اثنا عشر كتابًا لعام 2024
من قبل كارلوس دي نيكولا *
1.
EN قصةبقلم سيلسو روشا دي باروس، المثير للاهتمام هو أن روشا دي باروس ترسم خطًا فاصلًا بين الحركات والجبهات التي أدت إلى ظهور حزب العمال، "أكبر حزب تقدمي في الغرب"، على حد تعبير إريك هوبيسباون. يسلط المؤلف الضوء على أنه من بين الحركات "التأسيسية"، فإن الحركة الوحيدة التي حشدت قطاعات خارج الحياة الحزبية، هي تلك المرتبطة بالكنيسة الكاثوليكية ولاهوت التحرير.
بالنسبة للقارئ المعاصر، يتبادر إلى ذهنه السؤال حول ما تقوم الكتلة الدينية بحشده في البرازيل اليوم ــ متخيلين أن "القادة الجدد" هم أشخاص مثل ر. ر. سواريس، وسيلاس مالافيا، وغيرهما. ومن بين الأحداث البارزة الأخرى تلك اللعبة التكتيكية التي وجهت حزب العمال طوال معظم تاريخه، بعيداً عن "رؤية الدولة" و"المشروع الاستراتيجي" بهذه المصطلحات، وأكثر توجهاً نحو حل مواقف محددة وملموسة في حياة الشعب البرازيلي. وهو ما يضمن القدرة على الحكم، لكنه يمكن أن يجعلنا نسقط على سقالات مثل تلك التي تقف وراءها البولسونارية.
2.
أرابالدي. بحثا عن الأمازون، بقلم جواو موريرا ساليس، لأن العمل ينغمس في الواقع الأمازوني، وبالتحديد في منطقة ولاية بارا، لفهم التعقيدات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تؤدي إلى تدمير الغابة. أثناء استعمار البرازيل، تمت الإشارة - وهذا ما حدث خلال فترة الديكتاتورية، التي استمرت حتى اليوم - إلى أنه لم يكن هناك أحد في منطقة الأمازون البرازيلية، لقد كانت "أرضًا بلا شعب".
يجتمع جواو موريرا ساليس ولولا معًا في اقتراح يقضي بإدراج الاكتشافات الأثرية الجديدة التي توضح كيف أن الأمازون عبارة عن بناء بشري بمعنى تعاون الشعوب الأصلية، في المناهج الدراسية لمعرفة ما هي الغابة اليوم، بما في ذلك ما يتعلق بها. التنوع البيولوجي. تشير موريرا ساليس أيضًا إلى الحلول الممكنة داخل النظام الرأسمالي للحد من إزالة الغابات.
فهو يثير أسئلة مثيرة للاهتمام، على سبيل المثال، كيفية توسيع نطاق الاقتصاد وتقدير الحفاظ على البيئة. وهي تثير أفكارًا حتى بالنسبة للمناطق الأحيائية البرازيلية الأخرى، وللحفاظ على البيئة الاجتماعية في البرازيل بشكل عام، والتي ينبغي، في نظرها، أن تصبح رأس الحربة في المنتجات الحرجية غير الخشبية، بالإضافة إلى إنشاء أطر قانونية لمكافأة المجتمعات المحلية. التي تحافظ على البيئة.
التحدي الذي يواجه "اقتصاد الغابات"، وفقًا لموريرا ساليس، هو التغلب على الاستهلاك المتخصص وإنتاج الكفاف. "فهم الغابة كما هي"، وليس بشروطنا الخاصة كسكان في الجنوب الشرقي، على سبيل المثال، هو أحد التحديات. تقارن موريرا ساليس عملية احتلال الأمازون بـ"الفشل المعرفي الكبير". نحن بحاجة إلى "ثقافة الغابات" لمواجهة "ثقافة الثور". ويتحدث الكتاب أيضًا عن انخفاض إنتاجية الزراعة في منطقة الأمازون مقارنة بمناطق أخرى في البرازيل والعالم.
كان الهدف من السياسات العامة هو احتلال منطقة الأمازون، وهو ما كان في الأساس حافزًا لإزالة الغابات. كما أن افتقار المنطقة إلى الديناميكية الاقتصادية يعمل ضد الحفاظ عليها، حيث أن الغابة هي "الطبق النضر" ويسهل استكشافها بأكثر الطرق الريفية الممكنة. ويشير أيضًا إلى أنه في السنوات المقبلة، يمكن أن تصبح استعادة الغابات في البرازيل نشاطًا اقتصاديًا ذا صلة، حيث لا يوجد بلد آخر في العالم لديه هذا العدد الكبير من المجالات ذات الأولوية لاستعادة الغابات. بطريقة ما، يشبه الأمر رؤية نصف الكوب ممتلئًا، أو رؤية الغابة (لا تزال) نصفها محفوظًا.
