بقلم أرلينيس ألميدا دا سيلفا

تعليق على رواية تيودور فونتان الأخيرة.

في عام 2013 تمت ترجمته لأول مرة في البرازيل ، إيفي بريست الرواية الأخيرة لثيودور فونتان (1819-1898). بشكل غير مباشر ، يعرف القارئ البرازيلي المؤلف بالفعل من خلال مجال واسع، رواية لجونتر جراس ، من عام 1995 ، حيث ظهر ثيودور فونتان نفسه شخصية في تشابك سعيد للتاريخ والأدب والخيال ، حيث ينسج غراس حبكة تخلط المآزق الأخلاقية والجمالية في فونتان مع معضلات ألمانيا الموحدة . مع ايفي Briest تلتقي الشخصية والعمل ، مما يسمح للقارئ بالتحقق من مدى كون فونتان ، في الأراضي الألمانية ، واقعيًا عظيمًا وراويًا رائعًا.

جرب تيودور فونتان أنواعًا مختلفة قبل أن يكرس نفسه للرواية. ولد عام 1819 ، في نيوروبين ، في مقاطعة براندنبورغ ، من أصل هوجوينوت ، بدأ العمل كصيدلاني مثل والده ، لكنه سرعان ما تخلى عن هذه المهنة ، وتحول إلى الصحافة التي برز فيها في لندن ، في الألمانية الإنجليزية كوريرسدينز، بين عامي 1855 و 1858.

سمح له إقامته في لندن ، الذي علم نفسه بنفسه ، بالتواصل مع الرسم والمسرح الإنجليزي ، ولا سيما مع شكسبير ، الذي قام فونتان بترجمة أعماله. فتحت هذه الدراسات المتعمقة والصارمة أمامه مجال الفنون ، حيث بدأ في العمل من خلال النشاط النقدي. عندما عاد إلى برلين ، عمل لما يقرب من عشرين عامًا ككاتب عمود مسرحي في فوسيش تسايتونج، تحفيز الحياة الثقافية اليومية للمدينة ، حيث يحظى بالاحترام كمراسل وناقد وشاعر ، على الرغم من أنه لا يزال قليلاً معترف به في المجالات الرسمية للمثقفين.

كشاعر هو مؤلف بالادن، من عام 1861 ، قصائد سردية تدور حول الأساطير الشعبية والزخارف التاريخية ، مع استنتاج أخلاقي ؛ وكذلك منWanderungen durch يموت مارك براندنبورغ"(الحج عبر براندنبورغ) ، في خمسة مجلدات ، من عام 1862 ، مزيج من دليل السفر ووصف المناظر الطبيعية ؛ الكتابات ، باختصار ، كانت بمثابة تمرين تحضيري لنوع الرواية ، الذي سيكرس نفسه لها في الستينيات من عمره.

المصدر الوثائقي للرواية ايفي Briest صحفية وتاريخية: تم وضع الخطة الأولية بعد التقرير الذي أفاد أن فونتان سمع بالأحداث الحقيقية ، والمعروفة باسم "قضية أردين" ، والتي تضمنت إليزابيث فرين فون بلوثو وزوجها أرماند ليون فون أردين في صراع مؤلف من الزنا ، مبارزة والوفاة والطلاق. حشد الموضوع العديد من الكتاب في ذلك الوقت ، كما يتضح من قبل الخاتمة بقلم جوتهارد إيرلر ، ومن بينهم فريدريش سبيلهاجن الذي كتب أيضًا الرواية عن القضية زوم زيتفيرتريب (لقضاء بعض الوقت).

من خلال التمسك بما حدث بالفعل ، يترك الخيال النماذج الأدبية وراءه ويعبر عن نفسه مسبقًا بالكتابة الصحفية ، أي بافتراض أن هناك عنصرًا من الحقيقة يؤسسه الخطاب عند نطقه في واقع لحظي. وهو ما يفسر سبب سماح فونتان ، الصحفي والروائي مثل سو أو دوماس أو بلزاك ، بقراءة السرد أولاً كمسلسل., بين أكتوبر 1894 ومارس 1895 ، في دويتشه روندشاو، وتم تحريره فقط في نهاية عام 1895 بتنسيق كتاب ؛ من الجدير بالذكر أنه في العام التالي ، في عام 1896 ، وصلت الرواية إلى خمس طبعات ، وهو النجاح الوحيد في حياة فونتان.

