من قبل أوسام كينوشي *
ينفيهناينفيهناo: ديناميات تاريخية يعقّدهنايا معرفeتقدم ias
تقدم علوم التعقيد بعض الموضوعات المتكررة: ظهور سلوكيات جديدة نوعيًا في الأنظمة التبديدية خارج التوازن ، والميل الواضح للأنظمة المعقدة إلى أن تكون موجودة على حافة انتقالات الطور ونقاط التشعب ، وديناميات تاريخية تقدم توازنًا متقطعًا ، ومحاولة لاستكمال أفكار التطور الدارويني مع أفكار معينة للتقدم (زيادة القدرة الحسابية) إلخ. تنتمي هذه الموضوعات ، في الواقع ، إلى تقليد علمي وفلسفي طويل ، ومن الغريب أنها تظهر بالفعل في أعمال فريدريك إنجلز في السبعينيات. سنكشف عن بعض النقاط في شكل مقارنة.
زيادة التعقيد في المحيط الحيوي
إن فكرة الظهور ، التي تناقض الكثير من البيولوجيا الحديثة ، هي الرسالة الرئيسية لعلم التعقيد ودوره في إلقاء الضوء على أنماط الطبيعة. ظهور ديناميكيات التنظيم الذاتي ، والتي ، إذا كانت صحيحة ، ستفرض إعادة صياغة نظرية داروين. ظهور إبداع في ديناميكيات أنظمة الطبيعة المعقدة ، والذي ، إذا كان صحيحًا ، يعني وجود يد غير مرئية تجلب الاستقرار من أدنى مستوى إلى أعلى مستوى في التسلسل الهرمي البيئي ، وبلغت ذروتها في Gaia نفسها. إنه ظهور دافع لا يرحم نحو تعقيد أكبر ومعالجة المعلومات في الطبيعة ، إذا كان هذا صحيحًا ، فإنه يشير إلى تطور ذكاء قوي بما يكفي للتفكير في كل ما كان لا مفر منه. الحياة ، على جميع مستوياتها ، ليست مجرد شيء تلو الآخر ، ولكنها نتيجة ديناميكية داخلية أساسية مشتركة [لوين ، 1994].
إن النظرة السبينسية للعالم هي أن التعقيد المتزايد هو مظهر حتمي للنظام ، وهو مدفوع بالديناميات الداخلية للأنظمة المعقدة: عدم التجانس من التجانس ، والنظام من الفوضى. وجهة النظر الداروينية البحتة هي أن التعقيد يبنى فقط عن طريق الانتقاء الطبيعي ، قوة عمياء غير اتجاهية. وليس هناك زيادة حتمية في التعقيد. يجمع علم التعقيد الجديد بين عناصر: تنطبق القوى الداخلية والخارجية ، ويمكن توقع تعقيد أكبر كخاصية أساسية للأنظمة الديناميكية المعقدة. يمكن لمثل هذه الأنظمة ، من خلال الانتقاء ، أن تدفع نفسها إلى حافة الفوضى ، وعملية مستمرة من التطور المشترك ، والتكيف المستمر. جزء من جاذبية Chaos 'Edge هو تحسين القوة الحسابية ، سواء كان النظام عبارة عن آلية خلوية أو نوع بيولوجي يتطور مع الآخرين كجزء من مجتمع بيئي معقد. على حافة الفوضى يمكن للمرء أن يبني أدمغة أكبر .... [لوين ، 1994].
[أفكار التقدم والتنظيم الذاتي التاريخي ليست مقبولة بأي حال من الأحوال من قبل علماء الأحياء اليوم. لإثبات ذلك ، ما عليك سوى مقارنة تصريحات علماء الأحياء الذين يدافعون عن المواقف الأيديولوجية الأكثر تباينًا ، لكنهم يتفقون في التأكيد على دور الصدفة ، وعدم وجود اتجاهات عامة ، في التاريخ.]
قال ريتشارد دوكينز عندما سألته عما إذا كانت الزيادة في التعقيد الحسابي يمكن اعتبارها جزءًا لا مفر منه من العملية التطورية ، "أنا معاد لجميع أنواع الدوافع الصوفية نحو المزيد من التعقيد.
ميشيل روس - هل يمكنك حقًا القول إن الدماغ أفضل من القوقعة؟ [لوين ، 1994].
ستيفن جاي جولد - التقدم فكرة ضارة وملوثة ثقافيًا وغير قابلة للاختبار وغير عملية ويجب استبدالها إذا أردنا فهم أنماط التاريخ. (...) مع جذور تمتد إلى القرن السابع عشر ، بلغ التقدم باعتباره أخلاقًا مركزية ذروته في القرن التاسع عشر مع الثورة الصناعية والتوسع الفيكتوري. (...] لا يمكنك أن تلومنا لأننا مفتونون بالوعي ، إنه انقطاع كبير في تاريخ الحياة. أراها حادثًا غريبًا ، لكن معظم الناس لا يريدون رؤيتها بهذه الطريقة. إذا كنت تعتقد أنه كانت هناك زيادة لا هوادة فيها في حجم الدماغ عبر التاريخ التطوري ، فإن الوعي البشري يصبح متوقعًا ، وليس حادثًا غريبًا. إن نظرتنا للتطور تتمحور حول الدماغ بشكل كبير ، وهو تحيز يشوه إدراكنا للنمط الحقيقي للتاريخ.
إدوارد ويلسون [استثناء] ضحك "متمركز حول الدماغ". - أليس هذا هو المطلق في التفكير الصحيح سياسياً؟ هل تحتاج إلى قول المزيد؟ [لوين ، 1994].