3.
حبار. سيرة ذاتية، بقلم فرناندو مورايس، المثير للاهتمام هو أن فرناندو مورايس هو أعظم كاتب سيرة للبرازيل، وبالإضافة إلى ذلك، تساعدنا العديد من العناصر التاريخية في بناء شخصية أعظم زعيم في تاريخ البرازيل، وهو لولا، في رسم صورة بالأشعة السينية لسياسة الوضع الراهن. من المهم أن نعرف أن حركة العمال المشردين (MTST) كانت الحركة الأكثر أهمية في الدفاع عن محاولة اعتقال لولا في نقابة عمال المعادن ABC في عام 2018. الصورة الموجودة أعلى السيارة الصوتية عشية اعتقال لولا هي مختارات: جيلهيرم بولس على جانبه الأيسر، وقبضته مشدودة، ومانويلا دافيلا على يمينه.
لقد كانت "فيجيليا لولا ليفر" في كوريتيبا بمثابة عمل تاريخي قام به أولئك الذين فهموا الوحشية التي ارتكبت ضد أعظم الزعامات التقدمية في البرازيل. وحتى أولئك الذين لا يتعاطفون مع لولا، ولكنهم مدافعون عن الفكرة الأساسية المتمثلة في الحرية والعدالة، كان عليهم أن يعارضوا اعتقاله، وأن يتصرفوا بنشاط في هذا الاتجاه. لاحقةومن المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف أن هناك خطًا من الاستمرارية بين الانقلاب على ديلما، وتنصيب ميشيل تامر، واضطهاد لولا وانتخاب جاير بولسونارو.
إن الخيط السردي الذي اختاره فرناندو مورايس، للمساواة بين اعتقال لولا، في عامي 2018 و1980، مثير للاهتمام للغاية ويؤدي وظيفة خلق ارتباط بين اللحظات المختلفة في حياة القائد، وإظهار كيفية تشكله على مر السنين، في الحياة النقابية، في قمع الدكتاتورية، في "إعادة الديمقراطية"، كرئيس، ثم كمؤيد لديلما روسيف، حتى الانتخابات الثالثة التي جعلته مرة أخرى الزعيم الأعلى للبلاد.
إن التقاء النضالات في الثمانينيات، والذي مكّن من الإطاحة بالديكتاتورية العسكرية في أعقاب أكبر حركة للعمال البرازيليين على الإطلاق، يشكل درسًا للوقت الحاضر. في تلك اللحظة، بتوجيه من الطبقة العاملة البرازيلية، وعلى أساس المطالب "الاقتصادية" والسياسية، أعطيت رصاصة الرحمة للنظام الاستبدادي الذي ساد في البرازيل. تحالف تاريخي شمل الكنيسة الكاثوليكية والمجتمعات الكنسية الأساسية (CEBs) – وهي المرة الأخيرة التي لعبت فيها هذه الكنيسة، والتدين بشكل عام، دورًا تقدميًا في البرازيل.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ الآلية الخطابية التي استخدمها لولا "دون أن يلاحظها أحد" من قبل القيادة العسكرية العليا والقمع: فقد قال إنه لا يحب السياسة، على الرغم من ممارسة السياسة بالمعنى الأقوى للكلمة. ثم يأتي إنشاء حزب العمال، وهو الحدث السياسي الأكثر أهمية في تاريخ البرازيل. كتاب مليء بالأشياء العظيمة.
4.
تشكيل MST في البرازيلإن الهدف الذي كتبه برناردو مانشانو فرنانديز هو فهم حركة MST بشكل أفضل، وهي حركة اجتماعية مثيرة للجدل من اليمين المتطرف ويسار الوسط، في ضوء تصريحات جاير بولسونارو حول "تهدئة الريف"، وتصريحات لولا، بأنهم "لم يعودوا أكثر أهمية". الغزوات البرية ضرورية”. كيف يمكن لحركة لها خمسة عقود من التاريخ أن يكون لديها الكثير لتتحدث عنه؟
يشرح برناردو مانشانو فرنانديز التقاء الحركات التي أدت إلى حركة العمال الزراعيين في السبعينيات، في أعقاب السياسة الزراعية النخبوية والمركزية للدكتاتورية العسكرية البرازيلية، ويعطي تأكيدًا كبيرًا على تشكيل الحركة في كل ولاية برازيلية. لقد لفت انتباهي أوجه التشابه التاريخية والتنظيمية بين MST وMTST.
5.
