من قبل أنطونيو كانديدو *

تمثل الجزيرة لشعوب أمريكا اللاتينية الأخرى مثالاً على كيفية تحقيق أقصى قدر ممكن من العدالة الاجتماعية

كنت في كوبا لمدة ستة وعشرين يومًا ، من يناير إلى فبراير 1979 ، كعضو في إحدى لجان التحكيم للجائزة السنوية بيت الأمريكتين. هذه رواية ، قصة قصيرة ، شعر ، مقال ، أدب أطفال ، جوائز شهادة لمؤلفي أمريكا اللاتينية أو سكان دول أمريكا اللاتينية. من عام 1979 ، تم تضمين جوائز الشعر والخيال لكتاب الأنتيل الناطقين بالفرنسية والإنجليزية. اعتبارًا من عام 1980 ، ستكون هناك جائزة للبرازيليين باللغة البرتغالية بأنواع مختلفة. من أهم معاني هذه الجائزة أنها تروج سنويًا للقاء المثقفين من جميع بلدان أمريكا اللاتينية ، دون أن تكون تحت رعاية أي دولة إمبريالية.

كنت جزءًا من لجنة جائزة كتابة المقالات مع أربعة زملاء آخرين: امرأة أرجنتينية وكوبية وبورتوريكية وامرأة روسية. نشير إلى ثلاثة أعمال ، يجب اختيار واحد منها ؛ لكن اتضح أنها الثلاثة جميعًا ، لأنه كانت هناك وظائف شاغرة بسبب الجوائز غير الممنوحة. كان المؤلفون الحاصلون على جوائز من بورتوريكو ذو توجه ماركسي ؛ نصف جولدمان غواتيمالي ، مع بعض البختين وبعض البنيوية ؛ مكسيكي اتبع تقليد الدراسات الإيجابية ، دون أي مرجعية أيديولوجية مقصودة.

كانت الإقامة رائعة ، لكنها شاقة ، لأنه كان هناك الكثير من المواد للقراءة في غضون أيام قليلة. لهذا السبب ، لم يكن من الممكن الاستفادة من جميع الفرص التي يوفرها المضيفون: زيارات إلى المؤسسات التعليمية والرعاية الاجتماعية والثقافية ؛ المعارض والعروض والحفلات الموسيقية والمؤتمرات وعروض الأفلام ؛ زيارات للمزارع والتعاونيات وما إلى ذلك. لم يكن من الممكن ، قبل كل شيء ، التجول في الداخل بسهولة ، والعيش بشكل أكثر حميمية مع الناس ، والتغلغل في الحياة اليومية بفضول طبيعي لشخص يزور بلدًا اشتراكيًا لأول مرة ويريد أن يرى كيف يعمل. . كان الأمر يستحق القراءة السابقة للكتب الأخيرة للبرازيليين ، مثل فرناندو مورايس وخورخي إسكوستيجي وإيجناسيو دي لويولا. (فقط في طريق العودة قرأت كتاب أنطونيو كالادو). أول اثنين ذهبوا إلى هناك للمراقبة والكتابة ، بدوام كامل ؛ لكن Ignatius of Loyola ، لا أعرف كيف كان قادرًا على العمل بنشاط في لجنة الجائزة ولا يزال يرى ويكتب الكثير من أجل كتابه. وقد أتاح الثلاثة استعدادًا نسبيًا للزيارة.

كان سيزار فييرا ، الذي كان عضوًا في لجنة الأعمال المسرحية ، مفيدًا جدًا أيضًا ، وبعد أن زار كوبا سابقًا مع فرقته المسرحية ، كان يعرف الأشياء جيدًا. بالإضافة إلى ذلك ، استفدت من المحادثات والتجوال مع المقيمين البرازيليين هناك ، وبعضهم لفترة طويلة ؛ الزملاء من اللجان الذين لديهم خبرة في البلد ؛ من الكوبيين أنفسهم ، ومستعدون دائمًا للإعلام والمناقشة والاستماع.