A. Lewin - معظم الأنواع الموجودة على الأرض اليوم هي كائنات وحيدة الخلية تشبه ما قبل الكمبري ، ومعظم الأنواع الباقية عبارة عن حشرات. لا يبدو هذا تقدمًا لا هوادة فيه نحو تعقيد أكبر ، أليس كذلك؟
ن. باكارد - نحن نتحدث عن البقاء. نعم ، هناك عدد لا يحصى من المجالات التي تعمل فيها الأنواع بشكل جيد للغاية بمستويات معينة من القدرة الحسابية. ولكن عندما يكون البقاء على قيد الحياة موضع خلاف ، في كثير من الأحيان ، سترى زيادة. فكر في الأمر على أنه استكشاف مستمر لفائدة التعقيد الحسابي الأكبر في التطور. في بعض الأحيان يجلب لك ميزة ، وهذا ما يمنحك سهمًا [في العملية التاريخية].
بحلول ذلك الوقت ، أصبح من الواضح أنه إذا كان نورمان باكارد محقًا في اقتراحه أن الزيادة في القوة الحسابية تمثل سهمًا في العملية التطورية ، فسيواجه العديد من علماء الأحياء مشكلة في التعامل مع الرسالة القائلة بأن علم التعقيد الجديد قد يجلبهم.
باكارد - لا أقول إن كل كائن حي يحتاج إلى أن يصبح أكثر تعقيدًا: يصبح النظام ككل أكثر تعقيدًا. (...) الناس لا يحبونها [فكرة التقدم] ليس لأسباب علمية ، بل لأسباب اجتماعية.
بريان جودوين - لنفترض أنك أعدت إصدار ملف BIGBANG. ما هي احتمالات الحصول على نفس الجدول الدوري للعناصر الطبيعية ، نفس تركيبات البروتونات والنيوترونات والإلكترونات؟ جيد جدًا ، أو هذا ما قادني إلى الاعتقاد. أفكر في العودة إلى الانفجار الكمبري بالطريقة نفسها ، ربما ليس بالدرجة نفسها ، ولكن كصورة. إذا كانت هناك عوامل جذب ديناميكية في فضاء الاحتمال الصرفي ، كما أعتقد ، فإن إعادة عرض الانفجار الكمبري ستنتج عالماً يشبه إلى حد كبير العالم الذي نعرفه أكثر مما يعتقده ستيفن جاي جولد [الذي يؤكد الجانب العرضي للتاريخ]. لن يكون مطابقًا لما نعرفه ، لكن من الممكن أن يكون هناك العديد من أوجه التشابه ، الأشباح التي يمكننا التعرف عليها على الفور. بعبارة أخرى ، لن يكون التاريخ التطوري شيئًا تلو الآخر ، ولكن إلى حد مثير للاهتمام ، سيكون أمرًا لا مفر منه. لقد أصبح هذا الآن شيئًا من لازمة للأنظمة التكيفية المعقدة [لوين ، 1994].
هذا ما يقوله إنجلز في الكتاب جدلية الطبيعة:
"هذه المادة تتطور من نفسها ، فالعقل البشري المفكر هو حادث محض لوجهة نظر ميكانيكية ، على الرغم من تحديدها بالضرورة ، خطوة بخطوة ، حيث يحدث. لكن الحقيقة هي أن من طبيعة المادة أن تتقدم نحو تطور الكائنات المفكرة ، بحيث يحدث هذا بالضرورة عندما تكون الظروف لذلك (ليست بالضرورة متطابقة في جميع الأماكن والأزمان) موجودة "(DN ، Natural Science and Philosophy) ).
"إن حركة المادة ليست مجرد حركة ميكانيكية بدائية ، مجرد تغيير في الموضع ، إنها حرارة وضوء ، توتر كهربائي ومغناطيسي ، تركيبة وتفكك ، كيمياء ، حياة وأخيراً وعي" (DN ، ملاحظات).
"بغض النظر عن عدد الكائنات العضوية التي لا تعد ولا تحصى أيضًا ، فمن يجب أن يأتي ويذهب قبل الحيوانات التي لديها عقل قادر على التفكير في وسطها ، ولفترة قصيرة تجد ظروفًا مناسبة للحياة ، ليتم إبادتها لاحقًا بدون رحمة - نحن تأكد من أن المادة تظل إلى الأبد كما هي في جميع تحولاتها ، وأنه لا يمكن أبدًا فقدان أي من سماتها ، وبالتالي ، أيضًا ، مع نفس الضرورة الحديدية ، ستبيد على الأرض أعظم خلق لها ، العقل المفكر ، المادة في مكان ما و في وقت آخر قم بإنتاجه مرة أخرى "(الاسم المميز ، مقدمة).
ضجيجâتاريخ الميكاóالغنية: العابرةنعمأنت بين الجاذبينالثورات والتوازنíمهارة تتخللها
قال كريس [لانغتون]: "يا رفاق ، لقد رأيتهم من قبل". "لم تكن من علماء الآثار. كانوا علماء أحياء. كانوا لغويين. اقتصاديون ، فيزيائيون ، جميع التخصصات. (...) في كل مرة تأتي مجموعة من الأشخاص إلى هنا لحضور أحد هذه المؤتمرات ، هناك نوع من العملية التاريخية التي تتم دراستها. الأنظمة التطورية هي من هذا القبيل. إنها عمليات فريدة ، لذا لا يمكنك مقارنتها مباشرة بأي شيء. تريد تكرار العملية ، ومعرفة ما سيحدث في المرة الثانية ، والمرة الثالثة ، وما إلى ذلك. لا يمكن ذلك ، لذا من هنا نأتي [مع النماذج التطورية الحسابية]. [لوين ، 1994].
