من قبل باولو بوتي دي ليما *
تعليق على المآسي "Philoctetes" و "Aias"
المحارب اليوناني ، الأشجع على الإطلاق ، المحتال على الأسلحة التي كان يستحقها ، يسعى للانتقام من رفاقه ، ولكنه ، بدلاً من ذلك ، يضحّي بحيوانات القطيع. عندما علم بفعلته المجنونة ، انتحر. محارب آخر ، تعرض للعض من قبل ثعبان ، يتم التخلي عنه في إحدى الجزر. صراخهم من الألم ورائحة الجرح المقززة تمنع الاتصال بالرجال والعلاقة مع الآلهة. بعد سنوات ، وفي خضم محاولات الخداع والعنف ، يكافح بين قرار العودة ، أو الإهانة ، أو العودة إلى المنزل أو المغادرة إلى ساحة المعركة وإعطاء النصر لمن هبطوا إليه.
الشجاعة والخيانة والولاء والانتقام والعقاب هي الموضوعات العسكرية لـ فيلوكتيتيس e آياس. من بين مآسي سوفوكليس القليلة التي نعرفها بشكل متكامل ، هذه هي المآسي الوحيدة التي تتعامل مع أحداث حرب طروادة. في كلتا الحالتين ، يكون انتزاع السلاح بين القادة اليونانيين والقدرة على قتل الأعداء على المحك. يتحدث سوفوكليس ، الذي أصبح جنرالًا أثينيًا ، عن تجارب مشتركة بين معاصريه وأبطال الماضي. إنه يقدم إجابة محددة على السؤال الذي سيطرحه أفلاطون لاحقًا: هل يمكن لمغني من قصائد هوميروس أن يتولى القيادة العسكرية بفضل معرفته الشعرية بفن الحرب؟
أول هذه الأعمال - حسب زمن السرد وترتيب التكوين - كان آياس (أو اياكس، إذا اتبعنا التقليد اللاتيني) ، لكننا لا نعرف بالضبط متى تم تمثيله: على ما يبدو قبل عدة سنوات من انتخاب سوفوكليس ستراتيجوس للمرة الأولى. مع الثاني فيلوكتيتيسفاز في السباق المأساوي ، في نهاية حياته ، بعد أن شغل مناصب سياسية مهمة في أثينا التي هزتها الحرب وضعفت مؤسساتها الديمقراطية.
جنبًا إلى جنب مع دورة Theban التي يعمل فيها مثل أوديب الملك ou أنتيجون، شكلت حسابات حرب طروادة أحد مصادر المأساة اليونانية. غالبًا ما يعتمد سوفوكليس - في الأعمال الدرامية التي لا نعرف عنها سوى القليل من العناوين - على هذه المادة الشعرية الشائعة من الذاكرة اليونانية. تختار الأعمال المأساوية بعض الأحداث المأخوذة من سرد أكبر. قد يقول أرسطو إنه لا يهم كثيرًا أن الحقائق غير الممثلة غير منطقية ، لكنها تظل ضمنية في الحبكة ، حيث يتم إعطاء الوحدة والتماسك للقصة المختارة.
تم نقل Aias إلى Odysseus في إسناد أسلحة Achilles. على خشبة المسرح ، تظهر الشخصية نفسها في اللحظة الأخيرة من أحلام اليقظة. بفضل خداع أثينا ، ضحى بالقطيع ومُنع من الانتقام. هي التي تكشف لأوليس ، وللجمهور ، ما حدث: مسترشدة بالمبدأ القائل "من الجميل أن تضحك على الأعداء" ، تستجوب آياس ، وهي لا تزال خارج عقلها. يستعيد البطل وعي نفسه وأفعاله وهذه المعرفة ستؤدي به حتماً إلى الموت. يجب على القادة العسكريين أن يقرروا ما إذا كانوا سيكرمون جثة أولئك الذين وقفوا ضدهم أو ترك أفضل محارب بعد أخيل غير مدفون.
