من قبل لينكولن سيكو *
مسار مؤرخ ماركسي في جامعة جنوب المحيط الهادئ
بعد عقود من العمل المكرس للتاريخ الجمهوري للبرازيل ، كان إدجارد كارون يعتبر مؤرخًا ديمودي، حتمية والتي أدارت ماركسية ميكانيكية حلت محل ذاتية الطبقة العاملة لعمل الحزب الشيوعي. حقيقة أنه جمع وثائق عن الحياة اليومية وتداول الكتب والأيديولوجيات ؛ بعد أن درس اللاسلطوية ، العمل و queerism لم يكن لهما أهمية كبيرة لإزالته من النبذ[أنا]. في القرن الحادي والعشرين ، أدت أزمة عام 2008 وعودة ظهور الفاشية وما بعد الحقيقة إلى استئناف التقليد الماركسي.
تميزت السنوات التكوينية لإدغارد كارون (1923-2003) بدخوله دورة التاريخ والجغرافيا في FFCL في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، ولكن أيضًا من خلال التزام شقيقه ، مكسيم تولستوي ، بالماركسية. كان مكسيم منظمًا للشباب في الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB) في الثلاثينيات من القرن الماضي وانتهى به الأمر محاصرًا في الموجة القمعية لاستادو نوفو. إدجارد لم يقلده وعرف نفسه دائمًا بأنه رفيق سفر الشيوعيين. بينما كان لدى مكسيم اتصالات في دائرة كايو برادو جونيور وأعضاء São Paulo PCB ، ارتبط إدجارد مع أنطونيو كانديدو وباولو إميليو ساليس غوميز وأزيس سيماو وباسكوالي بتروني ومثقفين آخرين أثروا فيه. ومن خلال هذه الروابط أصبح أولًا اشتراكيًا ديمقراطيًا.
اشتهر كارون في شبابه بمجموعته من الأعمال النادرة عن تاريخ البرازيل والحركة العمالية. جاء جزء كبير من الببليوغرافيا التي تظهر في كتبه من هذه المكتبة الشخصية. تعود ذكرياتي الأولى عنه إلى المكتبات المستعملة حيث رأيته يحمل أكياسًا من الكتب. بعد ذلك ، تمكنت من العمل في مكتبته جنبًا إلى جنب مع تلميذه ماريسا ديكتو.
نتيجة واحدة من الكتب الخاصة بك هي الماركسية في البرازيل - منذ نشأتها حتى عام 1964 التي تم نشرها في عام 1986. كما أعلن هو نفسه في ملاحظة تمهيدية للطبعة ، "معظم الكتب المدرجة ... تنتمي إلى المؤلف". إنه عمل يستحق اليوم أن "يكتمل" ، حيث لم يكن لدى كارون تكنولوجيا المعلومات لإجراء أبحاثه.[الثاني]. لكن مؤلفي كتب ماركسيين آخرين مثل بيدرو ريباس[ثالثا] أو ماكسيميليان روبل ،[الرابع] لم يستثنوا من الثغرات في هذه المهمة الصعبة ، وهي إزاحة المحور المعتاد لتحليل الإنتاج لنشر الكتب. يمكن قول الشيء نفسه عن أعمال مماثلة لتروتسكي.[الخامس] وخاصة حول غرامشي.[السادس]
كان تقييم إدجارد كارون لانتشار الماركسية رائدًا. قبل فترة طويلة من ظهور مجموعة كاملة من التحقيقات حول تاريخ الكتاب ثمارها بيننا ، درس العمليات والحدود الثقافية لتداول الكتب الاشتراكية. باستثناء بعض الأمثلة المعزولة ، مثل Astrojildo Pereira و Edgard Rodrigues (للثقافة الأناركية) ، لم يدرس أحد أدب العمال على مهل. لقد كتبت أنا نفسي من كارون وهؤلاء المؤلفين معركة الكتب، موجز لتاريخ اليسار البرازيلي من تداول المواد المطبوعة. قام Dainis Karepovs ، وهو طالب سابق في Carone ، وهو مؤرخ ومؤرخ مهم في الكتب ، بمهمة سد بعض ثغرات Carone ، بالإضافة إلى دراسة الناشرين.
كما ترك لنا كارون مقالًا صغيرًا أساسيًا عن البيان الشيوعي. في الذكرى المئوية الأولى للنشر[السابع] كان هناك ما لا يقل عن ثلاث مقدمات للدراسات التاريخية العظيمة.[الثامن] على عكس تلك المقدمة الكلاسيكية التي قدمها هارولد لاسكي ، في الذكرى المئوية للعمل ، في عام 1948 ، تعامل هؤلاء مع مشكلة الانتشار والاستقبال ، ولكن بدون مسحهم الخاص.