تعرض الأنظمة الأكثر تعقيدًا ما يسميه علماء الرياضيات بالجاذبات ، وهي الحالات التي يستقر فيها النظام في النهاية ، اعتمادًا على خصائصه. تخيل أنك تطفو في بحر هائج وخطير ، وتحوم حول الخلجان. تستقر الدوامات اعتمادًا على تضاريس قاع البحر وتيار الماء. في النهاية سوف تنجذب إلى إحدى هذه الدوامات. ستبقى هناك حتى يدفعك اضطراب كبير أو تغير في تدفق المياه إلى الخارج ، ثم يمتصك شخص آخر. هذا ، بشكل فظ ، هو كيف يمكن للمرء أن يفكر في نظام ديناميكي له عوامل جذب متعددة: مثل التطور الثقافي ، مع القبائل ، والمشيخات ، والدول المكافئة للجاذبين. يجب ترتيب هذا البحر الأسطوري بحيث يكون الشخص الفقير الذي يطفو عرضة لدوامة واحدة أولاً ، تليها الدوامة الثانية ، وهكذا. لن يكون هناك بالضرورة تقدم من واحد إلى اثنين وثلاثة وأربعة. التاريخ مليء بأمثلة عن مجموعات اجتماعية وصلت إلى مستوى أعلى من التنظيم الاجتماعي ، ثم سقطت [لوين ، 1994].
لانغتون — توجد كل مجموعات الصيادين هذه ، مجموعات من الأفراد ، كل منها قادر على القيام بكل مهام المجموعة. كل واحد منهم يعرف كيفية الصيد وجمع النباتات الصالحة للأكل وصنع الملابس وما إلى ذلك. يتفاعلون مع بعضهم البعض ، ويتخصصون ، ثم ... بوم! ... مرحلة انتقالية ... كل شيء يتغير. هناك مستوى جديد من التنظيم الاجتماعي ، ومستوى أعلى من التعقيد. إذا كان لديك مجموعات سكانية تتفاعل ، وتعتمد لياقتك على هذا التفاعل ، فسترى فترات من الركود تتخللها فترات من التغيير. نرى هذا في بعض نماذجنا التطورية ، لذا أتوقع أن أراه هنا أيضًا.
روجر لوين - في هذه الحالة ، لا يمكن وصف التاريخ بأنه مجرد شيء تلو الآخر ، هل يمكن ذلك؟ [لوين ، 1994].
تنتقل كومة الرمل من تكوين إلى آخر ، ليس بشكل تدريجي ، ولكن من خلال الانهيارات الجليدية الكارثية. بسبب إحصاءات قانون الطاقة ، ترتبط معظم الانهيارات الأرضية بانهيارات ثلجية كبيرة. والانهيارات الثلجية الصغيرة ، وإن كانت أكثر تواترا ، إلا أنها لا تمثل الكثير. يحدث التطور في كومة من الرمل على أساس الثورات ، كما في رؤية كارل ماركس للتاريخ. تحدث الأشياء من خلال الثورات ، وليس بشكل تدريجي ، على وجه التحديد لأن الأنظمة الديناميكية [المعقدة] يتم ضبطها في الحالة الحرجة. النقد المنظم ذاتيًا هو طريقة الطبيعة لإجراء تحولات ضخمة على نطاقات زمنية صغيرة [باك ، 1997].
فيما يلي بعض المقاطع من كتب إنجلز:
"المادية الحديثة ترى في التاريخ عملية تطور البشرية ، التي من واجبها اكتشاف قوانينها الديناميكية. (...] تلخص المادية الحديثة وتلخص التطورات الجديدة في العلوم الطبيعية ، والتي بموجبها يكون للطبيعة أيضًا تاريخها في الزمن ، وتولد العوالم ، وكذلك الأنواع العضوية التي تعيش فيها في ظل ظروف مواتية ، وتموت ، والدورات ، إلى الدرجة المسموح بها ، تأخذ أبعادًا أكبر بلا حدود "(SUSC).
يختلف تاريخ تطور المجتمع اختلافًا جوهريًا ، في نقطة واحدة ، عن تاريخ تطور الطبيعة. في هذا - إذا تجاهلنا الفعل العكسي الذي يمارسه البشر بدورهم على الطبيعة - فإن العوامل التي تؤثر على بعضها البعض والتي يفرض القانون العام في لعبها ، كلها عوامل فاقدية وعمياء. (...) من ناحية أخرى ، في تاريخ المجتمع ، الفاعلون هم جميع الرجال الذين يتمتعون بضمير ، والذين يتصرفون بدافع التأمل أو العاطفة ، ويسعون وراء غايات معينة. لكن هذا التمييز ، على الرغم من أهميته في البحث التاريخي ، لا سيما في الأوقات والأحداث المنعزلة ، لا يغير حقيقة أن مجرى التاريخ تحكمه قوانين عامة ذات طبيعة داخلية ".
"هنا ، أيضًا ، تسود فرصة واضحة ، على السطح ككل ؛ نادرًا ما يحدث ما تريد ، وفي معظم الحالات تتقاطع الأغراض العديدة المقترحة مع بعضها البعض وتتعارض مع بعضها البعض ، (...). إن الاصطدامات بين إرادة وأفعال فردية لا حصر لها تخلق في مجال التاريخ حالة شبيهة جدًا بتلك السائدة في الطبيعة اللاواعية (...). لهذا السبب ، مجتمعة ، يبدو أيضًا أن الأحداث التاريخية تترأسها الصدفة. ومع ذلك ، حيث يبدو على سطح الأشياء أن الصدفة هي السائدة ، فإن هذا محكوم دائمًا بقوانين داخلية مخفية ، وما هو على المحك هو اكتشاف هذه القوانين ".
