من قبل ناتاليا تاهارا & ماثيو فيورنتيني*

مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"

الحياة والتطبيق السياسي

وُلِد إميليو فروجوني (1880-1969) في عائلة ذات خلفية كاثوليكية وينحدر من الطبقة المتوسطة الحضرية، وهو ابن دومينغو فروجوني، وهو مهاجر وتاجر إيطالي، وجوزيفينا كويرولو دي فروجوني، وهي امرأة مختلطة العرق (كريولا). وفي القرن التاسع عشر، وفي سن السادسة عشر، كان فروجوني يتعاون بالفعل مع الصحف الطلابية المتأثرة بحزب كولورادو، مثل المناقشات e الضجيج.

إن الصراعات التي ميزت مطلع القرن العشرين في أوروغواي هي نتيجة لسنوات من الاستقطاب السياسي بين الحزب الوطني (الحزب الاشتراكي الديمقراطي) والحزب الاشتراكي الديمقراطي (حزب الشعب الجمهوري). بياض) وكولورادو - وكلاهما نشأ في عملية استقلال البلاد. خلال الفترة التي بدأت حوالي عام 1870 واستمرت حتى عام 1904، تم تعزيز التكوين الوطني الأوروغواياني الحديث والرأسمالي. في هذا السيناريو دخل إيميليو فروغوني عالم السياسة، حتى أنه شارك لفترة وجيزة في الحرب الأهلية عام 1897 وثورة عام 1904، حيث قاتل من أجل شعب كولورادو.

خلال هذه السنوات، إلى جانب إنريكي رودو (ممثل الفكر الوطني الأوروغوياني) وكارلوس رايلز (كاتب ومقال)، روج لـ نادي ليبرتاد التي حشدت الشباب الذين تم تحديدهم مع القتالية، التيار السياسي لحزب كولورادو خوسيه باتل إي أوردونييز، الذي حكم أوروغواي بين عامي 1903 و1907، وبين عامي 1911 و1915، ونفذ إصلاحات اجتماعية. لقد اتسمت البلاد منذ استقلالها (1828) بالصراعات بين الأحزاب أبيض e كولورادو، والتي عملت كفصائل سياسية للأقلية الحاكمة أكثر من كونها أحزابًا سياسية.

لقد شكلت هذه الصدامات دخول المجتمع الأوروغواياني إلى القرن العشرين، ولم تكن مجرد صراعات بين زعماء، بل كانت بمثابة اللحظة التي بدأ فيها بناء المشاريع الوطنية وتعزيز القواعد التي ستدعم الديمقراطية الليبرالية البرجوازية في البلاد.

وبسبب خيبة أمله في الأحزاب التقليدية، ابتعد فروغوني، الذي كان لا يزال شاباً، عن هذه الأحزاب. كولورادو- التعامل مع الحركة العمالية – ذات التوجه الاشتراكي. في عام 1904، بعد فترة وجيزة من الحرب الأهلية، انضم إلى مركز العمال الاشتراكيين، وهي مجموعة تأسست في عام 1896، والتي جمعت أنصار الاشتراكية العلمية. في شهر ديسمبر من هذا العام، وفي حدث عام أقيم في الكنيسة التقليدية مسرح ستيلا دي إيطالياألقى محاضرة بعنوان "مهنة الإيمان الاشتراكي"، وهو الحدث الذي عبر عن لحظة حاسمة في الإنتاج الفكري لإميليو فروغوني، وكذلك في تشكيل تفسيره للتكوين الاجتماعي لأوروغواي.

خلال هذه الفترة، عندما كان يدرس القانون وكان يتمتع بالفعل بمكانة مرموقة كشاعر ومجادل بين الدوائر الفكرية في مونتيفيديو، شارك في العديد من المسابقات الأدبية وقام بالتدريس في كلية التعليم الثانوي (1905-1907)؛ وكان أيضًا كاتب عمود مسرحي في الدوريات مذكرات جديدة (1906) و اليوم (1908-1911).

وفي عام 1910، تخرج في القانون في كلية الحقوق والعلوم الاجتماعية - ومع رفاق آخرين، أسس الحزب الاشتراكي في أوروغواي (ملاحظة). في انتخابات هذا العام، تم انتخاب فروغوني نائباً عن التحالف الليبرالي الاشتراكي، ليصبح أول نائب اشتراكي يُنتخب في أوروغواي - وأحد الأوائل في أمريكا اللاتينية.

