من قبل بيتر بال بيلبارت*
لا بد أن شيئاً استثنائياً جداً قد حدث لكي يؤدي إنكار إسرائيل للقضية الفلسطينية إلى ظهور نسخة متطرفة
قبل أكثر من عشرين عاما، تحدث الكاتب الإسرائيلي عاموس أوز إلى صحيفة ألمانية عن الوضع في غزة. وبدلاً من انتظار سؤال المحاور، بدأ بطرح سؤال على القراء: "السؤال رقم واحد: ماذا ستفعل إذا جلس جارك على الجانب الآخر من الشارع في الشرفة، وأخذ ابنه بين ذراعيه وبدأ في إطلاق النار في اتجاه ابنك". غرفة؟ السؤال الثاني: ماذا ستفعل لو أن الجار الذي في الجهة المقابلة من الشارع قام بحفر نفق من غرفة ابنه ليفجر منزلك أو يخطف عائلتك؟
ومن المثير للدهشة أن كاتباً في مثل مكانته قارن سكان غزة بجيرانهم العاديين الذين أصيبوا فجأة، لسبب غير مفهوم، بالجنون. الجيران؟ يمكنك التحكم في الكهرباء والمياه والهاتف والإنترنت للمقيمين أمامك، وتحديد الحد الأقصى من السعرات الحرارية التي يجب أن يستهلكوها، وما هي الأدوية التي يمكنهم الحصول عليها، ومن يدخل المنزل ومن يغادره، ومن وقت لآخر هناك بعض التوغل، و الاستمرار في النظر في الجيران الذين تراقبهم وتهيمن عليهم؟
لقد قال عاموس عوز نفسه منذ زمن طويل أن الوقت قد حان لطلاق الإسرائيليين والفلسطينيين. في هذا الكتاب الحرب الاخيرة؟إلياس صنبر، من مواليد حيفا ومقيم في باريس، مقرب من ياسر عرفات وسفير فلسطين السابق لدى اليونسكو، صديق شخصي لجيل دولوز، مترجم درويش ومؤسس المجلة الدراسات الفلسطينية، يجيب ببساطة كما يلي: “لكي تحصل على الطلاق يجب أن تكون متزوجاً أولاً. حسنا، هذا لم يحدث أبدا. منذ البداية، لم يكن أي من الطرفين يريد ذلك”. يقول صنبر بوضوح: “لقد ولد هذا الصراع من استحالة الاتحاد”.¹
لكننا لن نعود إلى بدايات هذه المأساة. ويكفي أن نتذكر الحقيقة المتفجرة بالتأكيد، وهي أن غزة كانت منذ فترة طويلة سجنا هائلا في الهواء الطلق. وما هو حلم السجان؟ وأشاد رئيس الوزراء الإسرائيلي، عند عرض رؤيته لمستقبل الشرق الأوسط عام 2023، أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، قبل 7 أكتوبر/تشرين الأول، بالتحالف الاستراتيجي والعسكري والتجاري المزمع توقيعه بين إسرائيل والمملكة العربية السعودية والولايات المتحدة. ما يسمى باتفاقيات إبراهيم.
وعندها فقط يمكن ضمان السلام والأمن والازدهار. وعلى خريطة المنطقة المعروضة في ذلك الوقت، لم تظهر غزة ولا الضفة الغربية. لقد تبخروا! وفي مكانهم إسرائيل الكبرى. فماذا سيكون مصير الخمسة ملايين ونصف المليون فلسطيني الذين يعيشون هناك؟ الجنسية الإسرائيلية؟ يا تمييز عنصري؟ بانتوستان؟ الطرد؟ الإبادة الجماعية؟
في كتابه الجديد بعنوان نحو حرب أهلية عالمية؟في الفصل المخصص لغزة، كتب ماوريتسيو لازاراتو: “إن قوى المقاومة الفلسطينية، مثل حماس، تهدف إلى تدمير دولة إسرائيل وترغب في إلقاء اليهود الإسرائيليين في البحر. ومع ذلك، ليس لديهم الوسائل أو التحالفات اللازمة للقيام بذلك. إن ما يشكل طموحاً وهمياً بالنسبة للفلسطينيين هو، على العكس من ذلك، واقع تنفذه إسرائيل يوماً بعد يوم، وعاماً بعد عام. يستطيع طرد الفلسطينيين من فلسطين بفضل جيشه الأقوى في المنطقة، وبفضل تحالفاته العسكرية والسياسية مع الولايات المتحدة. ومن الناحية العملية فإن الإسرائيليين هم الذين يطبقون يومياً، مع مستوطنيهم المسلحين، شعار "من النهر إلى البحر" ـ وهو الاتهام الذي ينسبه الغربيون إلى الفلسطينيين. (...) لعقود من الزمن، وليس فقط منذ حكومة نتنياهو، استمر احتلال المستوطنين للأراضي بلا هوادة، مما يشكل عملية تطهير عرقي تحت أعين جميع الديمقراطيات المتحمسة لحقوق الإنسان. وآخر عمل في هذه العملية هو طرد السكان من غزة بعد تدميرها”.