"لذلك ، إذا أراد المرء التحقيق في القوى الدافعة (...) التي تشكل الدوافع العليا الحقيقية للتاريخ ، فلا ينبغي للمرء أن يركز على دوافع الرجال المعزولين ، مهما كانت ذات صلة ، ولكن على الدوافع التي تحرك جماهير كبيرة ، لشعوب كتلة ، وداخل كل شعب ، لطبقات كاملة ؛ وليس مؤقتًا ، في انفجارات سريعة ، مثل وميض في المقلاة ، ولكن في أعمال مستمرة تُترجم إلى تغييرات تاريخية كبيرة "(LF).
الديناميات التاريخية وعلم الكونيات
إن أهم طريقة يختلف بها علم الكون في القرن العشرين عن علم الكونيات لدى نيوتن أو أرسطو هو أنه يقوم على فهم أن الكون قد تطور بشكل كبير بمرور الوقت. (...] إن نجاح نموذج الانفجار العظيم ، إلى جانب فشل نظرية الحالة الثابتة ، يترك لنا كونًا يجب فهم حالته الحالية على أنها نتيجة لعمليات فيزيائية حدثت في أوقات سابقة ، عندما كانت شديدة جدًا. مختلف. وهكذا ، أصبح علم الكونيات علمًا تاريخيًا (...). لم تلعب فكرة التطور بعد دورًا مركزيًا مماثلًا في فيزياء الجسيمات الأولية. يبدو هذا غير طبيعي ، بالنظر إلى العلاقة الحميمة التي تتطور بين فيزياء الجسيمات وعلم الكونيات. بالطبع ، نحتاج إلى أن نسأل أنفسنا ما الذي تعنيه الفكرة التقليدية القائلة بأن قوانين الفيزياء تمثل حقائق غير تاريخية في كون يمكننا أن نرى أصله حرفيًا تقريبًا [Smolin ، 1995].
إنجلز في الكتاب جدلية الطبيعة، فإنه ينص:
"القوانين الأبدية للطبيعة أصبحت بشكل متزايد قوانين تاريخية. حقيقة وجود الماء في الحالة السائلة بين 0oو100oC قانون طبيعي أبدي ، ولكن لكي يكون صالحًا يجب أن يكون هناك: 1) ماء ؛ 2) درجة حرارة معينة ؛ 3) الضغط الطبيعي. على القمر لا يوجد ماء ، في الشمس هناك فقط عناصرها ؛ لهذه الأجرام السماوية الناموس ، لذلك ، لا وجود لها. (...] على الشمس ، نظرًا لارتفاع درجة حرارتها ، فإن قوانين التركيب الكيميائي للعناصر لا تسود أو تعمل فقط للحظات ، ضمن حدود الغلاف الجوي الشمسي ، وتفصل المركبات مرة أخرى ، عند الاقتراب من الشمس. في السدم ، ربما لا توجد حتى كل تلك العناصر الـ 65 التي نعرفها [في نهاية القرن التاسع عشر] ، والتي بدورها يمكن أن تكون ذات طبيعة مركبة ".
"وبالتالي ، إذا أردنا التحدث عن قوانين طبيعية عامة ، قابلة للتطبيق بشكل موحد على جميع الأجسام - من السدم إلى الإنسان - فقد تركنا مع الجاذبية فقط وربما الشكل الأكثر عمومية للنظرية التي تشير إلى تحول الطاقة ، أي ميكانيكا الحرارة النظرية. حتى هذه النظرية ، مع ذلك ، تتحول (مع تطبيقها المنطقي العام على جميع الظواهر الطبيعية) إلى تمثيل تاريخي للتعديلات المتعاقبة التي تحدث في النظام السماوي ، من أصله إلى زواله ؛ لذلك ، في تاريخ تسود فيه قوانين مختلفة في كل مرحلة ، أي أشكال ظاهرية مختلفة للحركة العالمية نفسها ؛ ولما كان الأمر كذلك ، لا يبقى أي شيء آخر ، ثابتًا وصالحًا عالميًا ، سوى الحركة ". (DN ، ملاحظات).
الموسيقى والنظام والفوضى
Osame Kinouchi: ربما تكون ملاحظة تافهة أن ما نسميه الموسيقى ليس تسلسلًا عشوائيًا تمامًا للأصوات (الضوضاء البيضاء) ولا تسلسلًا متكررًا ودوريًا بشكل مفرط. إذا فكرنا في الضوضاء البيضاء على أنها اضطراب والتسلسل الدوري كترتيب ، فإن الانتقال من النظام إلى الاضطراب والاستدلال النقدي يشير إلى أن الموسيقى الممتعة يجب أن تكون مرتبطة بحافة هذا الانتقال ، أي الضوضاء. زهري (أو 1 /f) ، التي لها خصائص كسورية (الأنظمة الحرجة لها أيضًا خصائص كسورية). في الواقع ، تحاول العديد من الدراسات ربط الخصائص الهيكلية الموسيقية بالضوضاء 1 /f والكسر [فوس وكلارك ، 1978 ؛ Gardner، 1978، Hsü & Hsü، 1991، Manaris et al.، 2005]. على الرغم من أن القضية أوسع بكثير وحتى مثيرة للجدل ، فمن المثير للاهتمام أن مثل هذه الأفكار تتفق مع الاقتراح القائل بأن التعقيد ينشأ على حافة الفوضى ، و SFI ، وأن الإبداع ينشأ في تداخل الأضداد القطبية (النظام / الفوضى) ، من خلال إنجلز.
