من قبل ألكسندر دي أوليفيرا توريس كاراسكو *
تأملات في نشأة المأزق السياسي البرازيلي.
"إيطالي ، باع السجاد في كلكتا ، أعطاني فكرة venirme ؛ قل (بلغتك):
- بالنسبة للمضطهدين ، بالنسبة للمضطهدين ، هناك مكان واحد فقط في العالم ، ولكن في هذا المكان لا يعيش المرء "(Adolfo Bioy Casares، اختراع موريل).
ليس من السهل ولا من السهل الوصول مباشرة إلى النقطة التي يكون فيها الموضوع على وجه التحديد وهمًا وهميًا. تؤدي كل محاولة إلى المخاطرة الخطابية القاتلة ببعض التصرفات ذات التأثير المشكوك فيه ، ومن خلال توجيه الشبح هنا ، هناك ، هناك ، يكون دائمًا على استعداد للتراجع والتسامح والتشويش ، كالعادة ، مع الواقع الأكثر قسوة ، والعيش حالة الشبح. وبالتالي ، هناك دائمًا خطر الاستسلام للوهم الخيالي الذي يؤمن بالأشباح ، في الواقع ، بأخطار الأخطار. لذلك ، فإن هذه السطور تحمل خطر الغموض الجسيم ، مثل الاحتراق الذاتي الشبحي ، الذي ابتلعته أطروحته: فهي ليست في أي مكان.
دعنا نوضح. منذ انتخاب الرئيس الحالي ، كان هناك مؤشر لإعادة التنظيم السياسي الذي حدث بعد الانقلاب الأبيض الذي تم التنكر في زي المساءلة ، في عام 2016 ، وكان أحد الموضوعات المفضلة للتحليل السياسي بالتجزئة (وبسعر جيد) هو النطاق والنطاق وطبيعة مثل هذا المركز السياسي ، الذي لا يتم الخلط بالضرورة والفوري مع ما يسمى "centrão" ، في إشارة مباشرة إلى جزء مهم من النواب والأحزاب في الكونغرس الوطني. سيكون الافتراض الخفي لهذه التحليلات كما يلي: كان كل من انقلاب عام 2016 "مركزًا" ، ونتيجة لذلك ، تأكيدًا لـ "ديلما فقدت المركز" المعروفة ، وهي إحدى العبارات التي تم تداولها في ذلك الوقت ، والتي تعززها بلاغية جاء مع ملاحظة أخرى ، كانت بالفعل مشكوكًا فيها تمامًا ، حيث أن العائق / الانقلاب لكونك من "المركز" ، ترك "المركز" سليمًا ، حتى مع الأخذ في الاعتبار كل المظاهر التي تشير إلى عكس ذلك.
سيكون "اختراعنا المتواضع والأكثر شيوعًا للدكتور موريل" ، المركز ، هناك ، يسير أمامنا ، كما يظهر مرة أخرى بين الحين والآخر. هنا وهناك ، في تبادل الآراء ، يتم تسويق أبرز الأمثلة على هذه التحليلات ، "المركز" كمعيار للقياس ، لأولئك الذين يبتعدون عنه - المتطرفون - ومن يقتربون منه - الحق ، مع نغمات أخرى ألطف - ومثل أ كوجيتو جدا فريدة من نوعها، يعمل "المركز" كشفافية من الذات إلى الذات ، وبالتالي ، الشفافية من الذات إلى الأخرى ، في النسخة الأكثر تفاؤلاً من الديكارتيين ، أنا موجود، بحيث تكون إرادة نطقه البسيطة ، كوعد أو أطروحة أو أمل ، كافية لتحقيق شروط وجوده.
هذا المقياس لكل الأشياء - دعنا نحذرك ، لا يوجد واحد - هل سأكون لا أعرف أي إصدار جديد لكمادات شهيرة لأولئك الذين في 2018 ، 2016 + 2 ، راهنوا على ما يعرفونه ، والكثير لم يعرفوه لا أعتقد ، على الرغم من المعرفة ، ولدي الآن بعض الإحراج - غير ضروري - للحصول على الجائزة من نافذة المراهنة - "الحصان الأسود" في الممر 17 - إلى جانب آخر الأخبار لأكثر من أربعمائة وثلاثين ألفًا ميت ، والحصى ، بالإضافة إلى مئات أخرى ، مائة وخمسون ألف حالة وفاة متعاقد عليها بالفعل على المدى القصير ، وربما على المدى القصير للغاية ، إضافة إلى انهيار النظام الصحي ، ونقص الأوكسجين وإمدادات المستشفيات بجميع أنواعها ، والمستمرة. الركود ، والتضخم المصحوب بالركود ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، مع الحفاظ ، مع ذلك ، على "سقف النفقات" ، ومؤشر وملخص للعملية برمتها - إجماع "المركز" ، حيث يتعرف "الجميع" على بعضهم البعض ويهنئهم.
لذلك ، عندما تم تشكيل الحكومة الحالية ، كان هناك الكثير من الأشخاص الطيبين الذين يدققون في عناصر الاعتدال الممكنة والمحتملة ، تلك التي من شأنها أن تجعلها "مركزية" (أميل إلى استخدام "الاقتباسات" سيئة السمعة ، وربما ، اقتباسات من "الاقتباسات". ولكني أحترم حسن نية هؤلاء المحللين في المناسبة وفي تلك المناسبة التي أخذوا فيها كل ترولو، غسل يديك من عملية الاحتيال ، بجدية بالغة). ستكون هناك العلامات المميزة للمركز الوطني في ذلك الترتيب الشهير الذي انطلق من وزير العدل آنذاك ، مروراً بالجيش - "خبراء الخبرة لدينا" - من خلال الطاقم الفني ، وليس الوافدين الجدد فحسب ، بل الموروثون أيضًا من حكومة تامر ، بمن فيهم صانع سقف الإنفاق ، اليوم بشكل مريح في القطاع الخاص ، حيث يدعم بلا خوف مغص الآخرين.
بعد ذلك ، دحضت الحقائق تلك الآمال ، ربما مرة أو مرتين أو ثلاث مرات ، كانت هناك نفس الذكاءات التي تدقق في عناصر الاعتدال في المؤسسات الوطنية (وحتى ، في نداء مؤثر ، اعتدال المؤسسات الدولية) ، عناصر الاعتدال في الإجراءات البرلمان ، أو الخيال الصيفي الذي كان عبارة عن "برلمانية" بيضاء ، خفيفة ، مقنعة أو أيا كان ، عناصر الاعتدال في السلطة القضائية ، ونصل اليوم ذروة القمة ، في استئناف التحقيق الإصرار في عناصر الاعتدال التي أعادت القوات المسلحة إحيائها ، وهو أمر يصعب وضعه في منظورها ، لنقل ، منذ الانقلاب والاستبداد المستشري ، أنهم حاملون ، وموزعون ، ومضخمات ، معروفون ومعروفون.
بشكل متواضع ، هنا مع أزراري في أدنى رجال الدين ، فإن الأشباح التي أراها هي من نظام آخر (أحلم ولدي كوابيس عن سيدات سانتانا ، العزاب الرثاء في كلية الحقوق لدينا ، عرض عسكري لمجرمين مبتسمين ، مجهولين منزل في نيتيروي ، جرائم ضد الرطوبة موصوفة هنا ، ودائمًا ما أستيقظ غارقًا في النوم). ربما يكون الأمر هو أنني أقوم بتعديل هلوساتي مع تلك الخاصة برأينا العادي المنشور على نطاق صناعي ، وقد قمت بالفعل بالحجز ، لأولئك الذين يفهمون ، على الرغم من أن هذا الرأي يولد وينمو ويزدهر وفقًا للتدقيق المحلي للغاية ، والأسرة ، "نقابة من مدرسة خاصة" ، شيء كثيرًا لنا. أنا لا أشعر باليأس من اللجوء ربما إلى بعض المساعدة الطبية ، أعترف بأنني مغرم بشدة ، ألا أفهم ، سيكون الأمر أكثر من اللازم ، لمجرد محاولة تهدئة الكثير من الكوابيس ومن يدري ، النجاة من غضبهم. لسوء الحظ ، ليس الحلم الذي نحلم به وحدنا ، الكابوس الذي نشارك فيه ، كما تنبأ ذات مرة فيلسوف مشهور جدًا.
قبل تأثير هذه الحبوب المعجزة ، سأعطي الكابوس غمزة وأخرى ، لأن التجارة ملزمة في النهاية.
لا يوجد عدد قليل ممن ، حتى اليوم ، بعد 2018 + 2 ، يجعلون مهنتهم الإيمانية هي التحقيق في عناصر الاعتدال المتاحة للحكومة وبيئتها المؤسسية ، وحتى ، مع جاذبية كبيرة ، لمثل هذا المجتمع البرازيلي ، المدني و منظم. أصبح هذا ، جزئيًا ، أيديولوجية التعايش مع الحكومة الحالية ، وله وظيفة علاجية تقريبًا. ومع ذلك ، فإن مثل هذا النداء لا يخلو من "التاريخ" ، إذا جاز التعبير: غطى انقلاب 2016 نفسه بطبقة رقيقة جدًا من الاعتدال الظاهر و "الوسطية" ، على الرغم من العنف والضراوة التي حشدها ، فقد أعلن كل شيء من الآن فصاعدًا عن ذلك. وكشفت قديمة. ومن ثم ، من أجل فهم إعادة التنظيم الجديدة لاستبدادنا الذي يحكم اليوم ونتائجه الطبيعية (الكلاسيكية ، والعنصرية ، والعبودية بجميع أنواعها ، في إعادة تنظيم جديدة وفعالة CERTO ressentiment ، وفي المصطلحات الخطابية الجديدة تمامًا ، لتحديث مبدأ التطرف اليميني ، فإن الوسيلة هي نهايتها الخاصة ، كما أشار أدورنو بالفعل في العام البعيد من عام 1967[أنا]) ، قادرة ، كما كانت ، على استمالة حزب النظام لدينا ، من المهم أن نفهم مقدار ما نطلق عليه أعمال "المركز" وعمله في ظل ظروف معينة محددة للغاية ، ولا يكون لمضمونه أي مضمون.