من الضروري اليوم أن ندرك: ذلك المحو التصويري الذي تم التلويح به قبل أن يتنبأ العالم، دون القدرة على التنبؤ تحت أي ظروف، وما سيحدث بالفعل بعد السابع من أكتوبر. إن الحرب الدائرة الآن ليست ضد حماس، بل ضد السكان الفلسطينيين في غزة ـ ناهيك عن الشعب الفلسطيني وأفقه السياسي. ومن المثير للاهتمام أن إسرائيل دعمت حماس لعقود من الزمن على وجه التحديد بسبب تعنتها الأصولي، حيث رأت في ذلك البديل المثالي للموقف التفاوضي للسلطة الفلسطينية. ومع حماس كان من المؤكد أنه لن يكون هناك اتفاق سلام يتضمن ضمناً عودة الأراضي وقبول الدولة الفلسطينية. تم ضمان حرب لا نهاية لها واحتلال لا نهاية له.
في التأريخ الصهيوني الرسمي ما يسميه الفلسطينيون الكارثة (النكبةلم يكن أكثر من مجرد حادث تاريخي، نتيجة ثانوية للحرب: النزوح الطوعي المفترض لسبعمائة وخمسين ألف فلسطيني، بتحريض من الزعماء العرب عبر الراديو على ترك منازلهم مع وعد بالعودة بعد وقت قصير من النصر. مثل هذه الرواية هي إنكار للنكبة الفلسطينية، وكأن هذا الشخص المكبوت لن يعود بشكل ما، أو كما لو أن هذا الشخص المحروم لن يعود بشكل مطارد.
هذه الرواية، التي أزاحتها التأريخ الفلسطيني والإسرائيلي لعقود من الزمن، من رشيد الخالدي إلى بيني موريس وإيلان بابيه، تفسح المجال الآن لأخرى، تتبناها دوائر متزايدة الاتساع من النخبة السياسية الإسرائيلية ويوجهها الأرثوذكس والأصوليون. كما جوناثان أدلر، المحرر الجديد ل الموقع +972"بعد إنكار أحداث عام 1948 لعقود من الزمن، وحتى معاقبة إحياء الذكرى العامة لمصادرة فلسطين، قام أعضاء الائتلاف الحكومي الإسرائيلي بتغيير صورة البلاد. النكبة إلى "خطة عمل"، وهو أمر "يجب أن نفخر به".
من الإنكار إلى الفخر
لا بد أن شيئاً استثنائياً جداً قد حدث لكي يؤدي إنكار إسرائيل للقضية الفلسطينية إلى ظهور نسخة متطرفة. ومن الإنكار المطلق انتقلنا إلى نوع من الانتصارية المفتوحة. وتحول الخجل إلى كبرياء وغطرسة، مع غلبة صوت اليمين المتطرف، وكأنه يقول: “نعم، النكبة حدث، ونحن لا نعترف به فحسب، بل نفتخر به. ففي نهاية المطاف، كما يوضح 7 أكتوبر 2023، كنا نتعامل دائمًا مع الحيوانات.
والآن أضيفت إضافة أكثر إثارة للقلق: لقد حان الوقت "لإكمال المهمة"، التي بدأها بطريقة مستترة الزعيم العمالي التاريخي ديفيد بن غوريون. لا يتعلق الأمر حاليًا باستغلال أي فرصة لطرد المزيد من الفلسطينيين بهدف ترسيخ أغلبية يهودية في الأراضي الإسرائيلية، بل بتدمير جميع ظروف وجود السكان المحصورين في غزة - اقرأ كل ما يمكن أن يضمن الكهرباء، المياه والصرف الصحي الأساسي والإسكان والصحة والتعليم والغذاء والزراعة الزراعية والبحث والاتصالات.
يبدو الأمر كما لو، أخيرًا، في فورة غاضبة، تردد صدى العبارة التي لم توصف سابقًا من الرياح الأربع، كما أعلنها زعيم سياسي ديني: "لقد حان الوقت لثانية" النكبة".
لعقود من الزمن، حكمت إسرائيل الحياة اليومية في الضفة الغربية من خلال الإجراءات الإدارية، والمصادرة المشمولة بمراسيم عسكرية، والاعتقالات "الوقائية"، والترهيب المستمر من خلال عمليات التفتيش الليلية، والإدانات، وما إلى ذلك. صورة قوية لهذه الحياة اليومية موجودة في الفيلم الجميل لعماد برناط وغي دافيدي بعنوان خمس كاميرات مكسورة² لتجنب نكبة جديدة، على عكس ما حدث في عام 1948، يتشبث الفلسطينيون في الضفة الغربية الآن بالأرض، فيما يسمونه صمود.
ومع ذلك، مع مضاعفة إسرائيل عدد المستوطنين كل يوم، حيث يتمتعون بوضع المواطنين الإسرائيليين ذوي الحقوق الكاملة، تم إنشاء نظام فصل عنصري واضح: من ناحية المحتلين، ومن ناحية أخرى، يخضع السكان الفلسطينيون للإدارة العسكرية ويحرمون من حقوقهم. من الحقوق الأساسية.
