من قبل دانيال البرازيل *
تعليق على الكتاب الذي صدر مؤخرا من تأليف لوسيا هيلينا جاما
قد يبدو عنوان الكتاب غريبًا، لكنه اقتباس من أدونيران باربوسا، في النقش:
كم من آلام الكوع
شربت في حياتي
إسبادونا وباريرينها
بونتو تشيك، أفينيدا،
الحانات الأخرى في إيبيرانجا
لقد كانوا عزاء.
مع العنوان الفرعي التواصل الاجتماعي والثقافة في ساو باولو في الستينيات والسبعينيات، يواصل المجلد مشروع المؤلفة لوسيا هيلينا جاما، التي تناولت سيناريو مشابهًا في الأربعينيات والخمسينيات (في قضبان الحياة، سيناك).
يتكون العمل أساسًا من مقابلات مع شخصيات مختلفة عاشت تلك الفترة، بالإضافة إلى شهادات وتعليقات موجودة في منشورات مختلفة، من الصحف والمجلات إلى السجلات والنصوص الأدبية. إنهم ممثلون وموسيقيون وكتاب وصحفيون وطلاب من خلفيات مختلفة، انجذبوا إلى الحانات والمطاعم والمكتبات والمسارح ودور السينما في ذلك الوقت، مما خلق مشهدًا فوارًا من الإبداع والجدل والاضطرابات السياسية.
شهدت الستينيات نزوح هذا المركز الثقافي، الذي ركز بشكل كبير على كليات جامعة جنوب المحيط الهادئ، ولا يزال في شارع ماريا أنطونيا والمناطق المحيطة به، وماكينزي، والحانات في براسا روزفلت وسنترو نوفو، وبداية الاحتلال البوهيمي لبينهيروس وفيلا مادالينا، بدافع من الانتقال من USP إلى بوتانتا. PUC، على الرغم من أهميتها، تقع في حي سكني، لذلك ذهب طلابها أيضًا إلى نفس المسارح والحانات في مثلث Bexiga-República-Consolação.
لعبت الموسيقى، أو بالأحرى الحانات التي تعزف فيها الموسيقى الحية، دورًا أساسيًا في التراص الفكري لتلك الفترة، التي شهدت ظهور مهرجانات الموسيقى الكبرى. القيد ، ما يسمى بموسيقى MPB والاحتجاج. لم يسبق أن تم تحديد الموسيقى الشعبية والمسرح والسينما على هذا النحو حول مشروع سياسي يمزج – بطرق عديدة ومتضاربة أحيانًا – بين الاختراع والقومية وثورة العادات والصراع الطبقي. ولم يكن من المستغرب أن تكون هذه أيضاً هي الفترة التي انقسم فيها المعسكر اليساري، ووجد انقلاب عام 1964 الدعم بين الطبقة المتوسطة الخائفة من التغييرات التي أعلنتها بصوت عالٍ تلك المجموعة من المنحرفين والمخالفين "للنظام القديم" في مظاهراتهم.
وهو أيضاً ظهور حركات الهوية أسود السلطةوتحرر المرأة، والحرية الجنسية التي يوفرها ظهور حبوب منع الحمل، والتلفزيون الذي أصبح أكبر وسائل الإعلام على نطاق عالمي، للأفضل وللأسوأ.
هناك شهادات من بلينيو ماركوس، ماريا أديلايد أمارال، والنيس نوغيرا جالفاو، ماريكا جيدالي، أوغو جيورجيتي، موزار بينيديتو، ماريا ريتا كيهل، إغناسيو دي لويولا برانداو، أولغاريا ماتوس، روبرتو فريري، سيلسو فراتيشي، ناير بينديكتو، إديبال بيفيتا، رودا دي أندرادي، ميلتون حاطوم، وفالاندرو كيتنغ، ولويز رونكاري، وجواو سينيوريلي، وريتا لي، وداغومير ماركيزي، وإيزاياس ألمادا، وآخرين.
