(في) الهندسة المدنية

Image_ColeraAlegria
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل لوسيانو ناسيمنتو *

تكمن أفضل فرصة لتحقيق شكل معقول من الحضارة في البرازيل ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، في الاستثمار الحقيقي في الممارسات التعليمية التواصلية التي ، من حيث المبدأ والطريقة ، عبر الثقافات والتعاطفية.

مفهوم مجتمع غير مدني تم تطويره من قبل الصحفي وعالم الاجتماع والكاتب مونيز سودري. إنه اقتراح لوصف ظاهرة معاصرة معقدة: إفراغ الخطاب الأخلاقي والسياسي (وبالتالي ، المسؤول اجتماعيًا) ضمن عمليات الوساطة والأموال التي تنطوي عليها العولمة. لا أنوي هنا اقتفاء أثر مسارات سودري. أريد ، بدلاً من ذلك ، استخدام منظورها النظري ، لجذب انتباه القارئ إلى الحدوث اليومي الفعال لمثل هذه الظاهرة ، ثم طرح فرضيتي الخاصة فيما يتعلق باستراتيجية مجدية لمواجهة هذا التفريغ. الفرضية هي التالية: أفضل فرصة لتحقيق ، في البرازيل ، شكل معقول من الكياسة ، الضيق الضيق، يكمن في الاستثمار الحقيقي في الممارسات التعليمية التواصلية التي ، من حيث المبدأ والطريقة ، عبر الثقافات والتعاطف. أريد أن أصدق أن هناك بالفعل أمثلة لمبادرات عفوية مثل هذه جارية ، وهي حقيقة تشير إلى جدوى تحديد معالمها وممارساتها وتنظيمها ، من أجل تعزيز المقاومة اللازمة بوعي للتنوير المتسارع للهمجية اليومية لدينا.

المسؤولية X الاستجابة

في مقال رأي نُشر في نهاية عام 2019 ، أوضح منيز سودري ما يسميه مجتمع غير مدني: "نظام بشري تحكمه تقنيات الاتصال ومتضامن مع زعزعة استقرار الأشكال التوافقية لتمثيل العالم"[أنا]. تسمح المرحلة الحالية لتقنيات تدفق المعلومات في الوقت الفعلي بإنشاء علاقات الترابط التي ، من ناحية ، تضخم سيولة رأس المال (خاصة رأس المال المضارب) ، ومن ناحية أخرى ، تضمر بشكل كبير عمليات تكوين الذات. وفقًا لسودري نفسه ، فإن القطعة الحاسمة في كل هذا العتاد هي الخوارزمية الحسابية ، وهي عامل الإنشاء النهائي والترويج المستمر لمنافذ السوق والفقاعات الإدراكية.

في مثل هذا السيناريو ، يستمر بناء الارتفاع النيوليبرالي. في البرازيل ، تتجذر جذورها بقوة في تراث الإرث والعبودية للنخبة الاقتصادية البرازيلية ، ولديها بالفعل العديد من الألواح: واحدة للجشع الفائق المعرفة للأثرياء جدًا ، والأخرى لليأس غير المستنير للفقراء المدقعين ، والأخرى بالتأكيد أكبرهم ، من أجل هذيان الجاهل الذي تم علاجه ... ، بالمناسبة ، يتمتع الأخير بنظرة مميزة عن الأفق الرهيب قانون جيرسون، ويؤمنون إيمانا راسخا بأن الشيء المهم هو أن يكون لديك دائمًا ميزة في كل شيء ، دون قلق أخلاقي كبير.

هناك مخطط المجتمع غير المدني ، وهو مصطلح ، بعد كل شيء ، "" (...) ليس في الواقع مجرد تلاعب بالكلمات ، ولكنه مفهوم يتعلق بالتدهور الاقتصادي والسياسي والإعلاني للأجندات التي نصت عليها الليبرالية الكلاسيكية . إن إسناد المسؤولية الاجتماعية الحصرية ، من خلال اللامركزية المطلقة للقرارات إلى "الفرد-المواطن" - "أداة الذات" المفترضة - هي واحدة من الآيات ذات الأولوية في إنجيل السوق ، وهي مادة خام للنيوليبرالية السياسية "[الثاني].

