من قبل فاليريو آركاري *
جعلت الرأسمالية المحيطية البرازيل أمة على غير هدى
"حتى مع سوء الحظ ، اعتدنا على ذلك" (الحكمة الشعبية البرتغالية).
بعد مائتي عام من الاستقلال ، لا تزال البرازيل دولة حزينة. تراجعت الصورة الخارجية الحميدة للبلاد ، التي بُنيت في فترة ما بعد الحرب وارتبطت بفرحة السامبا وتأليه الكرنفال ، مع الجنكة وخيال كرة القدم ، بجمال الشواطئ والغابات.
يُنظر إلى البرازيل اليوم ، دوليًا ، على أنها بلد خطير. جعلت الرأسمالية المحيطية البرازيل أمة على غير هدى. أدى انتخاب جاير إم بولسونارو في عام 2018 ، وهو فاشي جديد كاريكاتوري ، إلى تفاقم هذه الصورة المنحطة. يبدو المستقبل قاتماً للغاية لدرجة أن خمسة ملايين شاب ، من بين الأكثر جرأة وديناميكية ، غادروا البلاد يائسين لتجربة حظهم في حياة أفضل في العقود الأخيرة.
تؤكد آفة عدم المساواة الاجتماعية من بين أعلى المعدلات في العالم ، خارج أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، أن الأمة لا تزال متخلفة بشكل كبير ، حتى بالمقارنة مع جيرانها في المخروط الجنوبي. انخفض الفقر المدقع مقارنة بالعقود الماضية ، لكن عدم المساواة الاجتماعية لا تزال عند مستويات مخزية. لا يزال التأخير وعدم المساواة الاجتماعية عند مستويات سخيفة. تحتل الأرجنتين المرتبة 40 من أصل 188 دولة ، مع مؤشر التنمية البشرية البالغ 0,836. البرازيل في المركز 75 مع 0,755.[أنا]
بخلاف البلدان الأخرى ، في البرازيل ، واجهت الطبقة المهيمنة تاريخياً صعوبة مستمرة في كسب غالبية الناس وحتى الطبقة الوسطى لرؤية متفائلة للمستقبل. حتى في الأوقات الزائلة من 200 عام من الاستقلال ، يواجهون عقبات لا يمكن التغلب عليها تقريبًا لمحاكاة خطط الطوارئ الخاصة بهم في مشروع وطني دائم.
التوتر الاجتماعي المزمن هو أصل هذا الفشل. بعد كل شيء ، لم تكن هناك أسباب وجيهة للبرازيل لتكون في مواجهة. عذاب الحياة البائسة ، بلاء انعدام الأمن الدائم ، الاشمئزاز من الإذلال الدائم ، كرب غياب الآفاق كانت تجارب أجيال.
لقد ظهر صراع طبقي جزيئي دائمًا من خلال كل مسام ، وترجم إلى عدم استقرار سياسي دائم: بعد ما يقرب من أربعة قرون من العبودية والدولة ذات الأشكال الملكية ، 41 عامًا من الديمقراطية الليبرالية ، ولكن بدون الحريات المدنية الكاملة للأغلبية السوداء ، ليس من السهل تخيل معنى تاريخنا.
استقلال غير مكتمل في عام 1822 ، وإلغاء متأخر وبدون إصلاح زراعي في عام 1888 ، جمهورية بدون ديمقراطية في عام 1889 ، وثورة 1930 التي تدهورت إلى إستادو نوفو ، والديمقراطية مع إضفاء الشرعية على اليسار بعد عام 1945 ، والديكتاتورية العسكرية لمدة عقدين ، وأخيراً ، ما يقرب من ثلاثين عامًا من إن النظام الديمقراطي الليبرالي الذي بلغ ذروته بانقلاب مؤسسي في عام 2016 لمنع إعادة انتخاب لولا ، ليس مسارًا مشجعًا.
لكن كل هذا لم يمنع محاولات "اختراع التقليد": أحيانًا ، بطموح ، "الحضارة" ؛ دائمًا ، بغرور ، "أصلي" (هوية ودية ، ثقافة بنية). جهود دؤوبة لإضفاء الطابع الرومانسي على تاريخ البرازيل ، مستوحاة من جهة لوسوفيليا ، من جهة أخرى من قبل Lusophobia ، ولكن بدون جذور عميقة ، حتى في الطبقة الحاكمة.
