من قبل فينسيو كاريلو مارتينيز *
من الامير وفقًا لنيقولا مكيافيلي، ترتبط السياسة دائمًا بإحساس القوة والفرض - في غياب الإقناع والاقتناع
كيف يمكننا أن نربي من أجل السلطة (الشعبية) إذا فقدت السياسة سحرها؟ هناك كلمة أخرى تتناغم مع هذه الكلمة، ولكنني لن أقولها. على أية حال، يبقى هذا السؤال قائما، وهناك يقين واحد: السياسي البليد الذي فقد التعاطف لن يجده إلا لدى الأصدقاء الحقيقيين، بين الفقراء والسود والمضطهدين.
وفي هذا السياق، يجدر بنا أن نذكر أن عنوان النص هو نفسه عنوان دراستي الجامعية التالية (اختياري)، وهناك عدد لا حصر له من القضايا التي تمر عبر هذه الثالوث، من التحرر الذي يهم الفقراء والسود والمضطهدين (التعليم من أجل السلطة) إلى ما هو فاسد في مملكة الدنمارك (شكسبير في قرية).
ولا يزال من الممكن التعامل مع متغيرات أو تطورات أخرى، مثل: السياسة، والهيمنة، والقرار أو الاختلاف، والسلطة، والفرض. منذ الامير وفقا لنيقولا مكيافيلي، ترتبط السياسة دائما بإحساس القوة والهيمنة ـ في غياب الإقناع والاقتناع ـ وهذا ما أطلق عليه القدماء اسم الرجولة. كان يُنظر إلى السياسة على أنها سمة ذكورية، على الرغم من أن النساء كن دائمًا يمارسن السياسة أكثر بكثير (باعتبارها "فن البقاء النبيل") من الرجال المهيمنين ("حكم الذكورة"). في المقابل، لم تكن هذه "الرجولة" مرتبطة دائمًا (أو لم تكن مرتبطة أبدًا تقريبًا) بـ "الفضائل" المطلوبة: فقد تم تسميتها أيضًا virtù.
لكن كتحديث للمعاني، سنسمي السياسة النشطة بـ "الوقاحة"[أنا] وهذا بدوره يفكك التعاطف: فقوى اليمين المتطرف والفاشية الوطنية يمكن التنبؤ بها في هذه الساحة السياسية. وبعبارة أخرى، ما يسود هو الفرض (في حين دومينوس[الثاني]) وقراراتها "حازمة بما فيه الكفاية" (كما ينبغي للدولة أن تكون) بحيث لا يمكن التشكيك في قوتها (رجولتها) أبدًا.
في هذه الحالة، نرى على الفور، ودون النظر في العديد من التراكيب الأخرى، أننا في مفارقة غريبة للغاية: التعاطف، في القاموس اللغوي، هو "القدرة على التواجد مع شخصين أو أكثر"، والسياسة، في تعريف آخر بسيط للغاية، تشير إلى حالة تحديد الأجندة والدعوة والتجمع من أجل اتخاذ قرار بشأن غرض جماعي.
لذا، وبدون بذل الكثير من الجهد من جانب الذكاء السياسي، وإذا لم يكن هناك تعاطف، فيمكننا أن نسأل: كيف تمارس السياسة؟
هذه هي المعضلة التي يبدو أن البلاد تواجهها: لقد فقدت البلاد سحرها، ولم تعد تمتلك أي كاريزما - تماماً مثل سياستنا. وبالمقارنة بالماضي القريب، فإن "القادة الطيبين" في الماضي اليوم، ربما بسبب فائض من الاستياء غير المحلول، أو نقص الوقت والإلحاح في مواجهة التقييمات السلبية، أو بسبب فرض بريق الأنا فقط، أصبحوا محصنين، محاطين بـ "الأصدقاء" ضد "أعدائهم" (أو أعدائنا؟). وهكذا نصل إلى طريق مسدود آخر، وهو الطريق الذي يهدر السياسة في "علاقة صديق/عدو" - "للأصدقاء كل شيء؛ "للأعداء، القانون" (اقرأ، الوقاحة، البرودة، العداوة).