الاشتراكية البيئية لكارل ماركسبقلم كوهي ساتو، وهو مثير للاهتمام لأنه يشرح المفاهيم البيئية التي يمكن إلقاء نظرة عليها في أعمال أعظم مفكر في التاريخ، كارل ماركس. ويؤكد المؤلف أن المرحلة الأولى من الاشتراكية البيئية، من وجهة نظره، هي دمج تنظيم الطبيعة في الاشتراكية. ويؤكد كوهي ساتو أن ماركس درس في السنوات الأخيرة من حياته العلوم الطبيعية والكيمياء والأحياء وعلم النبات والجيولوجيا وعلم المعادن وأن استنزاف التربة بالزراعة الحديثة كان أحد مظاهر التداعيات البيئية للرأسمالية التي قالها ماركس. كان قادرا على التقاط.
يؤكد كوهي ساتو أنه في زمن الإنتاج الإقطاعي، كانت وحدة المنتجين مع الأرض بسبب الهيمنة الشخصية المباشرة، على عكس تغلغل القوة المستقلة لرأس المال، مما يجعل الإنتاج على الأرض في الرأسمالية أقل استقرارًا مما كان عليه في الرأسمالية. الإقطاع، ويتعارض مع الاحتياجات الاجتماعية الملموسة. نقلا عن ماركس، في بؤس الفلسفةمن عام 1847: "الدخل، بدلاً من ربط الإنسان بالطبيعة، يربط فقط استغلال الأرض بالمنافسة". وفقا لكوهي ساتو، فإن الفصل بين المنتجين والأرض هو افتراض تاريخي ومنطقي لعمل الرأسمالية.
كانت مهمة ماركس العظيمة هي التحقيق في العلاقات الاجتماعية الملموسة والرأسمالية هي الطريقة المحددة لتنظيم الأيضات الاجتماعية والطبيعية. فالقيمة هي الطابع الاجتماعي البحت للشيء (موضوعية شبحية)، بينما يتميز تبادل المنتجات بموضوعية القيمة المتساوية اجتماعيا، والتي تتعارض مع موضوعية الاستخدام. "تحتاج الإستراتيجية الاشتراكية البيئية إلى بناء علاقة مستدامة بين الإنسان والطبيعة من خلال تقييد التشيؤ".
ويسلط كوهي ساتو الضوء، نقلاً عن ماركس، على أن الإنتاج الرأسمالي لا يتجه إلى الأرض إلا بعد استنفاد نفوذها وتدمير صفاتها الطبيعية. إن مفهوم "الطبيعة" لا يوجد إلا فيما يتعلق بالإنتاج الاجتماعي.
6.
الخياط من أولم: تاريخ محتمل للحزب الشيوعي الإيطالي، بقلم لوسيو ماجري، مثير للاهتمام لأنه يصف ذروة وتراجع ما كان آنذاك أكبر حزب شيوعي في الغرب، الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI). وفقا للمؤلف، وهو ناشط شيوعي تاريخي (وحتى ساخر تجاه التروتسكية)، كان الحزب الشيوعي الشيوعي هو المحاولة الأكثر جدية، في مرحلة تاريخية معينة، لتمهيد الطريق لـ "طريق ثالث" من أجل الجمع بين الإصلاحات الجزئية والسعي إلى تحقيق ذلك. تحالفات اجتماعية وسياسية واسعة النطاق.
تم وصف التراث الغرامشي على أنه وضع الأساس لطريق وسط بين العقيدة اللينينية والديمقراطية الاجتماعية الكلاسيكية. لقد كانت "الجبهة الموحدة" في سنوات ما بعد الفاشية في الأربعينيات أساسية في تصور الحزب الشيوعي الإيطالي الذي عرف في العقود التالية، وكان موجها نحو بناء جمهورية ديمقراطية متعددة الأحزاب، مع ضمانات كاملة للتعبير والصحافة والدين، مع برنامج إصلاحات اجتماعية عميقة، ومشاركة مستمرة للعمال ومنظماتهم، وضمان الاستقلال الوطني، ونبذ الحرب وتشكيل التكتلات بين القوى.
في بداية الستينيات، كان الحزب الشيوعي الإيطالي يمثل ربع الناخبين الإيطاليين، وكان يحتفظ بمليوني عضو - ولأغراض المقارنة، يضم الحزب الاشتراكي العمالي في البرازيل في عام 1960 ما يقرب من 2021 ألف عضو. وكان الحزب الشيوعي الإيطالي قد ابتلعه ما يسمى "نهاية الاشتراكية الحقيقية"، مع سقوط جدار برلين والاتحاد السوفييتي، في بداية التسعينيات. ولم يتمكن قادتها من تقديم إجابات منسقة على الأسئلة التي تساءلت: نشأ مع هذا الحدث التاريخي الخطير، واختار الانفجار الداخلي. ومن الصعب أن نفكر في أي من الزعماء الاشتراكيين في العالم في ذلك الوقت كانوا مستعدين لهذا الأمر، ولكن هذا ما يجعلنا نفكر في دراما الإبادة الذاتية للشيوعية الإيطالية.