لذلك ، خمسة وعشرون يومًا لم تكن غير مستعدة. علاوة على ذلك ، في مثل هذه الظروف ، هناك نوع من الخبرة المكثفة ، بسبب القدرة على الرؤية والاستيعاب أكثر من الفترات العادية. يكتسب العيش معًا لمسة من الشدة ، وتزداد حدة الملاحظة ، وتصبح مسام العقل أكثر انفتاحًا ، ويضع الفضول في الإدراك الحسي. لذلك لدي بعض الثقة في انطباعاتي.

نظرًا لكوننا مبرمجًا من قبل المضيفين ، فقد ركزت تجاربنا على الجوانب الإيجابية للبلد ، والتي كانت مفاجئة في القطاعات التي استطعت رؤيتها: الحياة الثقافية ، والمدرسة ، والرعاية الاجتماعية ، وتنظيم الزراعة ، والفنون. لم أر شيئًا من الصناعة أو الآليات الحكومية. لكن في الثغرات الموجودة في البرامج وبقدر ما تسمح به صعوبة النقل الحضري ، سرت في الشوارع ، وذهبت إلى المطاعم ، وشاهدت شيئًا من لجان الدفاع عن الثورة ، وكانت لدي اتصالات معينة في المنطقة السكنية المزدحمة في وسط مدينة هافانا. والعديد من المحادثات السهلة في الشوارع بين هؤلاء الطيبين والمتصلين. حتى أنني كنت على وشك المشاركة في نقاش حول الحديقة حول ما إذا كان التريليون هو ألف مرة أو مائة مرة أكثر من مليار ، مع المدافع عن الفرضية الأولى يشرح بهوائه المتقاعد ذلك في العالم "هناك مليونيرات ، هناك مليارديرات ، لكن لا يوجد تريليونيرات". جميعهم أكبر مني ، سيجارًا مبتهجًا ، ربما قليلًا في حالة سكر ، في أفواههم ، يستمتعون ببرودة فترة ما بعد الظهر في ظل تمثال مارتي القديم.

يبدو الكوبي الذي نلتقي به في الشارع وفي الاجتماعات عمومًا مبتهجًا ومريحًا ومتغطرسًا وبدون أي تلميح من الترف. لا يشعر المرء أبدًا بالاكتئاب أو الإحراج الذي يجذب انتباه الزائر في بعض البلدان. يبدو الأمر كما لو أن المساواة الاجتماعية ، بإلغاء الطبقات المتميزة ، قمعت أيضًا الدافع لقرودهم ، والرغبة المحبطة في الظهور مثلهم ؛ وبالتالي يؤسس طريقة طبيعية وواثقة. في حالة كوبا ، يرجع هذا أيضًا إلى حقيقة أن الجميع اكتسبوا نوعًا من الفخر المطلق بسبب الانتصارات على العدو (ويا له من عدو ، على بعد كيلومترات قليلة ، مع أعظم قوة في العالم). وبسبب تجاوز أصعب مراحل النضال من أجل بناء دولة اشتراكية.

عندما كنا نعود إلى هافانا ، بعد ما يقرب من أسبوع بالقرب من سيينفويغوس ، ذهبنا إلى خليج الخنازير لرؤية الموقع والمتحف المتعلقين بغزو المغتربين الفاشلين ، الممول والإرشاد من الولايات المتحدة في زمن كينيدي. كان ذلك عندما بدأ خيسوس دياز ، كاتب قصة قصيرة وصانع أفلام ممتاز ، في الإبلاغ عن مناورات القوات المتقاربة لمواجهة الهبوط ، بعضها على هذا الطريق ، والبعض الآخر في المنطقة المحيطة. هو ، الذي كان صغيرا جدا ، كان يقود فصيلة. عندما كان يقول هذا ، قام وجاء الشخص المسؤول عن الحافلة (القريب من السائق) وتآخى ، وقدم معلوماته أيضًا. كان أكبر من يسوع ، وكان له نوع شعبي مقرر وقاد أيضًا فصيلة من وحدة أخرى ، في نفس المعركة الحاسمة.

