من قبل لويس ماركيز *
يمكن تفسير خصخصة الوجود الشخصي على أنها عرض من أعراض "الاغتراب"، الذي يعلق العلاقات الجماعية مع النوع والكوكب.
كان بنجامين كونستانت عضوًا فصيحًا في الجمعية الوطنية في النصف الثاني من الثورة الفرنسية، منذ عام 1795، وأيضًا في عصر استعادة الملكية بين عامي 1815 و1830. وكان زعيمًا للمعارضة الليبرالية التي يطلق عليها "المستقلون". في المؤتمر الشهير حرية القدماء مقارنة بحرية المحدثين، يتناول الانتقال من الديمقراطية المباشرة إلى الديمقراطية التمثيلية، من «ساحة الثورة» إلى «البرلمان». حوارات التأمل مع بعض المواضيع المعاصرة.
بالنسبة للمفكر السويسري المقيم في فرنسا، فإن حرية الأثينيين القدماء تقوم على تقاسم السلطة السياسية والرضا بالتأثير على القرارات على الساحة العامة للحكم. كجزء من هيئة جماعية، يمكن للمواطن استجواب ورفض والموافقة على الهدنة حسب تصميم المجموعة. علنا يحدد اتجاه بوليس. يطيع بشكل خاص المحددات الثقافية، ويعيد إنتاج الأخلاق والعادات الراسخة بالفعل في المجتمع - دون التشكيك في ما هو راسخ.
الحرية هي للتمتع الحصري للمواطن، وليس للفرد. الحياة اليومية محاطة بالعديد من الاحتياطات والعوائق. وتقيد القوانين السلوك الزوجي ومعاملة الأطفال تحت طائلة عقوبة النبذ، في حدودها. وهكذا، ورهنا بأمر الجمهورية، فإن اشخاصا إنهم يتجولون تائهين في التشابك المعياري لأثينا، محاولين فك رموز ما هو صحيح.
في الحرية الحديثة، ما يهم هو الاستمتاع بالحياة الخاصة. وعلى المؤسسات أن تضمن الشروط الموضوعية للاستفادة من امتياز القدوم والذهاب دون طلب إذن، وامتلاك ممتلكات للاستخدام أو إساءة الاستخدام. هذه هي الرغبات الأساسية لتحقيقها. المتعة تأتي من التفرد، وتعتمد على ميول وخصوصيات كل شخص. يعرض الفرد نفسه في التسلسل الهرمي للقيم. الالتزام الخاص له الأولوية. مذهب المتعة يحل محل الولاء. تعريف أرسطو أن البشر حيوانات اجتماعية (منطقة سياسية) يستسلم للنرجسية.
فالتجارة تحول المواطنين إلى مستهلكين، وتلهم الاستقلال في مواجهة الأعراف الاجتماعية. - مرفوض تدخل السلطات الجمهورية حتى لا يعيق المضاربة والمنافسة بين المضاربين. "عندما تقوم الحكومات بتوجيه الأعمال التجارية، فإنها تفعل ذلك بمزايا أقل." الفيروس الأيديولوجي أخبار وهمية ضد تخطيط الدولة
يمكن تفسير خصخصة الوجود الشخصي على أنها أحد أعراض "الاغتراب"، الذي يعلق العلاقات الجماعية مع النوع والكوكب. ويعكس هذا التأكيد روح الهيمنة في العصور القديمة. أي شخص لم يتدخل في الحياة العامة، على الرغم من أنه يتمتع بالامتياز، وُصف بأنه "أحمق". اشتقاقيًا، في اليونانية، "من يمتنع عن الأمور السياسية". واعتبرت المشاركة ضرورة مطلقة، والتزاماً أخلاقياً نبيلاً لا يقبل الجدل؛ الآن، لا أكثر.
ومع ذلك، لا يزال الإعجاب ينبض في صدورنا لأولئك الذين يجرؤون على أخذ زمام القدر بين أيديهم. يبدو أن مآثره توقظ الذاكرة بأن لا شيء اليوم يجعلنا نشعر باهتزاز مماثل. من الصعب عدم الشعور بالحنين إلى الفترة التي تطورت فيها قدرة الشخص بتفان وكرامة للتغلب على العقبات. من المستحيل عدم الرغبة في تقليد التصرف القادر على تغيير الوضع الراهن. إن ما نحتاج إليه هو "قوة يعقوبية فعالة"، على حد تعبير أنطونيو غرامشي.
تحديات عصرنا
في ظل الليبرالية الجديدة، يتم ملء الفراغ الوجودي الذي خلفته رعاية المال بمحاكاة مناهضة للنظام ضد النظام. شاهد الإرهابي من سانتا كاتارينا، الوحدة الفيدرالية التي تضم 320 خلية نازية نشطة؛ أكثر من ربع التقدير في البلاد (1.117). ساو باولو، التي يبلغ عدد سكانها 12 مليون نسمة، لديها 96 (بياوي، مايو 2023). أنصار بولسونارو يعويون لرهن إثبات الهوية مع القطيع. "شخص ما سوف يحبني"، تقرأ الآية التي كتبها سيسيليا ميريليس.
