من قبل جاكينثو لينس براندو

مقدمة في ترجمة أعمال القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد

1.

جلجامش ، ملك أوروك السومري ، دولة مدينة تقع في جنوب بلاد ما بين النهرين (اليوم في العراق) ، هو بطل الروايات البطولية التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد ، ومن المحتمل أنه عاش بالفعل في حوالي القرن الثامن والعشرين قبل عصرنا ، كما يظهر اسمه ، في قوائم السلالات في القرن الثاني والعشرين (المعروفة آنذاك باسم Ur III أو Neosumeria) ، باعتباره الملك الخامس في عصر ما بعد الطوفان. هذه القوائم هي نتاج خرافات من العصور البعيدة ، لها قيمة تاريخية نسبية فقط ، لكنها تشهد ، على أي حال ، على تقاليد كلكامش القديمة.

وبحسبهم ، كان أول من ساد بعد الطوفان ميش كي-آنج-جاشر ، ابن الإله أوتو (الشمس) ، وقد امتد حكمه لمدة 324 عامًا ؛ جاء بعد ذلك ابنه إنميركار ، باني Unug (أي أوروك) ، الذي حكم 420 عامًا ؛ وبعده جاء الراعي لوغالباندا ملكا لمدة 1.200 سنة. ثم تولى دوموزيد الصياد العرش ، وبقي هناك مائة عام. هكذا جاء دور جلجامش ، الذي سيكون والده ، حسب القوائم ، شبحًا ، يمارس السلطة لمدة 126 عامًا.

تم حفظ كل هذا التقليد في نصوص في الكتابة المسمارية ، اخترعت في سومرية ، في القرن الثالث والثلاثين قبل الميلاد ، حيث تم حفظ آلاف الألواح الطينية ، مع أعمال تتراوح من القصائد إلى أطروحات عن العرافة والطب والطبخ ، مكتوبة بأكثر من لغة واحدة • عشرات اللغات القديمة المستخدمة في مناطق مختلفة من الشرق الأوسط ، أهمها السومرية والأكادية.

في هذا التوثيق ، يظهر اسم بلجاميس / جلجاميش لأول مرة في نصوص تعود إلى القرن السادس والعشرين قبل الميلاد ، عندما كان يُعتبر إلهاً قُدمت له القرابين. في الوقت نفسه ، كان يُنظر إليه أيضًا على أنه ملك وقاضي في العالم السفلي ، Ersetu ، مسكن الموتى ، وهي وظيفة ظلت تُنسب إليه على مدار الألفي سنة التالية. منذ بداية العصر البابلي-البابلي (القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد) ، نعرف نقشًا ينص على أن جلجامش أعاد بناء معبد للإله إنليل في نيبور ، بينما نقش بالسومرية صنعه الملك أنام (1821-1817). قبل الميلاد) ، يشير إلى قيامه ببناء جدران أوروك.

بدأ تمجيد جلجامش وبطولاته في النصوص الأدبية حوالي القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد ، عندما كرس شولجي ، الذي حكم في أور من عام 2094 إلى 2047 ، ترنيمتين قصيرتين له ، أولهما تناول انتصاره على إنمباراجيسي ، ملك كيش ، و. أخرى في الرحلة الاستكشافية الشهيرة إلى غابة الأرز. في نفس الوقت تقريبًا ، كانت القصائد السومرية الخمس معنونة بشكل تقليدي بيجيمس وأرض الأحياء (أو بيجيمس وهواوا), بيجيمز والثور من السماء, بيجيمس وأجا, موت بيجيمز e Bigames و Enkidu والعالم السفلي.

يحتوي كل واحد منهم على حساب كامل دون اتصال مباشر بالآخرين ، مما يشكل ما يمكن فهمه على أنه المرحلة الأولى من التقاليد الأدبية عن كلكامش. على وجه الخصوص ، مواضيع بيجيمس وأرض الأحياءالحملة ضد هواوا (في الأكادية ، خومبابا)، و بيجيمز والثور من السماء، الإساءة إلى إنانا (الأكادية عشتار) والانتقام من الإلهة ، كانا بمثابة حلقات من القصائد الأكادية التي تقدم روايات أطول وأكثر تسلسلًا.

