من قبل إريك تشيكونيلي جوميز*
يمثل عمل المؤرخ البريطاني ثورة منهجية حقيقية في العلوم الاجتماعية
تأثير إي.بي. تومسون على التأريخ يتجاوز حدود التاريخ البريطاني، ويصل إلى سياق أوسع في دراسات أمريكا اللاتينية، بما في ذلك التأريخ البرازيلي. يقدم عمله، وخاصة فيما يتعلق بالوعي الطبقي والاقتصاد الأخلاقي، إطارًا نظريًا لفهم الحركات الاجتماعية والسرد التاريخي في البرازيل. يقارن الباحثون بين نظريات إي.بي. تومسون والسيناريو الاجتماعي السياسي البرازيلي، خاصة عند تحليل ديناميكيات الصراع الطبقي ودور الحركات الشعبية في تشكيل تاريخ البلاد.
يمثل عمل المؤرخ البريطاني ثورة منهجية حقيقية في العلوم الاجتماعية، وخاصة في الطريقة التي نفهم بها تشكيل الطبقات الاجتماعية والحركات الشعبية. وفي السياق البرازيلي، يكون تأثيره ذا أهمية خاصة لأنه يقدم أدوات نظرية تسمح لنا بتحليل خصوصيات تكويننا الاجتماعي.
عندما نلاحظ، على سبيل المثال، العلاقات المعقدة بين السادة والعبيد في الفترة الاستعمارية، أو بين أصحاب العمل والموظفين في بداية التصنيع البرازيلي، فإن مفاهيم طومسون تساعدنا على فهم كيف أن هذه العلاقات لم تتحدد ببساطة من خلال العوامل الاقتصادية، ولكن أيضًا من خلال العوامل الاقتصادية. نظام معقد من القيم والعادات والتوقعات المتبادلة.
يمكن تطبيق مفهوم إي بي تومسون للاقتصاد الأخلاقي، الذي يسلط الضوء على القيم والأعراف المشتركة التي تحكم السلوك الاقتصادي داخل المجتمعات، على السياق التاريخي البرازيلي، خاصة خلال فترات الاضطرابات الاجتماعية. على سبيل المثال، تدمج حركة العمال المعدمين (MST) مبادئ الاقتصاد الأخلاقي عند الدعوة إلى الإصلاح الزراعي على أساس مفاهيم العدالة والإنصاف، مما يعكس الفهم الجماعي للحقوق بين السكان المهمشين (Malamud, 2011; Higgins & Pereira, 2013). توضح هذه الحركة، المشابهة للأفعال الجماعية التي درسها طومسون في إنجلترا في القرن الثامن عشر، كيف تؤثر الهياكل الثقافية والأخلاقية على العمل الجماعي في البرازيل (ووترز، 2022؛ كالابريس، 2005).
المؤرخة البرازيلية سيلفيا لارا في كتابها مجالات العنف: العبيد والسادة في قيادة ريو دي جانيرو، 1750-1808 (باز إي تيرا، 1988)، كان أحد الرواد في تطبيق مفهوم طومسون للاقتصاد الأخلاقي على السياق البرازيلي. في تحليلها لعلاقات العبيد، توضح كيف أن التوترات بين السادة والعبيد لم تقتصر فقط على القضايا المادية لاستغلال العمل، ولكنها شملت مجموعة كاملة من التوقعات المتبادلة والعادات والمفاهيم المشتركة للحقوق والواجبات.
إن تطبيق مفهوم الاقتصاد الأخلاقي على السياق البرازيلي يتجاوز مثال حركة العلم والتكنولوجيا، ويمكن ملاحظته في لحظات تاريخية مختلفة. يمكن فهم الثورات الشعبية في الفترة الاستعمارية، مثل ثورة ماليس أو كاباناجيم، بشكل أفضل عند تحليلها من منظور الاقتصاد الأخلاقي. ولم تكن هذه الحركات مجرد ردود أفعال على الحرمان المادي، بل عبرت عن فهم معقد للعدالة والحقوق والالتزامات المتبادلة بين مختلف الفئات الاجتماعية. وعلى نحو مماثل، تكشف أعمال الشغب التي اندلعت في المناطق الحضرية في بداية القرن العشرين، والتي كانت مدفوعة بالزيادات في أسعار المواد الغذائية أو أجور النقل، عن وجود مفاهيم مشتركة حول الأسعار العادلة والحقوق الأساسية للسكان.
