من قبل جوزيه مانويل دي ساكادورا روتشا *
لم يسبق أن كان بيننا دستور مرآة ودعم للأمة ، لأن الأمة بنيت بشكل مصطنع
إن حكاية كارلوس كوسيو عن القيمة الإيجابية للدستور معروفة جيداً. في الأوقات التي تبدو فيها بلادنا محطمة تحت رحمة المصالح الصغيرة للسلطة ، يجدر بنا أن نسأل من أين تأتي "قوة القانون" ، سؤال جاك دريدا ، والتي طالما اتبعتها فلسفة القانون.
كان المثل الذي قدمه كارلوس كوسيو ، "موجهًا" في مناظرة وجهًا لوجه إلى سيده هانز كيلسن ، هو: "لماذا فعل الفرنسيون في نهاية المطاف خلال الحروب العظمى ، عندما قاموا بالحماية بإخفاء أعمالهم الفنية الأكثر قيمة ، أن الألمان لن يقضوا عليهم ، ولا يخفون مصلحتهم الأكبر ، في هذه الحالة ، لماذا لا يخفون الدستور الفرنسي؟ ". من الواضح أن هانز كيلسن أدرك ما كان كارلوس كوسيو كان صامتا. قال كارلوس كوسيو: "لأن الدستور بالنسبة للفرنسيين هو في قلب كل واحد منهم ، وإلا فلن يكون في أي مكان!".
هناك ، كان النقاش حول "وزن" و "قوة" القانون الرسمي ، وحول أهمية اقتران ممارسات الدولة النظامية لتشكيل نظام العدالة. بالنظر الآن إلى ما يفعلونه بدستورنا من أجل الجشع والسلطة ، يثبت فقط أن كارلوس كوسيو على حق: إنه ليس في أي مكان ، فهو ليس في قلوبنا (نظرية القانون اللغوي)! أنا لا أشير إلى قلوب أولئك الذين يشوهونها ويدوسونها دون تردد وبدون ندم.
قال خوسيه كانوتيلهو ، الدستوري البرتغالي الهائل الذي تعلم منه الكثير والكثير ، أن الدستور كان "مرآة الأمة" ، التي استمد منها قوتها وتمثيلها الشعبي ، وفي وقت لاحق ، في شكل فورة ، لقد قال بالفعل إنه "ليس من المنطقي اليوم الكتابة عن الدستور" ، لأنه يُرى ، على قدم وساق ، أن الناس أقل اهتمامًا بقيم العيش كأمة ، سواء من وجهة نظرهم. من وجهة نظر الحركات الاقتصادية العالمية وانهيار القيم المصفوفة لثقافاتهم. أود أن أقول أنه في النهاية ، فإن الحركة (الاقتصادية) الأولى تمثل أيضًا الحركة (الثقافية) الثانية.
لكن في الحالة البرازيلية ، المشكلة أعمق ، حتى لو كانت على سطح التواصل الاجتماعي التاريخي لدينا - على عكس ما يعتقده الدستوريون ، لم يكن الشعب البرازيلي هو الذي يتوق إلى أن يكون أمة ويتوق إلى دستور مستوحى من نفسه ، في قيمها وثقافتها ، في وحدتها السيادية كأمة ، لكن العكس تمامًا. بيننا تاريخيًا كان القانون هو الذي يريد أن يجعلنا أمة ، وبالطبع لم يفعل ذلك أبدًا!
أولئك الذين حققوا ذلك لمصلحتهم هم النخب التي "تخيلت" الأمة والدستور كمثال غريب لتكوين دولة في خدمة مصالحها الطبقية الصغيرة ، مع قانون ضد الأشخاص الصغار ولصالح الأقليات. لم يكن أي دستور على الإطلاق مرآة ودعم الأمة بيننا ، لأن الأمة قد شيدت بشكل مصطنع (بشكل تعسفي ، بالنسبة لجان دومات) بواسطة دستور.