ومع ذلك ، فإن الإلمام بما يُفترض أنه حدث ، سمح لفونتان بالذهاب إلى ما هو أبعد من المعروف ، وإدخال الشكوك ، والفرضيات التفسيرية ، وزعزعة الحقيقة في تصورات متعددة ، والتي تحركها دائمًا الرغبة في الوصول إلى الحقيقة وليس كممارسة محاكاة لموضوعية معينة ؛ وهكذا يخترق المؤلف عالم الخيال ، ويطلق في السرد ما يتخيله وما فيه يفيض بالأرض والغموض.

الآن ، من بين الموضوعات الغامضة المفضلة ، موضوع المؤنث يطارد فونتان في عدة روايات: إليرنكليب (1882) لادولتيرا (1882) جراف بيتوفي (1884) سيسيل (1887) فراو جيني تريبل (1892) Unwiederbringlich (1892) وأخيراً ايفي Briest (1894). في هذه السلسلة ، النساء نبيلات ، برجوازيات صغيرات ، بروليتاريات ، حضريات أو قرويات ؛ في ذلك ، نجد TOPOS غالبًا ما يتم تقديم المؤنث في مخططات غير دقيقة ، مثل الرسومات ، التي تجمع بين العاطفة وعدم الاستقرار أو مع شكل من أشكال الخيانة ، على غرار حالة أردين. ومع ذلك ، فإن فونتان ، عندما يعلن خطابًا عن المؤنث ، لا يعمل كخبير أخلاقي بسيط ، لأنه يعدل عن قصد رواياته بناءً على وجهات نظر مختلفة ، وكلها منسوجة في شبكة معقدة من أسباب متعددة.

Em ايفي Briest لدينا خطاب أنثوي فريد ، إيفي امرأة لا تحب ، ولا هي قادرة على افتراض شغف حقيقي. ما يثير اهتمام المؤلف هنا ، إذن ، ليس ظهور العاطفة ، ولكن استحالة حدوثها ، التي يتم اختبارها على أنها نشأة التعاسة ، والمعاناة التي لا مفر منها ، والتي تشبه في أشد لحظاتها تلك التي حدثت في الكتاب المقدس أيوب. ومع ذلك ، فهو ألم لا يُقال ، إلا بشكل غير مباشر ، من خلال التلميحات والصمت. يشير هذا الكتم الذي يمر عبر الرواية بأكملها مباشرةً إلى أسلوب فونتان: كتابة محتواة ورصينة من أصل بروتستانتي وهوجوينت ولوثري ، وهي المسؤولة عن تفرد العمل. غونتر جراس ، إن مجال واسع، يرى في فونتان "مراقبًا متحفظًا": "شخص يكتب بإيجاز حول ما هو كبير وما هو صغير إلى حد كبير" (جراس ، 1998 ، ص 601).

"إيفي المؤسفة" هي ابنة طبقة النبلاء ، في هوهين-كريممن ، الفتاة الصغيرة التي كانت ترتدي طوق بحار ، تم القبض عليها من الصفوف الأولى ، وهي تركض وتقفز وتلعب بتهور في حديقتها وتتزوج ، بعد بضع صفحات ، في السابعة عشرة من العمر ، مع البارون إنستيتين الأكبر سنًا ، مستشار المقاطعة في كيسين ، في شرق بوميرانيا ، خاصة بدافع الطموح واحترام الوالدين.

يتم تقديم إيفي ، من ناحية ، كقوة طبيعية لا تقهر ، تكاد تكون أسطورية مثل الجنية ميلوزين ، على حد تعبير والدتها ، "ابنة النسائم" (شعلة اللوفت) ، من ناحية أخرى ، كشخصية متناقضة وغامضة ، نظرًا لأنه "كان هناك مزيج من النعمة والبذخ ، كانت عيناها البنيتان الضاحكتان تخونان ذكاءً طبيعيًا رائعًا ، والكثير من الإرادة للعيش ولطفًا عميقًا" ( فونتان ، 2013 ، ص 11). كما أن عدم التحديد تاريخي ، كما هو الحال في بروسيا القديمة ، في حالة انحطاط وفي مرحلة انتقالية إلى ألمانيا البسماركية الحديثة. هنا ، كما هو الحال في روايات فونتان الأخرى ، نرى قطبي التاريخ الألماني يتأرجحان ، بروسيا القديمة المثالية بالحنين وألمانيا الحديثة ، لا يزالان ينظران بقلق وشك.