البرازيل متخلفة اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وثقافيا. إنها متخلفة بشكل كبير من الناحية التعليمية عند مقارنتها بالدول في مرحلة مماثلة من التنمية الاقتصادية. أولئك الذين يجيدون القراءة والكتابة بشكل كامل في اللغة والرياضيات هم 8٪ فقط ، والأميين وظيفياً يمثلون 27٪ من السكان الذين تبلغ أعمارهم 15 سنة أو أكثر ، أي ما يقرب من واحد من كل ثلاثة.[الثاني]
لكن البرازيل ، في الوقت نفسه ، هي أكبر منطقة صناعية في نصف الكرة الجنوبي من الكوكب ، وواحدة من أكبر عشرة اقتصادات في العالم ، حيث تضم عشرين منطقة حضرية يبلغ عدد سكانها مليون نسمة أو أكثر ، و 85٪ من الناشطين اقتصاديًا. السكان في المراكز الحضرية. مختبر تاريخي للتطور المتفاوت والمركب. اتحاد بين القديم والحديث ، اندماج الأشكال القديمة والمعاصرة. إنها جزء من العالم كمزيج من شبه مستعمرة مميزة وعاصمة إقليمية فرعية.
كانت البرازيل ولا تزال ، قبل كل شيء ، مجتمعًا غير عادل للغاية. مفتاح التفسير الماركسي للبرازيل هو الاستجابة لموضوع الخصوصية الوطنية الرئيسية: عدم المساواة الاجتماعية المفرطة. جميع الدول الرأسمالية ، في مركز النظام أو على أطرافه ، غير متكافئة ، كما أن اللامساواة تتزايد منذ الثمانينيات.[ثالثا]
لكن الرأسمالية البرازيلية لديها نوع من عدم المساواة التي عفا عليها الزمن. لماذا كانت درجات عدم المساواة الاجتماعية دائمًا مرتفعة بشكل غير متناسب عند مقارنتها بالدول المجاورة مثل الأرجنتين أو أوروغواي؟ تم وضع فرضيات رجعية مختلفة على مدى عقود. الأكثر تأثيرًا كانت مبنية على فرضيات عنصرية ، مستوحاة من علم تحسين النسل ،[الرابع] في نقاش ليس تاريخيًا فحسب ، لأنه يخبرنا عن سمة شاذة بشكل خاص لنوع من عقلية شرائح من الطبقة الحاكمة لا تزال قائمة ، حتى في الأقلية.
أعمال Lusophobic والعنصرية مثل تطور الشعب البرازيلي، من عام 1923 ، من قبل أوليفيرا فيانا ، التي دافعت عن الحاجة إلى "تبييض" الناس ، بهدف تفسير عدم المساواة بالتخلف ، والتخلف عن طريق اختلاط الأجناس.[الخامس] آخرون ، مثل منزل كبير ومساكن للعبيد بقلم جيلبرتو فريري ، أحد مؤيدي لوسوفيليا ، يمثل التزاوج بين البرازيل تدريجياً ودولاً ، مثل الولايات المتحدة ، حيث تم فرض الفصل العنصري والفصل العنصري.[السادس] أسس أيديولوجية "الديمقراطية" العرقية.
سعت البرجوازية البرازيلية إلى الحصول على مترجمين لتاريخها يمكنهم إضفاء الشرعية على مطلب أيديولوجي لقوميتها. إن فكرة "أمة الدم" كأساس لتفسير شخصية شعب من شأنها أن تكشف عن مصير تاريخي للمجتمع. ثم أصبح التحقيق في ما ستكون عليه شخصية الشعب البرازيلي مركزًا لمشروع أيديولوجي.
تتوافق رؤية البرازيل كبلد طيع وعاطفي بشدة مع احتياجات الطبقة الحاكمة. عمل سيرجيو بوارك دي هولاندا ، جذور البرازيل ، حيث استجاب موضوع "الودّي البرازيلي" لهذا المطلب. لكن سيرجيو بوارك كان مهتمًا بشكل أساسي بفهم نفور الطبقة الحاكمة من معيار الجدارة الليبرالي.
كان التنقل الاجتماعي منخفضًا جدًا. كان المجتمع الزراعي البرازيلي مجتمعًا غير متكافئ جدًا وصارمًا ، يكاد يكون من العقارات. لقد كانت عقارات لأن معايير الطبقة والعرق تقاطعت ، مما أدى إلى تشكيل نظام هجين من الطبقة والطائفة التي جمدت التنقل. كان الصعود الاجتماعي فرديًا وضيقًا فقط. كان يعتمد بشكل أساسي على علاقات التأثير ، وبالتالي ، على العملاء والتبعية من خلال العلاقات الشخصية: pistolão. كان معيار الاختيار من نوع ما قبل الرأسمالية: القرابة والثقة الشخصية.[السابع]
إذا كان يجب أن يكون مفتاح تفسير البرازيل هو عدم المساواة الاجتماعية ، فإن مفتاح فهم عدم المساواة هو العبودية.[الثامن] استمرت الرأسمالية البرازيلية في استمرار العبودية حتى نهاية القرن التاسع عشر تقريبًا. تركت هذه الفترة الطويلة من العبودية ، وعلى هذا النطاق الواسع ، إرثًا اجتماعيًا تاريخيًا. السكان الأصليون ، الذين يقدر عددهم بثلاثة ملايين ، ومليونين على طول الساحل ومليون في الداخل ، قد هلكوا خلال الغزو.[التاسع]
عرفت البرازيل عبودية السكان الأصليين حتى إصلاحات بومبالين ، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ظهرت العبودية السوداء مع مزارع السكر الأولى أحادية النوع ، بدءًا من عام 1530 ، واستمرت لمدة ثلاثة قرون ونصف تقريبًا. تشير التقديرات إلى أن عدد العبيد يجب ألا يقل عن ثلث العدد الإجمالي حتى عام 1850 ، وربما كان قريبًا من النصف ، أو على الأقل 40٪ في القرن الثامن عشر ، في ذروة التنقيب عن الذهب في ميناس جيرايس.