في البرازيل ، المقدمة التي أعدها إدجارد كارون لـ البيان الشيوعي يختلف عن تلك الدراسات التذكارية[التاسع] وهو مستوحى من بيرت أندرياس ، الذي يعتبر عمله الرائع ندرة ببليوغرافية[X]. في وقت لاحق ، علقت بعض النصوص حول المسار التحريري للماركسية على نفس الطبعات التي استشارها كارون. من visu (لأنه كان لديه) ، حتى دون أن يذكره. كشف نقص المعرفة عن إسكات عمل كارون.
كما تعامل مع الأدب اليميني ، مثل "المجموعة الزرقاء" ، بل وكتب مقالات "Literatura e Público"[شي] و "Notícias sobre 'Brasilianas' ، مقالات حول أشكال التنظيم التحريري والأيديولوجي التي ظهرت في ثورة 1930.
إلى جانب كتابه الماركسي ، يمكن القول أن إنتاج إدجارد كارون تأرجح بين موضوعين: الثورة البرازيلية والتاريخ الاقتصادي.
تاريخ الجمهورية
عمل كارون سردي في الأساس. قام أولاً بتجميع ببليوغرافيا ، وجمع الوثائق ، وسرد التطور السياسي ، وحلّل الطبقات الاجتماعية ، ووضعها الاقتصادي وأيديولوجياتها. في التحليل الاقتصادي ، يولي كارون في البداية اهتمامًا بالمنتجات الزراعية ، وهي الفكرة الرئيسية في حياتنا المادية: القهوة والسكر والمطاط وما إلى ذلك ، ثم الصناعة والتمويل والإمبريالية. اكتسبت الصناعة شهرة أكبر بعد عام 1930.
كان الأسلوب جافًا ومباشرًا وصريحًا لدرجة مفاجأة القارئ بجملة قاسية تلخص الحالة المأساوية لتاريخنا. تم القبض على طريقته في أعمال سابقة لماركسية جامعة جنوب المحيط الهادئ وفي اتصال مع أصدقاء اشتراكيين وشيوعيين. يتم الكشف عن الطريقة فقط داخل السرد نفسه. كان كارون يكره المقدمات النظرية.
وفقًا للباحثة فابيانا مارشيتي ، التي كتبت أطروحة في جامعة جنوب المحيط الهادئ عن كاروني: "عندما نحلل الكتاب ثورات البرازيل المعاصرةتوصلنا إلى أن المؤلف عمل بفكرة الثورة في بعدين: الثورة بصيغة المفرد والثورات بصيغة الجمع. في كل واحد منهم تجلى مفهوم مفاده أن "الثورة" كانت في الواقع عملية أعمق وأكثر تعقيدًا شملت جميع الاضطرابات الاجتماعية والعمليات السياسية الأخرى التي تعتبر ثورية "[الثاني عشر].
وفقا لمارشتي ، في الكتاب الجمهورية القديمة II - التطور السياسي يظهر مصطلح "ثورة" 143 مرة و "جيش" 113 (هذه هي أعلى تكرارات في المفردات التي اختارتها). ليس من قبيل المصادفة أن هناك مصطلحان مرتبطان بكتابة العمل: دكتاتورية أسسها الجيش عام 1964 من خلال ما وصفته قيادته العسكرية بالثورة.
سعى كارون لدراسة كيف وجدت الجوانب الاقتصادية والجغرافية والثقافية والاجتماعية تركيبها السياسي في سلسلة من الأحداث. اتبعت فتراتها معيار الصراعات الاجتماعية: من 1889 إلى 1894 ، الحكومات العسكرية ؛ من Prudente de Moares إلى Afonso Pena (1894-1909) هو أهم ما يميز النظام ، حيث تكون هيمنة ساو باولو وميناس جيرايس مطلقة. هذا لا يعني أنه لا توجد صراعات ، لكنها كامنة وداخلية. تشكل "الصدمات المتقطعة" مرحلة جديدة مع هيرميس دا فونسيكا و Wenceslau Braz (1910-1918): هناك توازن كارثي مؤقت بين قوى المعارضة والوقعية ، المدنية والعسكرية. كما صاحب التمردات الاجتماعية وتلك التي قام بها الرقباء والبحارة تدخل الجيش لصالح بعض الأوليغارشية المعارضة.
أخيرًا ، تنتقل "فترة الخلافات" من Epitácio Pessoa (1919) إلى ثورة 1930. الآن ، انقسام الأوليغارشية (رد الفعل الجمهوري ، وفي النهاية ، التحالف الليبرالي) ، في في جملة الدولة وليس فقط داخل، سوف تتحد مع ظاهرة الملازم الجديد. تم تسمية هذه الفترة من قبله في ثورات البرازيل المعاصرة كـ "ثورة صاعدة"[الثالث عشر].