شكل الرواية مختلط. من ناحية ، يسود الوصف الملحمي ، المليء بالتفاصيل ، سواء عن مجتمع برلين أو عن مقاطعة كيسين ، بالإضافة إلى التوصيف الرصين للشخصيات ، الذي يتم بشكل أساسي من خلال الحوارات ؛ من ناحية أخرى ، هناك تركيز للحبكة على شخصية إيفي واستخدام كبير للشكل الحميم للحرف ، مما يسمح للرواية أيضًا بتنفيذ مقاصد درامية.

في الواقع ، كما أكد بيتر كلاوس شوستر ، هناك توازن ضعيف في كتابات فونتان التي هي ، قبل كل شيء ، تصويرية ، حيث تندد ملاحظاته بالحساسية البصرية التي تطورت بشكل أساسي مع اللوحة الإنجليزية لتورنر ، ورينولدز ، وهوجارث ، و على وجه التحديد مع ما قبل الرفائيلية ، مثل Millais أو Collins أو Hughes أو Rossetti ، الذين تم الحفاظ على شخصياتهم النسائية ، نصف أدبية ونصف واقعية ، ملفوفة في التدين والإثارة الجنسية. (شوستر ، 1978 ، ص 40).

الصينيون

بعد زواجه من Geert von Instteten ، ذهب إيفي للعيش في منزله في كيسين ؛ إنها تتخلى عن الأجواء المألوفة والممتعة وتذهب إلى المناظر الطبيعية القاتمة ، المقفرة والمملة. قبلها تظهر ألمانيا قوية وغريبة ، تتكون من مزيج من السلاف والألمان والأجانب في بعض الأحيان ، مثل خادم صيني عاش هناك ودُفن في مقبرة قريبة. لا تفهم إيفي أي خصوصية للمنطقة ، فكل شيء كئيب بالنسبة لها ، وفي مواجهة القطيعة ، تختبئ وحدها في خوفها. المنزل ، قبل كل شيء ، مسكون ، مزين بوحشية بأثاث ثقيل قديم أو أشياء غريبة ؛ يعرض سقف الدهليز ، كما لو كان معلقًا في الهواء ، سمكة قرش وتمساح.

في هذا المنزل المشؤوم ، تعيش إيفي في خوف يشجعها زوجها وخدمها وسكان المنطقة الآخرون الذين يخيفونها دائمًا بقصة الصينيين. لفترة وجيزة ، كان خادمًا لتاجر ثري ، Thomsen ، الذي كان يعيش في نفس منزل Instetten وربما وقع في حب حفيدة سيده. الحقيقة هي أنه عندما تُجبر على الخضوع لزواج المصلحة ، تختفي العروس ليلة زفافها ، وبعد أيام ، يُعثر على الرجل الصيني ميتًا.

 تبعًا للتقاليد الألمانية ، وخاصة الحكايات الرائعة لإيتا هوفمان أو أدلبرت فون شاميسو ، يقوم فونتان بتطعيم العقلانية المفترضة لهذا النوع ، وتلميحات إلى ما هو خارق للطبيعة ، مما يشير إلى العلاقات بين الخيالية والإثارة. يتم استكشاف الاغتراب في عرض العديد من الأضداد التي لا يمكن التوفيق بينها ، والتي تتكاثر في شبكة السرد ، مثل ، على سبيل المثال ، المنزل ، الذي يتم تقديمه في نفس الوقت على أنه دافئ وشرير (إنه جهاز استشعار جيد وغير هايمليش في نفس الوقت) (Fontane ، 2013 ، ص 139).