سيقول البعض: هذا بالضبط هو المركز الذي أجيب عليه ، هذه مجرد بداية الحكاية. الحقيقة هي أن البحث عن المركز الذي سرعه انقلاب عام 2016 أنتج ظواهر خلابة معينة: نقد أخلاقي معين ، عندما لا يكون أخلاقيًا ، حيث تكون الذخيرة "النقدية" لوصف شرور السياسة - عدم وجود "مركز" "(متسامي ، لأنه بالنسبة إلى التجريبي ،" المركز "كافٍ) - سيتطلب نسخًا جديدة أو متجددة من بعض النسخ الجديدة أو المتجددة من الذاتية ، قطريًا أو أفقيًا أو شبه منحرف أو أيًا كان ، بدءًا من" ريادة الأعمال "في بوسادا في نورونها إلى "ريادة الأعمال" لرجل توصيل الدراجات.
هل يمكن أن يكون مثل هذا الحصار على التفاهم ، أي لماذا يختلف "المجتمع المدني" عن نصه ، هو تأثير المناطق المدارية؟ لا أعرف ، مع الأزرار الخاصة بي هنا ، ولكن لا ينبغي أن يتفاجأ أحد إذا انتقلنا من "التفكيك" و "الجذمور" إلى "علم فراسة الدماغ" دون أي مقياس ، فهذه الإجراءات الزائدة ، بالمناسبة ، المزحة للغاية قديم ، مقياس حياتنا الأيديولوجية. في هذا الجهد ، يتم البحث عن كل ما يمكن اعتباره ارتباطًا تجريبيًا وحاليًا لـ "المركز" ، والذي فكرة المضاربة خيالية بقدر ما هي أخلاقية بقدر أو أكثر. مثل هذا المركز السياسي الذي سعى إليه على وجه السرعة ، وهو مفهوم ، علاوة على ذلك ، ومن الواضح أنه لم يتحقق أبدًا ، لا يفشل في إنتاج شبح الشبح. نعرف نهاية القصة: يموت Brás Cubas دون أن يضع كماده على الرفوف. أعلن ، لم يدرك.
ومن ثم ، أصر على أنه من الجدير بالذكر في هذا الحساء الكثيف أن أولئك الذين يبحثون اليوم ويتنبأون بـ "المركز" هم نفسهم الذين آمنوا بشدة أن انقلاب 2016 ، مع كل الألعاب النارية والخطاب التراجعي ، في معظم الحالات ، أقل "بلاغة" في المعنى بلاغي ومزيد من البلاغة من الحرفي ، الذي كان ضروريًا لتعبئة وتحرير ، فو فريس تلك "الثورة". سيكون الانقلاب ، أيديولوجيًا ، عملية جراحية عالية الكفاءة لاستخراج عنصر أثبت (وأصبح) غريبًا عن ديناميكيات تمثيلنا السياسي المكسور. يبدو أن استخراج بعض العناصر غير المرغوب فيها في تلك المرحلة من العملية ، لتبسيطها باستخدام صفة فارغة ، هو الخيار الأفضل من العديد من وجهات النظر.
في الواقع ، كان هناك توقع بأن اليسار سينتهي أخيرًا من اللعبة التنافسية للحصول على السلطة ، وإلا فلن يكون الأمر يستحق الجهد المبذول ، ومن المعروف كم أن النخب الوطنية وجميع أتباعهم ليسوا ودودين للغاية مع الجهد ، لذلك ، يجب أن يكون الجهد يستحق كل هذا الجهد ، فقط ما تحتاجه ، من فضلك. مثل هذه الحيلة ستكون معادلة لاستبدال المجال الأيسر بأكمله ، وليس فقط حزب العمال ، قبل أربعين عامًا من اليوم وإعطاء مباركة مصطنعة لمدة أربعين عامًا بداية مسبقة لإعادة التنظيم الضرورية للشركات والمصالح الكبيرة ، جنبًا إلى جنب مع القوى. والفاعلين المتميزين في محيطه ، اليمين المسمى "المركز" ، والعمل المستمر ، كل ذلك وفقًا لمعاييره الصارمة والحالية للإنتاجية والربحية والفائدة ، والتي لم تعد أو لم يتم التفكير فيها بشكل كافٍ في النهاية ، شيء مثير ، وهذه الصفة دعونا نواجه الأمر ، يحتوي على محتوى من دورة PT في حكومة ديلما.
بطبيعة الحال ، فإن فقدان PT (ليس مفاجئًا جدًا) للوظائف في اللعبة والتوسط في الأعمال والمصالح الكبرى ، والتي تمثلها أي حكومة تحكم وتريد أن تحكم ، هو حكم حصري لتلك الشركات والمصالح الكبيرة ، وإضافة إلى هذا ، فإن النطق الذي هزمه جزء من النخبة السياسية في ثلاث انتخابات رئاسية ، أصدر هذا الحكم ، وضاعف حجمه وربطه بمصالح أصغر وأكثر إلحاحًا ، خاصة بهم ، مما زاد من كثافة مرق ذلك المرق. بالنسبة إلى هذا ، فلنواجه الأمر ، إنه جزء من اللعبة التي تم لعبها ، ولا يوجد سبب لمعارضة الانقلاب ، الذي كان ، نقاء ساذجًا لم يكن لدى حزب العمال أبدًا ، من الناحية العملية ، على الرغم من حقيقة أن البعض والآخرين يحبون ذلك. حشد التطهيرات من أجل نهايات نجسة ، يمينًا ويسارًا.
ومع ذلك ، لا ينبغي أن يقال إن حزب العمال لم يعرف على الإطلاق كيفية التفاوض مع هذه المصالح الكبيرة ، وجعل اتحاداته معها ، بشكل عام متحيز وغير مستقر ، كما فعلت وفعلت لفترة طويلة. ومرة أخرى ، إنها لعبة تم لعبها. كما قال نيكولاو: هنا ، فقط الحقيقة المؤثرة للشيء. لذلك: لكلمة "الانقلاب" والمصطلح والعملية والمعنى شيئًا يتجاوز الحدود المحددة التي يشير إليها المصطلح ، وهي تقترن بعلامات اقتباس ، وبالتالي فهي تذهب ، كما كانت ، إلى ما هو أبعد من توقيت إجراءاتها القانونية والمعيارية والمؤسسية. : لقد كانت خطوة إلى الوراء ، مؤسسيًا وسياسيًا ، بالمعنى الواسع ، في الاعتراف والوظيفة ، بمعنى محدد ، للتمثيل السياسي في استيعاب ما في حزب العمال لم يكن (وربما لا يمكن) امتيازًا والتزامًا: الشخصية والمحتوى الذي يتخذه الحزب كعلامة ويشكل هويته الحزبية من خلال إعطائه شكلًا تاريخيًا ، والذي لا يتم تحييده أو تحييده في الالتزامات التي قبل أن يتحملها لحكم البلاد ، وهو ما نعرفه له. يكون.
اعتقد حزب العمال ، من ناحيتي ، أنه كان ، وكان دائمًا ، شرطًا لعملية الوصول إلى الحكومة وجزءًا جيدًا من السلطة المؤسسية لقبول أن يتم استقطابهم جزئيًا من قبل المركز ، وجزئيًا من قبل صحيح ، لكن تكلفة هذا الخيار المشترك ستكون أقل من المكسب الاجتماعي لهذا التعبير الجديد للقوى التي مرت عبر اتحاد للحكم مع قوى أخرى غير تلك التي كان حزب العمال يقصد تمثيلها أو تمثيلها حصريًا. ودعونا لا نقع في "علاقة القوى" التهريجية هنا ، من فضلك. بحلول هذا الوقت ، تم رمي النرد وقلبه وسحقه.
هذا الاعتراف والالتزام يمثلان انتخابات عام 2002. من "الرسالة إلى الشعب البرازيلي" إلى الالتزام بالرقابة المالية والمتعلقة بالميزانية ، مرورًا بـ "الاستقلال الذاتي" التشغيلي للبنك المركزي ، "أكثر من الليبرالية الجديدة المعرضة للخطر" لأكثر من اثنين في ثلثي دورة حزب العمال في الحكومة ، كان كل شيء تنازلاً مقبولاً بغايات براغماتية: القدرة على الحكم ومراكمة السلطة في هذه العملية. إن وجود انتهازية من جميع الأنواع في وسط هذا وفي العملية نفسها أمر واضح لهذا كما هو الحال بالنسبة لكل شيء آخر ، مما يعني أنه لا يمكن ولا ينبغي للمرء أن يعطي أهمية تحليلية لهذا السر المفتوح ، تحت قوة أي النداءات الأخلاقية. ، كما يحب استياء الطبقة الوسطى. النتيجة هي الحقيقة (والحقيقة هي النتيجة) ، بلا شك: كونه قادرًا على الحكم ، قام حزب العمال ، ضمن هذه الحدود الضيقة والساخرة ، بحكومة شعبية ، كما قيل سابقًا ، ولا معنى لذلك. بالنسبة لي أن أكرر العبارة الشائعة: "لم يسبق لها مثيل في تاريخ هذا البلد".
ربما تكون هذه هي النقطة الحاسمة: مقدار ما قدمه حزب العمال لنفسه للعملية سيكون "استسلامًا حقيقيًا" وإلى أي مدى لن يظل مرتبطًا "بشكل دوغمائي" بـ "أصالة" أصوله ، هذا اللغز المقنع ربما يكون الأثرياء قد تميزوا بانعدام الثقة الدائم بالأثرياء فيما يتعلق بالنوايا الحسنة (تجاههم) لحزب العمال. النقد المفترض الواقعي (والساخر) لنخبة فكرية معينة متجذر في أعزائنا ألما ماتر الجمهورية القديمة يمر من خلال: الافتقار إلى التطور في حزب العمال ، والذي يعود من وقت لآخر في النقاش الضار والدحض حول "الشعبوية" - بين قوسين ، حول "اليسار" - ، هذا آخر إن شبح الآخر (أو شبح الآخر) الذي يصنعه أحيانًا من الخوف الفطري من "الهايتية" الذي شكّل القرن التاسع عشر سيكون ، باختصار ، افتقاره إلى السخرية ، لأن السخرية هي أسمى قدر أخلاقي يليق بالحديثين. يحرك صغارنا الحديثين كثيرًا.