وتعهدات حب الوطن تحول التضحيات إلى كبش فداء، مثل المهاجرين. إن الاختزال الفكري يحمي سياسة الموت، وتراجع التصنيع، والتقشف المالي، والتدهور الاقتصادي، والكوارث البيئية، وانفجار عدم المساواة. وانتشرت الفوضى والتعصب والتسليع والتجريد من الإنسانية والعنف ضد الحقوق. نهاية العالم تقترب.
ويقترح اليمين المتطرف تربيع الدائرة. فمن ناحية، فهو يروج لعقيدة الحرية الفردية حيث "كل ما هو صلب يذوب في الهواء" مع التدمير. سياسة عدم التدخل الليبرالية الجديدة. ومن ناحية أخرى، فهو يستحوذ على النزعة المحافظة لمجتمعات ما قبل الرأسمالية. الازدواجية العاطفية تشكل فسيفساء الانقلاب. تقنيات الاتصال والطرائق التنظيمية شركات التكنولوجيا الكبرى وفي عصر الرقمنة يتم استخدامها لمهاجمة سيادة القانون الديمقراطية على نطاق عالمي. تتعارض السياسة والتنظيم مع التشريعات من العصر التناظري.
الفاشية الجديدة تعيد بناء المودة التي دمرتها العولمة. هذا هو معنى الشبكات السيبرانية. يتم تخفيف الكراهية والاستياء بالانتقادات الرومانسية للحياة في المدينة والموقف ملل من الملذات في مواجهة المعاناة. كتاب فاريا ليما التمهيدي عن القوة الاقتصادية والمالية والإعلامية لا يقبل البدائل. ولكن في الصين، تم انتشال 600 مليون شخص من الفقر من خلال السيطرة على الموارد المالية، وانخفاض أسعار الفائدة على الاستثمارات، والإثراء المالي بالإبداعات التكنولوجية، و"دولة ريادة الأعمال". لم يتم إيداع جميع الرقائق في "الفرد الريادي".
على عكس اليمين غير الليبرالي، لا يفترض بنيامين كونستانت التخلي عن الحرية العامة. بل يؤكد على أنه من الضروري تعلم كيفية الجمع بينه وبين الحرية الخاصة. المهام الشخصية لا تمنع التصويت. حتى لأن الأبحاث تظهر أن اللامبالاة والتغيب لا ينجم عن عدم الاهتمام، بل عن غياب قنوات الاتصال لاستنزاف الكياسة. وإذا لم تكن موجودة، فذلك لأن المواطنة تزعج الطبقة الثرية وهياكل الهيمنة التي تخنق صوت الشعب. إذا كانت الرأسمالية ديمقراطية، فلا أحد يتذكر؛ عدم التوافق مثير للقلق.
في الكتاب الذي أصدرته مؤخرًا Editora Hucitec بالتعاون مع مؤسسة Perseu Abramo، الديمقراطية مقابل الليبرالية الجديدة (التي نظمها فاغنر روماو)، يشير لاديسلاو دوبور إلى “الريعية” كأسلوب للإنتاج والليبرالية الجديدة كتمويه. "لم يعد المسؤولون هم قادة الصناعة، بل هم أولئك الذين يتحكمون في الخوارزميات ومنصات الاتصال والأموال غير المادية، في إطار الأمولة". من الأفضل الاهتمام بالثورة الرقمية والانتقال من الصناعة إلى التمويل بدلاً من إدراج صفات الرأسمالية (الشركات، الطفيلية، المراقبة). فالجشع الريعي يفوق بالفعل القيمة المضافة المستخرجة من الأجور المنخفضة، ويعيد صياغة مفهوم تشغيل العمالة.
تساهم السياسة، التي تستهدف "الحقيقة" (قيمة المعرفة) و"الخير" (القيمة الأخلاقية)، في الكشف عن القوة الخفية للمجتمع (الريعية) وإزالة الغموض عنها. ويتطلب التحرر خلق مجالات للمشاركة والوعي والتنظيم لمواجهة تحديات القرن الحادي والعشرين، في علاقة مع قوى الكونجرس المعاكسة، في البرازيل. تساعد التحالفات كليهما وتجعل تصرفات المظلومين ضمن إطار "الطريق الثالث": أحيانًا يبحرون في الأمواج العاتية، وأحيانًا يثبتون السفينة. إن جدلية الحرية بين القدماء والمحدثين تتطلب التمكين من عامة الناس. للحفاظ على شغف التمرد والرغبة في التحول.
ملاحظة: الجبهة العريضة في الأوروغواي، بقلم خوسيه موخيكا، وياماندو أورسي، وكارولين كوس تجلب نفسًا جديدًا إلى أمريكا اللاتينية بعد رقصة التانغو اليائسة، في حطام السفينة الفوضوية الرأسمالية في الأرجنتين. تشرق الشمس من جديد. القتال يستحق كل هذا العناء. السماء أدناه / الجنة لمن هم أدناه.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