ومع احتلال اليمين المتطرف لوزارة الأمن القومي وجزء من وزارة الدفاع، فإن الأعمال الإجرامية ضد السكان الفلسطينيين في الضفة الغربية، والتي يروج لها المستوطنون ورجال الميليشيات، تحدث تحت أعين الجنود الراضية وبتحريض ضمني من السياسيين، على حد سواء. من اليمين المتطرف بالإضافة إلى اليمين الأكثر تقليدية.
كما تقول المحللة النفسية الفلسطينية سماح جبر الصمود في زمن الإبادة الجماعية،³" أ النكبة إنه جرح مستمر لم يلتئم قط، إنه إهانة معاصرة متجددة موجهة لكل فلسطيني مذل أو مسجون أو مقتول، إنه ملح يضاف إلى الجرح. ويقول أيضًا: "الصدمة الجماعية تحتاج إلى شفاء جماعي". ولكن كيف يمكننا أن نتصور الشفاء الجماعي عندما يتم إجهاض فكرة الجماعية بشكل مستمر من قبل الطرف الآخر، الذي لم يعد بحاجة إلى إخفاء ما يفعله، كما لو أن الوقت قد حان للخروج من الخزانة، والقيام بكل شيء في العلن لنفترض ما تم إنجازه بالفعل وما الذي يجب عمله في شكل مشروع وطني متجدد وواعد؟
لا يزال من غير الواضح ما إذا كان الانهيار الداخلي للمجتمع الإسرائيلي، كما قرأ في مقالة بنتسي لؤور، قد فتح المجال أمام تسونامي مسياني، مدمر وخلاصي في آن واحد، إن لم نقل انتحاري، أو ما إذا كان هذا التسونامي هو بالضبط أحد أسباب الكارثة. تجزئة البلاد.
الخراب الأخلاقي لإسرائيل
ومن المؤلم أن نرى إلى أي مدى شوهت عقود الاحتلال المجتمع الإسرائيلي. لقد أظهروا، بأثر رجعي، التمزق الجذري الذي أحدثه تأسيس دولة إسرائيل فيما يتعلق بالتاريخ المتنوع للألفيتين اليهودي في الشتات، في اتجاهين متعارضين. ومن الواضح أن الصهيونية كانت تهدف إلى القطيعة.
كان هذا، إذا جاز التعبير، جوهر مشروعه: لا ينبغي أبدًا أن يصبح اليهودي منحنيًا وخاضعًا وخائفًا، وأن يضطر إلى المساومة من أجل البقاء مع الأقوياء، ويعاني من البؤس والإذلال، بلا أرض أو وطن، بلا لغة. من تلقاء نفسه، أعزل، يتعرض باستمرار للمذابح والقتل والطرد والقوانين التمييزية، ويُمنع من الوصول إلى الجامعات والمكاتب العامة والخدمة العسكرية، ويقتصر على التجارة والربا والكتب المقدسة والإيمان، ليتم نقله أخيرًا إلى الغرف من قبل مجلس النواب. الملايين من أفران الغاز وحرق الجثث.
ألم يعني الحلم الصهيوني انقلاباً كاملاً للبؤس العقلي والاجتماعي والمادي والسياسي نحو السيادة وتقرير المصير؟ أرض عذراء، لغة جديدة، رجل جديد، مزارع وجندي في نفس الوقت، شجاع وفخور، قوي من الخارج ولطيف من الداخل مثل الصبار في المشهد التوراتي (الصبرا)، صاحب أنفه، صاحب أنفه، بلده ومصيره، وخالق مجتمع أكثر مساواة وسخاء وتعددية وديمقراطية ومنفتحة وشاملة. الحلم الوطني واليوتوبيا السياسية تضافرتا.
وفي وسط هذا الضباب الشبيه بالحلم نمت بيضة الثعبان. إن الظروف التاريخية الحقيقية التي تخفيها هذه الأسطورة قد عالجها المؤرخون بكثرة، وكشفوا إلى أي مدى، ومنذ بداية الاستعمار اليهودي لفلسطين، تم تجاهل السكان الأصليين والتقليل من شأنهم من قبل بعض شرائح المهاجرين - على النقيض من ذلك. بدائل التيارات اليهودي الجديد، الذي أعاد اختراع نفسه فيما اعتبره "وطنه القومي" (الذي كان يسكنه في السابق طائفة أخرى)، وجد نفسه منجذبا إلى دوامة من العنف نتيجة للمقاومة الفلسطينية الحتمية، التي لم يكن لديها أي سبب لقبول وصول إسرائيل. اليهود.
وبما أن المحرقة لم تؤدي إلا إلى تفاقم الشعور بالظلم الذي لا يمكن إصلاحه، فقد انتهى الأمر بالدولة الجديدة إلى الاستفادة من الصدمة. وكان تفوقها العسكري والتكنولوجي مقترناً بقناعتها بالتفوق الديني والعرقي. لقد اتخذ الطابع التوسعي والاستعماري للاحتلال العسكري منذ حرب الأيام الستة لونا مسيانيا وأصوليا، مما أدى أخيرا إلى اقتحام قلب الدولة. وكما قال الشاعر محمود درويش: «مأساة الفلسطينيين الكبرى أنهم ضحايا ضحايا».