عند ممارسة اللعبة والسماح لها باللعب ، فإن التناقض الشهير بين اللباقة والأدب الذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه بهذه الطريقة في نهاية القرن التاسع عشر ، في العالم الفرنسي المتعلم ، لم يتناسب مع الزي "الراديكالي" لأهم كتلة والحزب اليساري ، بعد عام 1988 ، أو لم يكن مناسبًا جزئيًا. النتيجة الطبيعية لهذا العجز من شأنه أن يؤدي إلى الواقعية غير الكافية ، وغير قادرة على محاكاة والتقاط السخرية من العصر الحديث ، وكل ما ينطوي عليه من فتشية ، وفقا لهذا الحكم النقدي في الصالون. قليلون قد يقولون إن هذا التخلف لحزب العمال سيكون لصالحه ، كما يبدو: حزب عمالي ، بالمعنى الكلاسيكي ، وأيضًا حزب من الفقراء ، كما كان دائمًا ولا يزال ، محافظًا على الطريقان مفتوحان ، العمل اجتماعيًا من خلال عملية منتجة ، في أزمة ظاهرة ، عمل رسمي ، وأولئك الذين ليس لديهم عمل "ثابت" (رسمي و "محمي") ومحكوم عليهم بالعمل ، يعيشون على هامش العملية التي تحل محل وتستبعد هم.
الحقيقة هي أنه لا أحد يغفر دوغماتية ما بعد كانط ، بل أكثر من ذلك بعد نزعة الحرب الجديدة في الثلاثينيات ، والتي كانت نموذجية جدًا لأنفسنا ، والتي تم تجديدها من خلال ملاءمة الأساتذة الفرنسيين ، وتأثيراتهم والمشاركين في بناء "محايد" و " تحييد "المركز" ، "المركز الجمهوري" للجمهورية الفرنسية الثالثة ، لأنه كان ذلك المركز الذي يتوافق مع التوقعات (غير المحققة) لثورة يوليو (1830 ، فرنسا) ، "جمهورية" بلا إرهاب ، على الرغم من كونها ، في الرسالة ، مشروع ملكية دستورية ليبرالية ، يحدث فقط في الجمهورية الثالثة (1870 ، فرنسا بعد الإمبراطورية الثانية) ، حتى حطمت أزمة الثلاثينيات (من القرن العشرين) العديد من العقود ، والعادة دخلت الأشباح ، والفاشية ، والشوفينية ، ومعاداة السامية ، ومن الواضح ، "الصراع الطبقي" ، ذلك المشهد ، وأسقطوا كل شيء.
كانت افتراضات هذا النقد المتغطرس - التي تتبادل المصطلحات حسب الاقتضاء ، والتي تتأرجح من ميل متحفظ مناهض للشعب إلى أكثر مناهضة لحزب الحركة صراحة - محجوبة إلى حد ما خلال سنوات الازدهار ، من حيث الناتج المحلي الإجمالي والتحالفات السياسية والتعهدات بالحب ، بناء المركز من PT ، من 2002.
ومع ذلك ، ظهرت انتقادات الصالون هذه واكتسبت المزيد والمزيد من التضخيم وأصبحت أعراضًا ، حيث خسرت حكومة ديلما ، إذا جاز التعبير ، السيطرة على العملية ، ولم تعد قادرة على تنسيق ومراقبة التوقعات المختلفة على المحك: اثنان هناك ، اثنان هنا. إن فقدان فعالية الترتيب الأولي ، في حكومة ديلما ، هو بطبيعة الحال نتيجة لأسباب عديدة ، متنافسة ومتناقضة ، والتي ظهرت شيئًا فشيئًا كنافذة كبيرة لفرصة لمعارضة (وبعض عناصر اليسار المتنحية) التي أفضل السخرية كانت تثبت عدم فعاليتها في استعادة العملية السياسية التي انزلقت عن يديه في خضم فترة الولاية الثانية البائسة للبروفيسور كاردوزو.
ويحدث أن حزب العمال قد اكتسب جسدًا غير مسبوق على مدار سنوات الهضبة ولن يكون مجرد لعبة جسدية من شأنها أن تخرجه من سلسلة الانتصارات بهذا الشكل. ومن ثم أدخل Chateux et chandons تبدو أطروحة العائق ، جذرية ، تغذيها المآزق السياسية والاقتصادية ، إلى حد كبير مؤسساتية على قدم المساواة ، والتي يرثها الرئيس ديلما ويحرض عليها جزئيًا ، والتي تم تحديدها بشكل أفضل بعد تلك الأيام من يونيو 2013 ، والتي لن أخوض فيها بالتفصيل ، لأنها خارج نطاق هذه المقالة.
أوجه الانتباه التحليلي إلى هذه النقطة: الهزيمة السياسية هي لعبة تلعب ، الحقيقة المؤثرة للشيء ، كما يذكرنا نيكولاو مرة أخرى. ومع ذلك ، دعونا نؤكد: العائق هو عملية غير عادية تحت أي جانب ، وأكثر من ذلك عند تطبيقه على حزب مدمج في نظام قواعد العملية السياسية. ولأنه لا يمكن أن يكون غير ذلك ، فقد أحدثت آثارًا غير عادية ، إلى حد كبير خارجة عن سيطرة أولئك الذين اعتقدوا أنهم سيطروا عليها ، حتى لو كان في اللحظة الحالية ، في زمن السياسة ، مع اعتقال الرئيس السابق لولا ، ألف. رؤوس جافة ، الفاتورة تبدو مغلقة والأمر مغلق. (عُرف لاحقًا ، وأصبح معروفًا الآن: لقد كانت عملية احتيال التذاكر الفائزة).
كما ترى ، إعادة البناء الطفيف لهذه العملية ، في هذه الخربشات التي أضعها هنا وهناك ، ليس لها أي ادعاء آخر غير ما يلي: كان هناك عدم تنظيم للعملية ، والذي اكتسب قوامًا وحجمًا في المقطع من الأول إلى الثاني حكومة ديلما ، لأسباب داخلية وخارجية ، والتي ظهرت لأسباب ضرورية وطارئة. لم ينتج عن هذا التشويش بالضرورة العائق / الانقلاب ، لكنه قدم أسبابًا كافية لذلك. الانقسامات مع المركز السياسي ، المتسارعة في دورة ديلما ، والتي تتشكل وتبدأ في عزل الحكومة في مجالها الخاص ، والتي تتعلق بالديناميات الانتخابية الناشئة ، وهستيريا الرأي العادي مع التصور الإجرامي ، موجهة بشكل واضح ، قبل كل شيء لأنه راسخ في العبارة الشهيرة "فساد حزب العمال" ، وهي عبارة عن احتيال متكرر بشكل شامل للبيان ، نظرًا لأنه لم يكن "من حزب العمال" ، كما كان دائمًا ، فقد كان دائمًا ، عمل كالعادة، نهاية الدورة الفائقة لـ السلع، الخ.
يضاف إلى ذلك الصراعات بين الحكومة والمجال الذي وجدت نفسها متورطة فيه ، والتي اشتدت ، عن حق أو خطأ ، جزئيًا بسبب آثار عام 2013 ، وكلها تتدفق إلى الولاية الثانية ، مع انخفاض كبير في الناتج المحلي الإجمالي و نتائجها الطبيعية ، والدخل ، والإنتاجية ، وظروف التراكم ، وما إلى ذلك. كل الأشياء التي تم أخذها في الاعتبار ، لن يكون كافيًا أن نحييد حزب العمال ومعه اليسار بأكمله ، كما يقولون ، "بين قوسين" ، والذي سيتبعه بقوة الجاذبية ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد. بطريقة أخرى: عدم تنظيم حكومة ديلما (التي قصفتها صدمات خارجية و "داخلية" من جميع الأنواع ، لكن دعونا نكرر ، ليس هناك "سوء حظ" في السياسة ، فقط ثروة) لم يكن سببا كافيا للتسلل.
كان العائق عبارة عن مداولات تم بيعها جزئيًا ، وتم شراؤها جزئيًا من قبل اتحاد بين النخبة السياسية ، وأضاف المهزوم في عام 2002 إلى الضيوف الجدد الذين وصلوا ، والشركات والمصالح الكبيرة والتي يجب إعادة تنسيق توقعاتها ، وجراحيًا ، بعد إحباطها ، مع التعويذة السحرية لعدم دفع التكلفة السياسية المحددة لمثل هذه المناورة الغريبة الهائلة. وهكذا ، تقرر عدم الفوز في انتخابات حزب العمال ، وتقرر إخراجها من اللعبة. العملية ، الغريبة في حد ذاتها ، لن تصلح إلا إذا تم قبول بعض العمليات السحرية على أنها صالحة. الشعوذة النموذجية للنخب المحلية التي كانت حداثتها ، قبل أخلاقيات العمل الحديثة ، من مرتبة السحر ، وبالتالي ليس من غير المعتاد أن يؤمنوا بقوة بجميع أنواع العمليات الروحية. الأمثلة كثيرة. إن عودة السياسي اللاهوتي بيننا ليس تراجعًا ، بل تأكيدًا على حداثتنا الخاصة ، جدير بالذكر.
كان هذا سيكون متعة كبيرة في كل شيء ، لولا المأساة: هناك جوهر غير عقلاني لا يُصدق في العقلانية التي أطلقت العائق ، من الناحية السياسية والمؤسسية. ومع هذا الجوهر ، على ما يبدو ، لم يحسب أحد ، ولا أحد من رعاته. هناك تفكك معرفي مهم في قادة العائق: بالنظر إلى كل المياه التي مرت بالفعل تحت الجسر ، لن يكون من الممكن استئصال PT دون استئصال "المركز" الذي قام حزب العمال بتجانسه و "مركزيته" معًا بلغة اليسار ، إلى حد ما ، انضباطها وتنظيمها من حيث التمثيل والمصالح ، مع بعض النجاح ، خاصة بعد منتصف الولاية الأولى لحكومة لولا ، حتى مع الأخذ في الاعتبار الأزمة في العلاقة التي مر بها المركز. مع حكومة ديلما ، من منتصف ولايته الأولى حتى نهاية ولايته الثانية المتقطعة.
ما فعله حزب العمال بوتيرة بطيئة ، والذي من شأنه أن يمثل مكسبًا دائمًا في السياسة الوطنية ، هو تحديث الوسط من اليسار (دعنا ننسى "mensalão" ، لأنه لا يوجد أي شخص فقد أسنانه اللبنية ترخيصًا بافتراض أن PT ، في السلطة ، لن يفعل ما كان ممارسة شائعة للحكم ، "أخلاقي" أو "غير أخلاقي"). جزئيًا ، بصرف النظر عن مشروع توسكانو هذا في البداية ، مع ماريو كوفاس ، ولكن تبين أنه كان العكس تمامًا ، كان يسار الوسط من MDB السابق منضبطًا من خلال الحق "الحديث" لنهاية الديكتاتورية ، من منظور الجمهور والنقاد ، يمكن رؤيته في ساو باولو ، مع أخذ التعليم العام كمثال. هنا ، مع كل الآثار الضارة ، الممكنة والمتخيلة ، التعليم العام في ظل سلالة الطوقان الطويلة هو كارثة معترف بها ومنتهية ، يصمت فيها "الجميع".