من ناحية، ليس من الصعب تفسير كيف يفقد الزعيم السياسي جاذبيته، أو قدرته على إحداث "التعاطف السياسي" أو قدرته على التأثير على الآخرين.[ثالثا]:"نعمة من يمارس السياسة مع الناس ومن أجل الناس". والجزء الصعب في الأمر هو جعل التمساح يغلق فمه الكبير: هذا التعبير يعني أنه عندما تبتعد الأقطاب، وخاصة عندما تشير إلى مستويات لا تطاق من الدعم المنخفض، مع فتح فم العداوة السياسية بشكل متزايد، فمن المستحيل عمليا عكس هذه العملية.
إن مجاز التمساح بفمه المفتوح قوي جدًا في الرمزية والتحليل السياسي، لسببين: عندما يغلق التمساح عضته على فريسته، لا يوجد شيء يجعله يفتح فمه، إلا الرغبة في الأكل؛ فلنستبدل التمساح بالتمساح وسوف نصل إلى أسطورة الدولة. كان أول أو أقوى تمثيل للدولة هو الذي قدمه توماس هوبز؛ ومع ذلك، أشار الفيلسوف في عصر النهضة إلى مقطع من الكتاب المقدس (اسياس 27:1[الرابع]).
للتفاعل بشكل أفضل مع رمز القوة الحيواني، دعونا نتخيل هزيمة تمساح النيل، أحد أقوى الحيوانات وأكثرها شراسة في الطبيعة، باستخدام الرماح والسهام من العصر البرونزي (معدن ناعم): سيمثل درعه قوة متفوقة على أقوى دبابة حربية اليوم (مصنوعة من الفولاذ ومليئة بالتدابير المضادة)، ومقارنة مقاومة الدرع بالتكنولوجيا العسكرية في ذلك الوقت. إن نتيجة هذا الارتباط بين القوة والمقاومة وعدم القابلية للتدمير هي الدولة.
بالعودة إلى "التعاطف السياسي" (أو العداء، بحسب كيفية تحليلنا للقبول و"نوايا التصويت")، دعونا نفكر في مدى صعوبة التغلب على الجبل الذي يهدد بالانهيار (أو انهار بالفعل) بالنسبة لأولئك الذين فقدوا جاذبيتهم: التمساح بفمه المفتوح الذي يقف في حالة تأهب.
من دون الكاريزما، قد نفكر في سياسة جديدة، يتم تنفيذها بعناية، وقدرة تقنية لا جدال فيها، وعقلانية، وعلاقة عددية أكثر صواباً من الخطأ - وهذا ليس هو الحال حالياً. في الواقع، قبل أن ننتقل إلى الموضوع التالي، دعونا نؤكد أن التعاطف المنخفض (أو الكراهية العالية) سرعان ما يرتبط بالتحيز، والاستياء، والرفض، والغثيان الشهير الذي يؤدي إلى الحظر السياسي.
كان بينيتو موسوليني زعيمًا سياسيًا مر عبر السماء والجلجثة. سلف إيطاليا الفاشية، دعوة لقد أعاد اختراع "الكاريزما السياسية" عمليًا - على غرار مواطنه جايوس يوليوس قيصر، الجنرال الروماني الأكثر شهرة - فبلغ ذروته في الشعبوية اليمينية، لكنها انتهت رأسًا على عقب في الساحة العامة.
بفضل التسويق التجاري الكبير، حصلنا في البرازيل على فرناندو كولور دي ميلو، الذي تم حثه على الوصول إلى السلطة بدعم شعبي، وهو ما انتهى بمحاكمة شهيرة. ومن منظور أكثر "تقنية"، رأينا فرناندو هنريك كاردوسو ــ الذي تم وضعه في السلطة المركزية من "حزب الكوادر" وبفضل "معرفته السيئة السمعة" ــ رأينا الليبرالية الجديدة تتخذ خطواتها الأولى. وبعد ذلك، تمت إزاحته من خلال مجموعة من العرائض الإيديولوجية، مما أدى إلى فوز لولا بفترة ولايته الأولى، على أعتاب "حزب جماهيري". لقد ترك منصبه في فترة ولايته الثانية بنسبة تأييد بلغت 80%: وهو إنجاز تاريخي في السياسة العالمية، بلا شك - وخاصة لأنه كان عامل معادن. ومع ذلك، من المهم تسليط الضوء على التعاطف المشترك: 80٪ من الأصدقاء، إذا كنت تفضل وضع الأمر بهذه الطريقة.