مؤرخ الصراع الطبقي
تم فحص الموقف الموضوعي والذاتي للطبقات الاجتماعية في كتبه وأصبح أساسيًا لتفسيره لثورة 1930. وقد أتاحت الوثائق التي اختارها التشكيك في الأيديولوجية البرجوازية وتمثيلها الاجتماعي الذاتي ؛ الحياة اليومية للفئات الاجتماعية المختلفة (ظروف السكن ، المهنة ، الطعام ، إلخ) ؛ رؤية البرجوازية للشعب البرازيلي. حدود المقترحات الليبرالية ؛ الخوف من أن تتماسك روح الثورة المتقطعة بطريقة ثورية[الرابع عشر]وما إلى ذلك.
لقد فعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالطبقة الوسطى ، التي اقتصرت على المنظمات سريعة الزوال مثل اتحادات المستأجرين والمستهلكين (1922) أو ضد الأسعار المرتفعة ودفاعًا عن التصويت السري والصدق. من الصعب جدًا وصف عمل الطبقة الوسطى لأنه لا يتخذ أشكالًا تنظيمية دائمة. يقتصر على الحفاظ على احتجاج لمشكلة فورية. أظهر كارون في الوثائق الفورية ، والطابع غير الوسيط لانعكاس تلك الطبقة وميلها إلى تفسيرات مبسطة للمشاكل الاجتماعية.
بالنسبة له "البرجوازية الصغيرة تقلد حركات الطبقات الأخرى"[الخامس عشر]. لا تستطيع الطبقات الوسطى حتى فرض رؤيتها الخاصة للعالم لفترة طويلة ، تفتقر إلى برنامج استراتيجي. نظرته إلى العالم ، المسجلة في أدبيات عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، هي ضد الارتجال وعدم الانضباط والدولة الليبرالية. إنها تطالب بقيادة المثقفين غير المتعلمين. يدافع عن النظام ومعاداة الشيوعية والحضارة[السادس عشر]والاقتراع السري والعودة إلى النموذج الجمهوري والدستوري الأصلي. فلسفتها أساسية. في ساو باولو ، حاولت تشكيل منظمات دائمة مثل الحزب القومي في ساو باولو ، للارتباط بالحركات الوطنية مثل الرابطة القومية (1917) وحزب الشباب (1925) ، لكنهم ذبلوا.
أدى التضخم والتعريفات الوقائية وضرائب الاستهلاك والتكلفة المرتفعة للصناعة الوطنية (التي يُنظر إليها على أنها مصطنعة) وسعر الصرف المتدني إلى انضمام الطبقات الوسطى إلى البروليتاريا والسكان المهمشين في الاحتجاجات الحضرية. بالإضافة إلى الثورة المعروفة ضد التطعيم الإلزامي في ريو دي جانيرو عام 1904 ، كان هناك عدد من الاحتجاجات المدنية والعسكرية في المناطق الحضرية في جميع أنحاء البلاد. في ساو باولو وسانتوس ، على سبيل المثال ، مقابل الزيادة في أسعار الترام والقطارات الحضرية وسعر "اللحوم الخضراء" (الطازجة) إلخ. واستخدمت الاحتجاجات أعمال النهب وحرق الترام والقطارات والتجمعات وتشكيل المجموعات بشكل عفوي في مختلف الأحياء.[السابع عشر]. لكن التكتيك بدون برنامج كان مرهقًا لذاته.
الجيش هو مجموعة أخرى حللها كارون ولا غنى عنها لتفسيره عام 1930. أصبحت المؤسسة تدريجياً التعبير السياسي للطبقات الوسطى الحضرية. ومع ذلك ، لم تغفل كارون عن بُعدها التنظيمي. بالنسبة له ، كان هناك جدل بين التسلسل الهرمي والسياسة تم حله حتى عام 1916 بأمر بعض أعضاء كبار المسؤولين الذين أعطوا التوجيه للمؤسسة. أي أن الجيش ليس "سياسيًا" (بالمعنى الحزبي) في حد ذاته ، ولكنه يتصرف على هذا النحو من خلال قادته.
أعطى فلوريانو بيكسوتو وأتباعه وحدة عمل أكبر للجيش[الثامن عشر]. من ناحية أخرى ، تصرف ديودورو وابن أخيه هيرميس دا فونسيكا من أجل المصالح الخاصة ، دون برنامج يثير اهتمام الجيش ككل. في 1915-1916 ، مع عمل الرقباء من أجل البرلمانية ، ضد الفساد وزيادة الرواتب ، قدم الجيش السياسي شرخه الأول بين كبار الضباط وبقية القوات. أصبح هذا ثابتًا مع مبدأ الإيجار في عام 1922.
