بواسطة أنطونيو سيلز ريوس نيتو*

إدغار موران هو أحد هؤلاء المفكرين النادرين الذين تمكنوا ، مثلهم من احتضان الطبيعة والحياة والمعرفة والأفكار والإنسانية والأخلاق ، وربما كانوا أقرب إلى ما يسميه البعض روح العالم

"من الواضح أنه لا يوجد قدر. ومن الواضح أيضًا أنه في حالة عدم وجود أي وجهة ، هناك حيلة ووهم وخداع "(كليمنت روسيه).

كان للأزمة التي ولّدها وباء الفيروس التاجي تأثير عميق على البشرية لدرجة أنها أيقظت بين كبار المفكرين اليوم حوارًا مكثفًا ومثمرًا حول معانيها التاريخية وأوجه تشابهها ، والتطورات المحتملة وغير المحتملة ، وبالتالي ، إمكانات التغييرات النموذجية. يستلزم. من بين هؤلاء المفكرين عالم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفيلسوف الفرنسي إدغار موران ، الذي ظل ، بحكمة سنواته الـ 98 الرائعة ، مدركًا بوضوح للشكوك وعدم القدرة على التنبؤ وإمكانيات مسار التاريخ ويظل ملتزمًا بنشاط بقناعاته للضرورة. الأمر الأكثر إلحاحًا هو أن إصلاح الفكر وإعادة الاتصال بالمعرفة ، لا يزالان اليوم مشتتين للغاية ومتسقين للغاية مع الرؤية المعقدة للعالم التي تصورها طوال مسار حياته المهم.

في البداية ، من المهم الإشارة إلى أنني لست طالبًا بالضبط في عمل Morin الشامل والمؤثر. ينصب اهتمامي أكثر على دراسات التفكير المعقد ، والتي أميل أيضًا إلى تسميتها النموذج الناشئ للتعقيد ، المطبق على التنمية البشرية وعلى الشركات والمؤسسات والمجتمع. هذا هو السبب في أنني مهتم بتفكير مورين وبالعديد من الأشخاص الآخرين الذين ساهموا وما زالوا يساهمون في تقدم علوم التعقيد الجديدة. هنا في البرازيل ، ربما كان الشخص الأكثر تكريسًا لدراسة ونشر عمل مورين الضخم هو عالم الأنثروبولوجيا إدجارد دي أسيس كارفالو ، وهو حاليًا أستاذ وباحث في الأنثروبولوجيا في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو ومنسق النواة لدراسة التعقيد. وممثل مشارك لكرسي اليونسكو المتنقل إدغار موران. أسيس كارفالو له العديد من الأعمال والكتب والمقالات والأطروحات والأطروحات في مجال النظرية الأنثروبولوجية المعاصرة وأنثروبولوجيا الأنظمة المعقدة. أود أن أذكر أيضًا ماريا كانديدا مورايس وأوبيراتان دامبروسيو وليا ديسكين وهومبرتو ماريوتي وغيرهم ممن قدموا وما زالوا يقدمون مساهمات قيمة للتغلب على الاختزالات التي تمنع التحرر البشري.

عمل مورين عملاق. من بين أكثر من 70 كتابًا كتبها ، ستة مجلدات من طريقة (طبيعة الطبيعة ، حياة الحياة ، معرفة المعرفة ، الأفكار ، إنسانية الإنسانية ، الأخلاق) ، تحتوي على أكثر من 2.500 صفحة ، تشرح وتنظم تفكير معقد دي مورين ، يعطي معنى للحياة وأخلاقيات العيش أكثر ارتباطًا بتعقيد العالم الحقيقي. ألقي الضوء أيضًا على كتابين من كتاب موران ، أحدهما يركز على التعليم والآخر على السياسة ، ويبدو لي أنهما أساسيان لفهم الحاجة إلى نقلة نوعية يتطلبها عصرنا. الأول هو مقال Os Sete Saberes Necessários à Educação do Futuro (2000) ، الذي يدعو النظام التعليمي الحالي ، الذي اعتمدته الثقافة الأبوية ، والذي يعمل من أسس نفعية فقط ويعزز بشكل أكبر تفاقم الفردية ، لمراجعة افتراضاته المسبقة. والسعي إلى تعليم تحويلي ، أكثر تركيزًا على تطوير فهم الحالة الإنسانية والمواطنة الكوكبية ، مما يسمح لنا بالتعامل بشكل أفضل مع أزمات اليوم المتعددة. والثاني هو كتاب Rumo ao Abismo؟ - مقال عن مصير الإنسانية (2011) ، يوضح تفاقم الأزمة العالمية وعجز الفكر السياسي الحالي عن اقتراح سياسة حضارية جديدة تتجنب الانزلاق في الفوضى. بالنسبة لمورين ، نحتاج إلى التخلي عن حلم الهيمنة و "استبدال مفهوم التنمية بمفهوم سياسة الإنسانية وسياسة الحضارة".