ولا يوجد التزام عام أكبر من طوقان التخفيض قدر الإمكان ، وفي هذه الحالة يذهب الخيال بعيدًا ، إلى الحد نفسه الذي يحافظ فيه ، مع تردد ، على نظام الجامعات الحكومية لخريجي نظام المدارس الخاصة في الطبقة العليا في المنطقة الغربية من ساو باولو. بالطبع ، نحن نتطور وسوف نتحسن كجزء متزايد من هذه النخبة ، من خلال "تدويل" نفسها "من الخارج" ، وتبدأ في إعادة توزيع ورثتها في "جامعات" "المركز" ، ولا سيما جامعات أمريكا الشمالية ، وجعلها أكثر زائدة أيضًا عن نظام الجامعات العامة المحلية ، من وجهة نظر الرؤساء والمباشرين.
فلنعد ، إذن ، واضعين أكبر قدر ممكن بين قوسين ، هذه المآسي البائسة.
وهكذا ، جزئيًا ، ابتكار حزب العمال في تحديث التمثيل السياسي ، نظرًا للحدود الضيقة التي حدث فيها ، جزئيًا تراكم العملية التي جاءت من معالم دستور 1988 ، بشكل عام ، غير كاملة ومحدودة. ، ولكن العملية التراكمية ، وبصورة عامة ، "التقدمية" ، كانت تلك هي حالتنا قبل القفزة التي حدثت في عام 2016. سنكون مسجلين في عملية طويلة الأجل ، على الأقل في المظهر ، بطيئة جدًا ، ولكن فعال ، وهو ما لا يعني أنه لا يزال غير متعطش للدماء وغير عادل ، اعتمادًا على الرمز البريدي ولون بشرة المواطن البرازيلي. كانت هذه العملية التي قادها حزب العمال بالفعل جزءًا من البناء "الخيالي" للمركز.
ولكن ، في المظهر أيضًا ، المظهر الحقيقي للغاية ، على الرغم من كل شيء ، تم إجهاض هذا بشكل قاتل ، مما يعطي هامشًا جيدًا من عدم الثقة والغموض للفترات الأخيرة لهذا الشخص الذي يكتب إليك. لذلك ربما تكون الحكاية التي يتم سردها هنا هي نفسها حكاية شبح ، أو بالأحرى حكاية من الأشباح للأشباح: لا يمكن أن تحدث العبارات السياسية فرقًا. فقاعة بدون واقع العنف العاري الذي يبدو ليعلمنا جميعًا درسًا.
ما يلي ، دون التمكن من تحديد مقدار ما نجم عن عرقلة هذه العملية ، أو إلى أي مدى كان سببها النهائي ، كان الأثر الحاسم للانقلاب الذي عانى منه الرئيس ديلما كما يلي: ما بدا أنه "المركز" كان تم تدميره ، أنه كان ولا يزال نوعًا محددًا وعمليًا من السراب والخيال ، ولكنه أكثر أو أقل فاعلية ، اعتمادًا على فنون الساحر. الممثلون في المركز ، في نهاية هذه العملية ، فقدوا أزيائهم وركضوا إلى أقصى الحدود.
تُرك الأبطال المزعومون والجدد في وسط المشهد بدون "سلم" ؛ بدون "إجازة" ، فقد النص: ومن هنا جاء العنف والانقطاع شبه الفاحش للخطاب الخاص - الأسرة ، والدين ، والأقارب ، والأصدقاء من الحانة ، وفريق كرة القدم - بمناسبة التصويت المشؤوم على العائق ، و ومن هنا جاء ما نعرفه ، مؤثرًا وساحقًا: انحطاط استطرادي غير مسبوق ، ترخيص واسع للعنف اللفظي ، كما يمكنني القول ، غير مسبوق تقريبًا ، وهو ، للمفارقة ، ليس فقط لفظي. الوسيلة هي الرسالة ، كما يقول الشعار الإعلاني. لقد اكتسب عنفنا شخصية جديدة للوعي الذاتي. سواء أكان ربحًا أم خسارة ، فهذه هي الحقيقة.
إن خيال "الوسط" هذا ليس جديدًا في تاريخنا السياسي وله إصداراته المختلفة. كان حلم المركز "الخيالي" كاستيليستاس عندما قاموا بانقلاب عام 1964 ، بالتحضير والتفكير لفترة طويلة ، بطبقة إضافية من الورنيش الرخيص مقارنة بانقلاب عام 2016 - للمفارقة ، بالمناسبة - لم يترددوا في بدء إصلاح الحزب. ، إصلاح مؤسسي لسياسة التمثيل (القانونان المؤسسي 2 ، 3 والتطهير السياسي والإداري بجميع أنواعه ، والحزبية ، والدستور الممنوح) من أجل مقاومة ما قد يأتي غير ممكن ، ومقاومة من حيث القواعد السياسية التي كرستها الديمقراطية السابقة. دورة 1945-1964.
باختصار ، لقد حرصوا على تفريغ التمثيل ، ثم قيد التشغيل ، للمحتوى الشائع ، حتى لا يخسر الآخرون التمثيل كانوا يعتزمون الحماية. أسست هذه العملية الأسطورة العسكرية الاستبدادية القائلة بأن الانقلاب كان يحظى بـ "دعم" شعبي: ما كان شائعًا وكان ضده لم يعد يحسب لأنه لم يعد ممثلاً. تعتمد إعادة تنظيم الأشكال النحوية والنحوية للنضال على القواعد الطبيعية للحياة السياسية ، والتي تُستمد إلى حد كبير من "المؤسسات" ("المؤسسات" ، بالمعنى الواسع ، أسرار هذه اللغة ، إذا جاز التعبير ، عن الصراع المسموح به). كان إفراغ العمل وتعقيمه ، وحظر PCB ، أول حزب جماهيري وشعبي ، هو العمل السياسي العظيم لتلك الروح العريضة لنثر ثكنات بارناس (الرهيب) ، Golbery do Couto e Silva ، والذي قام به بطرق ملتوية ، هناك كى يوافق.
الافتتاح ، الذي نفذه آخر رئيس عام ، والذي بدأ مسيرته المهنية كمساعد غولبيري ، جاء أيضًا في سياق نهاية دورة "مهماتي السياسية": تم بناء مركز عريض ، بدون وحدة شاملة ، بسهولة من قبل تجار التجزئة ، من الناحية النظرية ، كل ذلك بهدف تجنب التكثيف الأيديولوجي المعتاد في أوائل الستينيات ، في ذروة المأزق القاتل للدورة الشعبوية آنذاك ، مع إصلاحاتها الأساسية. إن MDB ، فيما بعد PMDB ، MDB الحالي ، والذي سيكون ، كما هو ، وريث انقلاب 1964 ، وبما أنه لا يوجد عيب ، فقد تم التحقق منه للتو على أنه أفضل تأثير متوقع للتحديث السياسي المخطط له من قبل الكاستيلست ، شيئًا فشيئًا تولى دور المسؤولية هذا ، أي ، حيث تضاءل المتنقّلون لأول مرة في انقلاب عام 1964 على طول الطريق ، متشرذمين على أطراف ذلك المركز الخيالي قيد الإنشاء.
يجب أن ندرك أنه في نهاية المسار ، تظهر فقاريات MDB نفسها ، بشكل غير متوقع إلى حد ما ، من طين طينها ، يظهر Golem ، والذي أصبح عن قصد أو بغير علم ، وريثًا لـ أصلي ("أصلية MDB" ، التي أشيد بها بشكل متواضع) ، وطبقت ، قدر الإمكان ، البرنامج الراديكالي للفترة 1972-1974 ، قدر الإمكان ، في الثلث الأخير من الثمانينيات: واسع ، عفو عام وغير مقيد - وهو ما لم يحدث ، يجدر التأكيد للمرة الألف ، لا في القانون ولا في الواقع ، لكنه حشد مركزًا جديدًا ، تجسد مؤقتًا في نهاية الدكتاتورية ، خاصة حول موضوع إحياء العفو و حقوق الإنسان - و (إعادة) دسترة البلاد ، والتي تجاوزت ما كان متوقعًا - من الممكن أن يكون ماريو كوفاس ، على رأس لجنة التنظيم ، قد سحب هذا الرجل العجوز من الوسط ، يوليسيس غيماريش ، إلى اليسار - على الرغم من الأطروحة الأولية ، فإن الأطروحة الأصلية ، المهزومة ، هي (إعادة) الدستور من خلال الجمعية التأسيسية الوطنية الحصرية.
في قوس هذه العملية ، من IBAD ، مع كاتبها وصانع أفلامها الشهير والمشهور ، إلى "كراهية الديكتاتورية واشمئزازها" ، لم يبق سوى شظايا من العمل التاريخي ، وذاكرة غامضة عن سنوات المجد التي عاشها مجلس ثنائي الفينيل متعدد الكلور ، تم تدميرها وتدميرها. أعيد بناؤها عدة مرات ، والكتلة غير المتبلورة لهذا المركز ، والتي ، مع ذلك ، مع دستور عام 1988 ، والعملية التي حشدتها ، تجلب وتشكل ذكرى لحظة تجسيد أفضل لهذا المركز الخيالي. على المرء أن يفكر في مقدار تفاصيل المادة 5o لا يشمل التحالف النضال من أجل عفو عام وغير مقيد.
ومع ذلك ، يمكن أن تظهر جهات فاعلة جديدة ، كما فعلوا من ذلك الازدحام العام الذي كان المشروع الأولي لمثقفين انقلاب 1964: التلاعب بالأطفال من أجل حماية النقاش السياسي ، وبالتالي ، التمثيل السياسي ، من خلال أشباح المختبر الثقافي ، في غرفة انتظار SNI ، والتي تشكلت تحت رعاية Golbery نفسها في أوائل الستينيات وتعاود الظهور الآن بكل العبارات المألوفة: "مناهضة الشيوعية" ، "مجال تأثير الحضارة الغربية" ، " السلم الاجتماعي "،" القوة المعتدلة للجيش "، إلخ ، إلخ.