على عكس التكتيك العنيف ، كانت الأيديولوجية التي حركت المساعدين وسطية ومعتدلة. بعد عام 1930 ، تكيفوا مع الحقائق المحلية من نواح كثيرة ، مرتبطة بشكل أو بآخر بالأوليغارشية. كممثلين للطبقات الوسطى ، لم يتمكنوا من إنشاء منظمات دائمة ، وكانت ثورة 1932 ، بالنسبة لكارون ، علامة على تراجعهم في مواجهة الجيش الهرمي ، حيث انتقل اتجاه العمليات الحربية إلى أيدي كبار الضباط والملازمين. لم تعد قادرة على حشد الوسائل العسكرية. أخيرًا ، كانت انتخابات عام 1933 بمثابة عودة منتصرة للأوليغارشية إلى السلطة. كان المثال الذي حلله كارون هو Clube 3 de Outubro (1930-1935) ، والذي تم الحفاظ عليه من خلال اتصاله بآلة الحكومة المؤقتة.
وُلدت Tenentism في عام 1922 كملحق لرد الفعل الجمهوري ، وهو الاسم الذي أطلق على الحملة المنشقة لـ Nilo Peçanha. في وقت لاحق ، جاء tenentismo إلى السلطة جنبًا إلى جنب مع انشقاق الأقلية الأخرى: التحالف الليبرالي. ولم يعد له وجود في عام 1935. إلى جانبه ، لم يتوقف الجيش السياسي التقليدي عن العمل. كان المجلس العسكري الذي حاول الاستيلاء على السلطة قبل وصول جيتوليو فارغاس إلى ريو دي جانيرو في عام 1930 مثالاً على ذلك.
كانت النزعة الملكية هي الشكل المزدوج لوجود الجيش السياسي بين عامي 1922 و 1935. وفي وقت لاحق ، عادت المبادرة إلى المسؤولية الحصرية لكبار الضباط. بالنسبة لكارون ، كان Goes Monteiro مثالاً على تقلبات مبدأ الإصرار. كان عضوا في الجيش السياسي التقليدي ، وخان التسلسل الهرمي وأصبح حليفا للملازمين في 1930-1933. نأى بنفسه عنهم تدريجياً باسم التسلسل الهرمي ، وتآمر ليصبح رئيسًا ، ونظم انقلابًا لنفسه ، حتى عام 1937 دعم انقلابًا آخر ضمن استمرارية فارغاس كديكتاتور.
اتجه الجيش ، المنقسم إلى اتجاهات ، إلى الوحدة بعد عام 1935 بحجة الخطر الشيوعي المعلن رسمياً في مقدمة دستور عام 1937. وأصبح الآن الضامن للمجموعات الزراعية الحاكمة ، والآن أيضاً لتمثيل معين للصناعة. المصالح (التقارب بين رجل الأعمال روبرتو سيمونسن مع الحكومة هو سمة من سمات ذلك). يشغل العديد من الجنود مناصب إدارية ، لكن يمكن للمرء أن يكرر عبارة ساخرة لإدغار كاروني: "على الرغم من الاختلافات ، فإن التشابه مع الماضي كبير. كل ما في الأمر أن التاريخ لا يعيد نفسه تمامًا كما فعل في الماضي ".[التاسع عشر]. التأكيد الساخر على الظرف.
الدولة المركبة
درست كارون الطبقات السائدة من حيث الوزن الاقتصادي لكسورها وأيديولوجيتها. لم يقدم الصناعيون أنفسهم أبدًا بأيديولوجيتهم الخاصة. مورفان فيغيريدو من Fiesp لديه نفس المفهوم الإقليمي والليبرالي والفيدرالي مثل الطبقات الزراعية. كان عمله شركة ، حيث هاجم في اللحظة التي هاجم فيها حقوق المرأة في المساواة في الأجر مع الرجال في عام 1939. بالنسبة لكارون:
"حتى عام 1930 ، كانت السلطة السياسية في أيدي الطبقات الزراعية ، وكان مجالها شاملاً وصاعدًا ، منتقلًا من الهيئات البلدية إلى هيئات الدولة ، ومن الأخيرة إلى المستوى الاتحادي. حتى لو كانت هناك انقسامات في الجماعات الزراعية ، فهناك حزب واحد في كل ولاية ، ويتم طرد المعارضة من الأحزاب الجمهورية (...). ليس للبرجوازية دور سياسي وتعيش خاضعة للنظام ، بينما الطبقات الاجتماعية الأخرى مهمشة من العملية السياسية ".
فقط في المرحلة الأخيرة من الجمهورية القديمة ظهرت بدائل ، ولكن متأخرة ، مثل الحزب الديمقراطي لساو باولو والحزب الليبرالي لريو غراندي دو سول. ماذا تغيرت ثورة 1930؟
"بعد عام 1930 سيكون هناك تغيير في المجال الزراعي شبه الخطي. تظل هذه الطبقات هي الغالبة ، لكنها الآن منقسمة ومقسمة ، مما يضعفها. تتنافس البروليتاريا والطبقات الوسطى على السلطة وينظمون أنفسهم في أحزاب ، لكنهم أضعفوا أيضًا سياسيًا بسبب انقساماتهم العميقة. من جانبها ، تظل البرجوازية تابعة للأوليغارشية الريفية ... "[× ×].