من بين هؤلاء الرجال الواسعين ، الذين تشكلوا في الجو البطولي والمليء بالنضال من أجل أفضل المُثُل ، والتي حددت جيلًا من الكوبيين ، يمكن للمرء أن يكون لديه فكرة واضحة عما هي القوات المسلحة التي بنتها على هذا المستوى الإنساني والأيديولوجي ؛ إلى أي مدى يعطون الواقع للاستعارة الفارغة في كثير من الأحيان "الناس في السلاح" ؛ وكيف ساهم كل هذا في الهدوء الراسخ الذي يلاحظه الناس.

(في فندق Passacaballo ، بالقرب من Cienfuegos ، كنت قد أقمت بالفعل صداقات مع الشخص المسؤول عن الحافلة ، وأقدر أفكاره الجامحة حول العنف الذي قد يكون ضروريًا في غرس الاشتراكية ، في الوقت المناسب وبالجرعة المناسبة ، قال ، وضرب مثال الليندي والتسامح المفرط الذي ينتهي به الأمر إلى إعطاء النصر للعدو وبالتالي إثارة المزيد من العنف ، لأن الإرهاب الأبيض هو ما نعرفه).

عامل آخر لطريقة الوجود الذي أعلق عليه هو بالتأكيد الهدوء فيما يتعلق بالاحتياجات الأساسية - التي حلت الثورة الكوبية بالفعل. إنه لأمر مثير للإعجاب كيف يتفق أصدقاء وأعداء النظام على هذه النقطة الأساسية: أنه في غضون 20 عامًا تم حل المشكلات الحاسمة وأن الشعب الكوبي لديه ما يحتاجه ، بطريقة مرضية ، من حيث الغذاء والصحة والتعليم والمجتمع. حماية؛ أقل إرضاء ، ولكن بشكل كاف ، في الإقامة. أنهت الثورة الفقر المدقع وعدم المساواة ، ومنحت الجميع فرصًا متساوية إلى حد ما. لا تزال قضية الإسكان بحاجة إلى حل على مستوى جيد ، والتي يكون حلها دائمًا صعبًا وأبطأ في البلدان التي تؤسس المساواة الاقتصادية ، مما يُظهر مدى عدم تصديق الحرمان وعدم المساواة في هذا القطاع في المجتمعات الطبقية. على عكس ما سبق ، يتمتع جميع الكوبيين الآن بمكان لائق للعيش فيه ، لكن مساحة المعيشة لا تزال نادرة وهناك شعور بعدم الراحة. مما جمعته ، في ظل الوتيرة الحالية للبناء في كوبا ، قد يستغرق الأمر سنوات عديدة لتوفير سكن جيد حقًا للجميع. يترك النقل الحضري أيضًا شيئًا مرغوبًا فيه ، مع وجود عدد قليل من الحافلات وسيارات الأجرة أكثر من فاسكيروس. لكن ، أكرر ، الجميع يعرف أن الأساسيات قد تم حلها.

العامل الذي يعود إلى منزله المتواضع ، بعد طابور طويل ورحلة في سيارة مزدحمة ، عليه فقط مواجهة المزاج السيئ والتعب من هذه الصعوبة. لم يعد لديه أسباب مادية كبيرة لليأس ، لأنه لا يفتقر إلى الضروريات: السكن ، والطعام ، والملبس ، والمساعدة الطبية ، والتعليم لأولاده ، والمال. بافتراض أنك تعيش كعامل برازيلي وأنك ، مثل هذا ، تعمل في رحلات طويلة ، لديك مجموعة من المزايا الحاسمة عليه ، والتي تتيح راحة البال والتخفيف من التوترات المسببة للتآكل.

في المنازل القديمة المقسمة في وسط هافانا ، في نهاية فترة ما بعد الظهر ، كان العمال يجلسون على مقاعدهم ، ويستحمون ، ويتحدثون مع الجيران ، بينما يعود أطفالهم إلى المنزل من المدرسة يتغذون جيدًا ، ويرتدون الزي الرسمي ، مع كل ما يلزم المادية ، مع الفرص المتاحة لأي طفل كوبي ، سواء كان ابن فلاح أو مسؤول ، عامل أو وزير ، سائق أو كاتب. انطباع الأجنبي الذي يتجول هو أنه في الواقع في نظام آخر ؛ أن الاشتراكية تبنى ومعها نغمة مختلفة للإنسانية.