خلال مسيرته البرلمانية، شغل المنصب خمس مرات (1911-1914، 1920-1921، 1928-1933، 1934-1939، 1940-1942)، حيث أصبح معروفًا في البداية بموقفه النقدي تجاه الفترة الثانية لخوسيه باتل إي أوردونيز (1911-1915) - على الرغم من دعمه لبعض إصلاحاته. وكان أيضًا عضوًا في الجمعية التأسيسية الوطنية، التي عملت من عام 1916 إلى عام 1917. وخلال هذه الفترة التي استمرت ستة عشر عامًا في الحياة البرلمانية، صاغ مشاريع بشأن قضايا تتعلق بالعمل، مثل: إعادة تعديل الرواتب؛ عمل المرأة والطفل؛ العمل الليلي؛ أسبوع عمل مكون من أربعين ساعة؛ الحق في السكن للعمال.

ومع ذلك، كان لاندلاع الثورة الروسية في عام 1917 تأثير حاسم على اتجاه الحزب الاشتراكي، وكذلك على المسار السياسي لإميليو فروغوني. لقد أدى وصول البلاشفة إلى السلطة في روسيا إلى انقسام الاشتراكيين، وكذلك الحركة الثورية الأوروغوايانية ككل، بين أولئك الذين أيدوا التجربة الروسية وأولئك الذين انتقدوها أو عارضوها. تم تحديد المجموعات التي انحازت إلى ثورة أكتوبر بقيادة لينين على أنها "متطرفة"، بقيادة يوجينيو جوميز؛ وكان من بين المنتقدين إميليو فروغوني، الذي تعاطف مع ثوار فبراير والجناح المنشفي في حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي.

مع إنشاء الأممية الشيوعية في عام 1919، نشأ جدل جديد داخل الحزب الاشتراكي - الآن حول التزامه بهذه المنظمة - والذي من شأنه أن يميز مناقشات المؤتمر الثامن للحزب في العام التالي. ومع ذلك، بسبب صعوبات الاتصال، استغرق وصول الشروط الـ 21 المطلوبة لانضمام الأحزاب إلى الأممية الدولية وقتًا طويلاً إلى أوروغواي، مما أعاد فتح المناقشات التي ستوجه المؤتمر الاستثنائي السابع للحزب الاشتراكي في عام 1921. في ذلك الوقت، تمت الموافقة على انضمام الحزب إلى الأممية الثالثة بأغلبية كبيرة، وتم تغيير اسمه لاحقًا - ليصبح الحزب الشيوعي في أوروغواي (وحدة معالجة البيانات). وقد أدت التناقضات مع الخط الجديد المتبع إلى رحيل إميليو فروغوني، الذي أعاد تأسيس الحزب الاشتراكي في عام 1921، إلى جانب عدد قليل من رفاقه.

بين عامي 1926 و1933، وبالتوازي مع أنشطته السياسية، أصبح أول أستاذ لموضوع تشريعات العمل والتوقعات الاجتماعية ومدير كلية الحقوق والعلوم الاجتماعية da جامعة الجمهورية (UDELAR)، وهو الوقت الذي شارك فيه في المناقشات حول إصلاح الجامعة.

بسبب مقاومته للانقلاب الذي قاده الرئيس غابرييل تيرا (مارس 1933)، تم القبض على فروغوني في ثكنات بليندينجيس (مونتيفيديو)، وبعد بضعة أيام تم ترحيله إلى بوينس آيرس. وفي الأرجنتين، تمت دعوته من قبل رئيس الجامعة. جامعة لا بلاتا، خوسيه بيكو، يُدرّس دورة في الماركسية - والتي من شأنها أن تؤدي إلى ظهور أحد أعماله الرئيسية، مقالات عن الماركسية (1936)، نتيجة نشر مجموعة محتويات دروسه. في عام 1934 عاد من المنفى إلى أوروغواي، وكرس نفسه لدور النائب، بعد أن استقال من منصبه كمدير كلية الحقوق والعلوم الاجتماعية.

وفي العقد التالي، تم تعيينه دبلوماسياً لدى الاتحاد السوفييتي، وهو المنصب الذي شغله من عام 1944 إلى عام 1946؛ حول تجربة السفر سوف يتم نشرها أبو الهول الأحمر (1948) و من مونتيفيديو إلى موسكو (1945).

في الخمسينيات من القرن العشرين، وفي مواجهة الأزمة التي عاشها المجتمع الأوروغواياني نتيجة لاستنفاد المشروع مقاتل ومع التغيرات في ديناميكيات الرأسمالية على المستوى العالمي، شهد الحزب الاشتراكي فترة من المناقشات الداخلية المكثفة. في السعي لفهم واقع البلاد، وكذلك المنطقة والكوكب، فقدت وجهة نظر "الاشتراكية الليبرالية" لإميليو فروغوني أرضيتها أمام "الاشتراكية الوطنية" - اللينينية والمعادية للإمبريالية - للأستاذ والمؤرخ فيفيان ترياس (1922-1980).

