من قبل جوزويه دي كاسترو *
مقدمة ، غير منشورة بالبرتغالية ، من كتاب روبرت دي مونتفالون ، ترجمة زينير كامبوس ريس
الجوع والقنبلة الذرية هما الاكتشافات العظيمة للقرن العشرين: إن الوعي بهذين التهديدين اللذين يلقيان بثقلهما على البشرية هو في طور تغيير التفكير السياسي العالمي.
إن انفجار القنبلة الذرية ، وتحويل الإستراتيجية العسكرية ، يفرض أيضًا تغييرًا في إستراتيجية السياسة العالمية. قبل القنبلة الذرية ، التي كانت تعتبر سلاحًا مطلقًا ، اعتاد الناس على حل أخطر المشاكل القومية بالحروب. عندما وصلت الصعوبات التي تواجهها قوة عظمى إلى نقطة معينة من التوتر ، اندلعت حرب ببساطة أدت إلى حل مؤقت للمخاوف المزعجة لرجال الدولة.
في ذلك الوقت ، كان السلام يوتوبيا ، وكانت الحرب حقيقة. بعد القنبلة ، وهي أداة جذرية للانتحار الجماعي ، أصبحت الحرب مستحيلة ومن الضروري إيجاد حل سلمي للمشاكل المقلقة التي تواجه الإنسان في العصر الذري. في الوقت الحاضر ، لأن - على الأقل من الناحية النظرية ، أصبحت الحرب مدينة فاضلة ، بينما السلام هو الواقع الوحيد.
من ناحية أخرى ، فإن اكتشاف الجوع باعتباره كارثة عالمية وكقوة اجتماعية ذات قوة غير مسبوقة أظهر أنه لا يمكن غزو السلام إلا بالقضاء الأولي على آفة الجوع ، المسؤولة عن أسوأ توتر اجتماعي في العالم اليوم. : التوتر الذي يسود بين شعوب فقيرة وجائعة تعيش في ظل نظام اقتصادي تابع ، وبين أغنياء وحسن تغذية يسكنون البلدان الصناعية.
لكن هل يمكن للمرء أن يتحدث عن الجوع ، مشكلة أقدم من الإنسان نفسه ، كاكتشاف ، اكتشاف عظيم للقرن العشرين؟ نعتقد أنه يمكننا الإجابة بالإيجاب ، لأنه إذا كان الجوع موجودًا منذ آلاف السنين ، وإذا كان موجودًا منذ وجود الحياة ، فقد ظل غير معروف للجياع أنفسهم. الجديد ، الذي تم اكتشافه للتو ، ليس غريزة الجوع ، ولا حتى معاناته ، بل واقعها كقوة اجتماعية ، ومعرفة أسبابها وآثارها في مجرى التاريخ.
ليست الظاهرة جديدة ، بل هي المنظور الذي من خلاله يُدرك واقعها المأساوي الآن. الآن ، بفضل تقدم العلم ، نعلم الآن أن ما نسميه بالواقع ليس أكثر من تقاطع بين إمكانية حدوث ظاهرة ومنظور ملاحظاتنا. حتى منتصف القرن العشرين ، تم تجنب مشكلة الجوع ، وتم إخفاؤها عن أعين العالم ، وبالتالي ، باختصار ، تم إنكار واقعها. لكن ذات يوم انفجر محرّم الجوع بعنف شبيه بالقنابل. لقد أدركت الشعوب الجائعة الظلم الاجتماعي الذي يجبرها على العيش في حالة الإنسان في الأطراف ، دون أن يكون لديها الوسائل للوصول إلى هذا الشرط. لأنه في الحقيقة ، تم تجريد هذه الشعوب من إنسانيتها بسبب الجوع. ليس لديهم إمكانية العيش مثل الرجال ، ولكن فقط للبقاء على قيد الحياة ، مثل الغواصات.
أدى هذا الوعي إلى اندلاع الثورة من جهة ، ومن جهة أخرى الرغبة في التحرر من حالة التهميش الاقتصادي والاجتماعي هذه. في هذا الإدراك يكمن تبلور الفكرة الدافعة التي هي بامتياز أسطورة القرن العشرين: فكرة التنمية. في الواقع ، أدركت الشعوب المتخلفة والجياع أن جوعها وبؤسها ليسا أكثر من تعبير بيولوجي واجتماعي عن ظاهرة اقتصادية ، هي ظاهرة التخلف ، وأنهم لن يتمكنوا من تحرير أنفسهم من هذا الجوع والبؤس إلا من خلال التنمية.