الشباب أيضًا لم يعودوا ينظرون إلى الحزب الشيوعي الإيطالي كأداة مفيدة، كما يصف المؤلف أحداث 1968 وتداعياتها في إيطاليا، “لم يشعر الشباب، على وجه الخصوص، بالانجذاب إلى الارتباط الذي تم، ولم يروا أي فائدة فيه”. كان معظمهم عبارة عن اجتماعات وحملات انتخابية وتبشيرية. [...] لقد أرادوا أن يفهموا ويشاركوا بفعالية في وضع السياسات وأن يساهموا بتجاربهم الخاصة؛ لقد أرادوا قادة، حتى القادة المحيطيين منهم، قادرين على توجيه نضالاتهم ومشاركة أشكال تعبيرهم وعواطفهم؛ لم يكونوا يريدون فقط أن يسمعوا عن الأوقات التي عشنا فيها في الجبال أو كيف كنا نحكم مجالس المدن”.
في عام 1984، حصل الحزب الشيوعي الإيطالي على 33,3% من الأصوات في الانتخابات الوطنية وأصبح أكبر حزب إيطالي. ومن المفارقة أن هذه الانتخابات تمثل بداية الانهيار الانتخابي والبرنامجي والسياسي. ويسلط المؤلف الضوء على خطاب "الحداثة" الذي بدأ يسود في قيادة الحزب، تزامناً وربما بسبب تفكيك الاتحاد السوفييتي، الذي "كان [هذا التفكيك] غير قابل للقمع. ومع ذلك، كان من الملح بناء نظام مختلف، بمنظور قادر على تعبئة عشرات الملايين من الناس وتحقيق نتائج فورية لتحسين ظروف الحياة اليومية، وبالتالي تعزيز توافق واسع النطاق، وتحفيز المشاركة والبدء في التنظيف. المؤسسات".
كان هناك أيضًا تغيير دلالي في مواد الكونغرس الخاصة بالحزب الشيوعي الإيطالي، على غرار العملية التي يصورها ماورو إياسي في تحولات الوعي الطبقي: حزب العمال بين الإنكار والموافقة. يشير لوسيو ماغري إلى ما يلي، مع تقييم مسار الحزب الشيوعي الإيطالي والنضال الاشتراكي الحالي: ليس من الممكن اليوم الهروب من الحلقة المفرغة للتكامل والثورة دون تدخل وساطة سياسية قوية.
7.
آنا ماريا بريمافيسي: قصص الحياة والزراعة الإيكولوجية، بقلم فيرجينيا ميندونسا كنابين، وهو مثير للاهتمام لأنه يسلط الضوء على حياة أحد دعاة الفكر الزراعي الإيكولوجي. تصور حياة آنا ماريا بريمافيسي في أوروبا، هربًا من الحرب العالمية الثانية، وتظهر فيرجينيا ميندونسا كنابين الرحلة الأكاديمية والعملية التي أدت إلى القراءة البيئية والزراعية الجديدة التي تعطي مركزية التربة في المحاصيل، من أجل فهمها ومساعدتها للتغلب على الصعوبات الغذائية التي يواجهونها بحيث يؤدي بدوره إلى تحسين صحة النبات.
وفي الوقت الذي تتم فيه مناقشة تجديد المناطق الأحيائية بمزيد من التركيز في البرازيل، تعود الزراعة الحراجية إلى الظهور كسياسة عامة محتملة واسعة النطاق، مدعومة بالمعرفة الأكاديمية والتقليدية، للمساعدة في مكافحة حالة الطوارئ المناخية. يمثل هذا الطريق أيضًا افتتاح المستودع الذي يستضيف معرض المنتجات العضوية في باركي دا أغوا برانكا، في ساو باولو. كما قدمت آنا ماريا بريمافيسي المشورة للمستوطنات التابعة لحركة العمال الريفيين المعدمين (MST).
8.
Adiós Muchachos: قصة الثورة الساندينية وأبطالها، بقلم سيرجيو راميريز، وهو مثير للاهتمام لأنه يروي الثورة الأخيرة في القرن العشرين، ثورة نيكاراغوا عام 1979. وكان مؤلفها، سيرجيو راميريز، زعيمًا للجبهة الساندينية، وأيضًا مرشحًا لمنصب نائب الرئيس، إلى جانب مع دانييل أورتيجا، في الانتخابات الأخيرة عام 1990، التي خسرها كلاهما، والتي كانت بمثابة نقطة اللاعودة لجبهة التحرير الوطني الساندينية (FSLN).