المسؤولية الاجتماعية (IR) هي المؤمن المناسب لقياس الفظاظة - وبالتالي الهمجية - التي نختبرها في البرازيل. ومع ذلك ، من أجل إجراء مثل هذا القياس ، من الضروري أن يكون هناك تمييز واضح بين المسؤولية والاستجابة.

المسؤولية هي الكلية التي تنبثق من ولا تستغني عن المكون الأخلاقي والسياسي الملازم للعلاقات الاجتماعية للوجود في العالم ؛ إنها القدرة الذاتية على الاستجابة بشكل رمزي للديناميات السياسية والثقافية للمجتمع الذي يعيش فيه الفرد. الاستجابة ، بدورها ، هي بشكل أساسي كفاءة محادثة ، ولا تفترض مسبقًا أو تشير ضمنيًا إلى وجود رابط أخلاقي - سياسي واعي أو متعمد ؛ باختصار ، إنها مجرد قدرة على الرد.

ليس من الصعب ، إذن ، أن نستنتج أن إحدى ركائز المجتمع المدني في البرازيل ، وهي حرية التعبير (التي امتدت نظريًا من خلال التقدم في تقنيات الاتصال) ، عاشت يوميًا الصدمة الناتجة عن تحول الشبكات الاجتماعية إلى بابل عملاق من الاستجابة. التسلط عبر الإنترنت, الكراهية (الكارهون), fakenews، ثقافة الإلغاء ، مكتب الكراهية ... هي أعراض هذا الوباء الآخر الذي نمر به: الإكراه على التعبير العام عن رأي - من المفترض أن تكون خاصة به ، ولكن عادةً ما تكون نتيجة فورية لتأثير القطيع الناتج عن منطق الخوارزمية ، أي تأثير القطيع الخالص الخضوع، كما قد يقول ميشيل بيشو. يمكن التحقق من مثل هذا المرض في الحرص على التعليق على كل شيء ، في عجلة من أمره للرد بسرعة على أي سؤال ، وهو رد غالبًا ما يكون بغيضًا ومنفصلًا عن العقل والحقيقة ، وغالبًا ما يتحدث عبثًا وعدم احترام للمحاور ، سواء كان قريبًا أو بعيد. باختصار ، في بلدنا ، كانت الشبكات الاجتماعية ساحة تتغلب فيها الاستجابة على المسؤولية - الاهتمام باحترام الآخر ، وتنوع الآراء ، والسجلات الرمزية المختلفة. وحيث لا توجد مسؤولية ، لا توجد حيازة ... الهمجية تلوح في الأفق.

أربع حلقات حديثة للغاية تدقق بسلاسة في البيئة الموصوفة هنا. الحلقة الأولى: حث أحد الصحفيين على التعليق على العدد المتزايد للوفيات الناجمة عن COVID-19 في البرازيل ، رئيس الجمهورية (ليس سوى رئيس الجمهورية) استجاب: "و؟ انا اسف. ماذا تريدني ان افعل؟ أنا المسيح ، لكنني لا أصنع المعجزات ". الحلقة الثانية: في مبنى راقي في مدينة ريسيفي ، تترك صاحبة العمل ابن مدبرة منزلها بمفرده في المصعد ؛ الصبي ، البالغ من العمر 5 سنوات فقط ، يصعد إلى الطابق التاسع ، ويتكئ على جدار أمان ينكسر ؛ يسقط الطفل ويموت. في شهادة للرئيس يقول: "فعلت كل ما بوسعي". الحلقة الثالثة: تحذير عامل المراقبة الصحية من ضرورة استخدام الأقنعة لمنع انتشار فيروس كورونا ، زوجان من ريو. وجه الموظف الذي يتعامل باحتراف مع الرجل على أنه "مواطن" ؛ الرمزي إجابة المرأة هي: "لا المواطن"! مهندس مدني ، متخرج ، أفضل منك ". أخيرًا الحلقة الرابعة: المشي بهدوء على طول كورنيش شاطئ في Santos-SP ، بدون قناع ، عند استجوابه من قبل وكيل الحرس البلدي سانتوس ، قاضي العدل عدم احترام يحاول الوكيل تخويفأنه وأخيرًا يستوفي ameaça: يمزق ويرمي إشعار الغرامة الذي وضعه الحارس على الأرض.

