بقلم ماريا ريتا كيل *
A أصبحت الأسرة محرومة في النصف الثاني من القرن العشرين وانفجرت النواة المركزية للأسرة المعاصرة، وتقاطعت مع الاتصال الحميم مع البالغين والمراهقين والأطفال من عائلات أخرى
1.
إحدى الشكاوى التي يسمعها المحللون النفسيون كثيرًا في مكاتبهم هي: "أردت أن يكون لدي عائلة عادية!" المراهقون الذين هم أطفال لأبوين منفصلين يشعرون بالاستياء من غياب والدهم (أو أمهم) في المنزل. وتشكو النساء العازبات من عدم قدرتهن على تكوين أسر، وتتهم النساء المنفصلات أنفسهن بعدم قدرتهن على إعالة أسرهن. يسعى الرجال المطلقون للحصول على فرصة ثانية لتكوين أسرة.
تموت الأمهات العازبات بسبب الشعور بالذنب لأنهن لم يمنحن أطفالهن "عائلة حقيقية". ويعلق الشباب العزاب آمالا كبيرة على إمكانية تكوين أسر مختلفة - أي أفضل - عن تلك التي أتوا منها. وفوق كل هذا الحديث، هناك خطاب مؤسسي يحمل تفكك الأسرة مسؤولية التدهور الاجتماعي الذي نعيشه.
يمكن أن يكون المتكلمون بهذا الخطاب فقهاء، ومربين، ومتدينين، وعلماء نفس. الصحافة هي وسيلتها المميزة: ففي كل عام، عدة مرات في السنة، تجري الصحف والمجلات مقابلات مع "المتخصصين في هذا المجال" للتأكيد على العلاقة بين تفكك الأسرة كما عرفناها حتى النصف الأول من القرن العشرين وجنوح الأحداث والعنف وإدمان المخدرات والارتباك بين الشباب وما إلى ذلك.
وكأنهم يعتقدون أن الأسرة هي نواة نقل السلطة التي يمكنها، بل وينبغي لها، أن تتحمل وحدها كامل صرح الأخلاق والنظام الوطني. وكأن الأزمة الاجتماعية التي تؤثر على البلاد بأكملها لا علاقة لها بتدهور الأماكن العامة الذي يحدث بشكل منهجي في البرازيل، والذي يؤثر بشكل خاص على الطبقات الأفقر منذ ما يقرب من أربعين عاما.
وفوق كل شيء، كما لو أنهم تجاهلوا ما لا يمكننا، نحن المحللين النفسيين، أن ننساه أبدًا: الأسرة النووية "الطبيعية"، الأحادية، الأبوية، المتزاوجة، التي سادت بين بداية القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين في الغرب (قليل جدًا). هل عرف مختبر العصاب الكبير مثل التحليل النفسي في تلك الفترة بالذات؟
ومع كل إحصاء سكاني جديد يتم إجراؤه في البرازيل، هناك أدلة متجددة على أن الأسرة لم تعد هي نفسها. لكن "نفس الشيء" فيما يتعلق بماذا؟ أين نقطة الصفر التي نقيس بها درجة «انحلال» الأسرة المعاصرة؟ إن عبارة "العائلة لم تعد كما كانت" تشير بالفعل إلى الاعتقاد بأن الأسرة البرازيلية في مرحلة ما كانت ستحقق معيارًا خارج التاريخ.
ويشير إلى أننا نقيم حياتنا العائلية بالمقارنة مع نموذج الأسرة المثالي، وهو النموذج الذي يتوافق مع احتياجات المجتمع البرجوازي الناشئ في منتصف القرن التاسع عشر. والواقع أن الدراسات الديموغرافية الحديثة تشير إلى اتجاهات بعيدة عن هذا المعيار، الذي تبنته الطبقات المتوسطة البرازيلية باعتباره النموذج المثالي.
2.
في هذا السيناريو من الحراك الشديد في التكوينات الأسرية، تم ارتجال أشكال جديدة من التعايش حول الحاجة - التي لم تتغير - إلى تربية الأطفال، وهي ثمار اتحادات المحبة المؤقتة التي لم يعد بإمكان أي قانون، من الله أو الإنسان، أن يفرضها أنها تدوم إلى الأبد.
إن المجتمع المعاصر، الذي تحكمه قبل كل شيء قوانين السوق التي تنشر ضرورات الرفاهية والمتعة والإشباع الفوري لجميع الرغبات، لا يعترف إلا بالحب والإشباع الجنسي كأساسين شرعيين للاتحادات الزوجية. إن حرية الاختيار التي يوفرها هذا التغيير الأخلاقي، والإمكانية (الحقيقية) لمحاولة تصحيح مصير المرء مرات لا تحصى، تؤدي إلى العجز والانزعاج.
نشعر بالعجز لأن الأسرة لم تعد مؤسسة متينة، بل أصبحت مجموعة ظرفية وغير مستقرة، يحكمها القانون الأقل موثوقية بين البشر: قانون العواطف والدوافع الجنسية.
يأتي الانزعاج من الديون التي نتكبدها عند مقارنة الأسرة التي تمكنا من تكوينها مع العائلة التي قدمها لنا آباؤنا. أو مع العائلة التي قدمها أجدادنا لأبنائهم. أو بالمثال العائلي الذي ورثه أجدادنا عن الأجيال السابقة، والذين لم يدركوه بالضرورة. إلى أي مدى سيتعين علينا العودة بالزمن للعثور على العائلة المثالية التي نقارن بها عائلتنا؟
3.