يعرض التسلسل الزمني للروايات الأكادية ثلاث مراحل: الإصدارات البابلية القديمة (بين 1800 و 1600 قبل الميلاد) ، والنسخ البابلية الوسطى (بين 1600 و 1000) والنسخة البابلية الكلاسيكية (بين 1300 و 1200) ، والأخيرة ، في وقت لاحق. مرات ، بعد أن أصبح الإصدار معيار أو فولجيت.

من النسخة البابلية القديمة ، لدينا شهادات نادرة ولكنها مهمة تسمح لنا بتصور كيف كان ينبغي أن تكون هذه التجربة الأولى للسرد المتسلسل لملحمة جلجامش ، مع عدة حلقات. تختلف الوثائق عن بعضها البعض من حيث الحجم وعدد الأعمدة ، مما يشير إلى أنها يجب أن تأتي من طبعات مختلفة من القصيدة ، وأهمها اللوح الموجود الآن في جامعة بنسلفانيا ، والذي تصفه بيانات النسخ بأنه الثاني في مسلسل بعنوان مرموق بين الملوك (šūturelišarrī) ، ولوح جامعة ييل.

يبدو أن النسخة البابلية الوسطى من القصيدة تقدم أيضًا تسلسلًا سرديًا متعدد الحلقات ، مشهودًا ليس فقط باللغة الأكادية ولكن أيضًا في الترجمات الحثية والحورية. إضافة مهمة لما كان معروفاً عنها حدثت في عام 2007 ، عندما نُشرت المخطوطات التي عُثر عليها في أوغاريت بسوريا. وتبدأ على هذا النحو بعبارة "من رآه الهاوية" (شنقبايمورو).

أخيرًا ، النسخة الأحدث ، المنسوبة إلى طارد الأرواح الشريرة الحكيم سين-لقي-أوني ، تتكون من سلسلة من اثني عشر لوحا ، تشكل نقطة وصول المادة الأدبية لجلجامش: أول أحد عشر يجلب ملحمة الملك ، الثانية عشرة ، وهي ليس جزءًا من الخيط السردي ، يحتوي على الترجمة إلى الأكادية لجزء من القصيدة السومرية بلجامش ، إنكيدو والعالم السفلي. ما نعرفه عنها يأتي أساسًا من المخطوطات الموجودة في مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال (669-627 قبل الميلاد) ، في نينوى ، أي من الوثائق المؤرخة قبل القرن السابع ، والتي احتفظت بالقصيدة المكتوبة قبل حوالي نصف ألف عام. . كان هذا الفولجيت هو الذي استمر في النسخ طوال الألفية الأولى ، آخر وثيقة لدينا من القرن الثاني قبل الميلاد.

كل هذا يوضح كيف رويت ملحمة كلكامش وأعيد سردها لمدة لا تقل عن ألفي عام ، في مساحة امتدت من الشمال إلى الجنوب ، من الأناضول (تركيا اليوم) إلى بلاد سومر (العراق اليوم) ، ومن الشرق إلى الشرق. غربًا ، من بلاد فارس (إيران حاليًا) إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، في سوريا وفلسطين ومصر.

وفقًا لشروط دامروش ، فإن ملحمة جلجامش هي "أول عمل حقيقي للأدب العالمي. جلجامش إنه أقدم نص أدبي نعرفه واسع الانتشار وبعيدًا عن أصله البابلي ، وهو أيضًا أقدم نص استردنا ترجماته بعدة لغات أجنبية: تم العثور على أجزاء من الترجمات من الأصل الأكادي. في الحثيين والحوريين - وهذا "الأصلي" هو في حد ذاته تكيف شامل لدورة أغنية سومرية قديمة. جلجامش يبدو ، في الواقع ، أنه كان أكثر قطعة أدبية شعبية كتبت في الشرق الأدنى القديم ؛ تم العثور على نصوص منه في ما لا يقل عن خمسة عشر موقعًا ، ليس فقط في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين ، ولكن في أماكن بعيدة مثل حتوسا ، عاصمة الحثيين في ما يعرف الآن بتركيا ، ومجدو ، على بعد حوالي خمسين ميلاً شمال القدس.

2.