إلى أي مدى نحن بعيدون عن المساهمة الغنية التي قدمها دعاة الثقافة اليهودية في بناء الحداثة الغربية؟ من سبينوزا إلى ماركس، ومن فرويد إلى حنا أرندت، ومن بنيامين إلى كافكا وروز لوكسمبورغ، هل يمكن التفكير في أفقنا السياسي والفلسفي بدون هذه الأسماء؟ واليوم نشهد الانحدار المحزن للتقاليد الأخلاقية والثورية برمتها ــ وهو ما أسماه إنزو ترافيرسو نهاية الحداثة اليهودية.
التحول الجذري الذي حدث داخل اليهودية وبعض الفرضيات المتعلقة بالأسباب الأعمق لهذا التحول الإثنوقراطي، كان موضوع كتاب نشره مؤخراً بنتسي لاؤور ومؤلف هذه السطور: اليهودي ما بعد اليهودي: اليهودية والعرقية. وليس من المناسب هنا شرح الفرضيات التي تم تطويرها في هذه الدراسة، والتي نسعى من خلالها إلى تحديد العوامل التي تحبس الذاتية اليهودية في إيذاء الذات والمركزية اليهودية، وانعكاساتها على مصير اليهود في إسرائيل والعالم. يكفي أن نتذكر سطرًا أو آخر تم تطويره هناك.
اليهودي الاستعماري
كيف يمكن لواحد من أكثر الشعوب معاناة واضطهادًا وإبعادًا عن الحدود الإقليمية في التاريخ، وضحية إبادة جماعية هائلة، بمجرد إعادة إقليمه في فلسطين إلى إسرائيل، أن يكون مسؤولاً عن النفي المتكرر والمتواصل لآلاف الفلسطينيين؟ فكيف لهذه الدولة، التي تفتخر بديمقراطيتها، أن تستمر في احتلالها منذ سبعة وخمسين عاما، وتضاعف المستوطنات في الأراضي المحتلة، وتحذف كلمة "احتلال" من القاموس الرسمي، وكأنه غير موجود؟
ومن المفارقات أن الاستعمار الاستيطاني الذي تمارسه الدولة العبرية اليوم، يتم بالتحديد في حقبة ما بعد الاستعمار. أليس هذا الاتجاه التراجعي، ضد تيار التاريخ، مسؤولاً عن السخط الذي سببته الحرب في غزة؟
يتذكر لازاراتو، مستلهمًا من فانون، أنه في الاستعمار تتواصل ذاتيات المستعمر والمستعمر، وتلوث بعضها البعض، خاصة من خلال العنف “المطلق”. قال سارتر عن الجزائر: “كيف لا يمكننا أن ندرك في شراسة هؤلاء الفلاحين المضطهدين شراسة المستعمرين، التي يمتصونها من كل مسام، والتي لا يستطيعون التخلص منها؟” وأوضح فانون، الذي ألهمه سارتر، أن “الاستعمار (…) هو عنف في حالة الطبيعة ولا يمكن أن يميل إلا في مواجهة عنف أكبر”.
نحن نفترض أن التاريخ قد ضخم صورة الشعب اليهودي إلى حد كبير (في التحيز ضدهم أو في الكبرياء الذي يظهرونه، في القتل أو في الغطرسة) لدرجة أننا لم نعد نعرف ما تعنيه كلمة "يهودي" اليوم - و ما التعدد الذي يغطيه أو يغطيه. سيقولون أن هذا هو جمال هؤلاء الناس – "لا نعرف ما الذي يميزهم". والآن، كيف يمكن لمثل هذا التعدد أن يكون مصدر فخر إذا كانت الممارسة السياسية التي يتعاطف معها معظم اليهود تتجه كل يوم نحو هيمنة الفاشية؟
لقد حان الوقت لتحرير اليهود في الشتات من الوصاية السياسية والأيديولوجية لدولة إسرائيل. وهو ينوي على نحو متزايد التحدث نيابة عن اليهود في جميع أنحاء العالم، وتمثيل مصالحهم، ويصبح الوريث الحصري لذاكرة اليهودية وتراثها الثقافي. وكان أحدث مثال على ذلك هو MISE-أون-المشهد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو أمام مجلسي الكونغرس الأميركي، الذي كانت تغطيته الإعلامية بمثابة جداول القوانين العملاقة.
وهذا ما يمكن تسميته بالاختطاف السياسي للقصة. موسى، هو؟ المدافع عن الوصايا العشر، الشخص المتهم بارتكاب جريمة الإبادة الجماعية من قبل المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، بناءً على اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها؟ وما هو رد رئيس الوزراء على قرار محكمة العدل الدولية التابعة للأمم المتحدة في لاهاي – بأن احتلال الأراضي الفلسطينية غير قانوني، فضلاً عن استيطان المستوطنين الإسرائيليين فيها؟ وأن الأراضي المحتلة "جزء من الوطن التاريخي للشعب اليهودي".