في عام 1959، تولى فيفيان ترياس منصب الأمين العام للحزب الاشتراكي، وأزاح إميليو فروغوني من المنصب الذي شغله لسنوات. كان إميليو فروغوني، وهو منظّر الحزب لعقود من الزمن، قد أُزيح من مهامه الإدارية وأصبح غير راضٍ عن سياسة الحزب الاشتراكي، وكان من المقرر أن يترك الحزب أخيرًا في عام 1962، عندما عارض الخط الذي تبناه الحزب ــ الذي دافع في ذلك الوقت عن التقارب مع الحزب الاشتراكي. بياض (مما قد يؤدي إلى إنشاء الاتحاد الشعبي). في العام التالي، أسس إميليو فروغوني الحركة الاشتراكية، وهو الحزب الذي سيخدم فيه حتى نهاية حياته.

وفي عام 1966، خاض الانتخابات مرة أخرى، بالتحالف مع الحزب الاشتراكي؛ ومع ذلك، ورغم أنه اضطر إلى بيع مكتبته الضخمة لتمويل حملة حزبه، إلا أنه واجه هزيمة قاسية.

توفي عام 1969، عن عمر ناهز 89 عاماً، خلال فترة من النكسات العديدة التي عانى منها الاشتراكيون في البلاد ــ وفي العالم ــ عندما كانت أوروغواي تواجه بالفعل التصعيد المحافظ الذي من شأنه أن يؤدي إلى الانقلاب المدني العسكري في عام 1973.

مساهمات في الماركسية

يعد إميليو فروغوني مثقفًا بارزًا، ولكنه أيضًا ناشط اجتماعي وسياسي، ويبرز كواحد من الشخصيات الرئيسية في عملية تأسيس الماركسية في أوروغواي، ويُعد أحد المحركات الكبرى للحركة السياسية الاشتراكية في البلاد. كان شاعراً وناقداً مسرحياً وأستاذاً للأدب والقانون ومديراً للصحف والمجلات المرتبطة بالحزب الاشتراكي في بلاده.

سعى إميليو فروغوني إلى تقديم إجابات للمناقشات الرئيسية في عصره، مثل: كيفية وضع أنفسنا في مواجهة الحرب العالمية الأولى والثورة الروسية، أو ما هي المسارات لبناء الاشتراكية. كما تم دعوة الزعيم الاشتراكي للمساهمة في المناقشات حول دور الاشتراكيين في الجمعية التأسيسية في عامي 1916 و1917 والملامح الجديدة التي اتخذتها الأمة الأوروغوايانية في بداية القرن العشرين.

وأمام المنظور الثوري والشعبي، أعرب إيميليو فروغوني في البداية عن تأييده لثورة أكتوبر الروسية. ومع ذلك، وبإيمانه بنموذج مثالي للديمقراطية وتجاهله للوضع الموضوعي للعدوان الخارجي والداخلي الذي واجهه الثوار، فقد واصل الدفاع عن نظام أطلق عليه "الديمقراطية الاشتراكية الليبرالية"، منتقدًا البلاشفة ومتعاطفًا صراحةً مع المناشفة وثورة فبراير - وفقًا لمنظور إصلاحي وبرلماني يتماشى مع الاشتراكية الدولية.

وهكذا، أدان ممارسات لينين في الإطاحة بكيرينسكي والحكومة المؤقتة، ودعم روزا لوكسمبورغ، من خلال انتقاد إغلاق الجمعية التأسيسية من قبل الحكومة الجديدة. وعلاوة على ذلك، من بين خلافاته مع السلوك اللينيني للعملية، كان يعارض توقيع معاهدة بريست ليتوفسك، لأنه كان يفهم أن خروج روسيا المعزول من الحرب العالمية الأولى من شأنه أن يؤثر على بقية العمال الأوروبيين - الذين سيواصلون القتال في صراع "ليس صراعهم". وعلى الرغم من أن المؤلف عرّف نفسه بأنه "ماركسي" وليس "لينيني" - مما يتوافق مع المنظور الذي تدافع عنه الأممية الاشتراكية - إلا أنه لم يتردد في رفض الموقف المتذبذب الذي اتخذته الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية فيما يتصل بالحرب العالمية الأولى، وهي الحقيقة التي أدت إلى انسحابها من الأممية الثانية.