لم يكن هذا بدون هدف ، دعنا نواجه الأمر. أثناء "التحديث" ، ستستمر الدولة في "الحماية" من الجدل الحديث البارز حول الخلاف حول مكاسب التحديث ، والتكلفة الكلاسيكية لصراعات التوزيع (يكفي أن نرى مقدار مكاسب الإنتاجية التي لم يتم تحويلها إلى أجور في سنوات المعجزة ، خلافًا لنظرية "الخير"): الصراع الطبقي لمن هم حميمون. دعونا نوضح: الوعد كان التقدم في أساليب وعمليات الاستغلال والتراكم ، وحماية (نحن) من النقاش التوزيعي بالوصاية والمباركة العسكرية (التي تكون تكلفتها أقل بكثير ، من الناحية المحاسبية ، من التكلفة السياسية والتوزيعية) بالمعنى الدقيق للكلمة).
بكل بساطة: الاستخدام الفاسد والواسع والمصرح به للتحكيم وعنف الدولة كوسيلة بامتياز لإخماد النزاعات وقمعها ، مما جعل هذا العنف ، بوساطة وتأمل ، العقبة ليس- سياسة نقاش تكون خلفيته الحديثة ، بامتياز ، سياسية ولا تزال. من الواضح أن هذا لا يحدث مع الإفلات من العقاب ، أي بدون تكلفة تاريخية دائمة ، ودون تلويث المجتمع وأساليب حياته. ربما لم يكن المجتمع البرازيلي عنيفًا بشكل سخيف كما هو عليه اليوم قبل ما علمه انقلاب عام 1964 ، وهو أحد الحقائق المضادة المفضلة لدي. لكنها بالتأكيد أصبحت عنيفة وشريرة ، وقد نقول عنيفة بشكل جذري بعد ذلك التاريخ والحدث المؤسف. واليوم ، يبدو أن العنف الذي هو عنفنا يكتسب وعيًا جديدًا بذاته ، جنبًا إلى جنب مع البلد نفسه ، وهو أكثر تأقلمًا مع انحرافه وعنفه.
بالعودة إلى عصرنا ، دعنا نتبع. لجميع المقاصد والأغراض ، كان القصد في عام 2016 هو هذا ، حبة الملحومع ذلك ، مع مزيد من القيود ومن خلال وسائل أخرى: بدلاً من إصلاح الحزب وحصار الإرادة الخالصة ضد السياسة ، الذي أطلق انقلاب عام 1964 - يتطلب عنف الدولة جهة فاعلة على استعداد للعنف ، حيث توجد دائمًا قوى عسكرية طوعية - مع الآثار الكارثية المعروفة ، والتي تسبق خطة Campos-Bulhões وتجعلها ممكنة ، وهذا الأخير ممكن بفضل الاستئصال المصطنع والعنيف (كالمعتاد للجيش) للوسائل الحديثة المناسبة للنقاش التوزيعي: السياسة ؛ في عام 2016 ، كان لدينا تطور سقف الإنفاق الخاص بـ Temer ، وهو إجراء مرتبط بالانقلاب ، "الجسر إلى مثل هذا المستقبل" ، والذي يصنع أحيانًا ويلخص كل هذه الادعاءات ، وقد تم التصويت والموافقة عليه في عام تم فيه الموافقة على التوسع المالي المهم ، مع نية لجعل الخلف والتأثير على العملية الانتخابية قبل نفاذها.
بهذا المعنى ، لم يكن هناك تلاعب انتخابي أوضح من هذه الوسيلة المصممة خصيصًا لضمان استمرارية القيود التي فرضها الانقلاب ، مما يمنح ما سيتم إنكاره بشكل جذري قريبًا ، بشرط ، بالطبع ، أن تكون أفضل الحجج التقنية للأيديولوجيين. الريعية وأنصارهم ، مساعدي "المركز". ما لم يتوقعه أحد هو أنه ، بعد كل هذه التعديلات والعنف ، حتى ذلك الحين ، لم يكن هناك شيء جديد جدًا بيننا ، مقنَّع بأكثر الخطابات والنصوص المسرحية ، ولكن أيضًا بأدنى قدر من التمثيل المسرحي والأكثر "تقنية" ، ومركز الخيال ، والأعلى. فانتازيا النخبة الوطنية ، التي كانت تنوي تحقيق ذلك في نقرة واحدة ، أصبحت فجأة حكاية زوجات عجائز.
وهذا الأثر الجانبي ، وهو انقراض المركز ، والذي ، لكونه مهمًا للغاية ، ألقى بظلاله على الأعراض التي كان ينوي معالجتها ، وهو رفض المحتوى الشعبي للتمثيل السياسي ، ظهر بشكل نهائي ومفاجئ ، في عام 2018 ، حتى بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بالامتياز. من خداع الذات بدون تكلفة أو إزعاج ، وهي ميزة تسمح بها القيادة وتقدمها كمكافأة ، وهو أمر مفهوم للغاية: لقد دمر العائق المركز الذي كان من المفترض أن يتم تسليم السلطة إليه ومكافأته على اليمين البرازيلي المتطرف ، وأكثر عضوية وتنظيمًا مما قد يفترضه المرء ، أفضل استعدادًا قبل كل شيء للشذوذ المؤسسي الذي تم إنشاؤه عمداً بواسطة تأسيس.
هذا اليمين المتطرف نفسه ، في السنوات التي جلب فيها حزب العمال المادة الخارجية للمركز إلى مداره ، بدا متخلفًا ووقحًا ، وعندما ، بعد ذلك ، كان يُعتقد أن طوقًا صحيًا تم إنشاؤه بجهد كبير من شأنه عزله كمجرد بقايا من كل سلطوية وعنف محتمل نحن ورثة له ، فقد أصبح أحد أعراض شيء أكبر ، والذي وجد في تلك اللحظة أفضل ظروفه للتوسع منذ الانقلاب قبل الأخير.
نظرًا لخصائص تمثيلنا السياسي والصعوبة التاريخية في تشكيل أحزاب سياسية وطنية بالمعنى الصحيح ، فإن المركز البرازيلي دائمًا ما يكون تابعًا لممثل يضفي عليه جوهرًا في عملية تغيير نموذجية. حزب العمال ليس من المركز ، ولكن من جوهره الحزبي ينبع المركز الذي ساد في الكتلة الأخيرة. كان التعلم من هذا هو الحداثة العظيمة والأصل العظيم الذي بناه حزب العمال طوال سنوات الهضبة ، كما أعطى الاستخدام العملي لها قفزة غير متوقعة في الاتجاه لحكومته. كان الانقلاب على حزب العمال أيضًا وقبل كل شيء انقلابًا في الوسط ، والذي لا يمكن إعادة بنائه بدون هذا السحر النموذجي للتمثيل السياسي. وبدون هذا "المركز" ، في ظل ظروف حكمنا وممارسة السلطة ، فإن التمثيل السياسي يفسد وينحط. هذا هو المكان الذي يبدو أننا فيه الآن. في مركز فاسد ، في أي مكان.
يأتي 2018 + 2 بهذه الحقيقة بأثر رجعي: لا يوجد مركز سياسي حالي. ليس لأنه لم يكن هناك ، وليس لأنه لا يمكن أن يكون هناك: ببساطة لأن المركز ، مثل Golem الذي ظهر بالفعل في هذا النص ، يحتاج إلى نفس إلهي دائم للوجود ، يحتاج إلى عملية سحرية - دعنا نحصل على المصطلحات صحيح ، أخيرًا - يحتاج إلى عملية أيديولوجية مكثفة لكي تسود. ما فعله انقلاب عام 2016 هو كسر هذه التعويذة ، بحجة تنظيم المالية العامة ، لكن هدفها الخفي ، وليس كثيرًا ، هو استئصال وحجب أكبر قدر ممكن من المحتوى الشعبي واليساري بقدر ما يمكن أن يكون في حدود التمثيل.
يمكن تركه دون أن يكون شائعًا ، ويمكن أن يكون شائعًا دون أن يترك. كان هذا هو الشرط الأخير مخصص مرتبطون بديمقراطيتنا السيئة للغاية من قبل من هم في السلطة. لقد استغرق الأمر عامين بعد عام 2018 من الحكومة الأكثر عنفًا وتراجعًا حتى تبدأ هذه الحقيقة في الظهور. نظرًا لأن طريقة عمل اليمين المتطرف هي اتخاذ الوسائل كغاية ، فإن "الدعاية" كنظرية ، فإن الضراوة المطولة هي فعلاً فعلاً ، فهي ليست ولا يمكن أن تكون كذلك. MERO خطاب. أضف إلى هذا ما حدث: في ظل وباء دوار أدى ، على نحو متناقض ، إلى شل حافز آخر أدى إلى تسريع العملية وجعلها أكثر دراماتيكية ، تم إنشاء أفضل الظروف المعملية للبدء في التعرف على هذه الحقيقة ، والتي ، بالمناسبة ، يعترف الرئيس الحالي: سياسي متمرس ، يعرف أن هذا "المركز" لا يوجد إلا إذا كان هناك هذا التناسخ للروح ، هذا التجسيد الخارجي ، الذي يحجبه ، ويحافظ عليه ، هو وكتلة سلطته ، ذات الجذور المادية الواضحة ، في "الملموسة" ، التي يسمونها أيضًا "أصالتهم" ، لسبب ما ، وبشكل أو بآخر ، تعمل على هذا النحو ، للحفاظ على الموضوعية السياسية في مدار هواجسهم وانحرافاتهم ، إذا جاز التعبير.
ما كان في السابق مركزًا ، "centrão" ، يتم إحضاره إلى مركز هذا الخطاب اليميني المتطرف الذي يمثل وكالة سياسية الضيق الضيق. مع الفكاهة ، بالطبع ، بعد كل شيء نحن برازيليون ولدينا بربرية استوائية لفترة طويلة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الهواجس والانحرافات والانحرافات موضوعية للغاية وليست حالة تحليل أو حتى علم نفس اجتماعي ، والذي كان في السابق مركزًا ، ولكنه الآن مجرد "مركز" ، بموجب عقد مع اليمين المتطرف ، فعالة بحماسة ، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة للتعرف على نفسها على أنها حقيقية.