تصر الرؤية اللاهوتية والغائية على رؤية إسرائيل باعتبارها النتيجة الضرورية لعدد لا يحصى من المسارات التي تشكل ما يسمى التاريخ اليهودي، ولكن رؤية الدولة باعتبارها الشكل الكامل للهوية اليهودية هو مفارقة. لقد حان الوقت لاحتضان البعد الشتاتي ليس فقط باعتباره عنصرا لا ينفصل عن الحالة اليهودية، بل ربما باعتباره العنصر الأكثر تميزا فيها - ومن المفارقة أن كلمة أجنبي تعني هنا.
فالشتات، بحكم تعريفه، يعني التشتت، وبالتالي الاختلاط بالخارج، والانفتاح على الغربة. كانت هذه اللدونة هي التي سمحت باختلاط الأجناس الأكثر إثمارًا وابتكارًا، والمغامرات الفلسفية والروحية، والأكثر ثورية. سكن الأرض غريبًا: هذا ما تعلمه بعض الفلاسفة من التقليد المسيحاني الهرطقي، وهي فكرة يجب أن تخدمنا اليوم. نحن كائنات عابرة وعابرة، وكل إيداع سياسي في الخلود يؤدي إلى سياسة الموت، كما رأى خوسيه جيل بوضوح في دراسته الجميلة الأخيرة. الموت والديمقراطية.
من الضروري أن نقول كلمتين عن السكان الإسرائيليين. وبعيدًا عن قرارات السياسيين والجنرالات والزعماء الدينيين ووسائل الإعلام المثيرة، هناك الأشخاص الصغار، أولئك الذين يعانون من الهجمات والزلازل يوميًا من الألم والخوف والألم، والحداد على موتاهم، ويضطرون إلى ترك منازلهم هربًا من صواريخ حزب الله. محرومين من رعاية ودعم حكومة لا تهتم إلا ببقائها السياسي.
إنهم يهود سود من إثيوبيا وسكان الضواحي، وهم الناجون القلائل من المحرقة، لكن أحفادهم كثيرون، فهم سكان كيبوتز الذين اخترعوا نوعًا نادرًا من الشيوعية، والذي للأسف الآن في طريقه إلى الانقراض، هم مئات النشطاء المشاركين في توفير الحماية القانونية للفلسطينيين ضد المصادرة أو العنف، إنهم بقايا يسار في تراجع.
ويدرك اليهود التقدميون في إسرائيل أن مصيرهم لا يختلف كثيرًا عن مصير حنة أرندت وستيفان تسفايج في الثلاثينيات، حيث تم تهميشهم تدريجيًا، وإذا جاز التعبير، "تقيأوا" من جحيمهم. موطن الأصل – في حالتهم، ألماني. لقد أصبح الإسرائيليون التقدميون الذين يتوقون إلى السلام المستدام غرباء في خضم الثقافة اليهودية الفاشية الجديدة. كان هذا هو حال يشعياهو ليبوفيتش، العالم المشهور عالميًا، المتدين للغاية، وأحد أقوى الأصوات التي سمعتها البلاد على الإطلاق.
وبعد فترة وجيزة من حرب الأيام الستة، تنبأ بخراب المجتمع الإسرائيلي إذا حافظت البلاد على احتلالها للأراضي التي احتلتها حديثاً ـ وتجرأ على الحديث عن النازية اليهودية. وكان مرشحا لجائزة إسرائيل المرموقة، وانسحب عندما أصبح من الواضح أن رئيس الوزراء اسحق رابين سيرفض منحها. وهكذا تكون هناك عودة إلى الماضي المأساوي، ولكن هذه المرة يقوم بها اليهود أنفسهم ضد دعاتهم غير الخاضعين.
ويجب أن نذكر أيضًا جميع المواطنين العاديين في إسرائيل، الذين سُكروا بأجواء الحرب منذ ولادتهم، ومن الصعب أن يفهموا كيف يتم جرهم إلى كوارث أكبر من تلك التي يعتقدون أنهم يدافعون عن أنفسهم ضدها. إنها دراما شعب تطارده قرون من الاضطهاد عندما يكتشفون أنهم ما زالوا يعيشون حياة الغيتو - الآن على نطاق وطني أكبر. ويعتقدون أنهم محاصرون بالنازيين، وأن أي منتقد لإسرائيل هو معاد للسامية.
ومن الواضح أن العالم يظل "ضدنا" ـ فمعاداة السامية تولد من جديد في كل مكان وتبرر التحصن الدفاعي والعزلة السياسية. إن القول بأن موقف الحكومة الإسرائيلية الانتقامي والإبادة الجماعية ضد السكان الفلسطينيين هو المسؤول عن جزء كبير من الاحتجاجات في جميع أنحاء العالم - وأن هذا لا يعني بالضرورة معاداة السامية - هو أمر يتجاوز وجهة النظر السياسية السائدة في البلاد.