بالنسبة للمؤلف ، في عام 1930 ، أفسح النظام السياسي لهيمنة الأوليغارشية الكاملة الطريق أمام "الحكومات المركبة". كان النظام السابق يعتمد على الملكية المحلية والدولة للمزارعين ؛ وعلى الصعيد الوطني في هيمنة الولايات الكبيرة (ساو باولو وميناس جيرايس). النظام الجديد أكثر تعقيدًا: تتمتع الطبقات الوسطى والعاملة الآن بحرية أكبر في العمل ، على الرغم من هزيمتهم ؛ كان هناك صعود ريو غراندي دو سول. انقسام الطبقات الزراعية. أصبح الجيش التقليدي أكثر تماسكًا وتدخلًا وظهر أنصار التكامل. إنها لعبة قوى مختلفة.
أخيرًا ، أولئك الذين في القمة لا يسعون إلى توافق في الآراء. لم يكن لدى كارون أي أوهام بين الطبقات السائدة ، لأن "الافتقار إلى التقاليد الطبقية وعدم القدرة الإبداعية والبراغماتية للطبقات الحاكمة تجعل الحاجة إلى خلق القيم وبناء عملها عليها أمرًا غير ضروري ، لأن الأوليغارشية تحكم وتطيع"[الحادي والعشرون].
لقد رأينا أن كارون فهم عام 1930 على أنه لحظة (كفئة جدلية) أعادت فيها القوى التقليدية ترتيب نفسها ، ودمج أو هيمنت على مجموعات جديدة ، وفي النهاية ، خلقت حالة من التوازن غير المستقر للتوترات والتسويات. حافظ كارون على فكرة التعايش الأيديولوجي بين الطبقة الوسطى والملازمين ، لكنه أيضًا استحوذ على الطبيعة التنظيمية والمؤسسية للتوترات العسكرية. قد يقول المرء إنه عمّق القراءة الماركسية لـ Werneck Sodré ، دون الرجوع إلى الأطروحات الليبرالية التي رفضت فيما بعد الروابط الطبقية للجيش.
على المستوى الأيديولوجي ، تعمل الفدرالية والكورنيليزمو والليبرالية والوضعية أحيانًا على تجميل الأشكال البراغماتية التي تكون فيها القيم غامضة ولا تغطي سوى الاختلافات الثانوية حول الصراع على السلطة. وهذا يفسر الوحدة البرجوازية العظيمة في ظل معاداة الشيوعية ، وفي أوقات أخرى ، الانقسام في النزاع على الحكومة.
أجرى كارون هذه التحليلات دون اللجوء إلى تصور مسبق (الشعبوية ، حالة التسوية ، إلخ) ، مفضلاً إيجاد التناقضات الاجتماعية في الأحداث. كمؤرخ ، جعل المواقف مفهومة من خلال سرد الحقائق. كماركسي ، لاحظ الانقسامات المحتملة والمصالح الطبقية. وهكذا ، جلبت دولة ما بعد عام 1930 عناصر من تطور سابق ، ولكن في الخلافات الملموسة بين الشخصيات التاريخية اتخذت تلك العملية معنى ثوريًا حدد قبل ه ام بعد.
النقد الغامض
تمت قراءة كارون في جامعة جنوب المحيط الهادئ بالتزامن مع قراءة أخرى أكثر تأثيرًا. في نفس الجامعة ، أجرى بوريس فاوستو دراسة في عام 1930 ، في موقع أيديولوجي داخل ليبرالية ساو باولو ، ضد الشيوعية و "الشعبوية" ورفض هوية الطبقة الوسطى المتمثلة في الإيجار.
كان عمل بوريس فاوستو مستوحى من الناحية السياسية ، وفقًا للمؤلف: "عدم رضائي عن أيديولوجية مجلس الإدارة العامة". كان هدفه الواضح هو نيلسون ويرنيك سودري. أراد كتابة دراسة مفصلة ، ولكن "الخيار القابل للتطبيق هو كتابة نص تفسيري صغير ، في محاولة لتدمير (...) تفسير حلقة عام 1930 مع وصول طبقة جديدة إلى السلطة"[الثاني والعشرون].
كان لدى كارون وجهة نظر مختلفة عن بعض المؤرخين الشيوعيين الذين هاجمهم فاوست ، وإن لم يكن العكس. بسبب تعاطفه المبكر مع اليسار الديمقراطي ، كان كارون مستقلاً أيضًا ولم ينضم إلى PCB. على الرغم من هذا التنوع في الروابط الفكرية ، فقد تبنى ماركسية نموذجية لجيله ولم ينتقد الحزب ، الأمر الذي كلفه الكثير من الناحية الأكاديمية.