وبهذه المصطلحات يظهر شكل الغرابة في كتابات فونتان الحذرة (Unheimliche) ، توقع المعنى الذي أطلق عليه فرويد ، في عام 1919 ، "الإحساس المقلق" ، بناءً على المراجع الأدبية واللغوية ، وخاصة في القصة القصيرة "المنوم، بواسطة ايتا هوفمان. اقتراح فرويد هو ذلك في المصطلح مخيف ستكون هناك علاقة بين المألوف وغير المألوف ؛ لما يبدو أنه "ليس شيئًا جديدًا أو غريبًا ، ولكنه شيء مألوف للنفسية منذ فترة طويلة ، والذي كان يجب أن يظل مخفيًا ، لكنه ظهر." بعبارة أخرى ، يمكن الوصول إلى القلق بسهولة وغالبًا "عندما يتم محو الحد الفاصل بين الخيال والواقع ، عندما يصادفنا شيء حقيقي حتى ذلك الحين كنا نراه رائعًا ، عندما يأخذ الرمز الوظيفة الكاملة والمعنى الكامل للرمز. (فرويد ، 2010 ، ص 360-364) ".

قصة الصينيين ، التي يتم سردها بالتساوي من خلال الإغفالات والإشارات ، من أصوات مختلفة في جميع أنحاء العمل ، تؤسس بشكل موازٍ لمصير إيفي. شعار Unheimlich سواء كان مقلقًا أو شريرًا ، فإنه ينشط العناصر القديمة ، وفي حالة إيفي ، الخوف البدائي من الموتى ، مما يسمح للقارئ بالتنبؤ بما هو على المحك في ما يتم إسكاته ، أي القوة الجنسية المزعجة والتي لا يمكن السيطرة عليها. أنه في الرواية يتم استدعاؤه من مناطق الرغبة العميقة. على ما يبدو خوف إيفي من زوجها من سلطته ؛ الخوف الذي يتجلى ، بشكل غير مباشر ، كخوف من الصينيين.

إيفي تريد الخروج من المنزل الكئيب ، "المنزل اللعين مع Chinaman في الطابق العلوي" ، ذات المعطف الأزرق ، التي تمشي في جوف الليل ، تدخل غرفتها ، وتنظف سريرها ، وتخاف حتى رولو الكلب. الآن ، يسخر الزوج ويثير خوفها في نفس الوقت ، ويهينها بحجة دونته الاجتماعية ، لأن "المطاردة امتياز مثل أشجار العائلة" (Fontane ، 2013 ، ص 111) والخوف "مناسب للأشخاص غير المهمين". يسعى Instetten ، من خلال "نزعه إلى زرع الضباب والقلق ثم الضحك على السذاجة الإنسانية" ، إلى إخفاء رداء المنزل ، وإعطائه دلالة غريبة ، وإظهاره مسحورًا أو مسحورًا.

وهكذا ، فإن خوف إيفي يعامله زوجها دائمًا بطريقة صبيانية ، لأنها لا "تفقد هواءها الطفولي الخبيث" ، ولا حتى عندما تصبح حاملاً ، لأن الطفل بالتأكيد سيكون بالنسبة لها "لعبة رائعة". بصفته "مربيًا" ، فإنه يقمع مخاوفه ، ويأمر بالبعد عن كل ما هو غريب: "احذر مما هو مختلف ، أو ما يسمى مختلفًا" ، (...) [لأن] ما يبدو مغرًا ، فإنه يكلف لنا سعادتنا "(شرحه ، ص 119). على عكس إيما بوفاري ، امرأة بالغة ، يتم تقديم إيفي دائمًا كطفل ، ومثل أوتيلي في الأنشطة الاختيارية، من قبل جوته ، يكتنفها دائمًا بعض الغموض.

الخوف هو قبل كل شيء - تشخيص عزيز على فونتان - اكتشاف إيفي التدريجي لآليات التحكم التي تتشعب في جميع الاتجاهات والتي يمكن التعرف عليها خاصة في الإدارة الاجتماعية للعلاقات المثيرة ، حيث لا يوجد مجال كبير للتجاوزات والانحرافات ، أي لأي تحرير مهما كان. الرغبة تجلب. الخوف الذي أطلقته المغنية تريبيللي ، بشكل نموذجي ، عند وصف المجتمع: "نحن مطاردون إلى اليمين واليسار ، من الأمام ومن الخلف. ستظل تواجه هذا الموقف "(شرحه ، ص 130).