وفيما يتعلق بالتجربة السوفييتية، فإن أقوى انتقادات إيميليو فروغوني موجهة إلى الفترة التي قادها ستالين ــ على الرغم من أنه ينتقد أيضاً جوانب من قيادة لينين (لأنه حارب العناصر الليبرالية في "الديمقراطية" الروسية). لقد أدرك تروتسكي أنه مع ترسيخ الستالينية، أصبح اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية ديمقراطية "معادية لليبرالية"، إلى الحد الذي بدأت فيه الحكومة تعتبر أن التناقضات الرأسمالية قد تم التغلب عليها (حيث أن الأمة السوفييتية اشتراكية بالفعل وعلى الطريق إلى الشيوعية)، مما يبرر تركيزًا أكبر لسلطتها، بغض النظر عن بطل الطبقة العاملة.

بهذه الطريقة، كان مسار الثورة ينحرف عن تصورات ماركس وإنجلز (اللذين نسبا طبيعة مؤقتة لما أسمياه "دكتاتورية البروليتاريا") - حتى أنه كان ينحرف عن ما اقترحه لينين، الذي زعم أن فترة دكتاتورية الطبقة العاملة كان هدفها التغلب على التناقضات الطبقية والهيمنة البرجوازية، ولكن بمجرد التغلب على هذه المرحلة، فإنها ستستأنف طابعها الديمقراطي. وبهذا يزعم الاشتراكي الأوروغوياني أن الستالينية سوف تكون "دكتاتورية الحزب الواحد"، ولن تكون "دكتاتورية الطبقة"، وستتوقف عن كونها "ديمقراطية" بالمعنى الحقيقي.

وقد سمح هذا الاعتقاد للزعيم الاشتراكي بالحوار مع الجماعات الأناركية - التي شهدت لحظات المواجهة مع البلاشفة. وبناء على ذلك، رفض فروغوني أيضًا انضمام الحزب الاشتراكي إلى اللجنة الدولية، لأنه اختلف مع "الشروط الـ21" المطلوبة لدخوله، حيث كان يفهم أن ذلك كان تدخلاً. خارجي في سياسات المنظمات التي تشكلها.

وبسبب هذه القضايا، يبحث إميليو فروغوني في العديد من كتاباته وخطاباته جوانب مفهوم اشتراكية، بحثًا عن تعريف أكثر دقة لهذه الفكرة. ولتحقيق هذه الغاية، يقوم بتحليل جذور الفكرة، وخلفياتها الفلسفية، وخصائصها الأساسية. وهو يفهم أن "الاشتراكية العلمية" - أحد الأسماء التي أطلقت على الماركسية - هي فكر "أممي"، وليس فكرًا "أجنبيًا" كما اتهمتها بعض القوى التفاعلية: حركة نشطة في الدفاع عن الطبقة العاملة، تسترشد بالعلم، وطموحها ليس فقط توفير مجتمع "أكثر عدالة" و"إنسانية"، ولكن أيضًا تعزيز "تأميم الملكية"، أو بعبارة أخرى، جعل الملكية "حقًا للمجتمع، وليس للفرد".

وفيما يتعلق باستخدام مصطلح "الاشتراكية"، فإنه يشير إلى العديد من الالتباسات والغموضات التاريخية التي نشأت حول هذه الفكرة: والتي تُستخدم كاسم لبعض الأحزاب، بما في ذلك ممثلي الفصائل البرجوازية التي تتبنى جزئيًا فقط ما قد يكون برنامجًا اشتراكيًا كحد أدنى، ولكنها لا تعمل في مجال الصراع الطبقي وتظل متمسكة بالدفاع عن ملكية وسائل الإنتاج.

في هذا النقاش، درس إميليو فروغوني المنطلقات التاريخية للاشتراكية الماركسية، مشيراً إلى العديد من أسلافها، من يسوع الناصري والكهنة المسيحيين الأوائل، إلى "الاشتراكيين الطوباويين" المعاصرين، ومن بينهم يمكن ذكر المصلحين الاجتماعيين مثل: فرانسوا بابوف، شارل فورييه، سان سيمون، بيير جوزيف برودون، لويس بلان، وكثيرون غيرهم ممن مهدوا الطريق لبناء "الاشتراكية العلمية"، التي بدأها ماركس وإنجلز - أي الفكر التحويلي الذي يجمع بين مجموعة الأفكار والملاحظة والتفسير العلمي، مع نضال الحركة العمالية المنظمة.