إذا قرر ذلك الأجنبي السير على طول طريق أو في حقل مفتوح ؛ إذا كنت ترغب في السير في الشوارع لفترة طويلة في نزهة مسائية ، والعودة إلى الفندق ، فلن تكون أكثر عرضة للسرقة أو نزع أحشائك بسبب ساعة يدك. الجنوح ، إذا جاز التعبير ، أمر طبيعي ، بالمعدل الحتمي الذي يتخيله المرء في مجتمع جيد التنظيم. (لم أسمع بأي شيء أسوأ من سرقة النظارات الشمسية ، والكاميرات ، والمحافظ ، وحكاية النائب العرضي ، وأخطاء الحساب المتعمدة النادرة ، ومقترحات التبادل الأسود ، غير مؤذية للسائح ، خطيرة على المؤيد ، لأن عقوبات عدم الأمانة شديدة ). هذه الثقة ، التي تأتي من الجميع ، من القاعدة ، من يوم لآخر ، تدهش وتطمئن الزوار الذين اعتادوا على محطاتنا وغيرها ؛ في الوقت نفسه ، يكشف عن تحول الإنسان ، جنبًا إلى جنب مع تحول المجتمع ، شيء واحد يكيّف الآخر.

يمكن التحقق من هذه الحداثة في الإنسان ، التي لا تصدق في أمريكا اللاتينية ، في أكثر الأنشطة تنوعًا ، من الإدراك شبه الإعجازي للعلاج التعويضي للأمراض العقلية ، إلى عمل لجان الدفاع عن الثورة ꟷ كما رأيت المزيد من واحد ، في الهواء الطلق ، على امتداد شارع تحول إلى قاعة ، مع صفوف من الكراسي ، وطاولة المخرج ، والمنصة ، وأضواء الكاشفة ومكبرات الصوت. هناك يمكنك حقًا رؤية الأشخاص يناقشون ويتداولون ويؤثرون في أمور تتراوح من الطعام السيئ في مطعم الحي إلى غطرسة الموظف. ثم يبدأ المراقب في الشعور بالتحرر غير العادي للطاقة التي تنطوي عليها الاشتراكية. بالنسبة للكتلة الهائلة التي يخنقها التفاوت الاقتصادي ويشلها روحيًا ، فإنه يفتح إمكانيات تحقيق كل منها ، والتي تصبح على الفور إشباعًا للجميع. في كوبا ، كانت هذه العملية موازية لأخرى ، والتي كانت حظًا تاريخيًا عظيمًا: هجرة الأعداء ، المغادرة الطوعية للبرجوازية ، بذيلها الطويل من الطفيليات والناس الفاسدين ، وتخليص البلاد من جزء كبير من العناصر. كان من شأنه أن يثير باستمرار أخطر المشاكل. إلى حد ما ، حدث استبدال الطبقات ، وهو أحد شروط اختفائها التدريجي ؛ وبما أن الثورة تمكنت من التغلب على هجوم هذا الطرف الخصم ، كانت الجمهورية بالفعل أنظف. ربما يكون الأمر مجرد انطباع ، ولكن يبدو أن هناك وضوحًا شديدًا في الأشخاص ، في الأجواء اليومية ، في قواعد اللعبة. بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا على قراءة الاشتراكية في الكتب وبذل بعض الجهد من أجل ظهورها البعيد ، فإن التجربة هي تجربة تثري وتؤتي ثمارها.

وهكذا ، تنجح كوبا في تجديد الإنسان ، على أساس متين من الضمانات الأساسية للحياة - وهو أمر لم يرسمه أي بلد آخر في أمريكا اللاتينية حتى الآن. في البلدان الاشتراكية الأخرى ، هناك خطاب مكثف حول إعادة التكوين البشري. ولكن ، في كثير من الأحيان ، يبدو أن الأهداف العاجلة ذات الطابع التقني والاقتصادي توضع مسبقًا ، من أجل المضي قدمًا (وبالتالي ، من يعرف كيف يجعل ذلك مستحيلًا) هذه الإنسانية التي تبدو في كوبا حاضرة ومنجزة للغاية.