الأرجوحة

نشأت إيفي بحرية نسبية ، مزاجها الواسع دون أن يراقبها والداها ؛ كانت طفلة وحيدة ، مدللة ، لم يكن هناك أي لوم شديد ، لكن شخصيتها متناقضة ، غير محددة ، معضلة للمؤلف: أحيانًا تكون مزاجية ، لطيفة ، لطيفة ، ساذجة وطبيعية ؛ في أوقات أخرى ، يكون تافهاً ومتهوراً وسطحيًا وخاليًا من الأخلاق. ومن هنا تأتي أهمية الأرجوحة ، وهي عنصر استعاري استخدمه فونتان ، تم بناؤه بشكل صارم باللوح والحبل والأعمدة ، حيث تمايلت إيفي بشدة أثناء وقوفها في حديقة منزل والديها. في تلك الأرجوحة ، وهي تحدق في الآفاق الشاسعة وغير المحدودة ، لم تكن تعرف أي إحساس بالمسؤولية.

عندما أخطأ والداها في عرض زواجها على Instetten ، لم تقاوم أو تتفاعل ، لكنها قبلت الاقتراح ، ورأت فيه ، من ناحية ، فرصة لتلبية رغبة والدتها في الصعود الاجتماعي ، وهو ما تعتبره بشكل غير متوقع بمثابة لك ، وفي نفس الوقت لقهر المزيد من الحرية. من الواضح أن الزواج من Instetten ، "رجل الواجب" (بفليشتمينشين) والراحة ، والتي بشكل عام لم تجتذب سوى الخوف والنفور ، وتمنع كلا الأمرين ولا يمكن أن تنتهي إلا بنتيجة مأساوية (Horváth، 2004، p.48).

على الأرجوحة ، أثناء التنقل ، يكون إيفي دائمًا في خطر ، سواء في السقوط المتكرر الذي حدث في الطفولة ، دون عواقب وخيمة ؛ تتزوج ، في رحلة مزلقة في الثلج ، مع Crampas ، عندما يكون السقوط غير قابل للإصلاح. وبالتالي ، فإن فكرة التأرجح تشير إلى حركات الهواء والضوء ، على أنها دافع البطلة نحو الحرية ، حيث يرى فونتان ميلًا قويًا نحو المغامرة والاستمتاع بالخطر ، أي "الحرية" بحسب مصطلحاته. في ما كان جيدًا "(Fontane، 2013، p.197) وليس فقط الحرية فيما هو معقول ، رهينة الملاءمة.

تستكشف فونتان الحرية في مجال التحريم بطريقة رصينة ولكن ليست ساذجة ، حيث يمكن للمرء الوصول إلى الخيال التخريبي ، والذي من خلاله تهرب بضع لحظات من الاستقلالية الحساسة للخطاب الأنثوي ، سواء في المصطلحات السطحية والخفيفة. إيفي - "أرادت الحب والعاطفة والشرف والتألق والمرح" - أو بعبارات والدتها الصارمة والقمعية: "إنها تسمح لنفسها بالذهاب طوعا ، وعندما يكون المد على ما يرام ، تكون هي نفسها بخير. الكفاح والمقاومة ليسا قوتها "(فونتان ، 2013 ، ص 293).

في أرجوحة الأطفال ، التي تتحول إلى كرسي هزاز في منزل كيسين المسكون ، تتجلى رغبة إيفي في وجود نشاط جنسي لا مفر منه والذي ، حتى أنه تم استبعاده وبدون توسعة - تمامًا مثل الرغبة السخرية - هو الفجوة التي من خلالها تقدم فونتان اقتراحات للأنوثة أو الإثارة الجنسية ، التي تُفهم على أنها تعبئة سعيدة للوجود ، أو ببساطة ، على أنها توسع للوجود. لم تغزو المؤلفة حميمية إيفي أبدًا ، ولا يوجد وصف لتخيلاتها أو أحلامها ، على الرغم من أننا نعلم أنها شديدة ومتكررة. حميميته ، على العكس من ذلك ، يتم تقديمها على استحياء ، بالطريقة البيوريتانية ، من خلال التماثيل غير المباشرة للطبيعة ، مثل الرياح والمياه.