تشعبêcom.ncias
ربما يكون الاختلاف الرئيسي بين نهج SFI والتفكير الإنجلي هو أن الباحثين المرتبطين بهذا المعهد لديهم اهتمام أكبر بالتنظيم الذاتي ومعالجة المعلومات في الأنظمة اللامركزية: النظم البيئية ، والأسواق ، ومجتمعات الحشرات ، والجهاز المناعي ، والجهاز العصبي ، والتشكل ، إلخ. . أي أن هناك تركيزًا في نموذج معالجة المعلومات الموازية الموزعة ، بدون تحكم مركزي ، على التنظيم الذاتي التصاعدي. لذا ، فإن نهج معهد سانتا في, من خلال التأكيد على الاقتصاد اللامركزي المنظم ذاتيًا ، ربما يكون أكثر توافقًا مع وجهات النظر الاقتصادية الليبرالية [1] أو مع الأفكار الأناركية للإدارة الذاتية. اعتقد إنجلز أن الأنظمة الفوضوية المعقدة كانت عرضة للكوارث (CRAshs الأزمات المالية والدورات الاقتصادية الاكتئابية والمدمرة ، وما إلى ذلك) وأن تكلفة هذه العمليات في الأرواح البشرية كانت عالية جدًا. سيكون الحل هو التحكم العلمي في النظام الاقتصادي ، والتحكم في التعقيد.
من المقتطفات النموذجية من إنجلز حول هذه المسألة ما يلي ، حيث يكون الفكر غير الخطي واضحًا: ؛ ومع ذلك ، لا يزال الكثير من الناس مندهشين من حقيقة أن النتائج البعيدة للأنشطة الموجهة على هذا النحو تختلف تمامًا عن الهدف المقصود وتتعارض معه دائمًا ؛ لقد اندهشوا من أن الانسجام بين العرض والطلب يتحول إلى نقيضه القطبي ، كما يمكن رؤيته في سياق كل دورة عشرية للصناعة ، وكما شهدته ألمانيا أيضًا ، مع مقدمة صغيرة ، في الانهيار ؛ لقد فوجئوا بأن الملكية الخاصة ، بناءً على عملهم ، تتطور بالضرورة نحو نقص الملكية بين العمال ، بينما تتركز جميع الممتلكات بشكل متزايد في أيدي أولئك الذين لا يعملون ... (DN).
بطريقة ما ، أثبت نهج SFI كلاً من آدم سميث وإنجلز على حق. من المؤكد أن اليد الخفية (التنظيم الذاتي) في الاقتصاد والبيئة موجودة ، ومع ذلك فهي ليست مفيدة بالضرورة للبشر وأنواع المحيط الحيوي. التنظيم الذاتي تجاه الحالة الحرجة ، إذا كان يحسن القدرة على التكيف والإبداع للنظام ، فإنه يجعله أيضًا عرضة للكوارث الاقتصادية والاجتماعية والبيئية (ردود الفعل المتسلسلة المدمرة في الاقتصاد ، حوادث الانقراضات المالية والجماعية في المحيط الحيوي ، وما إلى ذلك). وهكذا ، فإن فكرة "اليد الخفية" الموجودة بالفعل في السوق ، والتكيف ، والإبداع ، ولكنها لا تحسن الرفاهية الجماعية والتي هي في الواقع مدمرة للذات بشكل خطير ، يمكن أن تضع المنظورات الليبرالية والماركسية على مستوى جديد. من المناقشة.
يبدو أن نهج التعقيد الذاتي التنظيم الذي أكده SFI ، عند تطبيقه على النظام الإيكولوجي الكلي ، يدعم بطريقة ما تكهنات Vernadsky [1926] و Lovelock [1990] و Margulis [1997 ، 2000] فيما يتعلق بظهور الدورات الجيوفيزيائية - الكيميائية - البيولوجية - التحفيز الذاتي والتنظيم الذاتي (Gaia) [Ghiralov ، 1995]. يتناقض هذا النوع من النظرة المنهجية التي تتمحور حول المحيط الحيوي ، والتي تدافع عنها الحركات البيئية ، مع وجهة نظر تتمحور حول الإنسان حيث يكون الإنتاج الاقتصادي هو القيمة الأساسية وتكون الاهتمامات البيئية منطقية فقط إلى المدى الذي تؤثر فيه على رفاهية البشرية. انعكس التركيز الإنجيلي على أهمية تعظيم الإنتاجية الاقتصادية بطريقة ما في السياسات الصناعية للاشتراكية البيروقراطية التقنية. ومع ذلك ، ربما تكون هذه قراءة جزئية وغير عادلة لإنجلز. تعكس النصوص التالية كلاً من المركزية البشرية الاقتصادية ومنظورًا إيكولوجيًا أوسع وأكثر دقة: "الحيوانات ، كما أشرنا بالفعل ، تعدل ، من خلال نشاطها ، الطبيعة المحيطة ، بنفس الطريقة (ولكن ليس بنفس الدرجة) مثل الرجل وهذه التحولات التي تنتجها في بيئتهم ، تعمل بدورها على العناصر السببية وتعديلها. هذا لأنه ، في الطبيعة ، لا شيء يحدث بمعزل عن الآخرين. كل كائن يعمل على الآخر والعكس صحيح ؛ ولأنهم نسوا بالتحديد هذه الحركة الانعكاسية وهذا التأثير المتبادل ، فإن علماء الطبيعة لدينا غير قادرين على رؤية أبسط الأشياء بوضوح ”(DN، Fromapetoman) [2].