واستناداً إلى فريدريك إنجلز، يُظهر إميليو فروغوني أيضاً أن مجموعة الأفكار التي تشكل المادية التاريخية هي انعكاس فكري للصراع الطبقي، فضلاً عن الليبرالية الفوضوية للإنتاج. وبهذا المعنى، فهو يفهم أن الطبقة العاملة يجب أن تطالب بحرياتها فيما يتصل بالحقوق السياسية والديمقراطية، وكرامة الإنسان، ومحاربة الرأسمالية التي تتميز بالقمع والاستغلال الاقتصادي، والليبرالية الاقتصادية، وفكرة أن الإثراء المادي هو الهدف الأساسي للوجود الإنساني.

وفيما يتعلق بالخلافات في عصره، انتقد إيميليو فروغوني تكتيكات الأحزاب الشيوعية، مشيراً إلى ارتباط مبالغ فيه بالمبادئ التوجيهية القادمة من الأممية الشيوعية والاتحاد السوفييتي. لقد أدرك أنه من الضروري تكييف الاشتراكية مع الواقع الأوروغواياني وأميركا اللاتينية. لقد تابع الثورة المكسيكية بحماس، وخلال رحلة إلى الولايات المتحدة أصبح على دراية بقضايا أمريكا اللاتينية ككل - ومن هنا ولد اللاتيني الأمريكي إميليو فروغوني.

أثناء منفاه في الأرجنتين، نشر كتابًا مقالات عن الماركسية (1936)، حيث يناقش المفهوم المادي للتاريخ. وكان هدفه هنا تسليط الضوء على أهمية "العامل الروحي" في نظرية كارل ماركس، مشيراً إلى أن "العامل الاقتصادي" كان حاسماً، ولكن ليس حصرياً، في تفسير المجتمع. بالنسبة لإميليو فروغوني، فإن الاشتراكية هي حركة من التوقعات والتطلعات والرغبات لتحقيق العدالة الاجتماعية والإنسانية. وبالنسبة له، تكتسب الاشتراكية منظور بناء "مجتمع أكثر انسجاما"، منظم على أساس الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج.

أي أن الاشتراكية في مفهومها هي مجموعة من الإرادات، وفي الوقت نفسه حركة متواصلة ومنهجية واعية، ذات هدف قانوني رفيع، نحو أشكال اجتماعية تحقق "العدالة الشاملة". إن هذه "العدالة" ستكون قيمة - جوهر الأخلاق الفكرية التي يصورها في المبادئ والمثل العليا والاستراتيجية - ودليلاً يوجه السلوك السياسي للمجتمع بشكل معياري، ويتحقق ذلك في التاريخ من خلال التحول الاجتماعي. أو بعبارة أخرى، فهو يعتبر العقلانية المنطقية مثالية والتي من شأنها أن تقود البشر إلى نوع من الإرادة العامة - وهي خطوة نحو ما يسميه "التطور الثوري".

وعلى الرغم من هذه المقترحات المجردة ــ التي تتسم بالعلمية التطورية ــ فإن إميليو فروغوني يدافع أيضاً عن أجندات أكثر صلابة، مثل الإجراءات الرامية إلى رفع الوعي السياسي بين السكان. ويؤكد أنه من الممكن والضروري عدم التقليل من روح الجماهير أو تهميشها، والسعي إلى إيجاد طرق لتثقيفهم ورفع مستوى معرفتهم من خلال العلم. خذ في الاعتبار أن عمل الاشتراكيين ليس موجها ضد الأفراد، بل ضد المؤسسات - كما أنه ليس عملا جماعيا ضد الأفراد، بل عملا جماعيا ضد الطبقة.

بهذا المعنى، فإنها تدحض الممارسات التي تضع الفرد فوق الطبقة، وتقدر استقلالية العمال، وتنكر عبادة الشخصية (كفكرة "نخبوية"). ويعتقد أن دور الاشتراكيين هو تحويل البروليتاريا إلى "عقل كبير"، وفهم أن نضال العمال يدور حول الأفكار - وليس مقتصراً على القضايا الاقتصادية. لذا، افهم أنه لكي تكون فعالاً الاشتراكيإن الشرط الضروري هو الدفاع عن حزب طبقي يعمل على تعزيز التنظيم السياسي للعمال، بهدف الاستيلاء على السلطة، وبالتالي تأميم وسائل الإنتاج.

وبصفته زعيماً اشتراكياً، دافع عن مشاركة العمال في القرارات التي تتخذها الشركات العامة. وباعتباره عضواً في البرلمان (خدم خمس فترات، بين عامي 1911 و1942)، قدم مشاريع تهدف إلى ضمان إضفاء الطابع المؤسسي على النضالات بالمعنى الديمقراطي؛ اقترح إنشاء قوانين تضمن حق الإضراب للموظفين العموميين، وإنشاء المجالس الثلاثية حيث يمكن للحكومة والشركات والنقابات التفاوض بشأن الأجور (ستكون هذه المجالس بمثابة جنين لـ نصائح بشأن الراتب(تم إنشاؤها في أربعينيات القرن العشرين). كما شرعت في قضايا مثل: مكافحة الإدمان على الكحول، والضرائب التصاعدية، وحماية المزارعين، والمساواة القانونية بين الرجال والنساء، والتقاعد العام، وإنشاء المدارس، والإصلاح الزراعي.