كما يوضح أندريا هورفاث ، إذا غاص فلوبير مباشرة في أحاسيس إيما ومشاعرها ، فإن فونتان ، على العكس من ذلك ، يرسمها فقط من خلال المظهر الخارجي للأحداث ، تاركًا للقارئ إشارة إلى الدوافع الداخلية. هذه هي الطريقة التي يتم بها إظهار النشاط الجنسي لـ Effi ، وفقًا للاتفاقيات ، فقط كموضوع لإغراء الرجال الناضجين والحيويين ، الذين يجب أن يعمل أمامهم النموذج المثالي المعياري للمرأة الحكيمة والصحيحة أخلاقياً ؛ إذا كان لا يمكن وصف رغبة إيفي ، أو ملاحظتها ، والبقاء تحت الأرض ، فذلك لأن التوازن الذي يسعى إليه النص يفترض مسبقًا أن مثل هذه الدوافع يجب أن تكون معروفة مسبقًا ويتم التحكم فيها أخلاقياً.

ومع ذلك ، فإن بنية العمل معقدة: فمن ناحية ، يسود الراوي القمعي والرجل ، الذي يصر على عرض الحالة بشكل سلبي ، باعتباره وهمًا عاطفيًا مألوفًا ؛ كإغواء بذيء آخر لكرامباس المعروف بالفعل ، 44 عامًا ، القائد العسكري في منطقة كيسين ، والذي كان له بالفعل تاريخ من المبارزة للخيانة مع النساء المتزوجات. من ناحية أخرى ، من خلال فكرة التأرجح ، تتشابك المتعة والشعور بالذنب: "عندما فتحت عينيها مرة أخرى" ، كما يقول الراوي ، بعد حادثة الزلاجة في الثلج ، تعاني إيفي بشكل رهيب.

وهكذا يتم تنفيذ الرواية من خلال مسافة جمالية باردة ، يتم فيها وصف الأحداث المركزية بسرعة ، بشكل عابر ، وتقديمها على أنها غير أساسية ، وعشوائية تقريبًا ، وبطريقة غير مبالية عن قصد. على سبيل المثال ، تترك إيفي رسائل وملاحظات حبيبها في درج ، "مربوطة بخيط أحمر ، بثلاث أو أربع لفات وعقدة بدلاً من القوس" ؛ بعد سنوات ، ست سنوات ونصف بالضبط ، وجدها Instetten ، "كلها صفراء مع تقدم العمر". من خلال هذه الأدوات ، يسعى فونتان إلى إثارة مكان فارغ وغامض وغير أخلاقي في القارئ ، حيث يمكن الحكم العادل على مصير إيفي.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يشير الأسلوب الرصين ، أكثر فأكثر ، إلى الدفاع عن الواقع الصحيح والمستسلم ، وقبل كل شيء ، الواقع القاسي ، الذي لا يتم الوصول إليه إلا من خلال موضوع الشرف ، والذي يصل إلى ألوان غير مسبوقة كما في رسالة من الأم سيدة. Briest to Effi ، حيث يتم التعامل مع القسوة الشفافة من أجل الصدق ، في كلماتها: "نحب أن نضع أوراقنا على الطاولة ونريد أن نعلن إدانتنا لعملك أمام الجميع" ، ونتيجة لذلك سوف الآن "العيش بمفرده" ، لأن العالم الذي عاش فيه و "بيت الأب سيغلق" (Fontane، 2013، p. 346). في ما هو ملائم وأنيق ، يسود مبدأ الواجب على السعادة ؛ ما يُتوقع من الشرف المغدر هو الموقف الملائم والضروري لإصلاح الخطأ حسب الملاءمة. "كل شيء على ما يرام بشكل رهيب" ، كما يسوي Günter Grass في مجال واسع..

عندما ينقل فونتان تركيز السرد بوحشية من إيفي إلى إنستيتن ، من الرغبة إلى الشعور بالشرف ، الذي يُفهم على أنه إخلاص للذات والمبادئ التي تتلقاها الدولة وتقبلها والواجبات الناتجة عنها ، يتم الاستيلاء على السرد من خلال موضوع التحديد الأخلاقي (يموت Gesinnung entscheidt). بينما تقع إيفي في شوالباخ ​​وإيمز ، بشكل تعسفي ، دون موافقتها ، يتم إصلاح الخطأ وفقًا للراحة ويتم استعادة النظام ، على الرغم من التضحية بمستقبلها بوحشية.