هناك قضايا تتعلق بمشاركة أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في نيكاراغوا – وهي واحدة من العناصر اللافتة للنظر في هذه العملية، حيث أن هذا الحجم من المشاركة من قبل الكهنة وكهنة الأبرشيات لم يسبق له مثيل من قبل. وهناك أيضاً ما ينبئ بما قد تكون عليه إدارة دانييل أورتيجا بعد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استناداً إلى اتفاق مع قطاعات من المعارضة لضمان السلطة الدائمة، وهو رسم كاريكاتوري لما كانت عليه فترة السبعينيات من النضال والأخلاق.
هناك معاداة معينة للمجتمع أو معاداة الماركسية في كلمات المؤلف، لكنها مفهومة، بناء على مسار حياته. ويشار هنا إلى مشاركة الولايات المتحدة الأمريكية في عملية الترويج للثورة المضادة، أو ما يسمى بـ "الكونترا" - وهي مبادرة أكثر دبلوماسية نسبيًا من الأحداث الأخرى التي شهدتها دول أمريكا الجنوبية طوال القرن العشرين. ومع ذلك، وبقبضة حديدية، تمت الموافقة "ديمقراطياً" على المساعدات العسكرية في الكونجرس الأمريكي.
ربما تبرز الحملة الوطنية لمحو الأمية باعتبارها الإنجاز المباشر الأعظم للثورة، في أعقاب العشرين من يوليو/تموز 20. ومن المثير للاهتمام أيضاً أن قطاعات من البرجوازية الوطنية، التي سئمت الدكتاتورية، اجتمعت تحت قيادة الساندينيين. أناستاسيو سوموزا ديبايل. يتألف برنامج الحكومة الثورية، الذي تأسس عام 1979، من خمس نقاط رئيسية: نظام ديمقراطي للحريات العامة؛ إلغاء الحرس الوطني لسوموزا؛ ومصادرة جميع أصول عائلة سوموزا والمتواطئين معهم؛ تحول نظام الملكية؛ وعلاقات عدم الانحياز مع كافة دول العالم.
وينتقد المؤلف "الخضوع العمودي"، الذي كان، حسب قوله، نتيجة لتأثير "النموذج اللينيني"، وأدى إلى "الهوس بسلطة الدولة والحزب المزدوج"، عندما حاولت كوادر الحزب القيادية فرض نفسها على وزراء الدولة. فيما يتعلق بتمويل الثورة المضادة من قبل وكالة المخابرات المركزية، والذي حدث حتى مع مجموعات السكان الأصليين غير الراضية عن الحكومة - يسلط سيرجيو راميريز الضوء على البعد عن قادة الجبهة الساندينية للتحرر الوطني من خلال "الأبوية الأيديولوجية" التي لا تفهم سوى القليل لثقافة أولئك الذين ينتمون إليها. أراد التأثير.
ويذكر خيار توزيع الأراضي في الريف بدلا من تسليم سندات الملكية للمزارعين، في حالة أراضي عائلة سوموزا، التي، بحسب الكاتب، وضعت مع مرور الوقت المزارعين المتوسطين والصغار في سلة “ضد” . وينبع تألق هذه العملية من السطور التي تصف كيف ذهب المتطوعون من جميع أنحاء العالم إلى نيكاراغوا للقتال ضد دكتاتورية سوموزا، بما في ذلك التروتسكيين في أمريكا اللاتينية، في صدى أممي لما كان يسمى الحرب الأهلية الإسبانية عام 1936.
9.
عندما دخلت شخصيات جديدة المشهدبقلم إيدير صادر، هو كتاب يصف الحركات الاجتماعية في السبعينيات والثمانينيات في ساو باولو، والتي كانت نواة متحمسة للنضال ضد الدكتاتورية العسكرية، وجنين إعادة الديمقراطية في البرازيل. مسقط رأس لويس إيناسيو لولا دا سيلفا. ويصف إيدر صادر كيف تم إنشاء موضوع اجتماعي وتاريخي جديد على أساس هذه الحركات.