تم تجميع كارون مع بعض المؤرخين المهمين للتجديد الذين ظهروا في السبعينيات من القرن الماضي ، حيث يتميز بثقل بحثه التجريبي ونهجه في التعامل مع التنوع الإقليمي للتاريخ الجمهوري. كتب المؤرخون الجدد كتبًا تحتوي على القليل من الأبحاث الوثائقية ، حيث كان الشمال الاستقصائي هو المنهجية وليس الأحداث ، بينما سعى كارون إلى التوليف. بشكل عام ، قرأوا العملية من ساو باولو والمقاطعة الفيدرالية.
خلص فاوستو إلى أنه على الرغم من الاحتكاكات ، كان هناك تكامل بين البرجوازية الصناعية والطبقات الزراعية في عام 1930. أما بالنسبة لفكرة الثورة ، فقد اعتبر أنها لا تتناسب مع النموذج الذي حدده على أنه تغيير في علاقات الإنتاج ( في الحالة الاقتصادية) واستبدال فئة بأخرى (في حالة السياسة). هذا لم يحدث في البرازيل. لم يؤد انهيار هيمنة "برجوازية القهوة" إلى وصول طبقة أخرى إلى السلطة. لم يكن هناك صعود سياسي للبرجوازية الصناعية أو الطبقات الوسطى ، بل كان هناك "فراغ سلطة" ملأته "دولة حل وسط"[الثالث والعشرون].
انتقد تيار تفسيري آخر ، وهو تيار المصفوفة التحررية ، PCB ، ولكن ليس بالضبط تأريخه ، ولكن خطاب الشيوعيين من 1928 إلى 1930. لاحقًا ، عرض الوجود الاجتماعي لانتقاده على حزب العمال. بالنسبة لها ، الأوليغارشية ليس لها وجود موضوعي: لقد كان شبحًا لخلق اختلافات زائفة في المصالح داخل الطبقات الحاكمة. كان الحزب الديمقراطي سيخلق فقط مساحة شرعية لفكرة الثورة. لذلك ، لا يُنظر إلى عام 1930 على أنه حقيقة ، ولكن كأساس لخطاب تم وضعه تحت منظور المنتصر. بالنسبة إلى دي ديكا وفيسانتيني ، أصبح العنصر التجريبي "1930" مكانًا فارغًا وممنوعًا وغير خاضع للنقاش. كان بناءها كثورة ، نقطة تحول ، عملية أيديولوجية من قبل المنتصرين. لكن لا شيء يبرر اختيار إطار يقطع ويبطل العملية الثورية برمتها.[الرابع والعشرون]، حيث كانت هناك أفكار أخرى للثورة محل نزاع.
في مطلع السبعينيات ، تم إنشاء إجماع سياسي على Estado Novo كنظام شمولي ولدت من قبل ثورة 1970. قانون القانون التجاري كتشريع فاشي ؛ العمالية والشيوعية كظواهر العصر الشعبوي ؛ أخيرًا ، النقابية التي كانت موجودة حتى ذلك الحين مثل بيليغو. ولخص المؤرخ Ítalo Tronca تلك المواقف.
بالنسبة لترونكا ، كانت "ثورة الثلاثينيات" "البناء الأكثر تفصيلاً للفكر الاستبدادي في البرازيل". منذ عام 30 فصاعدًا ، كانت هناك عدة مفاهيم للثورة على المحك وأظهر تفضيلًا واضحًا للأناركيين. تم تقديم PCB على أنه "الفائز بين الخاسرين" ، المتلاعب والمتحالف مع الحكومة لمنع التناقض بين رأس المال والعمالة من الظهور على الساحة السياسية. اتهم المؤلف الحزب بأنه مركزي وبيروقراطي ويقاتل من أجل السيطرة النقابية ، "بعبارة أخرى ، الشيء الأساسي هو أنه في تلك الفترة ، كان يتم التلاعب بالطبقة أيضًا من قبل أولئك الذين ادعوا أنهم ممثلوها الوحيدون"[الخامس والعشرون].
لقد أدرك أن PCB خلق حقيقة بإدخال البروليتاريا في اللعبة السياسية. بالنسبة للجماعات المهيمنة ، كان من المناسب الاعتراف فقط بحزب حصر الطبقة العاملة في النضال الانتخابي ، بينما أبعد الأناركيين الذين رفضوا قبول النضال في الميدان الذي اختارته البرجوازية. في نهاية العملية كان هناك "قمع مزدوج لأصوات المهيمنين". فمن ناحية ، قمع الفائزون في عام 1930 تصرفات كتلة العمال الفلاحين التي يحركها الحزب الشيوعي الصيني. من ناحية أخرى ، ساعد PCB البرجوازية على إخفاء ذاكرة الأناركيين وتعزيز هيكل الهيمنة.
باستثناء مجموعة من Hall و Pinheiro أو كمصدر ، لم يتم اعتبار Carone محاورًا صالحًا في هذا النقاش. تغيرت الظروف. ما كان يعتبر تأريخًا جديدًا هو الآن عمره ما يقرب من نصف قرن. واجهت النقابية الجديدة بطريقة براغماتية دفاع CLT ؛ وبدأ لولا وحزب العمال تقدير حقبة فارغاس.