والحقيقة هي أن هناك انتقائية ظاهرية في الحساسية لمعاناة الآخرين من جانب جزء من السكان الإسرائيليين الأكثر عرضة للإيديولوجية اليمينية المتطرفة. وببساطة: إن مقتل طفل إسرائيلي واحد على يد حماس أمر بغيض (ومن يستطيع أن يختلف مع ذلك؟)؛ لكن قتل خمسة عشر ألف طفل فلسطيني يعتبره السكان الإسرائيليون هو الثمن الذي يدفعه الفلسطينيون مقابل كراهيتهم، أو لتواطئهم المفترض في السماح لإرهابيي حماس بالتسلل بينهم واستخدامهم كدروع بشرية، أو ببساطة لأنهم هم الفلسطينيين.
تقضي بعض القنوات التلفزيونية الإسرائيلية ساعات في إجراء مقابلات مع جميع أقارب كل من الرهائن الإسرائيليين الذين تم إطلاق سراحهم بالفعل، أو أقارب الرهائن الذين ما زالوا في الأسر، أو ضحايا مذبحة 7 أكتوبر التي ارتكبتها حماس. ما هو أكثر قابلية للفهم من ذلك؟ ومع ذلك، فإن الصمت الذي يغطي مقتل أربعين ألف ضحية فلسطينية من جانب بعض المؤسسات الصحفية، في نوع من الرقابة الذاتية، يزيد فقط من أهمية الأصوات الناقدة والمعارضة، مثل صوت غايدون ليفي، الذي تتوفر مقابلته بالفيديو في هذا الملف مثالي. ناهيك عن الاحتجاجات المختلفة القادمة من الناشطين والمنظمات غير الحكومية والحركات المختلفة التي تشكل الفسيفساء السياسية الإسرائيلية الغنية.
ورغم أن التهديد الإيراني هو الأخطر على الإطلاق (لأنه لم يخف قط مشروع تدمير الدولة اليهودية)، فمن دون أي صلة بالمشكلة الفلسطينية، لا يزال الساسة الإسرائيليون يعاملونه باعتباره قطعة على رقعة الشطرنج الانتخابية. ويبدو أن الحل الوحيد الذي تم تصوره والمناداة به هو الحرب الشاملة. حرب شاملة أو نصر كامل: نحن نعرف أين ينتهي هذا الانفصال – الهزيمة الكاملة. هناك يتزامن القتل والانتحار. كل ذلك باسم السلام.
أي سلام؟
كانت سوزان سونتاغ هي أفضل من أشارت إلى مخاطر السلام المزيف. "ماذا تقصد بكلمة السلام؟ هل نعني غياب الصراع؟ هل نقصد النسيان؟ هل نقصد العفو؟ أم نقصد التعب الشديد والإرهاق وتفريغ الاستياء؟ (...) يبدو لي أن ما يقصده معظم الناس عندما يقولون إن السلام هو النصر. النصر بجانبك. هذا ما يعنيه الأمر بالنسبة للبعض، بينما السلام بالنسبة للآخرين يعني الهزيمة. فإذا سادت فكرة مفادها أن السلام، رغم كونه مرغوباً، يعني ضمناً التخلي غير المقبول عن المطالب المشروعة، فإن الأمر الأكثر منطقية هو أن الحرب سوف تستمر إلى الأبد. أليس هذا بالضبط ما نراه اليوم؟
ما الذي يمكن المطالبة به اليوم؟ وقف فوري لإطلاق النار؟ هل تفرج حماس عن الرهائن؟ إعادة إعمار غزة؟ دولة فلسطينية؟ فهل لا تزال الدولة الفلسطينية قابلة للحياة في الأراضي المتبقية في الضفة الغربية، في ظل وجود خمسمائة ألف مستوطن يهودي، ناهيك عن المائتي ألف في القدس؟ فهل لا تزال يوتوبيا الدولة الثنائية أو المتعددة القوميات صالحة؟ أو حتى اليوتوبيا الأكثر تطرفاً: تلك التي تتمثل في اتحاد فيدرالي لا ينتمي إلى دولة، وغير دولتي، وما بعد وطني؟ هل ما زال لدينا الوقت والنفس والخيال السياسي لتجاوز أو تحت فكرة الدولة، والهوية الوطنية، وأساطير النسب التي تسود الحاضر؟
الياس صنبر قاطع: «الحل موجود. وما لم يرغب المرء في تكرار نفس الدعاء العقيم بشكل دائم، فإن ذلك يتطلب التحرر من الترتيب "العادي" للتسلسل والجرأة على "وضع العربة أمام الحصان"، أي البدء في الطريق نحو السلام لما ينبغي أن يكون. نهايتها المنطقية وبذلك ستبدأ المفاوضات بالاعتراف الكامل والمبكر بفلسطين.