وهذا مفيد بشكل خاص في عصرنا هذا، عندما يناقش العاملون في التطبيقات والنساء وغيرهم من العالم وفي البرازيل، استنادًا إلى الحركات الأصلية، الموضوع التاريخي للقرن الحادي والعشرين، وهو النيوليبرالية العميقة بالفعل ولها جذور راسخة. . ومن "الأماكن التي لم تطلق فيها السياسة المؤسسية مخالبها بعد"، يبني المؤلف فسيفساء من النضالات في فترة كان فيها القتال، من الناحية القانونية، جريمة يعاقب عليها القانون، وبشكل غير رسمي، التعذيب والاختفاء القسري والقتل.
واستنادًا إلى عدم الثقة الكبير في النظام في ذلك الوقت، فإن ما تم فعله لم يكن إنكارًا للسياسة، بل السياسة بالمعنى الأفضل، في الساحة العامة، في المجتمعات المحلية في الأحياء الطرفية للمدينة المتنامية، في أرضية المصنع. وفي مسيرات (إعادة) الولادات. حزب العمال هو موضوع مخفي تقريبًا في هذه القصة، ليس بسبب رقابة المؤلف، ولكن لأن الهدف من العمل كان وصف ديناميكيات هذه الحركات التي أدت، في بعض الحالات، إلى سياسات حزبية، لا تخلو من انتقادات أو تحفظات. من مؤلفيها، من هذه الشخصيات السياسية، الشعبية، الحقيقية، من لحم ودم.
وحدث ظهور هويات جماعية جديدة، قامت على "الأخبار في الواقع وفي فئات تمثيل الواقع". إن قوة الكنيسة الكاثوليكية المنفتحة والمتجددة الهواء، القائمة على المجتمعات الكنسية الأساسية، أمر مثير للإعجاب. كما كتبت سابقًا في هذه المراجعات، ربما كان هذا هو الانفجار الأخير للتدين الجماعي التقدمي في البرازيل، الآن بعد أن نرى، في عام 2023، في الجماهير، النمو نحو هيمنة دين يبشر بعبادة الفردية المنافقة، والفردية. الخلاص مرتديًا حب الآخرين، في التنفيس الجماعي الذي يوجد فيه الكثير من الشكل والقليل من المحتوى على المنابر بالبدلات وربطات العنق.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذا التدفق من الحركات الاجتماعية هو الذي تعاون في الإطاحة بالديكتاتورية العسكرية، التي لم تعد تتمتع بشرعية اجتماعية، وكيف كانت الحركة النقابية، وخاصة نقابة عمال المعادن في ساو برناردو دو كامبو، "تأكل" "على الحواف"، قائلًا إنها "غير سياسية"، لكنها انتزعت الانتصارات ذات الصلة من الطبقة السياسية وقطاع الأعمال البرازيلية وكانت بمثابة إهانة عامة لحالة الدكتاتورية مع صراخ لولا في ملعب فيلا إقليدس.
للقتال، يحتاج المضطهدون إلى الاعتراف بالقمع، وبناء أشكال من الهوية الجماعية، بمعنى رؤية أنفسهم كجزء من جماعة. وفي عصر “الحداثة السائلة”، من الصعب إنشاء روابط وجود جماعية لا تقوم على الاستهلاك، ولا حتى على الاستهلاك الثقافي، وبالتالي فإن النضالية حاليا في أدنى مستوياتها في البرازيل مقارنة بالعقود السابقة.
وما يلفت الانتباه هو حقيقة أن لولا، في الكتاب، كان "مجرد" قائد عمالي. وبعد عقود، أصبح رئيسًا للبرازيل في فترة ولايته الثالثة. بطريقة ما، فإن شخصيات عيد الصدر التي دخلت المشهد لا تزال تهيمن على المسرح، على الرغم من وجود مرشحين جدد (للأبطال).
10
كاربوناري. ذكريات حرب العصابات المفقودة"، بقلم ألفريدو سركيس، مثير للاهتمام لأنه يكشف أنه خلال دكتاتورية عام 1964، كانت هناك مقاومة تتجاوز ما تم الكشف عنه رسميًا. إن قراءة بناء المسيرات في ظل الديكتاتورية، عشية AI-5، أمر مثير للإعجاب لأنه يذكرنا ببناء المظاهرات في يونيو 2013، بالفعل في ظل ديمقراطية رسمية، ولكن لا تزال تحت أحذية الجيش. الشرطة وأتباعهم.
إن مستوى التوتر، والإمكانيات، وحيل المتظاهرين، هي أمثلة على ما كان عليه التظاهر خلال فترة الديكتاتورية. من الممكن أن نلاحظ أنه في النصف الأول من عام 1968 – قبل أشهر من AI-5، "تمايل" النظام، أي أنه كان هناك جنين لحركة جماهيرية، كان نضال الطلاب في ذروته، والذي كان في بدايته. لإقناع الطبقات الوسطى والطبقات الشعبية بالانخراط في نضال نشط ضد النظام.