وباعتباره زعيمًا للحزب الاشتراكي لعقود من الزمن، فقد أدرك أن الاشتراكية ينبغي أن تسترشد دائمًا بالممارسات الديمقراطية، وتقبل أفكارًا معينة لما يسمى بالديمقراطية الليبرالية. كان إصلاحيًا، وكان معارضًا لمنظور حرب العصابات أو الطريق المسلح إلى الاشتراكية، ودعا إلى "تطور ثوري" لا يحدث، في رأيه، إلا من خلال المؤسسية الليبرالية.

لقد أدرك أن الاشتراكية سوف تكون نتيجة للإصلاحات: الارتقاء الثقافي والسياسي والحضاري للعمال والمجتمع الأوروغواياني ككل في عملية الصراع بين الطبقات - دائمًا وفقًا للمنظور الإصلاحي، أو ما يسمى "الديمقراطي". وبناء على هذا الفهم، دافع عن انقراض الجيش والقوات القمعية للدولة، باعتبارها أعداء للاستخدام الكامل "للعقلانية الديمقراطية" (كبرلماني اشتراكي، قدم في عام 1920 مشروع قانون يقترح انقراض الجيش والبحرية والقضاء العسكري).

وفي نظره، ينبغي فهم المجتمع الاشتراكي باعتباره انعكاسًا لارتفاع الوعي والممارسة الكاملة للعقلانية الإنسانية؛ ومن ثم فإن وجود الجيوش أو أي قوى قمعية أصبح بمثابة تشويه يتناقض مع مبادئ الاشتراكية.

وبحسب الفيلسوف أرتورو أرداو، نجح إميليو فروغوني في أن يكون، في الوقت نفسه، وبوحدة كبيرة، "رجل علم" و"رجل فن" و"رجل عمل". في مسلسل "الحساسية الأمريكية" (1929) - وهو مسلسل مسرحي كرّس ذكرى فلورنسيو سانشيز (الصحفي والكاتب المسرحي الأوروغواياني) بمناسبة وفاته - يرى إميليو فروغوني أن التمييز بين الرجال في الفن يتم من خلال الحساسية، تمامًا كما أن الرأي هو الذي يميز الرجال في السياسة.

يعتبر العديد من المؤلفين الماركسي الأوروغواياني مفكرًا جمع بين منظور المادية التاريخية ورؤية مثالية للاشتراكية؛ ومع ذلك، فهو معروف بقدرته على بناء تصور سياسي وفكري ملموس، مبني على النظرة العالمية للعمال والطبقات الشعبية.

التعليق على العمل

يعتبر عمل إيميليو فروغوني واسعًا جدًا. يُعرف باسم "الشاعر"، وقد كتب حول مجموعة واسعة من المواضيع والأنواع. تتناول كتاباته الأولى، التي كتبها وهو لا يزال في سن المراهقة، موضوعات الحب؛ نُشرت في المجلات الطلابية التي شارك فيها (في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر): المناقشاتو الضجيج (تحت الاسم المستعار إيموليو أرجونيف).

كان يتعاون طيلة حياته مع العديد من الدوريات، مثل: المجلة الجديدة (1902)، مخصص للفنون؛ الاشتراكي (1906، 1911-1915، 1940)؛ عدالة (1906-1921)؛ الروح الجديدة (1908) جنيني (1921-1922)، مجلة النقاش الاشتراكي؛ الشمس (1922-1939، 1940-1943)، دورية الحزب الاشتراكي الجديد الذي أسسه في عشرينيات القرن العشرين؛ تأكيد (1941-1942)، مجلة الأفكار والمثل العليا؛ و البايس (1944)، حيث نشر سجلات الرحلات.

في خطابه الشهير "مهنة الإيمان الاشتراكي"(1904) - نُشر لاحقًا جزئيًا في المجلة اليوم - يناقش إميليو فروغوني مشكلة اللاتيفونديا، ويصفها بأنها "حاجز" يعارض "التقدم". كما تم الاعتراف بالعمل لتطوير تفكيره التكتيكي ومقترحاته فيما يتعلق بالمشاركة الانتخابية للاشتراكيين الأوروغوايانيين - حيث دعا إلى إنشاء صيغة انتخابية مشتركة بين الاشتراكيين وكولورادو.