على الرغم من أن بعض الأشخاص المتمردين يفضلون الحفاظ على الاعتقاد بأن الطاولات تقف على قدميها ، فمن الضروري إدراك وضوح هذه الحقيقة الصعبة: فهم لا يفعلون ذلك. لكن هذا وحده ، في ظاهر الأمر كله ، لا يكفي ، فمن الواضح أنه غير كاف من وجهة نظر نقدية وتحليلية. لذلك دعونا نذهب أبعد من ذلك بقليل.
***
"نقد الفلسفة السياسية الكلاسيكية لا يعني ببساطة الخوض في إشكالياتها لإثبات عدم كفاية أساليبها. يتعلق الأمر بمساءلة موضوعه الخاص ، واستئناف مجاله الحقيقي والإشكالية التي يجب أن تتوافق معه. لذلك فإن نقد الفلسفة السياسية له أساسه في دستور موضوع السياسة ".[الثاني]
أعود كديباجة لهذا الجزء الثاني ، إن لم يكن المفهوم ، على الأقل الروح والمناخ السياسي والنظري الذي جعل عمل الأمير صادر بارزًا في عدة جوانب ،[ثالثا] دافعت أطروحة الماجستير في عام 1968 ، وهي علامة فارقة بالنسبة إلى يسار معين ، حيث تجاوزت أفضل المراجع النقدية في ذلك الوقت ، داخل وخارج أسوار الجامعة. في تلك الأيام ، عمل صادر بشكل نموذجي على إضفاء الطابع الرسمي على نقد معين للفلسفة السياسية الكلاسيكية ، إذا سمحت لي ، من حيث الطليعة واليسار ، إذن ، في ذروة الموجة ، عند المحاولة ، بطريقة موجزة للغاية ، لربط ، تقريبًا ، كما لو كان من خلال تحديد متبادل ، "نمط الإنتاج" و "التمثيل والسلطة السياسيين" ، المشكلة السياسية الحديثة بامتياز ، حشدًا لهذا الغرض عناصر حية أو لا تزال حية سياسيًا ، مع عادات عقلية جديدة جلبتها الجامعة التي وصلت حديثًا - نفس الارتباط الذي كان يبحث عنه مع وسائل أخرى ، ولأغراض أخرى ومع مقياس آخر ولوحة مفاهيمية ، إذا جاز التعبير ، روي فاوستو ككل ماركس: المنطق والسياسة، الذي كان أمير يوجهه ، وخوسيه آرثر جيانوتي في العمل والتفكير.
كل هذا بهدف إنشاء مقطع تحليلي دقيق بدرجة كافية لفصل تأثيرات العبارات السياسية ، وطبيعتها الأيديولوجية في الأساس ، والتي تنتج سحرًا بسهولة ، من أساسها. هدف واستبدال "السياسة" في منظور آخر للوضوح في محاذاة جديدة لمثال مع الآخر.
لم يكن بدون سبب أن هذا العمل نال الإشارة التالية: "هذه هي النقطة المثيرة للجدل التي تستحق التركيز عليها ، مصير الخطاب الفلسفي عندما يفقد موضوعه الاتساق الاجتماعي. كانت هذه هي حالة الفلسفة السياسية ، وهي سمة من سمات النوع القديم للنظام القديم: مع خضوع آلية التبادل لآلية الإنتاج ، لم تُترك بدون موضوع فحسب ، بل بدأت في التركيز في صورة فكرة متبقية. بطريقة مقلوبة على العملية الحقيقية. حدَّد هذا من وجهة نظر أصلية يمكن من خلالها انتقاد الفلسفة السياسية (ضحية إثبات رأس المال التجاري) ، والتي افتُتِحت في الواقع بقراءة موجزة لمكيافيلي وروسو. ومع ذلك ، حالت حالتان دون اختبار الإثمار لهذا النوع من النقد المادي للأيديولوجيا. بعد بضع سنوات ، كما هو معروف جيدًا ، أصبح من الشائع الإشارة إلى عجز الماركسية في مجال العلوم السياسية (ناهيك عن الممارسة الكارثية للماركسية الرسمية): فقد أدى الخطاب الاستراتيجي للاستيلاء على السلطة إلى استبعاد أي المفهوم المؤسسي الإيجابي إلخ. كان ذلك عندما أعاد ضمير اليسار السيئ ، في لحظة الهيمنة الليبرالية ، اكتشاف الديمقراطية ومعها البعد الأصلي المفترض لما يسمى "السياسي". كانت خطوة واحدة كافية لمنحه الأنطولوجيا الخاصة به ، وإحياء ما يسمى بعلم الوجود للفلسفة السياسية ، والذي لم يعد مجرد فصل تاريخي ليتم ترقيته إلى مرتبة المصدر الأصلي للمفاهيم مثل تقييم التقدم المعاصر. المجتمع الرأسمالي ".[الرابع]
بدون أي حنين في غير محله ، دعنا نواجه الأمر ، ليس هناك متسع من الوقت لذلك ، أذكر ذلك البرنامج والمشكلة الجوهرية التي تنبع من هذا البرنامج ، الموضحة أعلاه - إلى أي مدى لا يعتبر النقد والتحليل السياسي الحاليان في حد ذاته تعابير سياسية مع ثانية الطبقة الأيديولوجية ، أي إيديولوجية الصرامة أو أيديولوجية العلم. بدون نية أخذ المحادثة إلى تلك الجوانب الأكثر جدية ، في الواقع ، على العكس ، أنا آخذها ، كما يناسبني ، إلى جانب آخر ، دون إغفالها ، مع ذلك. لا أنطولوجيا للسياسة ، ولا أنطولوجيا للوجود الاجتماعي ، ولا عودة الضيق الضيق إلى التحديدات المتبادلة من قبل "نمط الإنتاج" ، فقط نقد نقد العبارات القاتلة التي نحن ضحايا لها ، على الأقل أولئك الموجودين هنا بالقرب من السهل.
في مرحلة ما حلم الابطال، بواسطة نفس Bioy Casares الذي يفتح هذا النص ، تسأل بطلتنا Clara ، Ruivo عن معرفته بالسيارات ، هي التي تحتاج إلى سيارة Ruivo للوصول إلى Emilio Gauna في الوقت المناسب (وهو ما لم يحدث) ، والذي ، بالمناسبة ، ميكانيكي. أعيد إنتاج المقطع بأكمله ، مع أطيب تمنيات الأوليغارشية الزراعية الأرجنتينية: "Clara le preguntó por qué no estudiaba ingeniería. - هل تعتقد أنني أفهم الميكانيكا؟ ولا كلمة. إذا تعطلت السيارة علينا ، فلا تتوقع مني شيئًا ، عليك تركها في الشارع. أنا في أدب السيارات ، وليس في العلم. أؤكد لكم أنه أدب فظيع ”.[الخامس]
دعونا نرى ، أخيراً هذا التمرين المتعمد للأدب المقارن غير الطوعي من جانبنا.
الصراع الطبقي في فرنسا والثامن عشر من برومير لويس بونابرت وذكريات عام 18.
لنبدأ بنمط ماركس المزدوج ، الصراع الطبقي في فرنسا e الثامن عشر من برومير لويس بونابرت.
إن السياق الذي نُقشت فيه هذه المجموعة رائع ، وينبغي الإشارة إليه لأنها كانت ، بعد كل شيء ، أوقاتًا غير عادية ، على الرغم من الببليوغرافيا التنقيحية بأكملها بعد عام 1980 التي حاولت إظهار العكس ، حتى لو كان ذلك لأغراض الدعاية فقط.[السادس] بعد ثورة 30 (1830) (كان هذا بالفعل في ماركس ، لكنه يظهر مرة أخرى متبلورًا في هوبسباوم ، القارئ المزدوج ، للحقائق والمترجمين الأوائل للحقائق) ، تلاشت أوهام نظام الاستعادة بعد عام 1815 بوعد استئناف وعود الثورة (1789) ، الوعود السابقة للجمهورية الأولى.
ويصادف أن هذا لم يعد ممكناً ، "الطاقات" التي أطلقتها الجمهورية الأولى ، وإلى حد كبير من الإرهاب ، الذي يكرس ، إذا جاز التعبير ، القواعد السياسية الجديدة ، لا تسمح بالوهم ، عزيزي على هؤلاء. من هم أفضل كوادر حزب النظام: استعادة الوعد بجمهورية بلا ثورة (وبدون إرهاب). التشخيص المنتشر إلى حد ما لليبراليين الشباب ، الذي هُزِم جزئياً من خلال الاستعادة (جيروندا في غرفة انتظار الدستور الأول والنظام الملكي الليبرالي ، الذي يخسر خطوة التاريخ ، ويرجع ذلك أساسًا إلى خيانة الملك) ، في الجزء الذي تأمله النظام القديم الذي عاد ، هو أنه على الرغم من العودة ، فإن النظام القديم ليس له مستقبل ، بل ماض فقط.
الآن ، أضف إلى هذا شيئًا له علاقة بـ "النظام الجديد" الذي ظهر والذي يزيد من تعقيد العلاقة بين القديم والجديد: ثورات 1848 ، الاشتراكية ، بالتالي ، في خط تفسير محتمل ، ولكن ليس حصريًا. مع استمرار أحداث 1789 و 1793-1794 ، تم تخريبها إلى "ثورات" نظام: إنها تبدأ تدريجية ، وتصبح رجعية ، وهي لغز معروف بالفعل ويتردد في الشعر والنثر.
بالنسبة لماركس ، هناك مسار رائع يجب اتباعه في التحقيق في هذه الآلية الجهنمية الجديدة التي هي السياسة بعد الثورة ، والآن دائمًا في ظل الثورة نفسها: سوء التوافق الأساسي ، والتناقض على مستوى المظهر ، وتعريف آخر للثورة. الأيديولوجيا ، بين الثورة في وسائل التراكم / الإنتاج ، والطاقات الجديدة المحررة التي توفرها القفزات الجديدة في الإنتاجية و "مكان" السلطة الذي يمثله خطاب السلطة وحول السلطة.
من نواحٍ أخرى ، الأمر الذي يجعل المقارنة أكثر فضولًا ، توكفيل في هدايا تذكارية من عام 1848، يرى نفس عدم التوافق الأساسي بين الخطاب السياسي والواقع السياسي الموضوعي على وجه التحديد في هذا عدم التطابق.