تقوم لوسيا جاما بجمع الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات معًا، لتخلق شخصية تتجول من حانة إلى أخرى، وتلتقي بالأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات. يتحدث الجميع بصيغة المضارع ("أنا قادم من ولاية ميناس جيرايس للدراسة"، "أبحث عن عمل في المسرح")، مما يخلق تأثيرًا غريبًا. وكشف المؤلف أن النصوص تم تكييفها لخلق تأثير الوجود في الوقت الحقيقي، سعياً للحفاظ على الإخلاص للحقائق.
بعض التكرار لا مفر منه، في عدة تصريحات. وبما أن الجميع كانوا في نفس الحانات والمقاصف والمسارح ودور السينما، عادت أسماء الأماكن والأحداث والأشخاص إلى الواجهة. ربما تؤدي الطبعة الصارمة إلى تقليل عدد صفحات الكتاب البالغ 500 صفحة تقريبًا، لكنها قد تعني ضمنًا فقدان أصالته. من المفهوم أنه إذا ذهب الجميع إلى مسرح تياترو دي أرينا ثم تمددوا في ريدوندو أو ذهبوا للاستماع إلى MPB في جاليريا ميتروبول، في الستينيات، فسيظهر هذا في العديد من البيانات.
وفي الثلث الأخير من الكتاب، الذي يغطي فترة الدكتاتورية، تتعمق تداعيات الرغبات (أو الانقسامية، كما يقول عضو قديم في الحزب). حركة المثليين (لم يكن هناك حتى الآن اختصار LGBT ومشتقاتها)، أنشأ جوفيم جواردا أماكن عامة جديدة وأماكن جديدة للثراء لشباب ساو باولو (روا أوغوستا)، وبرزت النساء في مختلف المجالات وطالبن بالمزيد، وحفزت الحركة السوداء من خلال الاتصال التلفزيوني مع العالم (الفهود السود، محمد علي، أنجيلا ديفيس)، وحرب فيتنام، 68 مايو، زهرة السلطة، وودستوك، تروبيكااليا، تشي جيفارا، أراغوايا، الرقابة، الإقالة، الديكتاتورية.
تُدرج لوسيا جاما بضع فقرات حول الوضع التاريخي، لتوجيه الخطابات. من الواضح أن المعاني المختلفة المحتملة لبناء القصة الشفهية، التي تعيشها الشخصيات، تخلق طبقات متعددة من الإدراك. في سيناريو مضطرب، تكشف الأصوات المنعزلة عن معضلات وجودية وسياسية وجنسية وأخلاقية وجمالية وسلوكية.
ولمن يعرف جغرافيا وتاريخ ساو باولو، يتيح الكتاب عدة ذكريات، خاصة إذا كنت عشت هناك خلال الفترة التي يغطيها. هناك مسارح وبارات لا تزال قائمة. والأكثر حزناً هو وضع أولئك الذين يبحثون عن المكتبات أو دور السينما المذكورة أعلاه، وجميعهم ضحايا "قوة المال الذي يبني ويدمر الأشياء الجميلة".
وبالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون، يعد الكتاب فرصة جيدة لفهم كيف تنافست أكبر مدينة في البلاد مع العاصمة الفيدرالية في السنوات التي يغطيها الكتاب، لتصبح مركزًا للحركات الثقافية والاجتماعية التي لا تزال تظهر بصماتها، وإن كانت مجزأة، في البرازيل في القرن الحادي والعشرين.
* دانيال البرازيل هو كاتب ومؤلف الرواية بدلة الملوك (Penalux) ، كاتب سيناريو ومخرج تلفزيوني وموسيقى وناقد أدبي.
مرجع
لوسيا هيلينا جاما. لقد كانوا عزاء: التواصل الاجتماعي والثقافة في ساو باولو في الستينيات والسبعينيات. ساو باولو، Edições Sesc، 2023، 496 صفحة. [https://amzn.to/3twxXQy]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