لقد أتيحت لي فرصة رائعة لمقابلة موران في عام 2010 ، هنا في فورتاليزا ، المدينة التي أعيش فيها ، عندما ترأس المؤتمر الدولي بعنوان المعرفة السبعة اللازمة لتعليم الحاضر. تم تسجيل نتيجة هذا الاجتماع في بطاقة المعقل، الذي حذر من أنه في ثقافتنا "يسود نموذج معرفي غير مستدام ، مبسط ، فردي ، آلي ومشتت ، ينكر تأثير وإمكانات العواطف والمشاعر والعواطف ، وكذلك القيم الأخلاقية والجمالية والعناصر الروحية الموجودة في عمليات بناء المعرفة ". قبل ذلك ، كان من دواعي سروري أيضًا أن أكون ممتنًا للاندماج والمشاركة ، حوالي عام 2008 ، ممثلاً للبرازيل في المشروع ظهور مناهج التعقيد في أمريكا اللاتينية، الذي كان مورين رئيسًا فخريًا له. ربما تمثل المبادرة أعظم عمل جماعي حول التعقيد الذي تكامل المبادرات المتفرقة بين البلدان اللاتينية ، من خلال جمع مقالات من ستين مؤلفًا ، وردت في أكثر من ألف صفحة ، مع نشر ثلاثة مجلدات واثنان آخران في الإصدار. كلها متاحة مع وصول مفتوح عن طريق مجتمع النشر في أمريكا اللاتينية. كما مثل البرازيل في هذا المشروع الباحثان خوسيه جوليو مارتينز توريس ، من جامعة سيارا الفيدرالية ، وسيرجيو لويس بويرا ، من جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية.

في الأيام الأخيرة ، أجرى مورين أربع مقابلات * تناولت تداعيات السياق الحالي للأزمة العالمية الناتجة عن وباء الفيروس التاجي ، والتي ندرك فيها وضوح وعمق نظرته للعالم ، والطبيعة المتعددة التخصصات لمعرفته ، وقبل كل شيء ، وضوح فكري حول المخاطر والافتراضيات التي تنطوي عليها أزمة الحضارة التي تطاردنا في العقود الأخيرة. من بين الأفكار العديدة التي يمر بها ، تم لفت انتباهي إلى دروس التاريخ القيمة التي ينقذها مورين دائمًا من أجل فهم عدم الاستقرار والشكوك في اللحظة الحالية. ووفقًا له ، فإن "الدرس الأول من التاريخ هو أننا لا نتعلم دروسًا من التاريخ ، وأننا عميان عما علمنا إياه". لقد فقدنا قدرتنا على المراقبة الذاتية فيما يتعلق بالأوهام الواردة في فكرة التقدم ونحتاج اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى أن نكون يقظين. ويدعونا موران إلى "التفكير في أن الفترات التي تبدو تقدمية يمكن أن يتبعها ارتداد وبربرية ، وحتى هذا ليس أبدًا". على أي حال ، أشعر بأن موجة من الأمل تغزوني لرؤية مثل هذا العقل اللامع يترجم ، في أربع مقابلات فقط ، المعضلات الكبرى للحالة البشرية.