"يستخدم الحيوان الطبيعة فقط ، ويحدث تعديلات فيها فقط بحضورها ؛ يخضعها الإنسان ، ويضعها في خدمة غاياته المحددة ، ويجعل التعديلات التي يراها ضرورية ، أي أنه يهيمن على الطبيعة. وهذا هو الفارق الجوهري والحاسم بين الإنسان والحيوانات الأخرى. ومن ناحية أخرى ، فإن العمل هو الذي يحدد هذا الاختلاف. لكن دعونا لا نبتهج كثيرًا في مواجهة هذه الانتصارات البشرية على الطبيعة. مع كل من هذه الانتصارات ، فإنها تنتقم. كل واحد منهم ، في الواقع ، ينتج ، في المقام الأول ، بعض النتائج التي يمكننا الاعتماد عليها ؛ ولكن ، ثانيًا وثالثًا ، ينتج عنه عواقب مختلفة جدًا وغير متوقعة ، والتي غالبًا ما تلغي هذه النتائج الأولى. الرجال الذين دمروا الغابات في بلاد ما بين النهرين واليونان وآسيا الصغرى وأماكن أخرى من أجل الحصول على الأراضي الصالحة للزراعة ، لم يتخيلوا أنهم بذلك يتسببون في الخراب الحالي لتلك الأراضي عن طريق سلبهم من غاباتهم ، أي من مراكز تجميع وتجميع الرطوبة. (...] لم يعرف مروجو البطاطس في أوروبا أنهم ، من خلال هذه الدرنة ، كانوا ينشرون القشور. وهكذا ، يتم تحذيرنا في كل خطوة من أننا لا نستطيع السيطرة على الطبيعة حيث يهيمن الفاتح على شعب غريب ، كشخص يقع خارج الطبيعة ؛ بل بالأحرى نحن له ، بلحمنا ودمنا وأدمغتنا. أننا في وسطها. وأن كل سيادتنا عليها تتكون فقط من الميزة التي نتحملها على كائنات أخرى ذات قوة للتعرف على قوانينها وتطبيقها بشكل صحيح (DN ، Fromapetoman).
التطابق مع منظور SFI حرفي:
براين آرثر ، خبير اقتصادي في SFI - إحدى هذه [وجهات النظر العالمية] هي وجهة نظر التوازن التي ورثناها من عصر التنوير - فكرة أن هناك ازدواجية بين الإنسانية والطبيعة ، وأن هناك توازنًا طبيعيًا بينهما يكون أمرًا عظيمًا بالنسبة للإنسان . وإذا كنت تؤمن بهذا الرأي ، فيمكنك التحدث عن تحسين السياسات المتعلقة بالموارد الطبيعية ، وما إلى ذلك. [...] وجهة النظر الأخرى هي التعقيد ، حيث لا يوجد أساسًا ازدواجية بين الإنسانية والطبيعة. نحن جزء من الطبيعة. نحن في منتصفها. لا يوجد فصل بين من يعمل ومن يتم التصرف بناءً عليه لأننا جميعًا جزء من هذه الشبكة المترابطة. إذا حاولنا كبشر اتخاذ إجراء نيابة عنا دون معرفة كيف سيتكيف النظام الكلي - على سبيل المثال ، قطع الغابات المطيرة - فإننا نبدأ سلسلة من الأحداث التي ستعود إلينا وتشكل نمطًا مختلفًا بالنسبة لنا. نحن نتكيف ، تمامًا مثل تغير المناخ العالمي. (...) إنها نظرة عالمية أصبحت ، عقدًا بعد عقد ، أكثر أهمية في الغرب - سواء في العلوم أو في الثقافة العامة. وببطء شديد ، كان هناك تحول تدريجي من وجهة نظر استكشافية للطبيعة - الإنسانية مقابل الطبيعة - إلى نهج يؤكد التوافق المتبادل بين الإنسان والطبيعة. ما حدث هو أننا بدأنا نفقد براءتنا ، سذاجتنا ، حول الكيفية التي يعمل بها العالم. عندما نبدأ في فهم الأنظمة المعقدة ، نبدأ في فهم أننا جزء من عالم دائم التغير ومترابط وغير خطي ومتنوع. (...) إذن ، ما هو دور معهد سانتا في في كل هذا؟ بالتأكيد ليس ذلك من أن تصبح آخر فكري للسياسة ، على الرغم من وجود دائمًا بعض الأشخاص الذين يتوقعون أن تكون كذلك. لا ، مهمة المعهد هي مساعدتنا في النظر إلى هذا النهر المتغير باستمرار وفهم ما نراه [Waldrop ، 1992].