القصيدة المعروضة هنا مترجمة هي النسخة الكلاسيكية من ملحمة جلجامش ، المكتوبة باللغة الأكادية ، بين 1300 و 1200 قبل الميلاد ، بواسطة الحكيم سين-لقي-أوني ، عنوانها القديم ، كما هو شائع في الأعمال الأدبية في الشرق الأوسط ، أولى كلماته: من رآه الهاوية. أصبحت قراءتها ممكنة منذ ذلك الحين ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عندما تم فك رموز الكتابة المسمارية وأصبحت اللغة الأكادية معروفة ، وهي من نفس عائلة العبرية والآرامية والعربية.

في عام 1872 قدم عالم الآشوريات الإنجليزي جورج سميث ، لأول مرة ، في مؤتمر في جمعية آثار الكتاب المقدس في لندن ، مقتطفًا من هذا العمل ، أي سرد ​​الطوفان ، الموجود في اللوحة 11. منذ ذلك الحين ، أدت الاكتشافات الأخرى إلى زيادة معرفتنا بالنص الأكادي ، حيث تم نشر طبعة نقدية جديدة ، أعدها أندرو جورج ، في عام 2003 من قبل مطبعة جامعة أكسفورد.

تستند الترجمة المقدمة هنا إلى هذه النسخة النقدية الأخيرة ، مع الإضافات الناتجة عن اكتشافين لاحقين: مخطوطات أوغاريت ، التي نُشرت في عام 2007 ، ومخطوطة السليمانية ، التي حددها في عام 2011 عالم الآشوريات العراقي فاروق الراوي و. نشره بنفسه وأندرو جورج في عام 2014. هذا الاكتشاف الأخير ، على وجه الخصوص ، مهم ، لأنه سمح باستكمال بداية ونهاية اللوحة 5 بتفصيل كبير ، والذي يروي معركة جلجاميش وإنكيدو ضد هومبابا ، الوصي غابة أرز لبنان. يكفي أن نلاحظ هذه التواريخ للحصول على منظور مفاده أن معرفتنا بجلجامش تستمر بوتيرة متزايدة ، ونأمل أن تسمح لنا الاكتشافات الجديدة بملء الفجوات التي لا تزال موجودة في القصائد المخصصة له.

في الإصدار الحالي من الألواح الإحدى عشر التي تروي قصة جلجامش ، تم ملء الفجوات قدر الإمكان بشهادات من النسختين القديمة والمتوسطة من القصيدة الأكادية. يشار إلى المقاطع المضافة إلى الإصدار الكلاسيكي باختصارات أمام ترقيم الآيات ، على يمين الصفحة ، والتي يمكن للقارئ التعرف عليها بسهولة.

وترد الإضافات الأخرى بين أقواس مربعة ، لأنها تخمينات تهدف إلى استكمال المعنى الذي اقترحته بعض الآيات المتقطعة. توضح بعض الملاحظات ، عند الضرورة ، من هم الشخصيات التي تتكون منها الحبكة.

* جاسينثو لينس برانداو وهو أستاذ فخري بكلية الآداب في UFMG. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الإلهام القديم: علم الآثار من الخيال (المعول).

مرجع

ملحمة جلجامش. الترجمة والملاحظات: جاسينثو لينس برانداو. بيلو هوريزونتي ، Autêntica ، 2021 ، 160 صفحة.

اقتراحات للقراءة

داغوستينو ، فرانكو. جلجامش أو احتلال الخلود. مدريد: تروتا ، 2007.

دامروش ، ديفيد. Scriptworlds: أنظمة الكتابة وتشكيل الأدب العالمي. اللغة الحديثة الفصلية، الخامس. 68 ، لا. 2 ، ص. 195-219، 2007.

EPIC من جلجامش ملك أوروك. الترجمة والتحرير بواسطة Joaquín Sanmartín. مدريد: تروتا. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة ، 2010.

SIN-LEQI-UNNÍNNI. من رآه الهاوية: ملحمة جلجامش. الترجمة الأكادية ، المقدمة والتعليقات من قبل Jacyntho Lins Brandão. بيلو هوريزونتي: أصيل ، 2017.

ملحمة جلجامش البابلونية. مقدمة وطبعة نقدية ونصوص مسمارية بقلم أندرو جورج. أكسفورد: كلارندون ، 2003.

ملحمة جلجامش: الملحمة البابلية ونصوص أخرى باللغتين الأكادية والسومرية. ترجم بمقدمة من أندرو ر. جورج. لندن: بينجوين ، 2003.