بالاستئناف والتبسيط ، دعونا نركز على الفجوة التي تحدث بين "الجمهورية" و "نمط الإنتاج". ينتج عن هذا التراكب اضطراب نحوي دلالي حديث نموذجي ، عبارات عصرنا: ما نسميه ، مرة أخرى ، الأيديولوجية. الأيديولوجيا هنا لها تعقيد غير متوقع. إنها ليست مسألة زيف أو حقيقة فحسب ، بل تتعلق بكيفية عمل أوهام معينة (مثل الأوهام المتعالية ، وربما الورثة الشيطانيون أكثر بكثير من عبقرية الشر الديكارتية) بموضوعية ، ولها معنى ونتائج عملية. إنها سحرة محل العمل ، لأنه لا شعوذة إلا بعمل الساحر.
الأيديولوجيا هي أيضًا طريقة غير مباشرة لفهم كيفية إنتاج الأوهام لتأثيراتها دون أن تكون هذه التأثيرات مفهومة من خلال بعض العلاقات الحدسية المشتركة التي قد تكون للموضوع مع العالم. باختصار: إنها تعمل في نظام معرفي ودلالي آخر ولا يتم الكشف عنها إلا حاسم، بشكل غير متوقع. لذلك ، عن حق تمامًا ، ترقص الطاولة بأقدامها. ا 18 برومير يتعلق الأمر بذلك ، قبل كل شيء: كيف تهاجر الصراعات الأساسية في شكل إعادة إنتاج مادي للمجتمع وتتحول إلى أشكال لا علاقة لها بفوريتها ، وما هي تشير إلى أن ذلك لن يكون له أي شيء من "الممثل" بالمعنى السليم.
ما يمثله هذا الأساس الأساسي ، الصراع الطبقي ، دائمًا بطريقة مختلفة. الصراع الطبقي ، الذي هو أيضًا أساس أكثر تعقيدًا مما هو مفترض ، دعونا نلخص ، صراعًا ونزاعًا بين الدافع للتراكم ، والقيمة باعتبارها لانهائيًا فعليًا جديدًا ، والظروف المادية (المحدودة) المعطاة لهذا اللانهائي والركود. تم إتقانه ، وإعطاء "الفعالية الحقيقية" التي تم الحديث عنها ، باللغة الألمانية ، في منتصف القرن التاسع عشر ، هو الجديد كوجيتو في العمل ، مقياس مقاييس ذكاء الحقائق. يخبرنا ماركس بشكل لا شعوري ، ولا تزال الأطروحة معلقة ، من جانبي ، أن هذا التجمع المادي الجديد للعالم يجعل الفلسفات السياسية للنظام القديم بالية ، دون إنكارها بشكل تجريدي ، كما يقال في المصطلحات.
في الحالة الفرنسية ، ما بعد الثورة (بعد 1789) ، اصطدمت المكاسب الإنتاجية للإصلاح الزراعي الذي نفذه الدستور الأول (1791) مع نموذج ملكية الأراضي الفرنسية ، ثم "الإنتاجية" غير الكافية لتحل محل الظروف "الطبيعية". (وتذبذبات) الإنتاج ، على سبيل المثال ، بسبب نموذج تناوب الدفعات ، وما ينتج عن ذلك من عدم القدرة على زيادة الإنتاجية لكل مساحة مزروعة ، مع الحفاظ على النموذج المعمول به للممتلكات الصغيرة ، التي أساسها سياسي غير منقولة.
الأمر الذي يؤدي إلى تعقيدات اقتصادية من جميع الأنواع: على جانب القديم والجديد: فشل المحاصيل لأسباب "طبيعية" - البرد والحرارة والمطر والشمس والآفات - عندما تكون بجانب الجديد: الجديد منطقة صناعية تحد من توسعها إلى كمية الطعام المتاح[السابع]. كما يلاحظ بروديل[الثامن]، هناك أزمة قديمة في عام 1947 - تتعلق بنظام الإنتاج الزراعي وإنتاج الغذاء - وأزمة جديدة للموجة "الصناعية" الجديدة تمامًا التي استقرت في فرنسا بعد ثلاثين عامًا من عام 1815. هناك عدم تطابق إنتاجي يشير إلى تشويش استطرادي ، ولكن ليس بالمعنى الخطي الذي قد يفترضه المرء ، يوجد هنا تباين آخر للحديث: الأيديولوجيا ، في الوقت نفسه ، مساحة غير موجهة بالتعريف ، على سبيل المثال ، شريط موبيوس ، مراجعة هو بالضرورة لاحقة وليس هندسيًا. ينتج عن المآزق الإنتاجية خيالًا محددًا لا يكاد (أي غير حدسي) يتوافق معه بطريقة دلالة ، وفقًا لأي فئة من فئات الفهم السليم ، وحتى عندما يلجأ المرء إلى العقل ، فإن الإجابة ليست سهلة في العادة.
ومن هنا كان التكرار بمثابة مهزلة (يجمل ماركس المشكلة أكثر ، بسبب المطالب النقدية ، أكثر مما يجعلها مسرحية - والتي كانت ، إذا جاز التعبير ، حدود التنوير للتفكير بالسياسة ، كما يظهر في روسو). بطريقة ما ، تسبق المهزلة التكرار (لها سابقة منطقية ، إذا جاز التعبير) بمعنى أنها تتكرر فقط لأن المرء يتحرر من "قول الشيء نفسه" عندما يقول "نفس الشيء". هذه طريقة للحديث عن التكرار ليست تكرارًا لنظام الفهم المجرد ، وبالتالي ، الحشو: إنها ليست السياسة كمشهد ، بل كطيف وطيف ، الفضاء المرآوي الذي يعيد نفسه بنفس هواء العائلة ، لكن قول شيء آخر: الجوهر أيديولوجيفي الواقع ، بالمعنى الأفضل للمصطلح.
هذا هو المقطع القديم: "يصنع الرجال تاريخهم الخاص ، لكنهم لا يصنعونه عن طيب خاطر ، في ظروف يتم اختيارها بحرية ، فهؤلاء ، على العكس من ذلك ، يجدون كل شيء مصنوع بالفعل ، معطى ، وموروث من الماضي. تقليد جميع الأجيال الميتة يزن مثل كابوس في أدمغة الأحياء. وفي اللحظة التي يبدون فيها منشغلين بتحويل أنفسهم وتخريب الواقع لخلق الجديد تمامًا ، ففي أوقات الأزمات الثورية هذه بالتحديد يستحضرون بقلق ويطلبون مساعدتهم منّ الأسلاف ، الذين يستعيرون أسماء منهم ، كلمات السر ، العادات ، من أجل تمثيل القطعة التاريخية الجديدة في ظل القطعة القديمة الجليلة ، مقنعة ومع هذه الخطوط المستعارة ".[التاسع]
حسنًا ، كلاهما في الثامن عشر من برومير، ماركس ، كما في هدايا تذكارية من عام 1848من تأليف توكفيل ، الذي نجلبه الآن بشكل أفضل إلى المشهد ، هناك تقارب غير عادي (إلى جانب النشر المتأخر الذي يشير إلى الثروة النقدية للكتابين): يوصف المجال المناسب للسياسة بأنه المكان بامتياز لعدم التطابق بين الكلمات والأشياء ، وبين الصور الكلاسيكية لماركس - الأولى كمهزلة ، والثانية كمأساة - هناك أشياء أخرى ملحوظة بنفس القدر ، حيث الفاعلون المركزيون في هذا المشهد ، الطبقات ، على مسرح السياسة ، تحت سينوغرافيا التاريخ ، خذوا شيئًا إلى آخر: الجمهورية البرجوازية بالنسبة للجمهورية الرومانية ، ابن شقيق العم ، الملكية الدستورية للجمهورية البرجوازية.
سيقول توكفيل بنفس الروح: "كل ما شاهدته في ذلك اليوم كان يحمل العلامة المرئية لمثل هذه الذكريات. لطالما كان لدي انطباع بأن هناك جهودًا أكبر لتمثيل الثورة الفرنسية أكثر من استمرارها "[X]. هذا التشخيص المشترك ، من قبل ماركس وتوكفيل ، للطليعة العمالية الراديكالية في باريس ومحيطها ، ولواحد من أفضل ممثلي حزب النظام ، مثل الإخوة غونغورت في التاريخ السياسي ، بسبب أناقته وأسلوبه ، التي ، بالمناسبة ، مغرية للغاية ، تعيد ترجمة الخيط التوجيهي لاعتباراتنا: تجربة القرن التاسع عشر هي قصة هزلية طويلة تنسحب فيها الروح ، المتقلبة ، من الحرف والتي ينتج عنها تشخيصها (الصحيح) من قبل كومت علاج غير عادي ، الوضعية ، أنجح محاولة أيديولوجية لضبط وتيرة الكلمات والأشياء ، في لحظة تطبيع الجمهورية التي طال انتظارها. في أحسن الأحوال ، سيكون هذا أفضل تدريب مهني لـ "السياسي". في أسوأ الأحوال ، أفضل علم آثار أيديولوجية الجمهورية الثالثة.
هذه هي الطريقة التي نلخص بها حقيقة القرن التاسع عشر ، الفرنسية والأوروبية على حد سواء ، وخياليته: بالنسبة لماركس ، كان الحاضر خياليًا لأنه منع المستقبل ، والسياسة كالغموض ، ولم تكن العبارات تستحق بالضرورة قيمتها الظاهرية ، و فاعليتها مستمدة من هذا لا قيمة ؛ بالنسبة لتوكفيل ، كان الماضي (النظام القديم) خياليًا لأنه أوقف الحاضر ، ولم تكن السياسة حقيقية بما يكفي لتطارد شبح الماضي وإعادة ترتيب وقت الحاضر وفقًا للحس الأخلاقي للأحداث: الديمقراطية والتناغم بين الطبقات.
ربما يكون مكان السياسة ، الموضوعي في عدم جوهرها ، هو مكان الرواية ، وهي الطريقة الأسهل لانتقاد مظهرها. لكن الخيال الخطابي ، أي خيال منظم بالضرورة بطريقة بلاغية. سعى توكفيل إلى احتلال مكان مستحيل ، ومن هنا جاءت الحدود الأيديولوجية لتحليلاته ، الرائعة بشكل عام ، والتي تتطلب استبدال أطروحة عن عواطف الروح: في جزء كبير من كوميديا الأخطاء لعام 1848 مستمدة من الرجال ذوي الأرواح الصغيرة ، الخيال ، يفتقر إلى مبدأ الواقع. يتم سرد ثورة 1848 ، ولكن عند الانتقال إلى ذلك المكان حيث يتم سردها ، يتم اكتشافها بدون محتوى: كان مركزها الذي كان من المفترض أن تكون المتحدث الرسمي باسمه ، خياليًا أكثر من محاولة الطليعة العاملة لعمل نقد اشتراكي. من الممتلكات ، التي تنتج ، على سبيل الانقلاب المضاد ، وحدة أعداء أيام يونيو ، طبعة جديدة للمقاطعة ضد باريس. "الثورة الليبرالية" ، بعد فشل ثورة الثلاثينيات ، كإيديولوجيا أولاً ، ثم كخيال.