بعد مائتي عام على الاستقلال ما زلنا أمة حزينة تبحث عن مصير.
*فاليريو أركاري أستاذ متقاعد في IFSP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الثورة تلتقي بالتاريخ (شامان).
الملاحظات
[أنا] تعد مقارنة مؤشرات التنمية البشرية (مؤشر التنمية البشرية) التي نشرها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي طريقة ، وإن كانت جزئية ، لقياس هذا التفاوت. يجمع مؤشر التنمية البشرية بين ثلاثة مؤشرات: مدة الحياة المتوقعه عند الولادة؛ متوسط سنوات الدراسة وسنوات الدراسة المتوقعة ؛ إنها الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) للفرد، تعتبر تعادل القوة الشرائية. والمراكز الأربعة الأولى هي النرويج وأستراليا وسويسرا والدنمارك بترتيب تنازلي وتتراوح من 0,944 إلى 0,923. وتأتي البرازيل على سبيل المثال في المركز الثالث والسبعين لسريلانكا ، وفنزويلا 73 ، وإيران 71 ، ولبنان 69 مع كوبا ، وماليزيا 67 ، وبلغاريا 62 ، وكازاخستان 59 ، وأوروغواي 56 مع رومانيا. في ال البرازيل، في عام 2016 ، كان العمر المتوقع عند الولادة 75,5 سنة. تشير البيانات الخاصة بمتوسط التعليم الصادرة عن TSE (المحكمة الانتخابية العليا) في عام 2016 إلى أن 44,17٪ من الناخبين لم يكملوا المرحلة الابتدائية ، وأن الناخبين الحاصلين على تعليم عال ، مكتمل أو غير مكتمل ، يمثلون 10,7٪ وأولئك الذين حصلوا على تعليم ثانوي ، مكتمل أو غير مكتملة 38٪.
http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr15_overview_pt.pdf
[الثاني] في البرازيل ، يقابل إكمال التعليم الثانوي 12 عامًا من الدراسة. يجب أن يتوافق هذا التعليم مع المستوى "المتميز" الذي يتوافق مع معرفة القراءة والكتابة الكاملة في اللغة والرياضيات. لكن 8٪ فقط من الأشخاص في سن العمل في عام 2015 كانوا يعتبرون قادرين تمامًا على فهم أنفسهم والتعبير عن أنفسهم من خلال الأحرف والأرقام. هناك خمسة مستويات لمحو الأمية الوظيفية ، وفقًا لتقرير "محو الأمية وعالم العمل": أمي (4٪) ، ابتدائي (23٪) ، ابتدائي (42٪) ، متوسط (23٪) ، متمكن (8٪). . تعتبر المجموعة الأمية بالإضافة إلى المجموعة البدائية 27٪ أميين وظيفيين. أجريت هذه الدراسة من قبل منظمة Ação Educativa غير الحكومية.
[ثالثا] بيكيتي ، توماس. رأس المال في القرن الحادي والعشرين. جوهري. ريو دي جانيرو. 2014. يقدم كتاب بيكيتي ، المستوحى من الاقتصاد الكينزي الجديد والسياسة الاجتماعية الديمقراطية ، حجمًا غير عادي من البيانات حول دور الميراث في إدامة الثروة على مدى المائة عام الماضية على نطاق عالمي. تؤكد سلسلة العشر سنوات بشكل لا يقبل الجدل أنه اعتبارًا من الثمانينيات فصاعدًا ، فإن الاتجاه نحو زيادة عدم المساواة الاجتماعية يقترب من نمط ما قبل الحرب العالمية الأولى.
[الرابع] كان علم تحسين النسل ، في البرازيل في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، المنطلق الإيديولوجي لرؤية عنصرية دافعت عن الحاجة إلى تحسين العرق من خلال التبييض.