ومع ذلك ، تضع علوم التعقيد الحديثة مزيدًا من التركيز على حدود التنبؤ والتحكم في الأنظمة المعقدة مثل الاقتصاد. هناك موقف أكثر تواضعًا تجاه تعقيد الأنظمة المدروسة. في الوقت الحالي ، يشعر الباحثون بالرضا عن الفهم النوعي لظهور خصائص معينة ، وفي كثير من الأحيان ، يُفهم سبب عدم إمكانية التنبؤ الكمي حتى من حيث المبدأ (انظر على سبيل المثال ، تأثير فكرة الفوضى الحتمية في علم الأرصاد الجوية ، المعروف باسم تأثير الفراشة ، أو فكرة الحرجية ذاتية التنظيم في التنبؤ بالزلازل ، وكلاهما يبرر عدم القدرة على التنبؤ بالأحداث الكبرى). بهذا المعنى ، كان إنجلز مفرطًا في التفاؤل ، وانتهى هذا التفاؤل الإنساني حول قوة العقل البشري والضمير إلى التبلور في أفكار مجتمع واقتصاد مخطط. ستكون الشيوعية الإنجلزية ، بحلمها بمجتمع مخطط بعقلانية ، أوج عصر التنوير.
كان إنجلز على حق إلى حد ما. يمكن أن يكون المجتمع المخطط علميًا ، في بعض الحالات ، أكثر كفاءة من الناحية الاقتصادية. ومع ذلك ، على المدى الطويل ، ربما تكون القدرة على التكيف عاملاً أكثر أهمية من الكفاءة البسيطة. دعونا نتذكر أن الشركات الكبيرة ، في اتجاهها نحو البيروقراطية والتنظيم العقلاني ، يبدو أن لديها اتجاه معين نحو الصلابة والشيخوخة: الشركات تمر ، والسوق باق. أراد إنجلز اقتصادًا يُدار مثل شركة كبيرة ، مشحمًا ومنظمًا بشكل عقلاني. أراد لينين أن يكون الحزب الرئيس التنفيذي للمجتمع. إن الموقف المقاوم لكليهما ، على سبيل المثال ، تجاه الأفكار اللاسلطوية ، له طبيعة تكنوبوقراطية: لن يكون لدى العمال القدرة التقنية الإدارية لتعزيز الإدارة الذاتية الفعالة للشركات أو المجتمع.
ربما تكون المفارقة التاريخية الكبرى هي أن العلم نفسه يقترح الآن أن أكثر الإستراتيجيات عقلانية على المدى الطويل ، للمجتمعات والشركات على حد سواء ، هي مزيج ديالكتيكي من التنظيم وعدم التنظيم ، والسيطرة واللامركزية ، والتخطيط والتكيف ، والعقلانية واللاعقلانية الظاهرة. البسيط سياسة عدم التدخل، التطور الحر لقوى السوق ، من شأنه أن يقود النظام الاقتصادي العالمي لا محالة إلى الحالة الحرجة ، مع عدم استقراره الحتمي ، وقابليته للتفاعلات المتسلسلة و حوادث. ولتجنب عدم الاستقرار هذا ، سيكون من الضروري ، على أقل تقدير ، وجود آليات للتحكم في تدفقات رأس المال على نطاق عالمي. قد تكون هذه الضوابط قادرة على إنتاج نظام شبه حرج: نظام اقتصادي يتمتع بنفس المرونة التي يتمتع بها النظام الحرج دون إظهار الفقاعات بالضرورة ، حوادث والتفاعلات المتسلسلة العالمية ذاتية التدمير.
ومع ذلك ، فإن مسألة عولمة الأسواق تنطوي على مشكلة أخرى قليلة التحليل: على الرغم من اعتبار النظم البيئية نماذج للأنظمة الموزعة التكيفية والتطورية ، وغالبًا ما يتم أخذها على أنها استعارات للتفكير في الأسواق ، يجب أن نتذكر أنه في حالة الثراء والإبداع. الأنظمة البيئية (مثل الغابات المطيرة والشعاب المرجانية) ، والأنواع المحلية ليست في منافسة مباشرة أبدًا مع الأنواع من النظم البيئية المماثلة: لا يتنافس الكوغار الأمريكي والنمر الآسيوي بشكل مباشر على نفس الموارد ، وسوف ينقرض أحدهما حتمًا إذا حدث ذلك. . في لغة الفيزياء الإحصائية ، هذه الأنظمة ذاتية التنظيم "واسعة النطاق مكانيًا". ببساطة لا توجد خبرة سابقة في المحيط الحيوي لأنظمة مترابطة بقوة ، حيث يتم إلغاء المسافات المكانية. من المحتمل جدًا أن تعني أنظمة مثل الأسواق المعولمة انخفاضًا كبيرًا في التنوع وتشكيل الاحتكارات ، بينما في نفس الوقت هناك زيادة في سرعة انتشار الاضطرابات وما يترتب على ذلك من عدم الاستقرار.
إن مسألة التوزيع غير المتكافئ للدخل (وبشكل أساسي ، السلطة) في شكل قوانين السلطة (قانون باريتو) ليست قابلة للحل داخل الإطار الرأسمالي ، لأن آليات التركيز التي اكتشفها ماركس وإنجلز وباريتو (التي تسمى بشكل مثير للفضول إنجلز البرجوازية) ، أي العمليات المضاعفة لتراكم رأس المال ، متأصلة في هذا النوع من الأنظمة ولا يمكن التغلب عليها إلا في الأنظمة الاقتصادية البديلة. ومع ذلك ، من المتوقع أن تستمر الأنظمة الأكثر تكيفًا ، مهما كانت ، في كونها أنظمة لامركزية ، متعارضة وديالكتيكية: أنظمة التعايش البشري المزعومة ستكون دائمًا سلطوية ، لأنها تميز قطب النظام وتقمع القطب. من الفوضى. إليكم اقتراح من علوم التعقيد والديالكتيك: أقوى مجتمع بشري على المدى الطويل هو مجتمع قريب ، ولكن ليس قريبًا جدًا ، من حافة الفوضى.