ليس من الضروري العودة إلى الثورات البرجوازية الأوروبية للبحث عن ما ضاع في الغرب، وخاصة في البرازيل، منذ الخمسينيات فصاعدا. يكفي أن نتذكر كيف كانت تبدو "العائلة البرازيلية التقليدية" ونتساءل: ماذا؟ هل نحن نادمون على ما ضاع أو تحول؟ هل سيكون المجتمع أكثر صحة إذا ظل منظمًا على غرار الأسر الريفية الكبيرة، التي تحميها وتضطهدها في الوقت نفسه رب البيت الكبير الذي يتحكم في الحياة الجنسية للنساء ومصير الرجال؟
نحن نفتقد الأسرة المنظمة حول رب الأرض، مع نظيره من الأطفال غير الشرعيين الذين تم التخلي عنهم في مساكن العبيد أو في المستعمرة، والزوجة الرسمية الصامتة والمتنهدة، وأبناء الأب المطيعين والخائفين، ومن بينهم واحد أو اثنان من المتدربين المستقبليين. طاغية داخلي ؟ إن الشعور الرجعي بالراحة والأمان الذي نسقطه بحنين على النظام الأبوي الريفي البرازيلي لن يكون، كما أشار روبرتو شوارتز في كتابه «أفكار خارج المكان»، رافدًا لاستغلال عمالة العبيد، والتي كانت البرازيل آخر دولة تلغيها، على أبواب القرن العشرين تقريبًا؟
أم أننا نفتقد الأسرة الناشئة من الطبقات المتوسطة الحضرية، المنغلقة على نفسها، والتي تعاني من سفاح القربى كما في دراما نيلسون رودريغز، وتخشى من أي عدوى مع أفراد الطبقة الدنيا مباشرة، وتظل على مسافة على حساب التحيزات والقيود السخيفة ؟
أفتقد العائلات "الصالحة" التي عاشت في خوف من جيرانها، خائفة من كل مرحلة جديدة من حياتها، مرعوبة من الحياة الجنسية لأبنائها وبناتها المراهقين - تفتر على حياة الآخرين وتحسدهم، وتدير حياتهم الزوجية كما يفعل المرء. إدارة الأعمال التجارية الصغيرة؟ هل نفتقد الزيجات التي تتم من خلال المغازلة الزوجية تقريبًا، والتي تقتصر بشكل صارم على الأشخاص من مستوانا ويتم الحفاظ عليها على حساب التبعية الاقتصادية، وقلة الخبرة الجنسية، واغتراب النساء؟
4.
بطريقة ما، أصبحت الأسرة محرومة منذ النصف الثاني من القرن العشرين، ليس لأن الفضاء العام استعاد أهميته في الحياة الاجتماعية حتى القرن الثامن عشر، ولكن لأن النواة المركزية للأسرة المعاصرة انفجرت من الداخل، وتقاطعت مع الاتصال الحميم. مع البالغين والمراهقين والأطفال من عائلات أخرى.
في شجرة العائلة المربكة للعائلة المجسّية، يعيش الأشقاء من غير الأقارب مع "أزواج الأم" أو "زوجات الأب" (بسبب عدم وجود شروط أفضل)، أحيانًا من زواج ثان أو ثالث لأحد والديهم، مما يؤدي إلى تراكم روابط عميقة مع الأشخاص الذين أليسوا جزءًا من الجوهر الأصلي لحياتهم.
تحمل كل شجرة من هذه الأشجار المتفرعة الخطوط العريضة لحركات الرغبة لدى البالغين طوال المراحل المختلفة من حياتهم - الرغبة غير المنتظمة، والتي أصبحت أكثر تعقيدًا في إطار ثقافة تسمح وتتطلب من الأشخاص القتال بلا كلل لإشباع خيالاتهم.
ومن المهم أيضًا ملاحظة دور وسائل الإعلام، وخاصة التلفزيون المنزلي والمنتشر في كل مكان، في كسر عزلة الأسرة، وبالتالي، في الصعوبة المتزايدة التي يواجهها الآباء في التحكم في ما سيتم نقله إلى أطفالهم. الأسرة المعاصرة ذات المجسات، أقل زواجًا وأكثر تهوية من الأسرة المستقرة في نمط القرن التاسع عشر، تحمل في تصميمها غير المنتظم علامات الأحلام المحبطة، والمشاريع المهجورة والمستأنفة، وآمال السعادة التي يستمر بها الأطفال، إذا كانوا محظوظين ليكونوا حاملين.
لأن كل طفل من زوجين منفصلين هو ذكرى حية للحظة التي أصبح فيها هذا الحب منطقيًا، عندما استثمر الزوجان، في غياب النمط الذي يتوافق مع التركيبات العائلية الجديدة، في بناء مستقبل مشابه قدر الإمكان للمثل العليا. من عائلة الماضي . المثالية التي لن تفشل في توجيه مشاريع السعادة الزوجية لأطفال ومراهقي اليوم من مكان الأوهام اللاواعية.
المثل الأعلى الذي، إذا لم يتم التغلب عليه، يمكن أن يكون عائقًا أمام إضفاء الشرعية على التجربة الحية لهذه العائلات المختلطة والمضحكة والغريبة والمرتجلة، والتي يتم الحفاظ عليها بمودة وأمل وخيبة أمل، قدر الإمكان.
* ماريا ريتا كيل محلل نفسي وصحفي وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الاستياء (boitempo). [https://amzn.to/3ZuGGyI]
نُشر في الأصل في مدونة Boitempo.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