فإذا كان ميزان الكفاح المسلح متماسكا إلى حد ما، فإن أسباب فشل تلك الحركة ليست كذلك. في تلك الأيام من عام 1968، كان المتشددون الأكثر "قانونية" الذين وقفوا ضد هؤلاء "المنكسرين" موجودين بالفعل. وكان الشعار الذي سُمع في ذلك الوقت هو "أنتم الذين يتم استغلالكم، لا تقفوا مكانكم فحسب". سمعت في عام 2013. وهناك نقطة أخرى يجب تسليط الضوء عليها من كتاب ألفريدو سركيس وهي وصف كيفية بناء الحركة الطلابية في تلك الأوقات الصعبة، خاصة داخل الحركة الثانوية في ريو دي جانيرو، ولكن أيضًا داخل الحركة الجامعية.
نقرأ أسماء شخصيات تولت فيما بعد مناصب عليا في الحكومات «الديمقراطية»، وعلى رأسها لولا وديلما روسيف، بعد عقود. ومن أبرز نقاط العمل - وهو خيالي بالمناسبة - تعقيدات اختطاف سفيرين من ألمانيا (ألمانيا الغربية آنذاك) وسويسرا. أراهن أن هذه مقتطفات خيالية، لكن اقرأ الشخصية التي تتجول في ريو دي جانيرو بينما تبقي السفير السويسري مختطفًا في الضواحي.
أبرز ما في الكتاب، وربما الأفضل، هو عندما يكتشف بطل الرواية أن أحد رفاقه في اختطاف السفير الألماني لم يكن سوى كارلوس لاماركا، الأسطوري حتى في ذلك الوقت. أولاً، بسبب سلاح أنيق – كان لاماركا في الجيش وكان قناصاً ممتازاً – ثم بسبب خط يده عندما تجسست الشخصية على كتاباته على طاولة في “الجهاز” – المنزل الذي تم اختطاف السفير فيه.
إننا نقرأ خصوصيات وعموميات حرب العصابات في المناطق الحضرية، وأخطائها، ونقاطها البارزة، وبالقراءة والتفكير بأثر رجعي، نرى أنه على الرغم من مثاليتهم، فإن هؤلاء المسلحين كانوا يفتقرون إلى قراءة شاملة من شأنها أن تمكن من تصور العزلة فيما يتعلق بالبرازيل. مجتمع. لحظة جميلة، ربما خيالية، عندما يصور المؤلف أن الحل الذي وجدته المجموعة لتبرير وجود لاماركا هو إعطاء المزيد من السمعة السيئة لـ "العم" المفترض في "جهاز" اختطاف السفير السويسري، الذي ذهب إلى يزور عائلته، ويسجل المقاتل وهو يلعب عارياً في شوارع ضواحي ريو، وربما يكون أكثر الأشخاص المطلوبين في البرازيل. يتحدث كثيرا مع الفيلم ماريجيلا (2020) بقلم فاغنر مورا، ومن الواضح، لاماركا (1994) لسيرجيو ريزيندي.
11
ليس أنت يا البرازيل، بقلم مارسيلو روبنز بايفا، وهو مثير للاهتمام لأنه يروي مرور كارلوس لاماركا ورفاقه من الطليعة الشعبية الثورية (VPR)، في بداية السبعينيات، في فالي دو ريبيرا، في ساو باولو، في منطقة البلدية الدورادو. إن "الجزء" من الكتاب هو على وجه التحديد الجزء الذي تم تصوير هذا المقطع فيه بعمق، فيما يسميه المؤلف "القمة 1970" من المادة، والتي تنقسم إلى "قمتين" أخريين - قراءة، فصول - وكلمة خاتمة واحدة. .
أجرى مارسيلو روبنز بايفا مقابلات مع مقاتلين سابقين وأعضاء في القوات المسلحة البرازيلية، ومع السكان المحليين. من المثير للإعجاب أن نعرف أنه حتى محاطًا بالجيش، تمكنت مجموعة لاماركا من الهروب من حصار محكم للغاية، وحتى من إذلال جيش كاكسياس. فيما يتعلق بالسرد الذي يختلقه الكاتب، حول عائلة دا كونها، التي تقضي عطلاتها في إلدورادو في عقار كبير، فهي مثيرة للاهتمام، ولكنها ليست قريبة من فيليز أنو فيلهو، أوبوس ماغنوم من المؤلف توازن بين الشكل والمضمون يصعب جداً تكراره في رحلة أدبية.