ومن هنا كان الانطباع باشتراكية أكثر انفتاحًا ومرونة مما قد توحي به بعض الصيغ الرسمية. بما في ذلك حرية التجربة ، التي تختلف سماتها الأصلية عما هو جامد في الممارسة في البلدان الاشتراكية الأخرى. ربما بسبب خصوصيات تاريخ كوبا.

في المكتبة الوطنية ، في هافانا ، حضرت مؤتمرًا لروبرتو فرنانديز ريتامار ، أعقبته مناقشات مع المشاركين في نوع من الدورات الوطنية التي حضرها أفضل الطلاب ، وجميعهم من البالغين ، لمناقشة شخصية خوسيه مارتي. كان هناك حديث عن راديكاليته شبه الاشتراكية ، مشكلاً نذيرًا حقيقيًا للوضع الحالي ، كما لو كان نظيرًا أمريكيًا لاتينيًا للراديكاليين الروس في القرن الماضي ، رجال مثل هيرزن ، تشيرنيتشيفسكي ، دوبروليوبوف. في ذلك الوقت ، اعتقدت أن كوبا ربما كانت فريدة من نوعها بين الأمريكيين اللاتينيين ، بسبب قدرتها المبكرة على صياغة مواقف ثورية حقيقية. وليس فقط بمعنى الاستقلال الذاتي للدول الأخرى ، الذي تحدده الطبقات المهيمنة ، والتي حافظت على نيرها وتبريرها الأيديولوجي على الرغم من التغيير في المكانة. كان مارتي في الواقع نذيرًا عضويًا (وليس مجرد رمز) ؛ ويؤثر ثقل نشاطها في الطريقة التي يستوعب بها الكوبيون الماركسية ويمارسون الاشتراكية. وهذا يختلف عما حدث في بقية دول أمريكا اللاتينية ، كما في دول أخرى ، كان دور البطريرك يقع على عاتق المحافظين ، أو لدعوات الملوك بلا تاج. أصالة الحلول الكوبية (كنت أعتقد أن الاستماع إلى المناقشات) متجذرة في العملية التاريخية للنضال من أجل التحرر الوطني. هذا هو سبب وضع مارتيه نظريًا بعد ماركس ، ويعتبر فيدل كاسترو نفسه من أتباعه.^[1].

إن اختبار الثورة (الحقيقية) هو العلاقة بين تكلفتها البشرية وتوازنها الاجتماعي. والنتيجة في هذا الصدد هي أن كوبا حققت أقصى قدر من المساواة والعدالة مع حد أدنى من التضحية بالحرية. إنه نظام يهدف إلى تحرير الشعب من أجل تعزيز عمله الفعال في تغيير المجتمع. لذلك ، كان ولا يزال يتعين عليه تحييد الأعداء ، وتجنب الانتكاسات ، واستخدام صلابة معينة لتنفيذ الحل الأكثر إنسانية للإنسان. المثقف في بلد تهيمن فيه البرجوازية بقوة كافية للسماح للآراء بأن تلعب ؛ حتى المثقف في بلد مثل البرازيل ، الذي استعاد مؤخرًا بعضًا من حق ممارسة هذه اللعبة ، قد يجده غريبًا ، على سبيل المثال ، التنظيم الاجتماعي الشديد للعمل في كوبا ، والقيود المفروضة على صحافتها ، والصرامة مع المعارضين. لكنها في الوقت نفسه تؤكد أنه بينما في بلادنا توجد ممارسة ديمقراطية على السطح ، لأنها تقوم على الاستبداد الاقتصادي والاستبداد على الأغلبية المطلقة ؛ يوجد في كوبا قيود نسبية على السطح ، وفي العمق ، ممارسة للديمقراطية في جوانبها الأساسية ، أي تلك التي تضمن ليس فقط المساواة والتحرر من الفقر ، ولكن الحق في التداول في الوحدات الأساسية والحوار مع القادة ، مما أدى إلى غزو الأدوات العقلية التي تفتح أبواب الحياة الكريمة.