إن ما يميز هذه الشعوب المتخلفة هو أنها قبل كل شيء جائعة. الجوع للطعام ، الجوع للمعرفة ، الجوع من أجل الحرية. إذا كان الجوع للطعام هو أكثر ما يؤثر بقوة على الجماهير البشرية العظيمة التي تشكل الدول المحيطية ، فإن الجوع إلى المعرفة هو الذي ينتشر بقوة بين ممثلي الجيل الذري ، هؤلاء الشباب الذين يرون مسؤولية إعادة صنع العالم. ، أكثر من ذلك ، لمنع العالم من الانهيار.
هذا الجوع للمعرفة يزداد حدة لأنه لم يتم إشباعه ، على الرغم من وعود المساعدة الدولية المكلفة بنقل المعرفة العلمية والتقنية الحالية إلى الشعوب النامية. الحقيقة هي أنه بشكل عام ، بعيدًا عن تقديم الثقافة الحقيقية التي يحتاجها هؤلاء الناس لتغذية جسد روحهم ، فقد تم إعطاؤهم طعامًا كاذبًا لا يمكن أن تمتصه هذه الجماهير التي كانت اهتماماتها مختلفة تمامًا عن ذلك الشكل من التعليم. حُبلت في البلدان الغنية وأرسلتها "يوتوبيا للتصدير". يقول جان بول سارتر بحق أن "الثقافة بالنسبة له هي الضمير الذي يكتسبه الإنسان عن نفسه وعن العالم الذي يعيش فيه ويعمل ويحارب في تطور دائم".
وبالتالي ، فإن المهمة الأساسية للتعليم الحقيقي هي دمج الجماهير البشرية في العملية العظيمة لتاريخهم. إن تربية الشعوب المتخلفة هي قبل كل شيء توعيةهم بواقعهم الاجتماعي وتزويدهم بوسائل الهروب من مرحلة التخلف. ومن بين عوامل الإنتاج المختلفة الضرورية للتنمية ، ليس هناك ما هو أهم من العنصر البشري ، الذي يرتكز عليه العمل والإنتاجية. إذا كان هناك أي شيء يحتاج إلى التغيير العاصمةقال ألفريد سوفي ، لكارل ماركس ، أن روح الإنسان كعامل في تكوين الثروة هي الأهم من رأس المال للتنمية.
في الواقع ، لتعزيز تنمية العالم ، هناك ما يكفي من الموارد الطبيعية والموارد المالية. ما لا يتوفر بشكل كاف هو روح الخلق ، أو لاستخدام تعبير باربرا وارد السعيد ، فإن الافتقار إلى الخيال ضروري لبناء عالم مصمم خصيصًا للعصر الذري. الخيال البشري هو العامل الوحيد المحدد. يصل الأمر إلى استنتاج مفاده أنه ، في اللحظة التاريخية التي نمر بها ، فإن ما يجب "إنتاجه" ، أولاً وقبل كل شيء ، هو الإنسان. تنتج رجلاً قادرًا على العيش في العصر الذري. ولن يتم إنتاجه إلا من خلال التعليم الحقيقي القادر على إرضاء جوعك للمعرفة.
لكن أسلوب التعليم هذا بعيد المنال ، بل إنه عكس ذلك الذي تستخدمه النخبة الأوروبية لتصنيع النخب الأصلية في البلدان النامية: تم اختيار عدد معين من الشباب لجعلهم "مسؤولين" ، ولكنهم مسؤولون عن ما ؟ يجيب سارتر: "نحن نسد أفواههم بالكمامات ، والكلمات الجليلة ، اللطيفة التي تلتصق بأسنانهم. بعد إقامة قصيرة في العاصمة ، أعيدوا وهم مزيفون. لم يكن لهذه الأكاذيب الحية ما تقوله لإخوانهم ". لقد تم عزلهم عن ثقافتهم ، وبالتالي عن مركز حياتهم. كانوا مثل الأقمار الصناعية البشرية التي تدور حول المدن الكبرى ، تعكس الأمواج والصور التي أرسلوها لهم كحقائق لا جدال فيها.