يفترض ماركس أن الخيال في هذا المكان الذي تقوم فيه العبارات السياسية ، على الرغم من السرد ، لا يعتبر مهمًا ، وهذا في الأساس هو الوضع الأيديولوجي المعقد. ماذا يروي نمط الإنتاج - مضاد الأدبيات السياسية القديمة للفلسفة السياسية للنظام القديم ، "الدولة" ، "السيادة" ، "الرعايا" - لا تهم. لم يكن هذا المقايضة بعيدًا عن النهاية عندما صاغ الذهول الخطابي الأخير لسياسات اليسار المتطرف البلشفية بقبعة اليعقوبية الحمراء.
في أعقاب "الثورة" و "الثورات" التي أنتجتها الثلاثين عامًا المجيدة للرأسمالية في القرن الماضي ، بعد الحرب العالمية الثانية وبدء السلام الأمريكي في أوروبا ، تم تعقيم اليعقوبية بشكل نهائي باسم احتواء البلشفية ، مع أفضل النوايا والنظريات ، وكانت النتيجة إعادة إصدار "مركز" مسكن ، تمامًا كما فعلت جمهورية الجمهورية الفرنسية الثالثة ، كونها ، في الواقع ، عملها العظيم ، تكررت (كمهزلة؟) في الجمهورية الخامسة الفرنسية. عاجز ، ترفيهي ، مجرد رد فعل على "عالم الحياة" ، من هذا المكان رأينا التدهور البطيء لدولة الرفاهية ، على ما يبدو أكثر تخمينًا منه جوهريًا. من ذلك المكان نفسه ، رأينا صعود النيوليبرالية ، اليوم في عملية تسليم الأسلحة إلى الراديكالية اليمينية الجديدة ، على ما يبدو. لا شيء من هذا القبيل ، مع الإفلات من العقاب: في ظل غياب الراديكالية اليسارية ، تمتلئ الراديكالية اليمينية: وأصبحت كره الأجانب القديم حديثًا جديدًا عن حقوقنا الاجتماعية.
القصة القديمة المتسامية للمركز ، التي استعيرتها من العالم القديم ، كمثال للنجاح ، هي: من الضروري الإيمان بالخيال ، والاعتماد على الزيادة النسبية في الإنتاجية بطريقة تمكن من خلق الحد الأدنى من الظروف لرواية هذه القصة.التاريخ ، وتاريخ المحاولات المختلفة للتحرر الزائف ، وهو مصطلح عفا عليه الزمن بشكل لا يصدق اليوم ، مما يجعله "افتراضيا" ، وقابل للتفسير ، حتى وإن لم يكن مرغوبًا ... المستقبل ، السفر إلى الفضاء ، إزالة الطابع المادي ، السحر التكنولوجي في متناول الصعداء.
في النسخة الفرنسية التي أوردتها على عجل ، بنبرة هزلية ، كما يليق ، لاحظ كل من ماركس وتوكفيل المصير العبري للمركز ، بدون مكان حقيقي ، مكانه الحقيقي هناك ، بشكل قاتل ، تحت المجازفة الدائمة ليس لها مكان. يأتي نجاح طول عمر الإمبراطورية الثانية أيضًا من هذا: عرف ابن أخيه كيف يتكيف شيئًا فشيئًا مع مركز مرغوب فيه ويمكن تخيله ، والنهاية السعيدة لجميع الأعمال الخيالية العرضية ، وكتيب عن ورق الصحف ليتم قراءته في وسائل النقل العام. لولا فخ بسمارك وفشل عام 1870 ، ربما كان سيحصل على تقدير أفضل للعديد من الإنجازات التي تحققت. لكن حان الوقت دائمًا ، بعد كل مراجعة فيوريت[شي] وأصدقائه سيأتي وقت الثناء والثناء لابن أخيه.
يعود السؤال إلى أزرارنا: هل ستكون هناك شروط لبناء مركز ثابت بيننا؟ قد يؤدي الإفراط في العنف الذي يميزنا إلى تعقيد المهمة أكثر من اللازم ، لأنه يجعلنا حرفيين للغاية. نحن بالتأكيد نفتقر إلى الروح الأدبية ، ضد كل هذه الحرفية الشائنة ، حتى لو كانت من الأدب السيئ.
في غضون ذلك ، من العبارات إلى العبارات ، نصل إلى نهاية الحكاية: دي تي فابولا ناراتور.
"فهمت أن ما قلته كان صحيحًا ، قبل ساعات ، موريل (ولكن من الممكن أن هذا ليس ما قلته ، لأول مرة ، قبل ساعات ، ولكن قبل بضع سنوات ، كررته لأنه كان الأسبوع ، على القرص الأبدي).
شعرت بالنفور ، وحتى الاشمئزاز ، من هؤلاء الناس ونشاطهم المتكرر الذي لا يكل. ظهرت عدة مرات ، على الحواف. كان التواجد على جزيرة يسكنها أشباح اصطناعية هو أكثر الكوابيس التي لا تطاق. كان الوقوع في حب إحدى هذه الصور أسوأ من الوقوع في حب شبح (ربما أردنا دائمًا أن يكون لدى الشخص المحبوب وجود شبح) ".[الثاني عشر]
* الكسندر دي أوليفيرا توريس كاراسكو أستاذ الفلسفة في الجامعة الفيدرالية في ساو باولو (Unifesp)
المراجع
أدورنو ، ت. جوانب التطرف اليميني الجديد. الناشر Unesp ، ساو باولو ، 2020.
توكوفيل ، أ. دي. هدايا تذكارية من عام 1848. Penguin & Companhia ، ساو باولو ، 2011.
بيوي كازاريس ، أ. الأعمال الكاملة أنا. EMECÊ ، بوينس آيرس ، 2012.
ماركس ، ك. Les Luttes de Classes في فرنسا. غاليمارد ، باريس ، 1994.
ماركس ، ك. ويرك، فرقة 8. ديتز فيرلاغ ، برلين ، 1960.
الملاحظات
i] أدورنو ، ت. جوانب التطرف اليميني الجديد. Editora Unesp ، ساو باولو ، 2020. "إذا تم استبدال الوسيلة بالغايات في مقياس متزايد ، فيمكن القول تقريبًا ، في هذه الحركات اليمينية الراديكالية ، تشكل الدعاية ، بدورها ، جوهر السياسة" ، ص. 55.
[الثاني] صادر ، إ. الدولة والسياسة في ماركس. Editora Cortez، São Paulo، 1983، p. 16. أبرز مقتطفات من قبل المؤلف.
[ثالثا] أرانتس ، PE ، قسم خارجي فرنسي. السلام والأرض ، ريو دي جانيرو ، 1994. "الملحق: نقد الفلسفة السياسية"، ص. 252-254.
[الرابع] شرحه ، المرجع نفسه ، ص. 253.
[الخامس] بيوي كازاريس ، أ. حلم الابطال. Emecê Editores & La Nation، Buenos Aires، 2004، p. 223.
[السادس] HOBSBAWM ، EJ ، أصداء مرسيليا، مطبعة جامعة روتجرز ، نيو جيرسي ، 1990 ، ص. 85 وما يليها.
[السابع] توكيفيل ، أ. هدايا تذكارية من عام 1848، Penguin Company ، São Paulo ، 2011. Tocqueville ، الذي يعيش بشكل واضح للغاية (بالنسبة لعضو في حزب النظام) ، العملية التي تمتد من عام 1848 إلى انقلاب 1852 ، تفوح منها رائحة النواة الحقيقية نفسها ، إذا جاز التعبير ، وراء العديد من العبارات فترة الحروب الصليبية. الملكية الريفية ووضعها. في الوقت الذي كان فيه انتقاد الحزب الاشتراكي متطرفًا ، في أيام يونيو ، وتم التطرق إلى وضع الملكية ، كان رد فعل جماهير صغار ملاك الأراضي ، ورثة ثورة 1789 ، "ضد باريس" ، في حركة لم تكن أبدًا. توقف عن التشابه مع ما حدث في نهاية الجمهورية الأولى ، جمهورية اليعاقبة. بينما يحاول ماركس أن يوضح ، بطريقة مرنة للغاية ، مقدار التطور الاقتصادي الفرنسي الذي يحل محل المالك الصغير كخادم لديون الرهن العقاري (عندما كان قبل ذلك خادمًا لمجال العزبة) ، يوضح توكفيل أن الارتباط بوضع الملكية هي ما يجعل ثورة 48 تغير اتجاهها من الراديكالية الاشتراكية. ألاحظ أيضًا النسخة البرازيلية البارزة من كتاب The Memories of 48 ، الذي ترجمه موديستو فلورنزاندو ، مع مقدمة وملاحظات بقلم ريناتو جانين ريبيرو.
[الثامن] BRAUDEL ، ف ، "بريفاشيو"، in توكيفيل ، أ. ، ذكريات 48 ، مرجع سابق.
[التاسع] ماركس ، ك ، لا لوت دي كلاس في فرنسا ، تابع de، Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte. عبر. Maximilien Rubel ، بالتعاون مع Luis Janover. باريس ، غاليمارد ، 1994 ، ص. 176.
[X] توكيفيل ، أ. هدايا تذكارية من عام 1848، Penguin Company، São Paulo، 2011، p. 93. وبنفس الروح ، يوضح مقطع سابق ما نعتزم تسليط الضوء عليه: "من المؤكد أنه ليس من أقل الخصائص غرابة لهذه الثورة الفريدة أن حقيقة نشأتها كانت موجهة وكاد أن تكون مرغوبة من قبل أولئك الذين سيُسقطون من قبل القوة. ، وأنه لم يكن متوقعا ويخشى سوى الرجال الذين سينتصرون "، ص. 61.
[شي] HOBSBAWM ، EJ ، أصداء مرسيليا، مطبعة جامعة روتجرز ، نيو جيرسي ، 1990 ، ص. 62 وما يليها.
[الثاني عشر] BIOY CASARES، A.، Complete Work I (1940-1958)، EMECÉ، Buenos Aires، 2012، p. 62.