في مواجهة درجة سخافة هذه الأحداث ، كان الترتيب الوحيد الذي تمكنت من استخدامه عند تعريضها مؤقتًا. يمكن القول إنه من العبث المطلق للقاضي عدم احترام القانون ، لكنني أخشى أننا اعتدنا بالفعل على ذلك في البرازيل. علاوة على ذلك ، لا يمكن حتى تصور "كل الرعاية الممكنة" مع طفل يبلغ من العمر خمس سنوات على أنه شيء أقل من العكس المطلق للتخلي عن هذا الطفل حتى وفاته. أعتقد أنه لا يزال هناك من حول هذه الأراضي يعتقدون أنه أعلى نقطة في كلام فارغ إن رئيس الجمهورية هو الذي يعلن علانية ازدرائه لموت الآلاف من رعاياه ، لكن في أوقات الهمجية ، كان عدد الأشخاص الذين يصفقون له على ذلك هائلاً وربما يتزايد. كل هذا غير مسؤول بشكل سخيف لدرجة أنني ، لأغراض هذا النص ، أفضل لفت الانتباه إلى رد المرأة من ريو دي جانيرو: "لا" مواطن "! مهندس مدني ، مدرب ... ".

لأن هذا هو بالضبط ما يدور حوله: كما يعلم Paiva & Sodré (2019) ، فإن المواطنة والكياسة لها جذور قريبة جدًا (اشتقاقية وأخلاقية). قريب جدًا لدرجة أنه من المشروع أن نقول: إنه ليس مواطنًا يفتقر إلى الكياسة. وحيث أن الكياسة تعني المسؤولية ، فإن الالتزام السياسي الأخلاقي تجاه الآخر ، من يعفي نفسه منه ، من المسؤولية ، ويتبنى ممارسة الاستجابة الخالصة ، ويحتضن البربرية ، لا يهتم بموت عشرات الآلاف من البشر. . في النهاية ، كنت على حق (على الرغم من عدم وجود أي شيء السبب) المتهور والمتهور نجم جديد من السماء fluminense. لم يحدث من قبل في تاريخ هذا البلد كانت عواقب تكويننا الاجتماعي واضحة للغاية ، منذ 1500 سجين في أروقة متاهة اجتماعية أنثروبولوجية غريبة ، عمل هندسة غير مدنية معقدة. نفس الشيء الذي غزا الأراضي ذات مرة ، وأهلك السكان الأصليين ، واستعبد البشر والاتجار بهم ، والآن يدمر البيئة ، ويهاجم النساء والمثليين ، ويقتل أو يترك الموت باسم إله مخصص ، ويضمن لفتة السلاح والإصلاح مواطنون صالحون. إنه أمر مأساوي.

استجابة المواطن المدنية: التعاطف

ومع ذلك ، هربًا من وجهة نظر مانوية ، من الممكن إدراك أنه على الرغم من الكارثة (السياسية ، الاجتماعية ، الأخلاقية ، إلخ) التي تفاقمت بسبب الشبكات الاجتماعية في البرازيل ، فقد تم بالفعل صياغة بعض ردود الفعل المدنية العملية فيها. آخذ ثلاثة من هذه الأحداث كمثال ، وبعد ذلك ، أنا أؤيد موقفًا أخلاقيًا سياسيًا من الاستيعاب المنهجي ، لأغراض تربوية ، لبعض الفروق الدقيقة لهذه الأحداث. دعنا نقوم به.