البحث عن التعليم الحقيقي هو موضوع هذا الكتاب لروبرت دي مونتفالون ، والذي يشرفني أن أقدمه. إنه يدرس المسألة من خلال إظهار أن المعرفة ليست كافية لتهدئة الجوع للمعرفة. من الضروري أن نذهب أبعد من ذلك. يشارك المؤلف رأي الفيلسوف الذي قال إن العلم ليس حكمة. العلم ليس سوى معرفة. الحكمة هي المعرفة والحكم. من الضروري معرفة كيفية الحكم بموضوعية على قيمة الأشياء ، وقيمة المعرفة ، وفقًا لقيم كل ثقافة وممثليها ، قبل تطبيقها.
دفع احترام الإنسان والرغبة في إضفاء الطابع الديمقراطي على الثقافة السيد. دي مونتفالون لكتابة هذا الكتاب الجميل. هدفها الأساسي هو إيجاد توازن بين مشاكل الثقافة ومشاكل التنمية ، أي "إضفاء الطابع الإنساني" على الاقتصاد بفضل فهم أفضل للإنسان. بالمناسبة ، فإن Pe سعى جوزيف ليبرت ، الذي يُستشهد به على نطاق واسع في هذا العمل ، جاهدًا لفترة طويلة لجعل التنمية عملية عالمية وإنسانية ومتناغمة. ومؤخرا السيد. أظهر أندريه بياتي ، في مقال شديد الوضوح ، قيمة الثقافة كمكون لا غنى عنه للتطور الحقيقي للشعوب ، وليس كرفاهية لا لزوم لها.
يسعدني جدًا أن أرى أن هذا الكتاب قد كتب من هذا المنظور ، حيث أشارك تمامًا الرأي القائل بأن مشكلة التنمية هي قبل كل شيء مشكلة في التعليم ، وتدريب أشخاص مسؤولين: من النخب غير المنفصلة عن المصالح الوطنية ، والجماهير التي تشارك حقا في عملية التنمية.
من خلال دراسة التجارب التعليمية التي تم إجراؤها في عدد من البلدان ، وجد روبرت دي مونتفالون نتائجها مشجعة ويحدث بعض التنازلات لأساليب بعيدة كل البعد عن خدمة التطلعات الحقيقية للشعوب النامية. الحقيقة هي أن هناك تكوين ثقافي رجعي في الغالب ، مما يؤدي إلى إنشاء نظام أساسي أكاديمي لا يمكنه العثور على تطبيق يتوافق مع متطلبات التنمية ، مع كل المخاطر التي ينطوي عليها ذلك بالنسبة للجوانب الأساسية الأخرى للثقافة. من الواضح أن تساهل السيد. لا يعني دي مونتفالون ، بأي حال من الأحوال ، أنه يوافق على هذا الخط الفكري. فقط ، باعتباره واقعيًا ، يصدر حكمه على ما يراه في عالمنا ، ويحاول تحسين الأساليب من خلال تصحيح التشوهات الأكثر وضوحًا. التصحيح الضروري ، إذ لا يوجد ما هو أكثر فائدة لزيادة ثروة الدول الفقيرة من إنتاج المعرفة الحقيقية التي تمثلها هذه الصناعة. الأم بامتياز - صناعة التقدم الحقيقية.
من المؤكد أن العمل الحالي سيؤيد إقامة حوار لم يوضع حتى الآن بمصطلحات موضوعية ، وهو الحوار بين العالمين: حوار الشعوب الغنية والمتطورة مع الشعوب الفقيرة والمتخلفة. الآن ، في الوقت الحالي ، يتم هذا الحوار بعبارات غير واقعية ، حيث يطالب الفقراء الجائعون بالمستحيل ، والأغنياء السخيون لا يتبرعون إلا بفائضهم. إن تعديل شروط هذا الحوار ، وترجمته إلى لغة مشتركة بين العالمين ، يخدم السلام العالمي. هذا بالضبط ما يفعله روبرت دي مونتفالون في هذا العمل الجميل والإنساني.
*جوشوا كاسترو (1908-1973) كان طبيب ، أخصائي تغذية ، أستاذ ، جغرافي ، عالم اجتماع ، سياسي ، كاتب وناشط اجتماعي. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم جغرافيا الجوعما يزال).
ترجمة: زينير كامبوس ريس.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
