من قبل ريناتو أورتيز *
يجب أن يتعذر الوصول إلى الرفاهية بالمعنى المجازي والصحيح للمصطلح
هل يمكن أن تكون "التباهي" مصطلحًا مناسبًا لفهم عالم الرفاهية؟ السؤال موحي ، بطريقة ما هو جزء من الفطرة السليمة لدينا ، نقول أن العديد من الناس لديهم سلوك "تفاخر" ، "مغرور" عند استهلاك أشياء باهظة الثمن ومعقدة. وبالتالي ، فإن الصلة بين التباهي والرفاهية ستكون شيئًا طبيعيًا.
إن فكرة "الاستهلاك الواضح" ، التي وضعها ثورستين فيبلين (1857-1929) ، هي بالتأكيد المرجع الرئيسي للنقاش. في كتابك نظرية الطبقة الترفيهية (1899) ، يميز بين الاستهلاك الظاهر و "المحاكاة المالية" ؛ والغرض منه هو تحديد الاختلافات بين الطبقات الاجتماعية. سيكون هناك نخبة تكتفي بالتباهي بحياة فاخرة ، وآخرون ، أعضاء من الطبقات الدنيا ، الذين سيسعون من خلال التقليد (التقليد) إلى الاقتراب من الطبقات العليا. بينما يدعي البعض الحالة من خلال الاستهلاك الانتقائي لعناصر معينة ، سيسعى الآخرون في "التقليد" للوصول إلى موقع هيبة محرومة منهم.
تمت مناقشة أطروحات فيبلين من قبل العديد من المؤلفين ، لكن ليس في نيتي استئناف هذا النقاش. أريد أن أعمل على جانب محدد من مفهوم الاستهلاك الظاهر: الرؤية. ألفت الانتباه إلى الفكرة نفسها: كلمة "واضح" موجودة في اللغة الإنجليزية ، والبرتغالية ، والإيطالية ، والإسبانية ، ولكن ليس بالفرنسية (في هذه اللغة ، تمت ترجمة الفكرة بواسطة ostentatoire بالاتفاق). باللغة الإسبانية ، على الرغم من وجود الكلمة ، فقد تمت ترجمة المفهوم أيضًا إلى الاستهلاك الظاهريمما يعزز منهجه لفكرة التباهي.
اللافت هو ما "يبرز" ، "واضح للعيان" ، "يجذب الانتباه" ؛ ومن هنا كان ارتباطه بالأشياء "اللامعة" ، "النبيلة" ، "الرائعة". بالنسبة إلى Veblen ، يشير هذا النوع من السلوك إلى عرض الثروة من أجل إظهار الحالة وهيبة من يستمتع بها. هذا يفترض مسبقًا بُعدًا عامًا (للعرض) حيث "يقيس" الأفراد أنفسهم مع بعضهم البعض ، ويكونون قادرين على توجيه سلوكهم نحو تعظيم أو تقليل توقعاتهم الطبقية. لهذا ، يجب أن يكون الاستهلاك مرئيًا بالضرورة: من خلال كشف نفسه "على مرأى من الجميع" ، يتم إدراكه كتأكيد على التفوق ؛ الرؤية هي تجسيد لوجودها (الفعل ostentar مشتق من اللاتينية يتباهى، وهو ما يعني "إظهار").
التفاخر والرفاهية والرؤية. أذهب أبعد قليلاً في قلب حجتي. ليس من الصعب أن نرى أن الحداثة الكلاسيكية للقرن التاسع عشر تجلب معها ظهور المجال العام ، فهذه هي اللحظة التي يظهر فيها الرأي العام. ومع ذلك ، فإن ظهور هذا الفضاء المحدد لا يقتصر على البعد السياسي ، بل له معنى أوسع ؛ إن مفهوم الفضاء ذاته هو الذي يتغير مع الحداثة. إن ظهور وسائل النقل العام في المدن ، واختراع القطار والسيارة (اللذان يعززان السفر) ، لهما تأثير مباشر على حركة الأشخاص والبضائع والأشياء داخل هذا المكان العام.