ومن بين كتبه العديدة المخصصة للفكر الاشتراكي، هناك كتاب واحد يبرز وهو مقالات عن الماركسية (مونتيفيديو: دار كلاوديو جارسيا للنشر، 1936)، وهو مؤلف من ثلاث مقالات يناقش فيها مفاهيم الماركسية. "المقال الأول هو ""حتمية لحم الخنزير"، حيث يبحث في كيفية ارتباط قضية الجوع بالمعرفة والذكاء، لأن إشباع الاحتياجات الجسدية والبيولوجية هو الأساس للتنمية الكاملة للوعي.

"المقال الثاني،"العامل الروحي في المادية التاريخية"، جزء من سلسلة محاضرات ألقاها المؤلف خلال منفاه في الأرجنتين؛ حيث يُطور أفكار ماركس، وخاصةً فيما يتعلق بمفهوم التاريخ، رافضًا الطابع الآلي والجبريّ الذي يُنسب أحيانًا إلى المادية التاريخية. في المقال الأخير، المعنون بـ "المُثُل العليا في المفهوم المادي للتاريخ"، يسلط الضوء من ناحية على وظيفة الروح كإرادة وذكاء وضمير أخلاقي في عملية "التطور الاجتماعي"، ومن ناحية أخرى على دور المثل العليا - في نقاش يتناول أحد المفاهيم الأساسية للماركسية، وهو "الوعي الطبقي".

علاوة على ذلك، من مجموعة مقالات إيميليو فروغوني، نسلط الضوء على ما يلي: الاشتراكية والحربانية والقومية (مونتيفيديو: تاليريس أبولو، 1928)، حيث يطور العلاقة بين الفكر الوطني الأوروغواياني والاشتراكية؛ الحساسية الأمريكية (مونتيفيديو: ماكسيمينو جارسيا، 1929)، مع صياغات حول وجود جمالية أمريكا اللاتينية؛ الاشتراكية ليست عنفًا، وليست غنائم، وليست توزيعًا (مونتيفيديو: تالر إيديت. أبولو، 1931)، وهو عمل يسعى فيه إلى التمييز بين "الاشتراكيين" و"الشيوعيين"؛ نشأة الاشتراكية وجوهرها وأسسها (بوينس آيرس: افتتاحية أميركالي، 1934)، حيث يقدم تاريخ تطور الأفكار الاشتراكية حتى تطور الاشتراكية العلمية; المرأة أمام اليمين (مونتيفيديو: تحرير إندو أمريكانا، 1940)، حيث يدعم المساواة القانونية بين الجنسين؛ و الأبعاد الثلاثة للديمقراطية (بوينس آيرس: تحرير كلاريداد، 1944)، والذي يطرح تأملات حول مركزية المسألة الديمقراطية في النضال من أجل تحرير الشعب.

كما نشر عملين من فترة إقامته في الاتحاد السوفييتي: من مونتيفيديو إلى موسكو: سجلات السفر في مهمة دبلوماسية (بوينس آيرس: كلاريداد، 1945)، مع وقائع الرحلة؛ و أبو الهول الأحمر (بوينس آيرس: كلاريداد، 1948)، حيث يقدم تفسيراته للتجربة الثورية السوفييتية تحت قيادة ستالين.

وبعد قليل ظهرت إلى النور: كتاب التسبيح (مونتيفيديو: أفيرماسيون، 1953)، مجموعة من المقالات والخطب ومقتطفات من الكتب؛ و التأمل الأمريكي (مونتيفيديو: إصدارات كونتينينتي، 1959)، مع تفسيرات حول القضية اللاتينية الأمريكية.

وبالإضافة إلى هذه الأعمال، نذكر من بين كتاباته وخطبه السياسية والاجتماعية المنشورة على شكل كتيبات أو ملحقة أو مجمعة في كتب ما يلي: الضرائب من وجهة نظر اجتماعية (مونتيفيديو: مكتبة مركز بوينتيريسانو، 1915)؛ عمل ليلي (مونتيفيديو: المركز الاشتراكي، 1916)، إحدى أشهر محاضراته؛ الأساسيات الجديدة (مونتيفيديو: ماكسيمينو جارسيا، 1919)، محاضرة حول التصويت السري، وحقوق المرأة السياسية، ومواطنة الأجانب، ومفهوم الدستور والاستقلال البلدي؛ درس المكسيك (مونتيفيديو: أوديلار، 1928)، تجميع للمؤتمرات الجامعية؛ ما هو الحزب الاشتراكي وماذا يريد (مونتيفيديو: افتتاحية أبولو، 1931)، كتيب مخصص للمناقشة الحزبية؛ و ثورة الماشيتي (بوينس آيرس: كلاريداد، 1934)، نقد ديكتاتورية غابرييل تيرا.