ومع ذلك ، في هذه اللحظة ، فإن الراوي فونتان هو قبل كل شيء ساخر: في نفس الوقت يمجد ويتهم الروح البروسية ؛ وفقًا لجوزيف روفان ، "كل بيان يؤدي إلى نقيضه" ، وفي نفس الوقت يؤكد القيم البروسية وينتقد المجتمع في عصره بأسلوب هجائي ، لأن رواياته ، كما يصر روفان ، لا تمل من المديح والتكتم ، فضائل بروسيا القديمة: التواضع ، والشجاعة ، والبساطة ، والإخلاص ، كما صاغتها أخلاق الواجب الكانطية بوضوح ودقة.

إذا كان من الممكن أن تشير موضوعات الذنب والشرف ، في نهاية الرواية ، إلى التزام محافظ بقيم الماضي ، من خلال افتراض نهاية ساخرة وضعيفة عن قصد ، فإن فونتان يضع هذه القيم نفسها تحت الشك ، خاصة في النواح القوية التي لا يمكن التوفيق بينها والتي ينطق بها ، مثل: "لقد غادرت الطاولة مبكرًا" ؛ أو "حدثت أشياء كثيرة ؛ لكن في الحقيقة ، لم تخسر شيئًا "(Fontane ، 2013 ، ص 397) ، عبارات يُطلق فيها العمل نفسه ، على نحو متناقض ، محتوى هدام يجعل محاولات الكاتب المحايدة غير مجدية. في هذه الثغرات التي فتحتها صمت فونتان ، يتربص الوجود المقلق والمتمرد لنشاط إيفي الجنسي ، في انفجار ، يلخص بطريقة منفصلة ، الآن في الدعاء ، الآن في انفجار ، القصة الكاملة التي سعى المؤلف العاقل إلى ترتيبها في خمسة وثلاثين. الفصول.

في أشد اللحظات التي شعرت فيها بألم شديد ، وفي مواجهة لامبالاة ابنتها ، تغضب إيفي قائلةً: "ما هو أكثر من اللازم هو كثير جدًا. المحترف هو ما هو عليه ، لا أكثر. الشرف والشرف والشرف ... ثم قتل الرجل الفقير الذي لم أحبه حتى ونسيت بالفعل ، لأنني لم أحبه. كان كل هذا غباء ثم دماء وقتل. وأنا مذنب. والآن يرسل إلي الفتاة لأنه لا يستطيع رفض طلب زوجة الوزير ، وقبل إرسالها إلى هنا يقوم بتدريبها مثل الببغاء ويعلمها أن تقول "إذا استطعت". أشعر بالاشمئزاز مما فعلته ؛ لكني أشعر بالاشمئزاز أكثر من فضائلك. الخروج معك. أحتاج أن أعيش ، لكن هذا قد لا يدوم إلى الأبد "(فونتان ، 2013 ، ص 371).

"بعيدًا عنك" للفتاة المصابة بجروح قاتلة هي الصرخة المتمردة ، الأصيلة ، المزعجة ، ضد كل شيء وعلى الجميع ، والتي لا يمكن حتى لموت إيفي الصامت أن يصمت. نظام فتور أو هدام يتردد صداه داخل المجتمع الذي يغلق أبوابه ، والذي يجعل تناقضه مع الحل البنيوي النهائي غضبه أكثر بلاغة. من خلال زراعة التلميحات والأشكال البيضاوية ، ومعارضتها للمشاهد الدرامية ، توتر كتابة فونتان الأجهزة الجديدة بهالة من الشدة ، حيث يهدد صرح النظام الهش بالانهيار في جميع الأوقات.

يُظهر تهميش إيفي ووفاته بوضوح أن المقارنة مع إيما بوفاري أمر حتمي ؛ حتى مع احترام الاختلافات المهمة: إيفي بروسية إيما. في كلتا الحالتين ، يكون الوضع الاجتماعي للمرأة متشابهًا ، أي أن الحد الأدنى من المساحة المتاحة للمرأة لتعيش شخصية غير تقليدية والجنس يؤدي بها إلى الزنا والموت.

