من قبل سيلسو فافاريتو *
تعليق على كتابي "Colosso" و "O Homem que Vive"
1.
كما هو الحال في كتب أخرى للمؤلف ، فإنه يظهر في Colosso الطلب على الواقعية الذي يسيطر على محاولاته الفريدة لتشكيل علاقة مع الوقت ، وعدم تحديد الحالة المزاجية وعدم دقة المشاعر: ما لا يطاق من التجربة المعاصرة. في هذا الأفق ، هذا البلد ، البرازيل ، هو دائما فكرة مميزة. ومع ذلك ، تم إنكار هذا البلد ، برعب ، بشكل مستمر - ولكنه جرد من الخصائص الرمزية للخطابات الرسمية والصور السياحية: عملاق جميل وقوي وشجاع.
في شكل تقرير ، من بين الحقائق والأسماء والكتب واللوحات والأفلام ، يتم تكرار آثار وبقايا تاريخ هذا البلد وتذكرها وتزويرها وعرضها على سطح يشير فيه مسار الأحداث إلى تحرك نحو شيء غير محدد . ، التي لا تدون أي شيء جوهري. تحت الضحك الساخر للقصة ، يتكون السرد من استطرادات سعياً وراء إطار يحتوي على علامات هذه القصة المكونة بالكامل من الأعراض ، حيث يسير الألم تحت إيقاع تكرار نفس الرحلات الحزينة.
في الكتابة ، تشير العلامات التعسفية إلى وقت ينزل على الشخصيات دون أي تثبيت ، مما يشير إلى عدم وجود أي عمق: المراجع السياقية والحياة ملحومة في ذكريات مصطنعة للمغامرات والأخطاء - لأن الراوي يرفض سرد قصة شخص والتفكير فيه. الكتل المتقطعة من التجارب المفترضة ، التظاهر بالذكرى ، والتي كانت فعاليتها في البحث عن تلميذ يعكسها ، تمثل حياة تهرب من أي هوية ، أي صورة لحالات الوعي.
عملية التباعد ، لا ينتج السرد تأثيرات التجسيد أو وحدة الخبرة التي يمكن أن تبرر ، والتي من شأنها أن تعطي الاتساق ، والتي ، باختصار ، من شأنها أن تمثل الحاضر كمجال من التجارب الممكنة التي أنا في عملية أن تصبح ستدرج نفسها في صورة التاريخ.
لكن الكتاب يمكن أن يستحق شيئًا آخر أيضًا: استمرار الجمال ، وليس كنوع من البديل عن نهاية إمكانية التمثيل ، لرواية عدم قابلية التجربة المعاصرة للقياس: إنه يشكِّل على وجه التحديد إشكالية لإمكانية نظام جمال آخر ، هذا الذي يصيب الواقع. الجمال الوقح ، وأحيانًا المسيء والقاسي ؛ دائما مرغوب فيه. يبدو أن الفن لا ينقذ أي شيء أو أي شخص ، لكن الجمال الناشئ عن اللامحدود يظهر المستحيل.
إن فكرة التعتيم ، وعدم إمكانية اختزال ما هو غير مفاهيمي ، هذا الفن ينزل على الناس مثل السحابة - قال المؤلف في مكان آخر - تسمية ما لا يمكن رؤيته. وهكذا: الهائل هو تأكيد الجمال ، متشنج أو غير مبال ، يتألق في غموض الحاضر. اقتباسًا وتشويهًا ، فإنه يصرخ الأطر التي تحدد تمثيلات بعض اللحظات العشوائية في الحياة: تخيل معقولية التجارب السابقة ، والتاريخية ، والمحبة ، والجنسية.
في منظور ما لا يمكن تصوره ، والخداع الذي لا يمكن التنبؤ به ، والذي لا يمكن وصفه ، يتم تثبيته كشخصية من الخيال ، حيث تتآكل كل إمكانية متخيلة للامتلاء أو التهدئة التي كان من الممكن أن تكون ممكنة حتى في الوجود المجيد. وهكذا ، فإن السرد يكثف الجمال ، الذي يشهد ، في ضوء العالم ، على ما لا يمكن الهروب منه أبدًا.
ومع ذلك: يضع الكتاب نفسه تحت منظور الحاضر ، ويسأل عما إذا كان كل هذا الفن المشار إليه مرارًا وتكرارًا في التقارير لا يمثل فقط الدافع الذي كان من شأنه أن يقود تصرفات الشخصيات. نظرًا لأن كل شيء متأخر ، فإن كل ما يتم سرده يصبح مثيرًا للاهتمام: أي ، سطحي ، فضولي ، حار في بعض الأحيان ، وليس تأمليًا على الإطلاق ، يثير الخيال ، حتى أنه يولد نفاد صبر الروايات البوليسية: بعد كل شيء ، يريد المرء أن يرضي ، يحزم ، التوقع الذي يتراكم في الحبكة ، في قصة الشخصيات ، تشابك العواطف والشعور بالموت ، مع روايات تاريخ ذلك البلد.