كان هذا المنظور الذي طورته سيلفيا لارا أساسيًا لفهم جديد للعبودية في البرازيل، مما أثر على جيل كامل من المؤرخين. يوضح تحليله كيف يسمح لنا مفهوم الاقتصاد الأخلاقي بفهم المفاوضات اليومية المعقدة بين السادة والعبيد، والتي لم تشمل الجوانب الاقتصادية فحسب، بل أيضًا الجوانب الأخلاقية والثقافية. على سبيل المثال، عند تحليل العقوبات الجسدية المطبقة على العبيد، توضح سيلفيا لارا كيف كان هناك فهم مشترك حول الحدود المقبولة للعنف، وكيف أن تجاوز هذه الحدود يمكن أن يولد ثورات ومقاومة.
علاوة على ذلك، فإن نقد إي.بي. تومسون للمقاربات البنيوية يتردد صداه مع علم التأريخ البرازيلي، حيث يؤكد العلماء على أهمية الفاعلية الفردية والسياق الثقافي في فهم العمليات التاريخية. يتحدى هذا المنظور وجهات النظر الحتمية للتاريخ التي تتجاهل تعقيدات العلاقات الاجتماعية والدور النشط للأفراد في تشكيل ظروفهم (Stevenson, 2016; Burns, 2021). في البرازيل، يسلط التفاعل بين مختلف الحركات الاجتماعية، بما في ذلك تلك التي تناضل من أجل المساواة العرقية والعدالة البيئية، الضوء على التعبيرات المتنوعة للفاعلية التي أبرزها إي. بي. تومسون في عمله (فوكس، 2021؛ ستيفنسون، 2016).
وقد وجد نقد طومسون للبنيوية صدى خاصًا في البرازيل بسبب تجربتنا التاريخية في المقاومة والتكيف الثقافي. على سبيل المثال، يوضح التوفيق بين الأديان في البرازيل كيف أن الجماعات التابعة لم تكن مجرد متلقين سلبيين للإملاءات الثقافية، بل كانت عوامل نشطة في خلق أشكال جديدة من التعبير والمقاومة. وبالمثل، فإن استمرار الممارسات الثقافية ذات الأصل الأفريقي، حتى في ظل القمع الشديد خلال فترة العبودية، يوضح القدرة على الفاعلية التي أكد عليها إي بي تومسون في عمله. وكان هذا المنظور أساسيا لفهم جديد للتاريخ البرازيلي، الذي يقدر القدرة على العمل والمقاومة لدى المجموعات التابعة.
علاوة على ذلك، يمكن إثراء دراسة عدم المساواة في الدخل والسياسات الاجتماعية في البرازيل من خلال مساهمات إي بي تومسون حول ديناميكيات الطبقة. تكشف آثار إعادة التوزيع لسياسات الضرائب والإنفاق الاجتماعي البرازيلية عن الصراعات المستمرة بين الطبقات الاجتماعية المختلفة، مما يعكس تحليل إي. بي. تومسون لتشكيل الطبقة كعملية تاريخية وثقافية (Higgins & Pereira, 2013; Nerì, 2021). يعد هذا الفهم أمرًا بالغ الأهمية لمعالجة القضايا المعاصرة المتعلقة بعدم المساواة والعدالة الاجتماعية في البرازيل، لأنه يسلط الضوء على الحاجة إلى سياسات ليست قابلة للحياة اقتصاديًا فحسب، بل تتماشى أيضًا ثقافيًا مع قيم المجتمعات المتضررة (Higgins & Pereira, 2013; Nerì ، 2021).
إن تحليل طومسون لأوجه عدم المساواة الاجتماعية البرازيلية يسمح لنا بفهم كيفية تفاعل السياسات العامة مع التوقعات والقيم الثقافية للمجتمعات المحلية. على سبيل المثال، لا يمكن أن يُعزى النجاح النسبي لبرامج مثل بولسا فاميليا إلى فعاليتها الاقتصادية فحسب، بل أيضًا إلى قدرتها على احترام ودمج القيم الثقافية المهمة للمجتمعات المستفيدة، مثل استقلالية المرأة في إدارة موارد الأسرة. وعلى نحو مماثل، يمكن فهم مقاومة بعض السياسات العامة بشكل أفضل عندما ننظر ليس فقط إلى جوانبها الاقتصادية، بل وأيضاً علاقتها بالقيم والتوقعات الأخلاقية للمجتمعات المتضررة.