تصبح حالة أن تكون مرئيًا معممة. لذلك يُنظر إلى التصوير الفوتوغرافي على أنه نوع من نقطة انطلاق هذه الحداثة ، فهو نذير عصر تتوسط فيه الصورة ، من خلال آلية تقنية ، وجود الأصل في غيابه. سيزداد هذا البعد من الوجود في كل مكان على مر القرون مع تطور السينما والتلفزيون والإنترنت. في فضاء الحداثة العالمية ، تحتل رؤية الأشياء الفاخرة الآن مكانة بارزة. ضمن هذا الإطار ، مدفوعًا بالسوق العالمي وتوسع هذه المساحة عبر الوطنية ، كان من الممكن تعزيز البعد الواضح للرفاهية ، من حيث المبدأ.
ومع ذلك ، من الممكن الشك في هذا الفطرة السليمة. لا تحتوي حقيقتها على الصلابة التي تظهر عليها. لذلك أعود إلى بعض الأسئلة التي طورتها عالم الفخامة. بادئ ذي بدء ، أوضّح ما أفهمه عن طريق الكون: إنه أرض تعيش فيها طريقة للعيش والعيش في العالم ، وتتكون من أفراد ومؤسسات وممارسات وأشياء. لا توجد حقيبة Prada أو زجاجة عطر Dior في حد ذاتها ؛ يكتسبون معنى عند التعبير عن أشياء أخرى (بلورات Lalique) ، ومؤسسات أخرى (Hermès ، Louis Vuitton) ، وممارسات أخرى (الذهاب إلى فنادق القصر ، والسفر على اليخوت). إنها مجموعة هذه العناصر المنفصلة التي تشكل الكون.
ضع في اعتبارك خريطة السوق للسلع الشخصية (فساتين ، إكسسوارات ، حقائب يد) المباعة في المحلات الفاخرة. من الناحية العالمية ، من الممكن تمييز بعض مناطق العالم التي تتركز فيها: أوروبا وأمريكا وآسيا. ضمن هذه المساحة الواسعة ، هناك تركيز حسب الدولة: الولايات المتحدة ، الصين ، فرنسا ، إيطاليا ، إلخ. وداخل البلدان ، ما يبدو للوهلة الأولى متجانسًا ينقسم إلى مدن: تركز باريس 76٪ من السوق ؛ لندن ، 83٪ ؛ موسكو 94٪. لكن مع اقترابنا من هذه المدن ، ندرك أن المتاجر الفاخرة لا توجد في أي مكان ، حيث يتم تركيبها في الأحياء الراقية من النسيج الحضري ؛ وفي داخلها يشغلون بضع بنايات أو حتى بضعة شوارع (شارع بوند في لندن ؛ شارع سانت أونوريه في باريس ؛ ماجيك كوادرانغل في ميلانو). تتشكل مساحة السلع الكمالية من نقاط متقطعة بعيدة عن بعضها البعض ، ولكن يتم التعبير عنها بنفس الرمز. بعبارة أخرى: إنها عالمية ومقيدة للغاية في نفس الوقت.
لذلك ، لا يمكن أن توجد بدون حدود ، يجب توضيح أن الأشياء الفاخرة هي صفات "استثنائية" و "فريدة" و "مثالية" تميزها عن "العادية" و "العادية". يجب تسليط الضوء على تفوق الأشياء والممارسات الكمالية وفصلها عما هو حولها (الأشياء اللانهائية للمجتمع الاستهلاكي). هذا ينمي فضيلتين أساسيتين: الندرة وعدم إمكانية الوصول. تستخدم الشركات استراتيجية إنتاج ندرة الأشياء الخاضعة للرقابة للحفاظ على مسافة حكيمة من تفاهة الأشياء. بهذه الطريقة ، يتم تجنب الخلط في نهاية المطاف بين المجالات النادرة والعادية ، والتي يجب أن تبقى منفصلة. على سبيل المثال ، سلسلة محدودة من بعض المنتجات ، مثل العطور لانستانت من Guerlain: متوفر في 750 نسخة ، زجاجة مصقولة يدويًا وغطاء ملفوف بالذهب الخالص. يجب أن يتعذر الوصول إلى الرفاهية بالمعنى المجازي والصحيح للمصطلح.
* ريناتو أورتيز وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عالم الفخامة (شارع).
نشرت أصلا في المجلة ملحق بيرنامبوكو.