اختتام
لم يكن لدى كارون كتابة أنيقة. لم يشارك في العديد من النقاشات خارج الدوائر الشيوعية ، ولم يكتب مقالات نظرية ومنهجية ، تمامًا كما لم يعلق على العديد من البرازيليين الأمريكيين عند حديثه عن البرازيل. كان لديه سعة الاطلاع الأدبية وعرف تاريخ البلاد بعمق. لم يعجبه PT ، وفي التسعينيات ، كان أقرب إلى الكمبيوتر الشخصي منه B ، بسبب الفوضى المؤقتة في PCB في ذلك الوقت. أتذكر رؤيته إلى جانب باولا بيجولمان في مناظرات نقابية. ومع ذلك ، فإن نواة الدراسات د.العاصمة بتكريمه من حزب العمال. أشاد به مفكرون من PCB واتجاهات أخرى في Unesp ، حرم Marília.
لقد جاء من جيل لم تكن فيه الدراسات الأكاديمية محترفة ، ولم ينضم إلى مجموعات بحثية ، وفضل التواصل مع دوائر الصداقة الفكرية القديمة والنقابات العمالية والحزب الشيوعي. اختبر الانتقال إلى التخصص الأكاديمي. كان أيضًا مرتبطًا بالآخرين الذين تم إسكاتهم ، مثل نيلسون ويرنيك سودري وإلى حد ما جاكوب غورندر.
مع نهاية ما يسمى بالجمهورية الجديدة ، نشأت الفرصة لتشغيل توليفة تنكر وتحافظ على جزء من ذلك النقد الاجتماعي الليبرالي في الثمانينيات ، وتطهيرها من الكتيبات والمبالغات المثالية وتضخيمها الثقافي. لطالما كان إعادة تقييم التجربة اللاسلطوية أمرًا أساسيًا ، فقط تذكر العمل الذي كتبه المؤرخ والشيوعي إيفراردو دياس في الخمسينيات من القرن الماضي.
لكن الأمر يستحق استعادة إرث البحث الأساسي الذي أدخل الطبقة العاملة في مجمل علاقات الإنتاج وأخذ في الاعتبار الجوانب الذاتية والموضوعية. بعد كل شيء ، في مقر النقابة وفي النضالات العامة للحزب (المسيرات ، والإضرابات ، ومدارس السامبا ، والرياضة ، والنزهات ، ونوادي الشطرنج ، وما إلى ذلك) حدث جزء كبير من تجربة الطبقة العاملة ، مثل إعلانات الوظائف ، والمطالبات العمالية ، دعم قانوني ، معسكر صيفي ، حفلات ، دورات ، اقتناء كتب وصحف ، مناظرات وغداء الأحد.
بعد نهاية الاتحاد السوفيتي ، ظل التأريخ الماركسي راسخًا في السنوات التالية. قاوم الانهيار الجليدي ما بعد الحداثي وأعاد التأكيد على موضوعية المعرفة التاريخية مع فلورستان فرنانديز وإميليا فيوتي وأنيتا بريستس وجواو كوارتيم وويلسون باربوسا ومارلي فيانا ونيلسون ويرنيك سودري وجاكوب غورندر وبولا بيجولمان وإدغارد كارون[السادس والعشرون]. عودة الفاشية تؤدي إلى إعادة تقييم أولئك الذين حاربوها وهزموها.
* لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تاريخ حزب العمال (ستوديو).
الملاحظات
[أنا]من بين الاستثناءات في جامعة جنوب المحيط الهادئ الذين لم يفشلوا في تقدير دراسات كاروني وويرنيك سودري ، نجد إميليا فيوتي في الثمانينيات.في القرن الحادي والعشرين ، عمل ماركوس سيلفا في إعادة اكتشاف المؤرخ نيلسون ويرنيك سودري في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
[الثاني]قام أحد طلابه الآخر ، وهو أيضًا عاشق الكتب اليساري دينيس كاربوف ، بهذا العمل (الذي لم يُنشر بعد).
[ثالثا] بيتر ريباس ، دخول الماركسية في إسبانيا (1869-1939). مدريد: Ediciones de La Torre، 1981.
[الرابع] روبل ، ماكسيملين. ببليوجرافيات أعمال كارل ماركس ، ملحق في سجل أعمال فريدريك إنجلز. باريس: Librairie Marcel Riviere ، 1956.
[الخامس] وولفجانج لوبيتز ، تروستكي ، ببليوغرافيا. ميونخ: KGSaur ، 1982.
[السادس] جون كاميت. ببليوغرافيا غرامشي، 1922-1988. روما: ريونيتي ، 1991.