لقد قرأت وسمعت القيود المفروضة على كوبا ، وقد يكون بعضها صحيحًا بالفعل. لكن عندما ننظر إلى دولة أو نظام ، فإن أعيننا تسترشد بقناعاتنا. قادني إلى الاعتقاد بأن أوجه القصور في الثورة الكوبية صغيرة مقارنة بالتوازن الإيجابي الهائل ، أي النجاح في بناء الاشتراكية. واشتراكية منفتحة وذكية وأخوية. من المؤكد أن المحافظين وحتى الليبراليين التقليديين سيرون الأمر بشكل مختلف ، لأنهم يفكرون دائمًا في الهيكل نفسه ، وليس بالعملية ، التي تعطي الإحساس الحقيقي للأشياء.

مع القليل من التمييز لهذه العملية وبنظرة شكلية ، يبدو أن هناك العديد من النقاد الجديرين ، على سبيل المثال لا الحصر ، الكاتبة الإسبانية جونا جويتيسولو ، التي أدرجت في مقال هذا العام القيود الأكثر شيوعًا في الأوساط الفكرية ، بما في ذلك اليساريون في طريقتهم الخاصة. هذه مراجعة للكتاب. كوبا: النظام والثورة، بقلم خورخي آي دومينجيز ، إن نيويورك ريفيو أوف بوكس (المجلد السابع والعشرون ؛ العدد 4 ، 22 مارس 1979).

إذا تركنا التحليل وتفاصيل الإصلاحات جانباً ، فلنصلح الاستنتاج ، وهو بالضبط المكان الذي يجد فيه المؤلف نفسه مع كثيرين آخرين. بعد الاعتراف بأن الثورة الكوبية أنهت البطالة عمليا ؛ أنها حققت "نجاحا باهرا" في القطاعات الأساسية للتعليم والصحة والإسكان للفقراء؛ بعد ذلك توصلوا إلى ما يبدو أنه النقاط السلبية الكبرى. وهكذا ، يقول أنه في منطقة البحر الكاريبي كانت هناك دائمًا أربع أوبئة: (1) الزراعة الأحادية ؛ (2) caudillismo؛ (3) الحكم العسكري والديكتاتورية ؛ (4) الاعتماد على الولايات المتحدة. ووفقًا له ، لم يتغير أي من ذلك جوهريًا في كوبا ، مع الاختلاف الذي أصبح عليه الاعتماد على الاتحاد السوفيتي.

إنه انعكاس لطبيعة رسمية ، بمعنى أن كل موضوع يُنظر إليه على أنه سمة مستقلة وليس في اتصاله بالواقع. أو بطريقة أخرى: يُنظر إليه من خلال المظهر المنطقي ، وليس في واقع السياق ، مما يسمح بتحديد المعنى الحقيقي.

في الواقع ، تستمر الزراعة الأحادية للسكر ، لكن تبعاتها السلبية على المجتمع اختفت ، بما في ذلك تركز الثروة في أيدي الأوليغارشية والبطالة في غير موسمها ؛ أو من ناحية أخرى ، لم يعد السكر عاملاً لتركيز الثروة في أيدٍ قليلة ، ولا للخضوع للإمبريالية ، ولا لعدم المساواة الفظيعة ، ولا لعجز العامل ، الذي كان يُلقى من قبل في البؤس بشكل دوري.

هناك قيادة ذكورية مستمرة ، لكنها لا تفرضها المصالح الاقتصادية من أجل الحفاظ على عدم المساواة. بالإضافة إلى كونه خاضعًا لسيطرة هيئات مختلفة ، فإنه يُقر في كل لحظة بالحوار مع الناس ورغبات المنظمات ، لأنه يتوافق مع التطلعات الشعبية والاحتياجات الاجتماعية. فيدل كاسترو زعيم إنساني للغاية يعمل في الواقع كممثل ، لأسباب ليس أقلها قدرته الاستثنائية على التشاور المباشر مع القواعد والولاء لأجهزة الثورة. كما قال Alceu Amoroso Lima ، إنه بلا شك أعظم زعيم في أمريكا اللاتينية في هذا القرن ، بمكانة المحررين العظماء في القرن الماضي.