أحاول فيما يلي توضيح فسيفساء من الدروس الرئيسية الثلاثة التي ، من وجهة نظر موران ، وجهت مسار التاريخ ، للأفضل أو للأسوأ ، والتي تبرز مرة أخرى في هذه اللحظة من الأزمة الناتجة عن الوباء. من أجل عدم طمس وجهات النظر التي يقدمها لنا موران ، تم تجميع هذه الفسيفساء من النسخ الحرفي لبعض المقتطفات من المقابلات المذكورة أعلاه ، والتي ، في رأيي ، تترجم التناقضات والإمكانيات الكبيرة لتاريخ البشرية.

الانحدارات

"هناك تقدم محتمل ، تقدم غير مؤكد ، وأي تقدم لا يتجدد يتدهور. كل شيء يمكن أن يتراجع ".

"التوحيد التقني والاقتصادي للعالم ، الذي أحدثته الرأسمالية العدوانية في التسعينيات ، ولّد مفارقة هائلة أن ظهور فيروس كورونا قد أوضح للجميع الآن: هذا الترابط بين البلدان ، بدلاً من تفضيل التقدم الحقيقي في الوعي و فهم الشعوب ، أطلق العنان لأشكال الأنانية والقومية المتطرفة. لقد كشف الفيروس النقاب عن هذا الغياب للوعي الكوكبي الحقيقي للبشرية ".

"الاقتناع بأن المنافسة الحرة والنمو الاقتصادي هما دواء اجتماعي شامل يلقي الضوء على مأساة التاريخ البشري أن هذه القناعة تتفاقم."

"ألاحظ أن الانفجار غير المنضبط للتطور التقني الاقتصادي ، الذي يحركه التعطش غير المحدود للربح والذي تفضله السياسة النيوليبرالية المعممة ، قد أصبح ضارًا وأثار أزمات من جميع الأنواع. من تلك اللحظة فصاعدا ، أنا مستعد فكريا لمواجهة ما هو غير متوقع ، لمواجهة الاضطرابات ".

"إن التطور الاقتصادي الرأسمالي ، إذن ، أطلق العنان للمشاكل الكبرى التي تؤثر على كوكبنا: تدهور المحيط الحيوي ، والأزمة العامة للديمقراطية ، وزيادة التفاوتات والظلم ، وانتشار الأسلحة ، والاستبداد الديماغوجي الجديد (مع الدول الولايات المتحدة والبرازيل في الرأس). لهذا السبب ، من الضروري اليوم تعزيز بناء ضمير كوكب على أساس أساسه الإنساني: تشجيع التعاون بين البلدان بهدف رئيسي هو زيادة مشاعر التضامن والأخوة بين الشعوب ".

"نحن في عصر رجعي. يتجلى التراجع في أزمة الديمقراطيات التي أدت في العديد من الأماكن ، بما في ذلك أوروبا ، إلى ظهور أنظمة شبه دكتاتورية ، في تركيا والمجر وروسيا وقليلًا في بولندا أيضًا. نزعة شبه عالمية ، تضاف إليها هيمنة القوى الاقتصادية العملاقة ، والتي في الظروف الحالية للنيوليبرالية تلقي بثقلها على الأشخاص الذين يحاولون النهوض ، لكنهم يفشلون. تنكمش هذه الثورات أو تُسحق لعدم وجود قوة ترشدها ، صوت قادر على إعطاء معنى للمستقبل. العوامل السلبية هي السائدة ".

"يمكننا أن نخشى بشدة التراجع العام الذي كان قد بدأ بالفعل خلال العشرين عامًا الأولى من هذا القرن (أزمة الديمقراطية ، والفساد المنتصر والغوغائية ، والأنظمة الاستبدادية الجديدة ، والدوافع القومية ، وكره الأجانب ، والعنصرية)."

"الجنون المبتهج لما بعد الإنسانية يؤدي إلى نوبة أسطورة الضرورة التاريخية للتقدم وهيمنة الإنسان ليس فقط على الطبيعة ، ولكن أيضًا على مصيره ، من خلال التنبؤ بأن الإنسان سيتمكن من الوصول إلى الخلود وسيتحكم في كل شيء عن طريق الذكاء. "

"كل هذه التراجعات (وفي أحسن الأحوال ، الركود) مرجحة حتى يظهر مسار سياسي - إيكولوجي - اقتصادي - اجتماعي جديد ، يسترشد بإنسانية متجددة. وهذا من شأنه أن يضاعف الإصلاحات الحقيقية ، التي ليست تخفيضات في الميزانية ، بل إصلاحات حضارية ، في المجتمع ، مرتبطة بإصلاحات الحياة ".