[السابع] إدجارد كارون ، "مسار بيان دو بارتيدو كومونيستا في البرازيل". In: من اليمين إلى اليسار. بيلو هوريزونتي: Oficina de Livros ، 1991 ، ص 93-99. نشر في إدجارد كارون: قراءات ماركسية ودراسات أخرى. منظمة. بواسطة ماريسا ميدوري ديكتو ؛ لينكولن سيكو. ساو باولو ، زاما ، 2004.
[الثامن] إريك هوبسباوم ، "مقدمة في البيان الشيوعي" ، طن: معرف. عن التاريخ. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس ، 1998 ، ص 293-308 ؛ غاريث ستيدمان جونز ، "مقدمة" ، in: كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، البيان الشيوعي. لندن: كتب بينجوين ، 2002 ، ص. 3-187 ؛ كلود مازوريك ، "Lire le manifeste" ، in كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، بيان الحزب الشيوعي. باريس: Librio ، 1998 ، ص 7 - 21.
[التاسع] [عدة مؤلفين] ، Kكارل ماركس وفريدريك إنجلز: البيان الشيوعي ، بعد 150 عامًا. ريو دي جانيرو: Counterpoint ؛ ساو باولو: بيرسو أبرامو ، 1998 ، ص 43-207 ؛ مؤلفون مختلفون ، الاختبارات فقطحول البيان الشيوعي، ساو باولو: Xamã ، 1998 ؛ Osvaldo Coggiola (Org.) ، البيان الشيوعي أمس واليوم. ساو باولو: Xamã / FFLCH ، 1999.
[X] بيرت أندرياس البيان الشيوعي لماركس وإنجلز: التاريخ والببليوجرافي (1848-1948). ميلان: فيلترينيلي ، 1963. [طبعة مع ملحق يغطي الأعوام من 1918 إلى 1959].
[شي] إدجارد كارون ، "الأدب والعامة" ، In: من اليمين إلى اليسار. بيلو هوريزونتي: Oficina de Livros ، 1991 ، ص 37-92. نشر في إدجارد كارون: قراءات ماركسية ودراسات أخرى. منظمة. بواسطة ماريسا ميدوري ديكتو ؛ لينكولن سيكو. ساو باولو ، زاما ، 2004.
[الثاني عشر] ماركيتي ، ف. الجمهورية الأولى: فكرة الثورة في أعمال إدجارد كاروني (1964-1985). ساو باولو ، رسالة ماجستير ، جامعة جنوب المحيط الهادئ ، 2016.
[الثالث عشر]يجب أن نتذكر أن كارون هو الذي عزز التقسيم التقليدي بين الجمهوريات الأولى والثانية والثالثة والرابعة في الدوائر الجامعية. فعلت ذلك في مجلدات الوثائق. في مجلدات التفسير حول المؤسسات والطبقات الاجتماعية وتلك الخاصة بسرد التطور السياسي ، استخدم ألقاب الجمهورية القديمة والجمهورية الجديدة وإستادو نوفو والجمهورية الليبرالية.
[الرابع عشر] كاساليتشي ، جي إي عمل ادجارد كارون وتدريس التاريخ. ساو باولو: ديفيل ، ق / د.
[الخامس عشر]إدجارد كارون ، جمهورية القلة: المؤسسات والطبقات الاجتماعية، ساو باولو ، ديفيل ، 1975 ، ص. 182.
[السادس عشر] كارون ، إدجارد. من اليسار الى اليمين. بيلو هوريزونتي: Book Workshop 1991.
[السابع عشر] كارون ، إدجارد. جمهورية القلة: المؤسسات والطبقات الاجتماعية، ساو باولو ، ديفيل ، 1975 ، ص 190.
[الثامن عشر] تم التعليق على جميع تحليلات كارون هنا في: Carone، E.A República Nova (1930-1937). ساو باولو: ديفيل ، 1982 ، ص 381 - 394. هذا هو نص "الجيش والعزل" ، ملحق كتب عام 1973.
[التاسع عشر] كارون ، إي. الجمهورية الجديدة (1930-1937). ساو باولو: ديفيل ، 1974 ، ص. 394.
[× ×] كارون ، إي. الدولة الجديدة. ساو باولو: ديفيل ، 1977 ، ص. 143.
[الحادي والعشرون] بطاقة تعريف المرجع نفسه ، ص. 166.
[الثاني والعشرون] فاوست ، ب. مذكرات مؤرخ يوم الأحد. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2010 ، ص 239.
[الثالث والعشرون] Fausto، B. ثورة 1930. 5 ed. ساو باولو: Brasiliense ، 1978 ، ص. 113.
[الرابع والعشرون] ديكا ، إي وفيسينتيني ، سي. "ثورة الفائز" ، كونترابونتو ، 1 ، نوفمبر 1976.
[الخامس والعشرون] ترونكا ، ثورة 1930: هيمنة غامضة. ساو باولو: Brasiliense، 1982، p. 40.
[السادس والعشرون] هناك بالتأكيد العديد من الأجيال الوسيطة والأكثر حداثة.