أما بالنسبة للنقطة الثالثة ، فإن التبسيط الشكلي يكفي لإبتسامة واحدة. لقد ولد الجيش الكوبي من رحم حرب العصابات ، ومن النضال الثوري ، وهو في الحقيقة امتداد لشعب السلاح. (أكثر زهرة حمراء من بويبلو، كما في الترنيمة الجمهورية الإسبانية القديمة). لقد صنع الثورة وإلى حد ما هو حالها. المشاركة في السلطة هي نصيبها من الخدمة ، إلى جانب حصة القطاعات الأخرى. الرغبة في مقارنتها بالجيوش الدموية والأشقاء في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية ؛ إن الرغبة في استيعاب دوره في السلطة لضبط العنف في خدمة الطبقات المهيمنة ، وهو ما لوحظ في هذه الحالات ، يكاد يكون هزليًا.

أخيرًا ، من المعروف أن الاتحاد السوفيتي ودول اشتراكية أخرى (ذات اشتراكية أقل جاذبية من الاشتراكية الكوبية) دعمت الثورة الكوبية وجعلت بقائها ممكنًا إلى حد كبير. لكن حتى العلماء المناوئين يدركون أنه على الرغم من الولاء لهذه البلدان ، الذي يمليه الهدف المشترك والامتنان ، فقد حافظت كوبا على استقلال ملحوظ في سياستها ، حتى ضد ذرة التفضيلات السوفيتية ، كما في حالة المساعدة لأنغولا وموزمبيق. . هذا ما يمكن قراءته من بين أماكن أخرى في المطمئنين مشاكل الشيوعية، منشور غير رسمي في أمريكا الشمالية (المجلد السابع والعشرون نوفمبر-ديسمبر 1977). لكن مع بقاء الجدل في التضاريس التخطيطية لغويتيسولو ، يمكن القول: ꟷ حسنًا ، لنفترض أن كوبا انتقلت من التبعية الأمريكية إلى التبعية السوفيتية. ما الذي يغيرك أول واحد؟ ما هي القيمة الثانية بالنسبة لك؟ بينما حولتها الولايات المتحدة بشكل مهين إلى ملحق شبه استعماري ، من خلال المنظمات السياسية المتعاقبة للأوليغارشية ؛ بينما حتى اليوم تدعم بشكل مباشر وغير مباشر كل حظ دوفالييه وسوموزاس في إدامة أكثر الأنظمة شراً في أمريكا ؛ في غضون ذلك ، يساعد الاتحاد السوفيتي كوبا في بناء اشتراكية إنسانية حلت المشاكل التي ابتليت بها جميع بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى.

الاستنتاج ، بالنسبة لأولئك الذين يريدون حقًا رؤية العدالة الاجتماعية ، هو أنه إذا كانت كوبا مدعومة من قبل عدد كبير من البلدان ، فلن تحتاج إلى الاعتماد على هذا أو ذاك ، وستكون قادرة على الازدهار بحرية أكبر. لذا فالأمر يتعلق بالدعم وليس الرفض ؛ للتعرف على الصفات الهائلة وفهم العيوب ؛ لتعزيز حركات الدعم في كل من بلداننا ، والتي تضغط على الحكومات من أجل الاعتراف والتبادل الدبلوماسي. إذا تمكنوا من الحفاظ على علاقات طبيعية مع عدد كبير من الدول الأخرى ، فستكون كوبا أكثر انفتاحًا وأقل ثقافة أحادية وأقل اهتمامًا بأمنها وأكثر ديمقراطية وازدهارًا. إنها تمثل لشعوب أمريكا اللاتينية الأخرى مثالاً على كيفية تحقيق أقصى قدر ممكن من العدالة الاجتماعية. لهذا السبب تمتلك كوبا أفضل ما في أمريكا.

* أنطونيو كانديدو (1918-2017) أستاذًا فخريًا في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الأدب والمجتمع (ذهبي على أزرق).

نشرت أصلا في المجلة لقاءات مع الحضارة البرازيلية، ن^o. 18 ، في ديسمبر 1979.

مذكرة

[1] في كتاب قادم مهم للغاية ، تمكنت من قراءة النسخ الأصلية منه ، يحلل Florestan Fernandes بعمق وبمعلومات مستفيضة الجوانب الأصلية للتقاليد الثورية في كوبا.