كانت إحدى النتائج الواضحة للتباعد الاجتماعي الذي يفرضه الوباء هو الزيادة الهائلة في عدد التدفقات الحية للمحتوى الخاص على الشبكات الاجتماعية. المتكرر الآن حياة في بعض الأحيان يجمعون ملايين الأشخاص ، اعتمادًا على من يروج لهم. كانت هذه هي الطريقة التي قدمت بها المغنية أنيتا محاميها غابرييلا بريولي لبعض معجبيها. تحدث الاثنان Instagram حول السياسة ، بناءً على لفتة أنيتا ، التي افترضت عدم معرفتها بالموضوع ، وطلبت من غابرييلا دروسًا. هذا الموقف له إمكانات تربوية وسياسية قوية. بعد كل شيء ، لا ينبغي للمرء أن يحتقر قوة تأثير الأصنام ، الأساطير...

لا قاعة الافتراضات العامة للمعتقدات السياسية الأخلاقية الشخصية ، و اليوتيوب استخدم فيليبي نيتو أيضًا شبكاته الاجتماعية لمهاجمة حكومة جاير بولسونارو وجهاً لوجه ، وبالتالي فضح أغورا الافتراضية البرازيلي لنوع من زلزال رقمي درجات عديدة في مقياس تويتر. لا يزال وسط الهزات الناتجة عن الاشتباك بين المؤيدين والمنتقدين ، فيليبي ، في مقابلة مع رودا فيفا (التي كان لديها جمهور قياسي في ذلك الوقت ولديها بالفعل أكثر من 2,5 مليون مشاهدة على يوتيوب ) عادت لانتقاد الحكومة وزعزعت الصرح الوطني الهمجي. بعد ذلك ، اتخذ المؤثر الرقمي إجراءين مهمين آخرين من وجهة نظر بناء رد فعل مدني على تقدم الهمجية: نشر مقطع فيديو رأيًا قاسيًا باللغة الإنجليزية حول الوضع السياسي في البرازيل على موقع الويب الخاص بالبرازيل. نيو يورك تايمز، وفي أعقاب المظاهرات المناهضة للعنصرية التي اندلعت بسبب مقتل جورج فلويد في الولايات المتحدة ، تنازل عن إدارة شبكاته إلى يوري مارسال ، الممثل الكوميدي الذي يتغلغل في فنه بنشاط أسود قوي لا يمكن إنكاره. في هذه الإيماءة الأخيرة ، انضم مشاهير آخرون إلى فيليبي ، الذين أعاروا أراجيحهم للفنانين والمثقفين السود.

ولكن ، في سياق الصراعات الاجتماعية ، فإن فكرة استسلام شخص ما ، وإقراض شيء ما لشخص آخر ، هي فكرة مثيرة للجدل. التنازل والإعارة مؤقتان ، ويفترضان إعادة الشيء المخصص أو المعار إلى يدي المالك الفعلي ، دون تغييرات دائمة في الوضع الراهن. ومع ذلك ، في خضم الحرب الأهلية التي نشهدها ، فإن هذه البادرة تستحق تسليط الضوء عليها.