واليوم، وبدون هذا القدر الكبير من التعاطف، فإنها غير قادرة أيضاً على حشد قوات وأحزاب من الكوادر. ومن الواضح أننا لا نتعامل هنا مع "الأحزاب الثورية".
لقد تم منذ فترة طويلة تصنيف حزب العمال باعتباره "حزب السلطة" - وأعني بذلك أنه، بالتعاون مع الحزب الثوري المؤسساتي في المكسيك في القرن العشرين، أصبح منظمة تناضل (حصريًا) من أجل السلطة والبقاء في السلطة. ومع ذلك، على هذا الشاطئ، ما يبدو واضحا ليس في الواقع كذلك. في السياسة، لا شيء هو تماما كما يبدو.
إننا نحتاج فقط إلى أن نفكر في أن الأحزاب، الأكثر شهرة أو صدقاً (وخاصة إذا نظرنا إليها من منظور اليسار)، ينبغي أن تركز على التغيير الاجتماعي، وعلى التحول أكثر بكثير من الحفاظ على الوضع الراهن. ولعل ارتفاع معدلات فقدان التعاطف (انخفاض الكاريزما) يعود إلى هذا، لأن "الحزب اليساري" لا يتوقع منه أن يتحرك بنفس الطريقة، في نفس البحيرة التي يهيمن عليها التمساح اليميني (أو اليمين المتطرف) الذي لا يشبع.
وأخيرا يعود السؤال الملح: كيف يمكنك اكتساب التعاطف دون أن تترك بحيرة هذا التمساح الذي لا يرحم؟
مع كل الاحترام للتورية التي استعيرناها من أجل فهم أكثر مباشرة، يبدو أنه في غياب الكاريزما لم يعد أحد يهتم بحقيقة أن "التمساح يسبح على ظهره في بحيرة مليئة بأسماك البيرانا".
أو في فرضية أخرى، هل من الممكن أن الأصدقاء المختبئين في القلعة ليسوا أصدقاء جيدين على الإطلاق، وفي قاع البحيرة، قد يكونون بالفعل "يمنحون أسماك الضاري المفترس ما يكفيها"؟
عندما لا يكون هناك تعاطف سياسي، فإن كل شيء ممكن (حتى محتمل)، لأن "القارب المتسرب يستنزف الكثير من المياه" و"سياسة الأخذ والعطاء" لا يبدو أنها ترضي كل الفئران الصغيرة في قبضة السلطة. وهكذا يتحول السياسي الكاريزماتي إلى شبح.
كما ذكرنا في البداية، فإن أصدقاء السياسي الكاريزمي (المبسط باسم الشعبوي) هم من الفقراء والسود والمضطهدين. في القلعة، في القصر، هناك "أصدقاء الجاكوار".
* فينيسيو كاريليو مارتينيز وهو أستاذ في قسم التعليم في UFSCar. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل البولسونارية. بعض الجوانب السياسية والقانونية والنفسية والاجتماعية (أبجيك). [https://amzn.to/4aBmwH6]
الملاحظات
[أنا] النص الأول الذي سأستخدمه هو النص الموجود في الرابط أدناه، والذي يتحدث عن الكراسي الموسيقية السياسية التي تركت نيسيا ترينداد (وزيرة الصحة) واقفة - عند باب الخدمة. متاح هنا.
02. إن النظر إلى الساعة يعتبر عدم احترام ويتنافى مع آداب العمل في المكتب.
[الثاني] "قانون الأقوى"، قانون رأس المال أو قانون السيف الذي يملي الحق في الحياة والموت.
[ثالثا] يكبر الناس، ويريدون السلام والهدوء - إنه حق مشروع. ومع ذلك، فإنهم يرتكبون خطأً فادحاً بعدم الاستثمار في تجديد قيادتهم السياسية.
[الرابع] وهذا ما يقوله الكتاب المقدس عن ليفياثان: "في ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد ليفياثان الحية السريعة وليفياثان الحية الملتوية، ويقتل التنين الذي في البحر".
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