ولكن لتحقيق ذلك، إلى جانب إنهاء الاستعمار السياسي، أليس من الضروري أن يكون هناك نوع من إنهاء الاستعمار الذاتي، كما يقول فرانتز فانون، وأهمها بلا شك تحرير الذات من عنف المستعمر؟ ؟ إن العلاقة الاستعمارية، بحكم تعريفها، هي علاقة عنف مطلق. عندما يتم بناء الاستيطان في الأراضي المحتلة باسم الحيز الحيوي، أو العمق الاستراتيجي، أو لأسباب تاريخية ودينية، فمن الضروري أن نتساءل ما إذا كان ذلك يأتي فقط من الخوف. يقول المحلل النفسي الفلسطيني جبر بشكل قاطع: إنه ليس خوفًا، بل كراهية. وسيكون من الضروري مساعدة إسرائيل على الاعتراف بكراهيتها.
فيديليداد
وربما تقع هذه المهمة على عاتق الجاليات اليهودية حول العالم. فبدلاً من الانحياز التلقائي لسياسات الحكومة الإسرائيلية اليمينية المتطرفة (وأحياناً المحلية، كما حدث في البرازيل)، لن يكون من الصحي بالنسبة لهم أن ينحوا جانباً ولائهم الأعمى والوهمي غير السياسي، القائم على الدين والهوية والهوية القبلية. ، كي لا نقول متفائل؟ ولسوء الحظ، فقد سمحوا لأنفسهم منذ فترة طويلة بأن تحظى بحماية وتمثيل إسرائيل، حيث قدموا أنفسهم كمصدر للدعم المالي والسياسي، أو كاحتياطي للهجرة. وبالتالي، فإنها لا تؤدي إلا إلى تعزيز الإجماع اليهودي العالمي المفترض الذي يسحق تنوع هؤلاء الشتات.
إن التقليد اليهودي شديد التعدد، وفي الوقت نفسه غني جدًا بالشرح الفلسفي والأخلاقي للآخر، مثل ذلك الذي عبر عنه بنيامين عند الإشارة إلى المهزومين في التاريخ، أو ليفيناس عند استحضار وجه الآخر، الذي يقول: : يبدو أن عبارة "لا تقتل" قد تُركت جانبًا هنا. ألن يكون اليهود في الشتات أكثر إخلاصاً للحساسية التاريخية لأسلافهم، إذا حاربوا ردود الفعل السائدة داخل أوساطهم بدلاً من السماح لأنفسهم بأن يسترشدوا بالخوف أو الكراهية أو "المشاعر الحزينة"؟ ألن يكون الأمر أكثر كرامة إذا تم القيام بذلك من وجهة نظر أخلاقية وليس عرقية؟
لا يتعلق الأمر بتبني موقف زائف أو موقف سياسي صحيح، فقط لتخفيف الضمير أو الشعور بالذنب أو العار. لا أدري كم المشاعر المختلطة التي تزعج النفس اليهودية في هذه الأيام، وصعوبة إعطائها صياغة متماسكة. ولكن بالتوازي مع هذا التفصيل الذاتي، هناك أمر من المستحيل أن نتجاهل مدى إلحاحه: خطر إطالة أمد الحرب إلى أجل غير مسمى، وهو الخطر الذي لا يمكن وقفه إلا بالضغط الدولي. إذا كانت إسرائيل قد كرست كل هذا القدر من الجهد على مدى عقود من الزمن لاستمالة المجتمعات اليهودية في مختلف أنحاء العالم، فإن ذلك يرجع، من بين أمور أخرى، إلى إدراكها لأهميتها الاستراتيجية.
إن تأثير الجاليات اليهودية في البلدان التي يعيشون فيها، وفي مجالات متعددة – المالية والسياسية والأكاديمية والإعلامية – ضمن الدعم والتحالفات المربحة لإسرائيل. والجانب الآخر من هذا صحيح بنفس القدر: في مواجهة حرب جنونية، يمكن للمعارضة من الشتات أن تزيد من الضغوط الداخلية والخارجية على الحكومة الإسرائيلية. بالطبع هناك أصوات يهودية تتحدث في جميع أنحاء العالم، سواء في برلين أو باريس أو واشنطن. وحتى في البرازيل توجد مثل هذه الأشياء، على الرغم من أنها نادرة وفاترة وغامضة. في الغالب، الصمت هو السائد، وهو حاد. ليست هناك حاجة لتذكر إلى أي مدى يمكن أن يعني هذا الإغفال التواطؤ.
في شهر مارس من هذا العام قمت بزيارة قصيرة إلى بودابست، حيث ولدت. أقمنا أنا وشريكي بالقرب من المعبد اليهودي المركزي الكبير، الذي أصبح اليوم مقصدًا سياحيًا هامًا. وبما أنه كان يوم السبت، لم يسمحوا للسياح بالدخول – باستثناء اليهود الذين كانوا ذاهبين لحضور شعائر دينية. لقد كان من خلال إعلان نفسي على هذا النحو أننا تمكنا من الدخول. فوجئت برؤية الكنيس ممتلئًا إلى حد ما، وسعدت بسماع الناس يتحدثون باللغة المجرية ويصلون باللغة العبرية النموذجية في أوروبا الشرقية، للحظة شعرت برغبة في إعادة النظر في الجو الذي عاش فيه جدي وكان يصلي، قبل مائة عام.