تولى جريجوريو دوفيفير بدوره صراحة مكان الكلام امتياز وتحول GregNews ، عرضه على HBO (والذي يتوفر أيضًا على يوتيوب ) ، في فصل الكابوس للمدافعين عن مدرسة بدون حفلة. في مواجهة الكاميرا ، والجلوس على طاولة ، والحفاظ على نبرة مرحة وأستاذة ، يتحدث غريغوريو بوضوح وتعليميًا عن العنصرية ، والعنف ضد المرأة ، والمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا والسكان الأصليين ، والاستغلال الرأسمالي للطبقة العاملة ، واختلاس الأموال العامة ، والاعتذار عن الجريمة ... باختصار ، عن البربرية بشكل عام. كل شيء دائمًا بدقة جراحية ودقة صحفية مطلقة (أحيانًا تكون علمية تقريبًا ، حتى). كل برنامج عبارة عن فصل دراسي ، وعلى وجه التحديد البرنامج المخصص له مدة التسليم، Duvivier ينضم إلى ذراع باولو فريري ويحول الخطاب إلى أفعال: بعد التنديد باستغلال عمال التوصيل من قبل شركات تطبيقات التوصيل ، يشجع على إنشاء منصة ، "Idvogados" ، تهدف إلى تسهيل الاتصال بين العمال المستغلين ومحامي العمل. صدفة أم لا ، تم بث هذه الحلقة من GregNews في 17/04/2020 ، ومنذ ذلك الحين ، كان هناك إنذاران لتسليم التطبيق. مرة أخرى ، هناك مؤشر واضح على الإمكانات التربوية والسياسية للمبادرات المتولدة في الشبكات الاجتماعية.

تشهد هذه الحالات الثلاث على وجود بدائل أخلاقية سياسية مجدية لتعزيز المواجهة المنهجية مع تقدم الفظاظة في البرازيل. تشترك مثل هذه البدائل ، دون سذاجة أو حظر من أي خصوصيات ، في التعاطف الواضح من Anitta و Gabriela Prioli و Felipe Neto و Gregório Duvivier فيما يتعلق بالفئات الهائلة من الأشخاص الذين ، في الوقت الحالي ، بسبب الجهل والفقر والتحيز ، إلخ. . ، مات ، بشكل ملموس و / أو رمزي في بلدنا. إن محاربة الفظاظة التي يسترشد بها التعاطف ليست ممكنة فحسب ، بل ضرورية وعاجلة وستكون أكثر فاعلية كلما شارك المزيد من المؤثرين والفنانين والمثقفين ، وعلى وجه الخصوص ، المعلمون في ذلك ، وتبادل الإجراءات المتداخلة والمتعددة الثقافات ، وتعزيز فهم المساواة قيمة المعارف المختلفة.

تتطلب مثل هذه العملية بلا شك هندسة مدنية جديدة وأكثر تعقيدًا. لكن من المستحيل عدم الإيمان بجدوى هذا المشروع ، وليس القتال من أجله ، عندما يشهد المرء ، على سبيل المثال ، وضوح Emicida وحسها النقدي في عجلة حية (مع التورية من فضلك!). من وجهة النظر هذه للبناء الاجتماعي البرازيلي ، يرى المرء أيضًا كونسيساو إيفاريستو ، وسويلي كارنيرو ، وسيلفيو ألميدا ، وجميلة ريبيرو ، وآيلتون كريناك ، ولاريت ... ولكن لا يزال هناك ملايين الأشخاص المجهولين الذين تم التخلي عنهم في منازلهم. مصيبة خاصة. ومن الجدير بالمصداقية أن عددًا كبيرًا منهم يحتمل أن يكونوا قادرين مثل غيرهم من المواطنين المستقلين فكريا والاحترام. من الضروري أن نمارس مسؤوليتنا الاجتماعية وأن نشارك منظورنا المميز قدر الإمكان ، حتى لا يظل موت الكثير من البرازيليين مجرد شيء تعترض طريق حركة المرور ، وحركة المرور ، يوم السبت...

* لوتشيانو ناسيمنتو, مدرس تعليم

ملاحظات:


[أنا]سودريه ، م. المجتمع غير المدني والهمجية. ساو باولو: اتصل بنا |، 10/11/2019).

[الثاني]بايفا ، ر. SODRÉ ، M .. "الشيوعية والمجتمع غير المدني". بورتو أليغري: مجلة Famecos، الخامس. 26 ، لا. 1 ، يناير-أبريل. 2019.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!