* أسامة كنوشي هو أستاذ في قسم الفيزياء في FFCLRP-USP.
لقراءة الجزء الأول ، انتقل إلى: https://dpp.cce.myftpupload.com/mudanca-endogena/
لقراءة الجزء الثاني ، انتقل إلى: https://dpp.cce.myftpupload.com/engels-e-a-complexidade-ii/
المراجع
[أكسلرود ، 1997] ر. أكسلرود ، تطوير فن المحاكاة في العلوم الاجتماعية. تعقيد 3:16-22 (1997).
[باك ، 1997] ب. كيف تعمل الطبيعة - علم التنظيم الذاتي الحرجة (كتب كوبرنيكوس ، كامبريدج ، 1997).
[بوكانان ، 1997] إم بوكانان. قانون واحد يحكمهم جميعا. عالم جديد، 2107: 30-35 (1997).
[جاردنر ، 1978] م. غاردنر. موسيقى بيضاء وبنية ، منحنيات كسورية وتقلبات فردية. العلمي الأميركي 238: 16-27 (1978).
[نظرة عامة وهوبرمان ، 1994] NS Glance و B. Hubermann. ديناميات المعضلات الاجتماعية ، العلمي الأميركي 270: 76-81 (1994).
[غيرالوف ، 1995] أ. م. غيرالوف. مفهوم المحيط الحيوي لفيرنادسكي: منظور تاريخي ، المراجعة الفصلية للبيولوجيا 70:193 (1995).
[هاس ، 1998] جي. هاس. نظرة موجزة عن التطور الثقافي: المراحل والوكلاء والترقيع. تعقيد 3:12 (1998).
[Hsü & Hsü، 1991] KJ Hsü & A. Hsü. التشابه الذاتي لـ "ضوضاء 1 / f" تسمى الموسيقى. وقائع الاكاديمية الوطنية للعلوم 88: 3507-3509 (1991).
[لوين ، 1994] ر. لوين. التعقيد: الحياة على حافة الفوضى (إد. روكو ، ساو باولو ، 1994).
[لوين ، 1997] ر. لوين. إنها غابة في الخارج: لماذا تفاجئنا أكبر الاضطرابات التجارية في كثير من الأحيان؟ كل هذا منطقي تمامًا إذا كنت تفكر في السوق كنظام بيئي. عالم جديد نوفمبر / 29: 30-35 (1997).
[لويس وبارنز ، 2016] جي إف لويس ، لوس أنجلوس بارنز. عالم محظوظ: الحياة في عالم مضبوط بدقة (مطبعة جامعة كامبريدج ، 2016).
[لوفلوك ، 1988] جيه لوفلوك. عصور غايا: سيرة ذاتية لأرضنا الحية (مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، 1988).
[Manaris et al.، 2005] B. Manaris et al. قانون زيف ، تصنيف الموسيقى ، وعلم الجمال. مجلة موسيقى الكمبيوتر 29: 55-69 (2005).
[Margulis et al.، 1997] L. Margulis، D. Sagan and M. Philip. حقائق مائلة: مقالات عن Gaia والتكافل والتطور (كتب كوبرنيكوس ، كامبريدج ، 1997).
[مارغوليس ، 2000] لام مارغوليس. الكوكب التكافلي: نظرة جديدة على التطور (كتب Perseus ، 2000).
[ماكليلان ، 1979] د. ماكليلان.الأفكارانجلز (Ed. Cultrix، São Paulo، 1979).
[رويل ، 1993] د. رويل.الفرصة والفوضى (محرر UNESP ، ساو باولو ، 1993).
[سمولين ، 1995] إل. سمولين. علم الكونيات كمشكلة في الظواهر الحرجة ، وقائع مؤتمر Guanajuato حول الأنظمة المعقدة والشبكات الثنائية ، محرران. R. Lopez-Pena، R. Capovilla، R. Garcia-Pelayo، H. Waalebroeck and F. Zertuche (Springer، 1995).
[Sole et al.، 1996] RV Solé، SC Manrubia، B. Luque، J. Delgado & J. Bascompte. انتقالات المرحلة والأنظمة المعقدة. تعقيد 1:13 (1996).
[Steimetz، 1997] PR Steinmetz. رسالة إلى المحرر. التعقيد 2: 8 (1997).
[فيرنادسكي ، 1929] فيرنادسكي. المحيط الحيوي (فيليكس ألكان ، باريس ، 1929) ؛ المحيط الحيوي (Synergetic Press ، Oracle ، 1986).
[Voss & Clarke ، 1978] RF Voss & J. Clarke. "ضوضاء 1 / f '' في الموسيقى: موسيقى من ضوضاء 1 / f. مجلة الجمعية الصوتية الأمريكية 63: 258-263 (1978).
[والدروب ، 1992] إم والدروب. التعقيد: العلم الناشئ على حافة النظام والفوضى (بنجوين بوكس ، لندن ، 1992).
[فوس وكلارك ، 1978 ؛ Gardner، 1978، Hsü & Hsü، 1991، Manaris et al.، 2005]
الملاحظات
[1] غالبًا ما يقع الفكر الليبرالي في المفهوم الفردي للمجتمع ، أي أن المجتمع هو ببساطة التراكب (الخطي) للسلوكيات الفردية. من المؤكد أن هذا المفهوم لا يتوافق مع المنظور اللاخطي والانبثاق الذي تشترك فيه علوم التعقيد والجدل الإنجليزي.
[2] العنوان الكامل للفصل هو الدور الذي لعبه المخاض في الانتقال من القرد إلى الإنسان.