أثبت تطبيق منهجية طومسون في التأريخ البرازيلي أنه مثمر بشكل خاص في مجال الدراسات حول الحركات الاجتماعية الحضرية المعاصرة. على سبيل المثال، عند تحليل حركات الاحتلال الحضري في المدن البرازيلية الكبرى، يمكننا تحديد عناصر واضحة للاقتصاد الأخلاقي الطومسوني: فكرة الحق في السكن لا تعتمد فقط على الاحتياجات المادية، بل على مجموعة من القيم الأخلاقية المشتركة حول ما يشكل مدينة عادلة. وعلى نحو مماثل، لا يمكن اختزال المظاهرات ضد الزيادات في أسعار وسائل النقل العام في مسألة بسيطة تتعلق بالقدرة على الدفع، بل إنها تنطوي على مفاهيم معقدة حول الحقوق الحضرية والمواطنة.
وأخيرا، من المهم تسليط الضوء على كيف ساهمت مفاهيم إي بي طومسون في فهم أكثر تطورا للتقاطعات بين الطبقة والعرق والجنس في المجتمع البرازيلي. على سبيل المثال، لا يمكن فهم تكوين الطبقة العاملة في البرازيل دون النظر إلى إرث العبودية والقضايا العنصرية التي تتخلل مجتمعنا. وعلى نحو مماثل، تكشف مشاركة المرأة في الحركات الاجتماعية البرازيلية كيف تتشابك قضايا النوع الاجتماعي مع الصراعات الطبقية، مما يخلق أشكالاً محددة من المقاومة والتنظيم. هذا المنظور التقاطعي، على الرغم من عدم تنظيره بشكل صريح من قبل طومسون، يجد في منهجيته أدوات قيمة لإجراء تحليل أكثر اكتمالا ودقة للواقع الاجتماعي البرازيلي.
* إريك تشيكونيلي جوميز هو زميل ما بعد الدكتوراه في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
بيرنز، ت. (2021). مفهوم التكوين الاجتماعي في كتابات EP طومسون وإلين ميكسينز وود. رأس المال والفئة، 46 (2)، 257-277. https://doi.org/10.1177/03098168211029000
كالابريس، أ. (2005). التواصل والعدالة العالمية والاقتصاد الأخلاقي. وسائل الإعلام والاتصالات العالمية، 1 (3)، 301-315. https://doi.org/10.1177/1742766505058126
فوكس، سي. (2021). إعادة النظر في جدل ألتوسير/إب طومسون: نحو نظرية ماركسية في الاتصال، 49-77. https://doi.org/10.4324/9781003142959-3-3
هيغينز، س. وبيريرا، سي. (2013). آثار الضرائب والإنفاق الاجتماعي في البرازيل على توزيع دخل الأسرة. مراجعة المالية العامة، 42 (3)، 346-367. https://doi.org/10.1177/1091142113501714
لارا، سيلفيا هونولد. مجالات العنف: العبيد والسادة في كابتن ريو دي جانيرو، 1750-1808. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1988.
لاكسر، ج. وبالمر، ب. (1984). صنع الجيش الشعبي طومسون: الماركسية والإنسانية والتاريخ المجلة الكندية لعلم الاجتماع، 9 (2) ، 231. https://doi.org/10.2307/3340225
مالامود، أ. (2011). قائد بلا أتباع؟ الاختلاف المتزايد بين الأداء الإقليمي والعالمي للسياسة الخارجية البرازيلية. سياسة ومجتمع أمريكا اللاتينية، 53 (3)، 1-24. https://doi.org/10.1111/j.1548-2456.2011.00123.x
نيري، م. (2021). البرازيل.، 109-132. https://doi.org/10.1093/oso/9780198863960.003.0005
نيري، مارسيلو. تزايد عدم المساواة: ما هو تأثير الأزمة على توزيع الدخل والفقر؟ ريو دي جانيرو: FGV Social، 2021.
ستيفنسون، ن. (2016). إي ص. طومسون وعلم الاجتماع الثقافي: مسائل الشعرية والرأسمالية والمشاعات. علم الاجتماع الثقافي، 11 (1)، 11-27. https://doi.org/10.1177/1749975516655462
طومسون، إدوارد بالمر. تكوين الطبقة العاملة الإنجليزية. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1987.
ووترز، هـ. (2022). بناء الجدارة: الاقتصاد الأخلاقي للتجارة غير المشروعة في الحياة البرية في منغوليا الشرقية الريفية ما بعد الاشتراكية دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ، 64 (2)، 422-445. https://doi.org/10.1017/s0010417522000081
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