وكل هذا ، وأشياء أخرى كثيرة تظهر في تراكم المراجع الفنية - التي تحرض الخيال على ملء التقارير غير المكتملة المعدة ، والانفتاح دائمًا على فرضية أخرى لنتيجة الأحداث ، والتي لا تتناسب مع السرد - ، يشكل في النهاية انعكاسًا لفشل السرد في سرد الحياة: بعد كل شيء.
2.
كما في الروايات الثلاث السابقة - نيماير ، The Furies of the Mind ، التاريخ الطبيعي لـ دكتاتورية - ، ينشأ عدم ارتياح معين في قراءة الرجل الذي يعيش؛ تهيج معين ، ربما يكون ناتجًا عن إيقاع الوسواس في السرد ، من الأفضل أن يقال ، من تكرار الإيماءات ، من الترنح الذي يؤجل اختتام الحركة ، اليقين من الشعور ، الإدراك الواضح للإحساس و فكرة. بين ربما وبين الصدفة الصعبة: الراوي ، في محاولته أن يكون معاصرًا لنفسه ، يتردد ، كما لو لم يكن من الممكن قول أي شيء نهائي ، لأن ما يحدث لا يوجد إلا كسرد.
في هذا التطور للسرد ، ما يتم تقديمه هو رهان ، لعبة ، والأفضل من ذلك ، محاولة التفكير في بعض التجارب الحديثة المتوقعة في أفق بعد ما أصبح في بعض الحالات مشروعًا ، بعد ظهور تعمل ، والتي فقدت اليوم ضراوتها الحرجة التي جعلتها تولد كضرورة. وهذا هو الشيء الأساسي: المرء يخلق فقط بدافع الضرورة - وفي الوقت الحاضر ، ما الحاجة إلى الكتابة؟ بعد الأعمال العظيمة التي أدت إلى تآكل العلاقة الحميمة والتوتر مع الاجتماعي والسياسي ، والتي عملت على صورة كلية موجودة أو محتملة ، ماذا بقي؟
ومن ثم ، ووفقًا للدرس الحديث ، إذا لم تكن استبداد العلاقة الحميمة أو العلاقات بين الذاتية والسياق الاجتماعي والسياسي هي التي لا يزال من الممكن توتيرها مع الاهتمام ، نظرًا لأنه لا أساس لها - حتى لو ظلت إشارات غير قابلة للاختزال ، فهي نوع من الخلفية التي هدير: عالم اليوم ، بلد مثل هذا ، ارتباط التاريخ ، عمل الثقافة ، جنون الفن وأشياء أخرى.
كذكرى للأفعال أو الأحاسيس ، يكون الاهتمام كله في طرق الرؤية وطرق النطق ("كل شيء في الكيفية ، كل شيء في الطريق ، السر في الطريق ، الحيلة في الطريق ") ، في الشكل وتشوهاته ، يؤلف أدبًا عن" الموضوعية "، يركز على مادية الكلمة. ربما تكمن صعوبة الكتابة ، التي تعتبر مركزية أيضًا في هذا الكتاب ، في إبراز الكلمات التي تم إبرازها بيانياً ، وأخيراً في التردد ، في التردد - والذي ربما يكون له علاقة كبيرة بالفصل بين ما يتم ملاحظته وما هو موجود. يشعر ، بين الفكر والفعل ، كما هو الحال دائمًا. الانقسام الحديث للذات واضح.
أمام كل هذا ، ما يظهر في القراءة هو محاولة ، من خلال استنزاف اللغة في التجربة ، لأخذ الجماليات على أنها أخلاق. إن ما يبرز هو أخلاق اللغة والكتابة ، ومن هنا خيبة الأمل التي سببتها الأحداث المسرودة. بخيبة أمل ، يضطر القارئ إلى إعادة النظر في بحثه عن الموضوع المروى ، والذي ، مع ذلك ، يفلت منه ، ويتم إزاحته باستمرار وإزالته من الجوهر ، مما يتسبب بوضوح في الانزعاج وعدم الراحة. ربما ، لأن ما يبقى ويفرض نفسه كذات ليست الأحداث ، بل التحليل المنشوري للمشاعر والأحاسيس.
من المهم أيضًا أن نلاحظ في هذا الكتاب ، كما في الكتابات السابقة ، عملية التكرار والقلق الذي يفرزها ، والذي ينتشر كجهاز تآكل للهويات والاختيارات والقرارات والأهداف. يواجه القارئ سلسلة من الأعراض المتكررة ، التي تدل على العملية الحقيقية ، مثل الحياة ، التي تُبنى كلغة - تجسيد واضح للتوضيح الفرويدي - دورشاربيتونج - يتجلى حتى في موقف "recoleta" من التذكر ، والذي يظهر في بداية الكتاب مباشرة. ومن هنا تأتي الضجة: كتابة مؤثرة تتحرك ، تدفع القارئ إلى إحساس فريد ، يفكر في التجربة المعاصرة التي لا تطاق.
* سيلسو فافاريتو ناقد فني وأستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف من بين كتب أخرى لـ اختراع هيليو أويتسيكا (إيدوسب).
المراجع
تيكسيرا كويلو. Colosso. ساو باولو ، إيلومينوراس ، 2015 ، 216 صفحة.
تيكسيرا كويلو. الرجل الذي يعيش. ساو باولو ، إيلومينوراس ، 2010 ، 256 صفحة.