لقد كانت لحظة نشوة ونعيم. لكنها كانت مجرد لحظة. ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى بدأت المجلة في الانتشار بين المؤمنين، وكانت بمثابة الصحيفة الرسمية للمجتمع. ما كانت دهشتي عندما رأيت، من الصفحة الأولى إلى الأخيرة، صور جنود إسرائيليين مسلحين حتى الأسنان، أحيانًا أمام حائط المبكى، وأحيانًا أثناء القتال، وأحيانًا يلوحون بفخر بالعلم الإسرائيلي على بعض المركبات المدرعة، وسط المدينة. الخراب في غزة. إن الفاشية الإسرائيلية اليوم تلقي بنفسها على ما تبقى من يهود المجر في الأمس، وتقوم بتشفيره.
كل شيء هنا متناقض: آلة الإبادة النازية كانت تسارع لاستكمال «الحل النهائي» قبل انتهاء الحرب العالمية. الشيء الوحيد المفقود هو اليهود المجريين!! وكان من الضروري تكريس المجهود الحربي الأخير لنقل خمسمائة وخمسين ألف يهودي من ذلك البلد إلى غرف الغاز، بالتواطؤ والدعم من الفاشيين المحليين. يقود الورثة السياسيين لهؤلاء الفاشيين اليوم فيكتور أوربان، أحد دعاة اليمين المتطرف العالمي والحليف الكبير لإسرائيل. يتم خلط البطاقات بشكل خطير، مما يكشف عن ارتباطات غير متوقعة.
الغيرية
فتاة في الخامسة عشرة من عمرها، في رواية أوكتافيا بتلر (مثل الزارع) ، لديها عرض نادر: لا يمكنها إلا أن تشعر بمعاناة أي كائن تصادفه - صديق أو عدو، إنسان أو حيوان. تنزف عندما ترى أحداً ينزف، وتبكي عندما ترى أحداً يبكي. يحدث هذا حتى عندما يتم دفعها، بسبب عجزها، ودفاعًا عن النفس، إلى قتل كل من كان يهاجمها، سواء كان كلبًا أو لصًا. أليس هناك شيء من هذا القبيل مفقود اليوم؟ عاطفية، أي القدرة على التأثر بآلام الآخرين، حتى ولو كانت معارضة؟
للعودة إلى النطاق الجيوسياسي، يجب أن نتذكر أن حلم الحياة المحمية تمامًا لا يمكن أن يؤدي إلا إلى كابوس حرب شاملة. أول شيء يجب فعله، في منتصف الكابوس، قد يكون ببساطة هذا: استيقظ.
ولكن هل هذا بهذه البساطة؟ فتاة فلسطينية من غزة، جسدها محروق بالكامل، مستلقية على سرير المستشفى، تسأل والدتها باكية: هل ما كانت على وشك تجربته هو كابوس أم حقيقة؟ ولسوء الحظ، لم يتمكن من الاستيقاظ.
ولكن ماذا عنا؟ وهم؟ و الأن؟ فهل لن يتبقى لنا إلا اليأس؟ في روايته التي تحمل عنوان أطفال الغيتوإلياس خوري يكتب: «أعيش في مرحلة ما بعد اليأس». هل هذه طريقة مناسبة لتعيين هذا الوقت؟ ليس ما بعد الحداثة، ولا ما بعد الاستعمار، ولا ما بعد الرأسمالية، ولا ما بعد المركزية البشرية... ولكن ما بعد اليأس... هل يمكن لمثل هذا التعبير أن يكتسب أي معنى اليوم؟ لا التشاؤم ولا التفاؤل، بل الشجاعة لوقف الكابوس الذي يقسم العالم بين أولئك الذين يستحقون الحياة وآخرين ــ الذين لا يستحقون حتى البقاء على قيد الحياة.
* بيتر بال بيلبارت وهو أستاذ الفلسفة في PUC-SP. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل عكس العدمية: خرائط الإرهاق (إصدارات N-1). [https://amzn.to/406v2tU]
تم نشره في الأصل على موقع الويب الخاص بـ إصدارات n-1 [https://n-1edicoes.org/e-isto-um-pesadelo/].
الملاحظات
¹ للحصول على تقييم أكثر تعمقًا للموضوع، راجع المقابلة باللغة الفرنسية. متوفر في: https://youtu.be/PzjO8KfK9m8?si=8PBV84MSvMM9f6Q4
² متوفر في: https://www.youtube.com/watch?v=7qefhNRjjmw.
³ سماح جبر، الصمود في زمن الإبادة الجماعية. ريو دي جانيرو: الطبلة، 2024.
4 راجع المقال الجميل لليميرت جارسيا دوس سانتوس، “محمود درويش، فلسطيني وبشرة حمراء”، متاح على الرابط: https://aterraeredonda.com.br/mahamoud-darwich-palestino-e-pele-vermelha/
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