من الناحية المثالية، سيتم تضمين جزء الفصل الثاني الذي يركز أكثر على لاماركا وعصابته في الكتاب بأكمله، لكنه سيكون تحديًا مستحيلًا تقريبًا. يستخدم مارسيلو روبنز بايفا مواد مكتوبة من الديكتاتورية والمتمردين لتوضيح أجزاء من القصة، ويستشهد بالعديد من المراجع من فالي دو ريبيرا. من باب الفضول، كانت إلدورادو، قبل أن يطلق عليها هذا الاسم، تُعرف باسم Xiririca da Serra، وهو مرادف لشيء صغير جدًا وبعيد ومنحدر بالمعنى التحقير.
يتحدث مارسيلو روبنز بايفا أيضًا عن السلوكيات التي تتعلق بمسألة "المركز والأطراف"، أي كيف تصرف أفراد عائلة كونها عندما كانوا في هذا الجزء الداخلي من إلدورادو، فيما يتعلق بالسكان المحليين.
12
البرازيل، سيرة ذاتية، بقلم ليليا إم شوارتز وهيلويزا إم ستارلينج، بقدر ما هي "سيرة ذاتية" للبرازيل بالمعنى الأفضل للكلمة، أي أنها تسلط الضوء على الخصائص القوية لهذه "الشخصية" البرازيلية دون الالتزام بالضرورة بالتأريخ التقليدي. . وهو يستكشف تفاصيل مسار "صناعة البرازيل" التي تسمح بفهم شامل، على سبيل المثال، عندما يصف المؤلفون البناء الاجتماعي للشهية للسكر في أوروبا، والذي رافق بدوره بداية الاستعمار من خلال مصانع السكر. والعبودية الجماعية والانقسام الاستعماري ضمن مخطط الرأسمالية العابرة للحدود الوطنية منذ القرن السابع عشر فصاعدًا.
وكما كتب المؤلفون في عنوان الخاتمة: التاريخ ليس مجموعًا إجماليًا، ونحن بحاجة إلى النظر فيه للعثور على نقاط (وجسور) اتصال للتفكير في أفعالنا.
كارلوس دي نيكولا هو عضو في الحركة الاجتماعية والبيئية.
المراجع
ألفريد سيركيس. Os Carbonários: ذكريات حرب العصابات المفقودة. ساو باولو، جلوبال، 1994، 378 صفحة. [https://amzn.to/3TsxnxW]
برناردو مانشانو فرنانديز. تشكيل MST في البرازيل. بتروبوليس، فوزيس، 2001، 320 صفحة. [https://amzn.to/3RJj6vu]
سيلسو روشا دي باروس. EN قصة. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2022، 486 صفحة. [https://amzn.to/41pYsUg]
إيدير صادر. عندما دخلت شخصيات جديدة إلى المشهد: تجارب ونضالات العمال في ساو باولو الكبرى 1970-1980. ريو دي جانيرو، باز إي تيرا، 1988، 330 صفحة. [https://amzn.to/3Nyazcd]
فرناندو مورايس. لولا: السيرة الذاتية – المجلد الأول. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2021، 448 صفحة. [https://amzn.to/3tmzCIo]
جواو موريرا ساليس. أرابالدي: بحثًا عن الأمازون. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2022، 424 صفحة. [https://amzn.to/3NxhMsW]
كوهي ساتو. الاشتراكية البيئية لكارل ماركس: الرأسمالية والطبيعة والنقد غير المكتمل للاقتصاد السياسي. ترجمة: بيدرو دافوجليو. ساو باولو، بويتمبو، 2021، 486 صفحة. [https://amzn.to/3RMUl1e]
ليليا إم شوارتز وهيلويزا إم ستارلينج. البرازيل: سيرة ذاتية. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2015، 808 صفحة. [https://amzn.to/485zj3N]
لوسيو ماجري. خياط أولم: تاريخ محتمل للحزب الشيوعي الإيطالي. ترجمة: سيلفيا دي برناردينيس. ساو باولو، بويتمبو، 2014، 402 صفحة. [https://amzn.to/3GIgCHv]
مارسيلو روبنز بايفا. ليس أنت يا البرازيل. ريو دي جانيرو، أوبجيتيفا، 2007، 312 صفحة. [https://amzn.to/3NwCTvo]
سيرجيو راميريز. Adiós Muchachos: قصة الثورة الساندينية وأبطالها. ترجمة: اريك نيبوموسينو. ريو دي جانيرو، سجل، 2011، 348 صفحة. [https://amzn.to/3RLW3iz]
فيرجينيا ميندونسا كنابين. آنا ماريا بريمافيسي: قصص الحياة والزراعة الإيكولوجية. ساو باولو، Expressão Popular، 2017، 484 صفحة. [https://amzn.to/3Ny1pwu]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