هناك شيء يجب تكراره: المواطنة (الإيمان بحقوق المواطنين) لا يمكن أن تبقى فقط في "حبرا على ورق" ؛ يجب أن تكون المواطنة "مبدأ أنانيًا" ، على حد قول كارلوس كوسيو ، يجب أن تكون مشربة ، "تتجسد في غرور" الناس ، ولهذا السبب يجب تحويلها ، بحكم ضرورة التنظيم الاجتماعي ، إلى القانون. كانت المشاركة الشعبية لدستور عام 1988 هي المحاولة الأولى للقول: "نعم ، نحن الشعب البرازيلي ، نحن الشعب البرازيلي" ... لكننا قلنا ذلك للتو ...
ولكن ، بعد ذلك بوقت قصير ، نظمت مصالح النخب نفسها للعودة ، على الرغم من الدستور وضمنه ، للسيطرة على السيزماريات والنقباء الموروثة ، شيء من هذا القبيل ، حيث لا وجود للأمة وحيث يتم إفراغ وتجاهل كامل للمواطنة. يتم استبدال الحقوق إجباريًا مقابل خدمة ، أو كما يقول روبرتو دماتا ، "هل تعرف من تتحدث إليه؟".
لم ينته النظام الاستعماري معنا ، مثل دستور عام 1988 ، لأن النظام الميراثي (كما علمنا رايموندو فاورو) يظل إلى الأبد بيننا كدفعة لا متناهية ومخيفة مقابل نهاية الامتيازات الشائنة لمالكي العبيد وملاك العبيد. في أي بلد آخر أخذ الشعب أمته على محمل الجد وفي قلوبهم تودع قيمة المواطنة والعدالة والحرية ، كما قال كوسيو لكيلسن ، لن يتم ازدراء الدستور وتشويه سمعته وانتهاكه ودوسه وتمزيقه بشكل انتهازي من قبل هؤلاء. الذين هم فقط يتوقون للاعتداء على سلطة الجمهورية. لهذا السبب ، قامت العديد من الدول في العالم والأمريكتين بالثورات وما زالت تخوض المعارك التي تريد أن تكون حاسمة لترسيخ مرة واحدة وإلى الأبد سيادة الشعب وحقوقه المقدسة في المواطنة.
إن "قوة القانون" إما في المنتدى الأكثر حميمية لكل واحد منا ، أو أنها ببساطة غير موجودة ، على الرغم من أن بعض الجهود التي تبذلها الهيئات المؤسسية للحفاظ على النزاهة واحترام الدستور جديرة بالثناء. في الواقع ، ما زلنا في مهدنا لنكون أمة تحترم دستورها ، أي تحترم حقًا حقوق جميع المواطنين. إذا لم يفت الأوان ، فليكن هذا هو المعركة الأخيرة لتحديد المواطنين الذين نريد أن نكون وما البلد الذي نريده لأنفسنا (وفي قلوبنا)!
القيم المودعة باعتبارها حقوقًا لجميع الرجال والنساء لها حدود أيضًا ، ولا يمكن أن تكون مجرد رقم: من الواضح أن حقوق المواطنين لا يمكن أن تستبعد احترام الديمقراطية ، لأنها وحدها تؤمن بالعدالة والمساواة والحرية للجميع. إن هذا الإيمان بالعدالة الأخلاقية ، وكونها أخلاقيًا ، هو الذي يغرق في غرورنا ، كما في إيمانويل كانط ، إمكانية أن نكون أمة محترمة في أعيننا.
* خوسيه مانويل دي ساكادورا روشا حصل على درجة الدكتوراه في التربية والفنون والتاريخ الثقافي من جامعة ماكنزي. مؤلف، من بين كتب أخرى، كتاب علم الاجتماع القانوني: الأسس والحدود (GEN/Forense). [https://amzn.to/491S8Fh].
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