تم التخلي عن Philoctetes بالفعل في جزيرة Lemnos بواسطة Odysseus ، وفقًا لأمر القادة الرئيسيين للبعثة اليونانية ، قبل الوصول إلى طروادة. بقي هناك لعدة سنوات ، يعاني من آلام الجرح الذي عزله عن الرجال ، ويعيش بفضل استخدام القوس الذي كان يخص هيراكليس. ومع ذلك ، احتاج الإغريق إلى مساعدته لهزيمة أحصنة طروادة. مات أخيل ، وكذلك مات آياس ، دون أن يكون قادرًا على احتلال قلعة العدو.
مرة أخرى الخلاف على الأسلحة بين المتحالفين هو أصل الدراما. يكشف أحد عراف طروادة لليونانيين أن فيلوكتيتيس ، بقوسه ، سيقودهم إلى النصر. يقال إنه سيكون مسؤولاً لاحقًا عن وفاة أمير طروادة باريس. في سوفوكليس ، يتكشف المشهد المأساوي في الجزيرة المهجورة ، بين محاولة البطل الجريح الخداع وكشف النقاب عن الحيلة. يرتبط "الاعتراف" بهذا الموقف ، في الشخصية ، بإدراك حالته المزدوجة ، ومصدر الرغبة والاشمئزاز - الذي يطلبه الآخرون ، للحصول على النصر ، وإبعاده عن الجميع ، موضوع النفور.
يتجلى شرف المحارب في حيازة السلاح وموت الأعداء. من خلال وراثة الأسلحة الإلهية ، فإن التسلسل الهرمي بين المقاتلين وتوزيع السلطة في المجتمع له ما يبرره. آياس e فيلوكتيتيس المشاركة في نفس التسلسل السردي والاستجابة لنفس الظروف الدرامية. ليس من قبيل المصادفة أن ابن أخيل ، الوريث الطبيعي لسلاح والده ، الذي قصده آياس واستولى عليه أوديسيوس ، حوارات مع فيلوكتيتيس ، في محاولة لاستعادة قوسه الإلهي بالنسبة لليونانيين.
إلى جانب فرض القوة ، فإن الماكرة مهمة أيضًا ، في ساحة المعركة وداخل المعسكر نفسه. في هاتين المأستين نجد أوديسيوس كشخصية. في كلتا الحالتين يشارك في الأحداث التي هي أصل المأساة ويظهر نفسه ، في نفس الوقت ، متفوقًا عليها: أعظم الأبطال ، تحميهم أثينا ، ذكي ومنتصر. أحد شروط العمل الدرامي ، فهو يعرف ما لا يزال يتعين على البطل المأساوي "التعرف عليه". ولكن إذا كانت معرفة Aias أو Philoctetes تقودهم إلى اليأس أو الموت - يحاول Philoctetes عبثًا الانتحار - ، فإن معرفة Odysseus ، مع الإلهة كشريك ، تُظهر المسار المؤكد والمتفوق للحظ البشري ، الذي يتكشف. ينفذ في الخداع والغطرسة.
في كلتا المأساتين ، تعبر مجموعات من خمسة عشر بحارًا المشهد ، يغنون ويتحاورون ويرقصون. تشارك شخصيات أخرى أيضًا في الحدث ، وبعضها ، في مواجهة لعبة الكذب والوحي المحسوبة جيدًا والقاسية ، يسعى إلى إدخال التقوى في العلاقات بين الرجال. في آياس، لدينا Tecmessa ، أميرة بربرية مستعبدة ، تحاول عبثًا منع موت البطل ، و Teucer ، الأخ غير الشقيق لـ Aias ، الذي يفوز ، بالكلمة ، بحق دفنه. في فيلوكتيتيس، نلتقي Neoptolemus ، الابن الصغير لأخيل ، الذي ينوي أوديسيوس ، ليوم واحد فقط ، ممارسة الكذب وعدم الولاء. هذا ، على الرغم من إخلاصه للبطل الذي سقط وإخلاصه ، لا يمكن أن يمنع تصميم الآلهة.
* باولو بوتي دي ليما هو أستاذ في جامعة باري بإيطاليا. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أفلاطون: شاعرية للفلسفة (وجهة نظر).
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات no. 3 ، يوليو 2009.
المراجع
سوفوكليس. Filoctets. ترجمة: تراجانو فييرا. ساو باولو ، Editora 34 ، 216 صفحة.
سوفوكليس. آياس. ترجمة: فلافيو ريبيرو دي أوليفيرا. ساو باولو ، إضاءات ، 160 صفحة.