عدم اليقين

"إن وصول فيروس كورونا يذكرنا بأن عدم اليقين لا يزال عنصرًا منيعة في حالة الإنسان."

"قلة من العلماء قرأوا كارل بوبر ، الذي أثبت أن النظرية علمية فقط إذا كانت قابلة للدحض ، غاستون باشيلارد ، الذي طرح مشكلة تعقيد المعرفة ، أو توماس كون ، الذي أظهر كيف أن تاريخ العلم عملية متقطعة. يتجاهل العديد من العلماء مساهمة علماء المعرفة العظماء ولا يزالون يعملون من منظور عقائدي ".

"المعرفة تتضاعف أضعافا مضاعفة ، وتفيض فجأة على قدرتنا على ملاءمتها ، وفوق كل شيء ، تشكل تحدي التعقيد: كيفية مواجهة هذه المعرفة واختيارها وتنظيمها بشكل صحيح ، وربطها ودمج عدم اليقين. بالنسبة لي ، يكشف هذا مرة أخرى عن الافتقار إلى نمط المعرفة الذي غرس فينا ، والذي يجعلنا نفصل ما لا ينفصل ويختزل إلى عنصر واحد ما يشكل كلًا متنوعًا في نفس الوقت. في الواقع ، الكشف المذهل عن التشنجات التي نعانيها هو أن كل شيء يبدو منفصلاً مرتبطًا ببعضه البعض ، حيث إن سلسلة الكوارث الصحية تفجر كارثة كل شيء بشري ".

يعلّم التاريخ أيضًا كيف يبدو ، في مرحلة معينة ، أن كل شيء ينهار مثل الرومان على سبيل المثال ؛ بعد عملية متعددة العلمانية ، يظهر شيء جديد وثوري. نحن في عالم غير مؤكد ويمكننا أن نتخيل مستقبلًا تتدخل فيه قوى كارثية ، لكن الاحتمال غير مؤكد أبدًا ".

"باعتبارها أزمة حضارية ، فإنها تقودنا إلى إدراك أوجه القصور من حيث التضامن والتسمم الاستهلاكي الذي طورته حضارتنا ؛ ويطلب منا التفكير في سياسة الحضارة ("Une politique de الحضارة" ، مع Sami Naïr ، Ed. Arléa ، 1997). كأزمة فكرية ، يجب أن تكشف لنا الثقب الأسود الهائل في ذكائنا ، مما يجعل التعقيدات الواضحة للواقع غير مرئية لنا ".

"هذا الوباء يجلب لنا مهرجان من عدم اليقين. (...) لا نعرف ما إذا كان ينبغي أن نتوقع الأسوأ والأفضل مزيجًا من الاثنين: نحن نتجه نحو شكوك جديدة ".

فرصة

"لقد شاهدت العديد من الأحداث غير المتوقعة في حياتي - من المقاومة السوفيتية في الثلاثينيات إلى سقوط الاتحاد السوفيتي ، على سبيل المثال لا الحصر حدثين تاريخيين غير متوقعين قبل حدوثهما - وهذا جزء من أنا."

"من حين لآخر ، يتدخل عامل لطيف وغير متوقع ، مثل انتخاب البابا فرانسيس".

"تتدخل الفرصة عادة ، لكن تعقيد العوامل التي تعمل في التاريخ هي التي تعدلها إلى حد كبير ، والأحداث التي تختمر وتعمل على الواقع. غورباتشوف ، على سبيل المثال ، من كان يتوقع ذلك؟ "

قبل الحرب ، بدت الهيمنة النازية في أوروبا منتشرة ، وما الذي جعل الأمور تتغير؟ الدوق. لأنه أراد مهاجمة اليونان ، ولكن تم إيقافه من قبل الجيش اليوناني الصغير ، لذلك طلب المساعدة من هتلر ، الذي اضطر إلى تأجيل الهجوم على الاتحاد السوفيتي لمدة شهر ، كان من المقرر إجراؤه في مايو 1941 ، لأنه اضطر إلى محاربة المقاومة الصربية من قبل. القدرة على زرع علم الصليب المعقوف في الأكروبوليس. لذلك ، بعد أن وصل إلى أبواب موسكو ، تم تجميد الجيش الألماني بحلول أوائل الشتاء. لكن إذا كان قد هاجم في مايو ، لكان قد استولى على موسكو وتغير المصير ".