[الخامس] على مدى عقود ، وتحت تأثير الوضعية ، بين نهاية القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين ، ساد تفسير مفاده أن تخلف البرازيل كان يرجع إلى حقيقة أن الاستعمار نفذته البرتغال ، وتقدم الولايات المتحدة. يمكن تفسيره بسبب الاستعمار الإنجليزي. هذه الفرضية لم تصمد أمام التحقيق التاريخي. قامت الديانات البيوريتانية المضطهدة التي ذهبت إلى المناطق المعتدلة في أمريكا الشمالية ببناء اقتصاد كان يدور تقريبًا حول تلبية احتياجاته الخاصة ، ولم يتم تصديره إلا بشكل هامشي. بينما كان احتلال ساحل البرازيل ، منذ منتصف القرن السادس عشر ، منظمًا حول تصدير السكر ، وإدخاله في العلاقات التجارية الرأسمالية. عن أوليفيرا فيانا: http://www.interpretesdobrasil.org/sitePage/61.av.
[السادس] رداً على التوضيحات التي تنطوي على رهاب اللوسوفوبيا ، ظهرت اللوسوفيليا ، والتي كان أشهر تعبير لها هو عمل جيلبرتو فريري ، على وجه الخصوص ، كاسا غراندي وسنزالا. دارسي ريبيرو ، من بين آخرين ، لا يزال في التسعينيات ، ادعى ذلك بشكل لا يصدق: "جرأته أساءت وخدشت المشاعر الأكاديمية وأذت العديد من النفوس الجيدة التكوين. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، إذا كان جيلبرتو فريري يوضح في أحد المقاطع العادات البرتغالية السيئة المتمثلة في الشتائم أمام حانات العذراء. وفي مقطع آخر يتحدث عن الاحتقار ، وهي عادة برازيلية قديمة لتبادل الزوجات بين الأصدقاء. في كلتا الحالتين ، هذا صحيح ، يعتمد دائمًا على أفضل الوثائق. ما هو مؤكد هو أن Casa Grande & Senzala علمتني والجميع أشياء كثيرة نحتاجها لبدء العد. لقد علمنا ، بشكل أساسي ، أن نتصالح مع أسلافنا اللوزيتانيين والسود ، الذين كنا جميعًا منزعجين قليلاً ". دارسي ريبيرو مقدمة للبيت الكبير والعبيد، ريو دي جانيرو ، سجل.
[السابع] بوارك دي هولاندا ، سيرجيو. جذور البرازيل. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 1997. نُشرت في عام 1936 وأنقذها أنطونيو كانديدو من النسيان في الستينيات ، وكان لها تأثير حتى على اليسار. كان تقييم المقاومة الأيديولوجية لليبرالية محوريًا في تفكيره. يشير مفهوم "الرجل الودود" إلى المودة الطبيعية واللطف الأصيل والعلاقة الحميمة في العلاج. لعدة أجيال ، ساد اندماج اجتماعي وراثي تقريبًا: فقد ورث أطفال صانعي الأحذية أو الخياطين أو التجار أو الأطباء أو المهندسين أو المحامين أعمال آبائهم. الغالبية العظمى من الناس لم يرثوا أي شيء ، لأنهم كانوا منحدرين من أصل أفريقي لعمل العبيد ، ومعظمهم من الزراعة.
[الثامن] تم إجراء أول إحصاء وطني للسكان بين عامي 1870/72. كان من الصعب نسخ الاستبيان والتحقق منه. على الرغم من أنه تم صنعه في ظروف محفوفة بالمخاطر بشكل خاص ، إلا أن أهميته كمصدر لا تستحق التقليل. من بين ما يقرب من عشرة ملايين أو ، بشكل أكثر تحديدًا ، 9.930.478،1.510.806،805.170 ، كان عدد العبيد لا يزال أكبر بقليل من مليون ونصف ، أو بشكل أدق 705.636،1872،1872 ، أي XNUMX رجلاً و XNUMX،XNUMX امرأة. الدراسات الديموغرافية التاريخية ليست سوى تقديرات تقريبية للحجم. النشر النقدي للتعداد العام لإمبراطورية البرازيل في عام XNUMX من قبل مركز البحوث في التاريخ الاقتصادي والديموغرافي - NPHED في UFMG. متاح على: www.nphed.cedeplar.ufmg.br/…/Relatorio_preliminar_XNUMX_site_nphed.
[التاسع] انقرضت شعوب كثيرة. وفقًا لتعداد عام 2010 ، يوجد في البرازيل ما يقرب من 900 هندي من 305 مجموعة عرقية و 274 لغة. أكبر مجموعة في الشمال (342,8 من السكان الأصليين) ، وأصغرها في الجنوب (78,8). http://indigenas.ibge.gov.br/ http://www.funai.gov.br/index.php/indios-no-brasil/quem-sao.