يصبحن زانيات ، فلا مصير آخر لهن ، مثل الخدم ورفاقهن الحميمين والوحيدين ، غير هامشية المجتمع وأعرافه. كما يقترح Andrea Horváth ، بدون مكان اجتماعي لهم ، فقد تركوا مع نفس الأحلام والتخيلات التي بدأوا بها رحلتهم: دائرة قاسية يستسلمون فيها قاتلاً لمغوين عاديين مثل Crampas و Rodolfo: Ema بدافع العاطفة ، Effi بدافع الفضول (Horváth، 2004، p.80).

إيما هي بطلة عدم الرضا ، التي تسعى وراء أحلامها المضللة في بيئة بلا أفق. إيفي ، بطلة الخوف ، تعيش في بيئة مشبعة بالقوة ، يتحكم فيها كل شيء وكل شخص. لذا فهم بطلات سلبيات وطموحات وسطحية من ناحية ؛ من ناحية أخرى ، الضحايا غير الراضين الذين يجسدون مصدرًا قويًا لمعارضة الأعراف البرجوازية.

الواقعية التصويرية لفونتان ، التي ينظر إليها المراقب المخترق دون الحكم ، محاولًا أن يكون عادلاً لجميع الجوانب ، تؤدي ، مع الوجود الطيفي لهؤلاء النساء غير المؤهلات ، إلى حواف لا يمكن التوفيق بينها. علاوة على ذلك ، فإن التهميش موجود في الكتابة ، حيث ينظر فونتان ، مثل فلوبير ، إلى العالم من الخارج بشكل هامشي. لا يزال فونتان واحدًا من آخر الروائيين الذين يحاولون فهم كل دوافع المجتمع ، ومنحه بعض الشرعية ، أو على المستوى الجمالي ، بعض النظام والجمال ، بطريقة ما قبل الرفائيلية ؛ يمنح فلوبير بازدراء هذا العالم لا الشرعية ولا الجمال.

تعديل ، ذكره جراس ، أن صموئيل بيكيت الوريث والناقد الراديكالي لتقليد الرومانيسك في مسرحية الفصل الواحد ، التسجيل الأخير، سوف يتماسك: "سئمت عيناي من النظر كثيرًا عندما عدت إلى قراءة Effi ، ل صفحة في اليوم ، ومرة ​​أخرى في البكاء. إيفي - وقفة. - كنت سأكون سعيدًا معها على بحر البلطيق بين أشجار الصنوبر والكثبان - وقفة - لا؟ "(غراس ، 1998 ، ص 185).

* أرلينيس ألميدا دا سيلفا هو أستاذ في قسم الفلسفة في Unifesp.

مرجع

ثيودور فونتان. إفي بريست – 13 أغسطس/آب 2013 ترجمة ماريو لويز فرونجيلو. مبنى محطة الحرية. 424 صفحة.

مراجع ببليوغرافية

فونتان ، تيودور إيفي بريست عبر. ماريو لويز فرونجيلو، ساو باولو: Estação Liberdade، 2013 (https://amzn.to/3YIbFGF).

العشب ، غونتر. مجال واسع. ريو دي جانيرو: سجل، 1998 (https://amzn.to/47GHpQO).

شوستر ، بيتر كلاوس ، تيودور فونتان: إيفي بريست - عين ليبن ناتش كريستليشن بيلدين. توبيغن: نيماير، 1978 (https://amzn.to/3OFoeOo)

فرويد ، سيغموند ، المزعج. في: أعمال كاملة، الإصدار 14، ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 2010 (https://amzn.to/3E7ruwY).

HORVÁTH ، أندريا ، Geschlechterverhältnis في Flauberts Madame Bovary و Fontanes Effi Briest. في: Werkstatt ، 3، ديبريسين؛ كوسوث إيجيتيم كيادو، 2004. (في هذا الارتباط)

روفان ، جوزيف ، "Pour saluer Fontane" في: ايفي Briest، باريس: غاليمارد ، 1981