"يُدمر العلم بسبب التخصص المفرط ، وهو إغلاق المعرفة المتخصصة وتجزئتها ، بدلاً من إيصالها. وهم قبل كل شيء باحثون مستقلون أقاموا تعاونًا منذ بداية الوباء ، والذي يتوسع الآن بين علماء العدوى والأطباء على هذا الكوكب. العلم يعيش على الاتصالات ، كل الرقابة تحجبه. لذلك ، يجب أن نرى عظمة العلم المعاصر في نفس الوقت مع نقاط ضعفه ".

"لا أعرف مدى احتمال ظهور ذلك اليوم. ومع ذلك ، في تاريخ البشرية ، سيستمر الصدام بين عدوين لا يمكن التوفيق بينهما ولكن لا ينفصلان ، وهما إيروس وثاناتوس ، ولن يتمكن ثاناتوس من تدمير إيروس أو إيروس للقضاء على ثاناتوس. كل واحد بدوره سيتولى السيطرة. اليوم الأقوى هما بوليموس وثاناتوس ، ولكن لا يوجد خلود في التاريخ ".

"سيكون ما بعد الوباء مغامرة غير مؤكدة ، حيث ستتطور قوى الأسوأ والأفضل ، وستظل الأخيرة ضعيفة ومشتتة. دعنا نعرف ، أخيرًا ، أن الأسوأ ليس مؤكدًا ، وأن ما هو غير محتمل يمكن أن يحدث ، وأنه ، في القتال العملاق الذي لا ينفصم بين الأعداء المتلازمين ، إيروس وثانتوس ، من الصحي والحيوي الوقوف إلى جانب إيروس ".

"تجربة الانفجارات غير المتوقعة في التاريخ لم تتغلغل في الوعي بعد. حسنًا ، كان وصول شيء لا يمكن التنبؤ به متوقعًا ، لكن ليس طبيعته. ومن هنا شعاري الدائم: "توقع ما هو غير متوقع".

إدغار موران هو أحد هؤلاء المفكرين النادرين الذين تمكنوا ، مثلهم من احتضان الطبيعة والحياة والمعرفة والأفكار والإنسانية والأخلاق ، وربما كانوا أقرب إلى ما يسميه البعض روح العالم. إذا تطورنا لاحقًا نحو مستقبل يمكن التعرف عليه ، عندما نحرر أنفسنا من البؤس والجهل والغباء الذي أتى بنا إلى هنا ، فسيتم تذكر موران لإنجازه المتمثل في مساعدة البشر على قبول عيوبهم والتصالح مع أنفسهم ، مع الآخر ، مع الطبيعة وحريتها المنشودة بشدة.

*أنطونيو سيلز ريوس نيتو مهندس مدني ومستشار تنظيمي

المراجع

المقابلات الأخيرة التي قدمها إدغار مورين:

CNRS / لو جورنال، 09-04-2020: https://www.fronteiras.com/entrevistas/edgar-morin-as-certezas-sao-uma-ilusao

البلد، 11-04-2020: http://www.ihu.unisinos.br/598089-vivemos-em-um-mercado-planetario-que-nao-soube-suscitar-fraternidade-entre-os-povos-entrevista-com-edgar-morin

مستقبل، 15-04-2020: http://www.ihu.unisinos.br/598144-existem-forcas-autodestrutivas-em-jogo-tanto-nos-individuos-quanto-nas-coletividades-ignaras-de-serem-suicidas-entrevista-com-edgar-morin

العالم، 20-04-2020: http://www.ihu.unisinos.br/598378-esta-crise-nos-interroga-sobre-as-nossas-verdadeiras-necessidades-mascaradas-nas-alienacoes-do-cotidiano-entrevista-com-edgar-morin