وأخيراً، في مجال الشعر، نشر الاشتراكي: تحت نافذتك (مونتفيديو: إمبرينتا فاسكويز إي توريس، 1900)؛ من الأكثر صدقا (مونتفيديو: ورش عمل باريرو إي راموس، 1902)؛ الأغنية الأبدية (مونتفيديو: أو إم بيرتاني، 1907)؛ الترانيم (مونتيفيديو: عصر النهضة، 1916)؛ قصائد مونتيفيديو (مونتفيديو: إل سيجلو إيلوسترادو، 1923)؛ حشرات خفيفة (مونتفيديو: افتتاحية أبولو، 1925)؛ ملحمة المدينة (مونتفيديو: ماكسيمينو غارسيا، 1927)؛ الأغنية البشرية (مونتفيديو/بوينس آيرس: Ediciones de la Sociedad del Libro Rioplatense، 1936)؛ الانتخابات بالإجماع (بوينس آيرس: افتتاحية لوسادا، 1942)؛ والأخير قصائد مدنية (مونتيفيديو: كلاوديو جارسيا وشركاه، 1944).

ويمكن قراءة بعض أعماله على شبكة الإنترنت على بوابات مثل: أنافورا (https://anaforas.fic.edu.uy) و أرشيف الإنترنت (https://archive.org).

*ناتاليا تاهارا هو أمين مكتبة. تخرج في علوم المكتبات من كلية الاتصالات والفنون في جامعة ساو باولو.

* ماثيو فيورنتيني هو مدرس تاريخ في نظام التعليم في ريو غراندي دو سول.

تم نشره في الأصل على بوابة Núcleo Práxis-USP.

المراجع

أكوستا، ياماندو. الفكر الأوروغوياني: دراسات أمريكا اللاتينية حول تاريخ الأفكار وفلسفة الممارسة. مونتيفيديو: نوردان كومونيداد، 2012.

أرداو، أرتورو. الفلسفة في الأوروغواي في القرن العشرين. المكسيك: صندوق الثقافة الاقتصادية، 1956، ص. 134-138. متاح على: www.autoresdeluruguay.uy.

أزوا، ريال دي. مختارات من المقالات الأوروغوايية المعاصرة: فروجوني. مونتيفيديو: جامعة الجمهورية (Departamento de Publicaciones)، 1964.

كايتانو، جيراردو. “إميليو فروجوني والثورة الروسية في أوروغواي”. Prismas – مراجعة التاريخ الفكري للجامعة. نات. من كويلمز، الخامس. 21 ، لا. 2 ، 2017.

تشيفليت، جييرمو. من المناقشة يأتي النور: إميليو فروغوني، التحدي والمرجع. مونتيفيديو: إصدارات ليترايني، 2007.

ESPASANDÍN Cárdenas، C. “الماركسية والحالة الأنثوية في اشتراكية الأوروغواي عند المبتدئين”. كلاكسو (المؤتمر التاسع لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي للعلوم الاجتماعية)، المكسيك، 2022. التوزيع: https://conferenciaclacso.org

فرنانديز، جوستافو. "أصول الحركة النقابية الأوروغوايانية". النصف الأيسر من الدماغ، تعيين. 2017. التوزيع: www.hemisferioizquierdo.uy

جورينا، إدواردو. فروغوني: حياة مكرسة للمثل العليا: ومثال لخدمة العمال. مونتيفيديو: CISA، 1950. متوفر: www.autoresdeluruguay.uy

ميلر، خوان إدموندو. السمبرادور (إميليو فروغوني): ملخص السيرة الذاتية لـ “الخائن العظيم”. مونتيفيديو: ريكورد، 1973. متوفر: http://www.autoresdeluruguay.uy.

الحزب الاشتراكي في أوروغواي. إميليو فروغوني. ديس: https://ps.org.uy.

سانتوس، ماكس. "دون إيميليو: الأخلاق والحزب والوطن". إل سول (الحزب الاشتراكي الأوروغوياني)، ن. 7 سبتمبر 2020. متاح: https://ps.org.uy.

الملوك، ماثيو فافارو. "أمريكا اللاتينية والوطنية الأمريكية في أوروغواي بين الحربين العالميتين". مجلة ANPHLAC، ن. 15 يوليو-ديسمبر 2013. متوفر: http://revista.anphlac.org.br.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم