من قبل ماركوس ف. مازاري *

شرح المسار الفكري وعمل الناقد الأدبي

يمكن إلقاء نظرة على الملفات الشخصية المتعددة التي تشكل علم الفراسة الفكري والنضالي لألفريدو بوسي في عشرات المساهمات المجمعة في المجلد الانعكاس كمقاومة (Companhia das Letras ، 2018) ، تصورت "لتحية الثمانين عامًا من النقاد اللامع" ، وهي الكلمات التي وصفها أنطونيو كانديدو بتكريمه. افتتح المجلد بالقصيدة المؤثرة "Retrato" بقلم Ecléa Bosi ، ثم يعرض المجلد رسائل موقعة بأسماء عظيمة في الثقافة البرازيلية (OM Carpeaux ، Darcy Ribeiro ، Murilo Mendes ، CD de Andrade ، من بين آخرين) ثم ينتشر عبر أقسام "القراءات في حوار "،" شهادات "،" مقالات عن التقدير ": مجموعة واسعة ومتنوعة من النصوص الملتزمة بتكريم الشخصية الإنسانية المتميزة للمشرف ، بالإضافة إلى العمل الذي يشمل ، في فترة نصف قرن ، 16 كتابًا ، من ما قبل الحداثة (Cultrix ، 1966) إلى الفن والمعرفة في ليوناردو دافنشي (Edusp ، 2017).

لا يمكنني الخوض في الجانب العسكري لألفريدو بوسي هنا ، المرتبط بشكل فعال وفعال ، كما أشار فراي بيتو في النص الذي كتبه من أجله الانعكاس كمقاومة، "إلى عالم المستبعدين" والتي ، علاوة على ذلك ، تم التفكير فيها في بعض مساهمات هذا المجلد ؛ ولكن بالنسبة للناقد الأدبي ، أود أن أسلط الضوء ، من بين العديد من النصوص المضيئة ، على المقالة التي تغلق المجلد السماء الجحيم، "تفسير العمل الأدبي" ، المكرس للمواجهة التأويلية مع الأشكال الرمزية التي غالبًا ما تصل إلى حد التعتيم ، مما يجعل "هذا العمل الدؤوب يسمى ترجمة".

كيف تُرجمت المفاهيم النظرية لألفريدو بوسي إلى تطبيقه العملي كمترجم في العديد من المقالات التي تم جمعها في السماء الجحيم، كيف "الأثينيوم: التعتيم والدمار ، تحفة حقيقية من التحليلات الأدبية التي تكشف عن مختلف جوانب هذه "الرواية التربوية أو الرعب" من خلال التعميق التأويلي للنبرة الموحدة التي تمر عبرها من الصفحة الأولى إلى الصفحة الأخيرة ، وكذلك الأيديولوجية. التناقضات التي استقرت في صميم المنظور الذي تبناه الشاب راؤول بومبييا.

جدير بالإعجاب أيضًا النهج المقارن ، وفي نفس الوقت التفاضلي لـ حياة جافةبقلم جراتسيليانو راموس و القصص الأولىبقلم غيماريش روزا ؛ وليس أقل ثمارًا ، النهج ، الرائد من حيث العلاقة بين الرمز والرمز بالإضافة إلى مفهوم القرون الوسطى الملل، من قصيدة "A Máquina do Mundo" لقرص دي أندرادي.

من المؤكد أن لحظة ذهبية في إنتاج A. Bosi الحاسم جدلية الاستعمار (1992) ، الذي يكرس ، في 10 فصول ، المبادئ النظرية التي نوقشت في مقال "تفسير العمل الأدبي". بلغة واضحة ودقيقة ، يتعهد المؤلف - في حركة مشابهة إلى حد ما لتلك التي يديرها إريك أويرباخ في محاكاة - رحلة مستعرضة عبر خمسة قرون من التاريخ البرازيلي ، مما يسمح لنا بمتابعة كيف تبرز المواجهة مع النصوص التي كتبها خوسيه دي أنشيتا ، وغريغوريو دي ماتوس ، وأنطونيو فييرا (شغف هائل للمؤلف) ، وخوسيه دي ألينكار ، وكاسترو ألفيس. التي تساعد في توضيح التناقضات التي ميزت عملية الاستعمار البرازيلي ، والتي تم التفكير فيها عبر مئات الصفحات في كل من مظاهرها الرمزية والمادية.

تتطور الحركة المركزة بين الأجزاء والكل بإتقان أعلى ، وتدمج البيانات المأخوذة من المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في التفسير ، ويبدأ هذا بالمقال عن Anchieta: "الأسهم المتعارضة للمقدس" ، الصور التي تشير المقدمة في المقدمة إلى "ثيودسيات" الشعبين اللذين تصادما في بداية استعمارنا: "لسوء حظ الشعوب الأصلية ، جاء دين المكتشفين مزودًا بالخيول والجنود وحافلات المراكب والمدافع".

ومع ذلك ، فإن القارئ لديه أيضًا إمكانية أن يرى في صورة "الأسهم المعاكسة" اللغتين اللتين حشدهما Anchieta في نصوصه: بلغة الرموز التي عبر عنها (باللاتينية واللغات الأيبيرية) الاهتمامات و الاختطاف المميز لل المخلص الحديث، في حين أن الإجراء الاستعاري ، المستند إلى لغة توبي ، غطى السجلات التي تسعى إلى تحقيق هدف تعليم السكان الأصليين ، الأمر الذي دفع المترجم الفوري إلى الادعاء بأن الرمز هو "أول أداة فنية للجماهير تم إنشاؤها بواسطة المثقفين العضويين من التثاقف ".

بعد جدلية الاستعمار وتجدر الإشارة إلى الأهمية المتزايدة التي اكتسبها شخصية ماتشادو دي أسيس لهذا الناقد الذي ، قادمًا من التقاليد الإيطالية ، لم يدرس سوى كاتب واحد في الأعمال الأكاديمية ، بيرانديللو في الدكتوراه ، وليوباردي في أستاذ مشاركته. ولكن بعد ذلك جاءت المجلدات لغز النظرة (1999) وبعد سبع سنوات ، Brás Cubas في ثلاثة إصدارات، والتي عززت مكانة المؤلف بين المترجمين العظماء لعمل ماتشادو ، مثل تلك التي نوقشت في النص الذي يركز على ثلاث قراءات مصفوفة لـ ذكريات ما بعد الوفاة: "البناء" ، الذي يتتبع الروابط بين النصوص التي أنشأها الراوي من وراء القبر ؛ "مقلد" (أو "سوسيولوجي") ، والذي وصل في دراسات رايموندو فاورو وروبرتو شوارتز إلى أعلى مستوياته ؛ ولا يزال ، الجانب "الوجودي - التعبري" ، الذي يُظهر أ. بوسي إعجابه الكبير به والذي ، في رأيه ، سوف يتجسد في تحليلات "الفنان الناقد" أوغوستو ماير ، "الأكثر دقة في ماتشادو" القراء ".

وجهة نظر ماتشادو هي وجهة نظر التناقض المفقود ، الإرهابي الذي يتظاهر بأنه دبلوماسي. من الضروري أن ننظر إلى القناع وإلى أعماق العيون التي يسمح قص القناع أحيانًا بإلقاء نظرة عليها ": هذا الافتراض من الازدواجية ، إغلاق مقال كثيف عام 1979 ، سيصاحب الناقد (دائمًا ما يكون مفتونًا بـ "لغز" نظرة ماتشادو) على مدى العقود التالية ، حتى أنه ظهر في عنوان إحدى كتاباته الأخيرة ، "المرآة المزدوجة في قصة ماتشادو دي أسيس" (في المجلد ثلاث قراءات: ماتشادو ، دروموند ، كاربوكس، ناشر 34 ، 2017).

لذلك سقط مؤسس الأكاديمية البرازيلية للآداب ، لأنه ربما يمكن الحفاظ عليها في توازن نهائي للمسار الحرج لألفريدو بوسي ، مكان من الدرجة الأولى ، جنبًا إلى جنب مع أنطونيو فييرا الذي لم يكن أقل حبًا ، والذي كان الفصل الرابع منه. جدلية الاستعمار يقدم لنا قراءة بارعة. ومن المحتمل أن يظل هذا الكتاب أعظم تراث لمؤلفه ، بعد أن أشع بالفعل نفوذه خارج الحدود البرازيلية ، مع ترجمات إلى الفرنسية والإسبانية والإنجليزية ، بالإضافة إلى طبعة برتغالية (2014) ، اختتمها Graça Capinha بالعبارات التالية: "في محاولة لفهم الماضي ، أعتقد أن ألفريدو بوسي كان قادرًا على تقريبنا من حاضرنا بشكل أكثر واقعية واليوم ، بعد أكثر من عشرين عامًا ، ندرك أنه حتى كان قادرًا على اكتشاف علامات لما كان آنذاك مستقبلاً محتملاً.

يجب أن نتذكر أيضًا أنه في ألمانيا ، مايكل جيجر ، أحد أبرز المترجمين الفوريين الحاليين لـ فاوستو، حصدت إعانات مثمرة في جدلية الاستعمار، تمت استشارته في الترجمة الإنجليزية ، لتعميق عمله مع مأساة جوثيان. الاعتماد على الاعتبارات الاشتقاقية والتاريخية غير العادية للناقد البرازيلي حول "الحالة الاستعمارية" - ولا سيما على الكلمات "الثقافة والعبادة والاستعمار" ، المشتقة من الفعل اللاتيني كولو (الماضي التام: cultus؛ النعت في المستقبل: الثقافة) - سعى جيجر للتظاهر في دراسته العظيمة Wanderers Verstummen، Goethes Schweigen، Fausts Tragödie [صمت الحاج ، صمت جوته ، مأساة فاوست] أن "عملية الاستعمار التي يمثلها فاوست ومفيستوفيليس تتكشف عبر فضاء فليمون وباوسيس بكل معانيها (من كولو, cultus e ثقافة) ويقود تحول العالم ".

من الواضح أن "تحول العالم" هذا مفهوم من منظور نقدي ، مرتبط بـ "مستعمرة" ميفيستوفيليان الهائلة التي رسمها جوته في الفصل الأخير من فاوستو، وكذلك فيما يتعلق بالحداثة الموجودة في "Post-scriptum" على غرار "Post-scriptum" جدلية الاستعمار يتلقى وصفًا تعبيريًا: "انتشار النفايات الذرية ، البقع الحمضية ، تأثير الاحتباس الحراري ، التسمم المائي ، مخاطر المبيدات الحشرية ، جحيم المدن الكبرى". في هذا العالم الذي يحركه "التصنيع الأعمى والقذر" ، كما لا يزال بوسي يلاحظ في "Post-scriptum" ، لم يعد هناك مكان للزوجين العجوزين Philemon and Baucis ، اللذين في افتتاح الفصل الخامس والأخير من فاوستو استقبله "حاج" في آيات ذات جمال لا يضاهى: "الزوجان الطيبان اللذان رحبوا بي باهتمام ، أود أن أراهما / لكن ، هل ما زلت أراه اليوم؟ / قديمًا جدًا ثم كان! / شعب صريح وسعيد! / هل أضرب؟ يتصل؟ - أنا احييك! / إذا كنت تستمتع دائمًا بالسعادة ، / من فعل الخير في كل شيء ". بعد ذلك بوقت قصير ، تم ذبح كبار السن مع الحاج ، وربما كان ذلك تجسيدًا لغوته نفسه ، لإفساح المجال أمام "تحول العالم" المذكور أعلاه.

كل أولئك الذين حظوا بميزة التعرف عن كثب على الشخصية السخية جدًا التي تركتنا للتو ، وكذلك زوجته إيكليا بوسي ، لن يجدوا صعوبة في ربطهم بالزوجين المسنين اللذين يقدمهما لنا غوته ، وهو أيضًا في الثمانينيات. مع ، بأعلى موارد الشعر ، في نهاية مأساتهم - زوجان يوجهان وجودهما بالكامل بالطموح إلى الخير دائمًا وفي كل شيء. بدأت بنفسي في الانضمام إلى هذه المجموعة المتميزة من الناس كطالب في ألفريدو بوسي ، بالفعل في السنة الأولى من التخرج.

منذ ذلك الحين ، تعمق التعايش باستمرار ، وبنفس القدر ، تم تكثيف الشعور بالامتنان للعديد من التعاليم ، حيث تم تكثيف الكثير من الثروات. عندما أنهيت الدراسة في عام 2019 الليلة المزدوجة لأشجار الليمون: التاريخ والطبيعة في فاوستو بواسطة Goethe، تقديراً في جوانب مختلفة لعمل ألفريدو بوسي ، جاءتني الرغبة بشكل طبيعي للتعبير عن امتناني للتفاني الذي يجمع الزوجين اللذين يتحدان الآن في الأبد إلى الشخصيات الأسطورية التي أنشأها أوفيد في الكتاب الثامن من التحولات وأعاد غوته شرحه بعد 18 قرناً: "من أجل Ecléa ، الذي كان مولعًا جدًا بحلقة Baucis و Philemon ، و Alfredo Bosi - يجرؤ على فعل الخير في كل شيء". من المؤكد أن الحزن الذي يسببه رحيل ألفريدو بوسي فينا ، في مثل هذه اللحظة المأساوية من التاريخ البرازيلي ، سوف يخفف من وطأته بالتأكيد برسالة المقاومة التي تركها لنا عبوره المضيء عبر العالم. بهذا المعنى ، فإن كلمات ليوناردو دافنشي التي وضعها الناقد العظيم في نهاية كتابه الأخير سارية المفعول: "لا يوجد كائن يذهب إلى العدم".

* ماركوس في مازاري أستاذ الأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف الليلة المزدوجة لأشجار الليمون. التاريخ والطبيعة في فاوستو بواسطة Goethe (الناشر 34).