من قبل توماس بيكيتي *
لإصلاح المجتمع من أضرار العنصرية والاستعمار ، من الضروري تغيير النظام الاقتصادي
تطرح موجة التعبئة ضد العنصرية والتمييز سؤالًا حاسمًا: وهو موضوع التعويضات في مواجهة ماضٍ استعماري وامتلاك العبيد الذي لا يمر بالتأكيد. مهما كانت درجة تعقيدها ، لا يمكن تجنب هذه القضية إلى الأبد ، لا في الولايات المتحدة ولا في أوروبا.
في نهاية الحرب الأهلية ، في عام 1865 ، وعد لينكولن الجمهوري العبيد المتحررين بأنهم سيحصلون بعد النصر على "بغل و 40 فدانًا من الأرض" (حوالي 16 هكتارًا). كانت الفكرة هي تعويضهم عن عقود من سوء المعاملة والعمل غير المأجور والسماح لهم بمواجهة المستقبل كعمال أحرار. لو تم تبنيه ، لكان هذا البرنامج سيمثل إعادة توزيع زراعي على نطاق واسع ، على حساب كبار مالكي العبيد بشكل أساسي.
ولكن بمجرد انتهاء القتال ، تم نسيان الوعد: لم يتم تبني نص تعويض ، وأصبحت الـ 40 فدانًا والبغل رمزًا لخداع ونفاق الشماليين - لدرجة أن مخرج [الفيلم] سبايك لي استخدم التعبير بشكل ساخر اسم شركة الإنتاج الخاصة بهم. استعاد الديمقراطيون سيطرتهم على الجنوب وفرضوا الفصل والتمييز العنصري لقرن آخر ، حتى الستينيات.ومرة أخرى ، لم يتم فرض أي تعويض.
ولكن الغريب أن الأحداث التاريخية الأخرى أدت إلى ظهور علاجات مختلفة. في عام 1988 ، أصدر الكونجرس قانونًا يمنح 20.000 دولار أمريكي للأمريكيين اليابانيين المعتقلين خلال الحرب العالمية الثانية. تم تطبيق التعويض على الأشخاص الذين ما زالوا على قيد الحياة في عام 1988 (حوالي 80.000 شخص من أصل 120.000 أمريكي أمريكي محتجزين من عام 1942 إلى عام 1946) ، بتكلفة 1,6 مليار دولار. دفع تعويض مماثل لضحايا الفصل العنصري الأمريكيين من أصل أفريقي سيكون له قيمة رمزية قوية.
في المملكة المتحدة وفرنسا ، كان إلغاء الرق دائمًا مصحوبًا بتعويضات الخزانة الوطنية [المدفوعة] لملاك الأراضي. بالنسبة للمثقفين "الليبراليين" مثل توكفيل أو شولشر ، كان الأمر بلا تفكير: إذا حرمنا هؤلاء الملاك من ممتلكاتهم (التي تم الحصول عليها في سياق قانوني) دون تعويض عادل ، إذن أين سننتهي بهذا؟ تصعيد خطير؟ بالنسبة للعبيد السابقين ، كان من المفترض أن يتعلموا الحرية من خلال العمل الجاد. لم يكن يحق لهم سوى الالتزام بإبرام عقود عمل طويلة الأمد مع أصحاب العقارات ، والتي قد يؤدي عدم وجودها إلى السجن بتهمة التشرد. تم تطبيق أشكال أخرى من السخرة في المستعمرات الفرنسية حتى عام 1950.
عندما ألغى البريطانيون [العبودية] في عام 1833 ، تم دفع ما يعادل 5٪ من الدخل القومي للمملكة المتحدة (اليوم 120 مليار يورو) إلى 4.000 مالك ، بمتوسط أجر قدره 30 مليون يورو ، مصدر ثروات كثيرة لا يزال مرئيًا اليوم. تم تطبيق التعويض أيضًا في عام 1848 على مالكي [جزيرة] ريونيون وجوادلوب ومارتينيك وغويانا. في عام 2001 ، أثناء المناقشات التي دارت حول الاعتراف بالرق كجريمة ضد الإنسانية ، حاولت كريستيان توبيرا دون جدوى إقناع زملائها النواب بإنشاء لجنة مكلفة بالتفكير في تعويض أحفاد العبيد ، ولا سيما فيما يتعلق بالحصول على الأراضي والممتلكات ، دائما مركزة جدا بين أحفاد المزارعين.
إن أشد الظلم هو بلا شك حالة سان دومينغ ، التي كانت جوهرة جزر العبيد الفرنسية في القرن الثامن عشر ، قبل أن تثور عام 18 وتعلن استقلالها في عام 1791 تحت اسم هايتي. في عام 1804 ، فرضت الدولة الفرنسية ديونًا كبيرة على البلاد (1825 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي لهايتي في ذلك الوقت) لتعويض مالكي الأراضي الفرنسيين عن خسارة حيازات العبيد. بعد تهديدها بالغزو ، لم يكن أمام الجزيرة خيار سوى الامتثال ودفع هذا الدين ، الذي جرّته البلاد مثل قيد حتى عام 300 ، بعد العديد من عمليات إعادة التمويل والفوائد المدفوعة للمصرفيين الفرنسيين والأمريكيين.
تطلب هايتي الآن من فرنسا إعادة هذه الضريبة غير العادلة (30 مليار يورو اليوم ، دون احتساب الفائدة) ، ومن الصعب عدم الموافقة. من خلال رفض أي نقاش حول الدين الذي كان على الهايتيين دفعه لفرنسا لرغبتهم في التوقف عن كونهم عبيدًا ، عندما تكون المدفوعات التي تم دفعها من 1825 إلى 1950 موثقة جيدًا ولا يعترض عليها أي شخص ، وهذا التعويض عن السلب الذي حدث أثناء ذلك. في الحربين العالميتين ، هناك حتما خطر خلق شعور هائل بالظلم.
الشيء نفسه ينطبق على مسألة أسماء الشوارع والتماثيل ، مثل تاجر الرقيق الذي تم هدمه مؤخرًا في بريستول. بالطبع ، لن يكون من السهل دائمًا رسم الخط الفاصل بين التماثيل الجيدة والسيئة. ولكن ، كما هو الحال مع إعادة توزيع الملكية ، ليس لدينا خيار سوى الاعتماد على المداولات الديمقراطية لمحاولة وضع قواعد ومعايير عادلة. رفض المناقشة هو تكريس للظلم.
وبعيدًا عن هذا النقاش الصعب ولكنه ضروري حول التعويضات ، يجب علينا أيضًا وقبل كل شيء أن ننظر إلى المستقبل. لإصلاح المجتمع من الضرر الناجم عن العنصرية والاستعمار ، من الضروري تغيير النظام الاقتصادي ، على أساس الحد من عدم المساواة والوصول المتكافئ للجميع إلى التعليم والعمل والملكية (بما في ذلك من خلال الحد الأدنى من الميراث) ، بغض النظر عن الأصول ، لكل من السود والبيض. يمكن للتعبئة التي تجمع اليوم مواطنين من جميع أنحاء العالم أن تساهم في ذلك.
*توماس Piketty هو مدير البحث في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية وأستاذ في مدرسة باريس للاقتصاد. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من رأس المال في القرن الحادي والعشرين (جوهري).
ترجمة: ألويسيو شوماخر [منشور على الموقع الرسالة الرئيسية]
نشرت أصلا في الجريدة العالم [https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/06/13/thomas-piketty-affronter-le-racisme-reparer-l-histoire_6042710_3232.html]
