من قبل برناردو ريكوبيرو *
لقد حفزت العبودية في البرازيل على ازدراء حياة الإنسان الذي يتضح اليوم في الطريقة التي يتم بها التعامل مع الوباء.
سأل بينيديتو كروتشي ، قبل وقت قصير من نهاية حكم الفاشية في إيطاليا: "ما هو قوس عشرين عامًا في تاريخنا؟". في الآونة الأخيرة ، دافع جو بايدن - في حملته الرئاسية المنتصرة - عن إعادة الولايات المتحدة "إلى اللياقة" ، بعد الانحراف الذي سيمثل سنوات ترامب. وبالمثل ، لم يكن هناك نقص في أولئك الذين يعتبرون بولسونارو حالة أخرى من "الحكومة العرضية" ، وهي طريقة ستنتشر مؤخرًا.
لا شك أن هذه التقييمات مطمئنة. يشير صانعوها إلى أن حكومات مثل موسوليني وترامب وبولسونارو هي فترات استثنائية ، وبعدها سيعود تاريخ إيطاليا والولايات المتحدة والبرازيل إلى مساره المعتاد. ومع ذلك ، فإن هذه الأساليب تفشل في إدراك أن هذه المواقف التي يُفترض أنها شاذة تعكس المجتمعات التي ظهرت فيها ، وبطريقة أعمق ، تعكس الرأسمالية.
أقصر نفسي هنا على القضية البرازيلية. وفقًا لرؤية مع العديد من المؤيدين في الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام ، سيعبر بولسونارو أيضًا عن انحراف عن المسار الذي سلكته البلاد في المرحلة الانتقالية ، لا سيما في رئاسي فرناندو هنريكي كاردوسو ولويس إيناسيو لولا دا سيلفا. وفقًا لهذه الرواية ، التي كانت على وشك أن تصبح منتشرة ، لن يكون هناك ، في الـ 16 عامًا التي استمرت فيها هذه الحكومات ، أو على الأقل ، حتى إدارة لولا الثانية ، تمزق واستمرارية.
باختصار ، كان كل من الطوقان وحزب العمال قد نفذا سياسات تسعى إلى حماية الاستقرار الاقتصادي ومحاربة الفقر ، والتي ستكون مضمونة سياسيًا من خلال الصيغة التي تم تعميدها على أنها "رئاسية ائتلافية". بطريقة ما ، تشير إلى وجود إجماع أساسي في المجتمع ، بعد تجربة الاستبداد ، من حيث تقييم الديمقراطية السياسية والعدالة الاجتماعية والاستقرار الاقتصادي. في هذه الإشارة ، سيتعارض بولسونارو مع المسار الذي قررت البلاد أن تسلكه مع الفترة الانتقالية.
ومع ذلك ، فإنني مهتم بشكل خاص بتقييم إيجابي بنفس القدر للتجربة البرازيلية ، ولكن أكثر جرأة. على الأقل منذ الحداثة ، تم اقتراح أنه إذا لم تكن البرازيل حضارة علمانية ، مثل إيطاليا في كروس ، فإن البلاد لديها القدرة على إنشاء حضارة قادرة على تقديم مساهمة أصلية للعالم.
من الأمثلة الحديثة نسبيًا على مثل هذا المنظور صياغة كايتانو فيلوسو في الحقيقة الاستوائية. في السنوات القليلة الملهمة من التسعينيات ، عندما كان لا يزال البحث عن مراجع جديدة لعالم ما بعد الحرب الباردة ، حوارات الكتاب مع صراع الحضارات تم نسيان عمل صموئيل هنتنغتون إلى حد كبير اليوم ، ولكن كان له تأثير كبير في ذلك الوقت. يجذب تفسير الملحن الباهي للعالم السياسي الأمريكي - الذي يقسم العالم إلى مناطق ثقافية مختلفة في نزاع مع بعضها البعض - الاقتراح بأن البرازيل يمكن أن تكون نواة حضارة جديدة.
بالنسبة إلى كايتانو ، فإن المثال العظيم على هذا الاحتمال هو ما كان يمكن لجواو جيلبرتو و Tropicalismo أن ينجزوه في الموسيقى الشعبية التي ، في التعبير عن المحلي مع العالمي ، الخاص مع العام ، سوف يتكرر ، مؤخرًا ، بواسطة الأكثر إثارة للاهتمام من موسيقى الروك المكسيكية والأرجنتينية. تم استلهام تكوين مؤلف باهيا بشكل علني من الاستعارة البشرية لأوزوالد دي أندرادي ، والتي وفقًا لها ، كان أول ساكن للبرازيل يعرف كيف يلتهم التأثيرات الأجنبية ويحولها.
ومع ذلك ، ليس من الصعب أن نرى كيف أن أسطورة كايتانو ، "مستيزو أمريكا اللاتينية العملاق البرازيلي في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية" ، والذي يمكن أن يلعب "دورًا خفيًا ولكنه حاسم" ، تتقارب مع صياغة حداثية أخرى ، جيلبرتو فراير. يسلط عالم الاجتماع من بيرنامبوكو الضوء ، بدوره ، على كيف كان البرتغاليون قادرين على إنشاء أول مجتمع حديث في المناطق الاستوائية ، والذي لن يتوقف عن كونه ، كما يتخيل ملحن باهيا ، حضارة حقيقية.
مثل هذا الإنجاز سيكون ممكنًا ، وفقًا لفريري ، بسبب ما يسميه توازن التناقضات - تعايش توجهات معادية لا تتعارض. من المهم بشكل خاص ، وفقًا لعالم الاجتماع من بيرنامبوكو ، العلاقة بين السيد ، الأبيض ، والعبد الأسود.
بسبب توازن العداوات ، عند البرازيليين ، على عكس الأنجلو أميركيين ، طريقتان للوجود ، "الأبيض والأسود ؛ السيد السابق والعبد السابق "، لن يكونا أعداء. على العكس من ذلك ، سنكون "نصفين متآخيين يعملان على إثراء بعضهما البعض بقيم وخبرات مختلفة". سيكون هذا في الأساس قوة ، أو بالأحرى ، إمكانات الثقافة البرازيلية.
شرح كايو برادو جونيور تفسيرًا مختلفًا للتجربة البرازيلية. ما يبرزه مؤرخ ساو باولو في الاستعمار ، أكثر من خلق البرتغاليين المزعوم لحضارة أصلية في المناطق الاستوائية ، هو كيف ستعمل "كمشروع تجاري ضخم". بعبارة أخرى ، فإن "معنى الاستعمار" هو إنتاج السلع التي يطلبها السوق الأجنبي بوحدات كبيرة يشتغلها عمال العبيد. في النهاية ، لذلك ، حتى المجتمع لن يكون موجودًا بعد ذلك.
ليس من قبيل الصدفة أن السمة الأكثر لفتًا للانتباه في المستعمرة هي العبودية. سيكون موجودًا في كل مكان ، ويؤثر على جميع جوانب الحياة البرازيلية. ومع ذلك ، يمكن الشعور بالعمل الذليل خاصة فيما يمكن أن يكون الوسيلة الرئيسية لتحقيق "معنى الاستعمار": الاستغلال على نطاق واسع ، والزراعة أو التعدين. في لغة لا تزال تتميز بالبيولوجيا ، وفقًا لكايو برادو جونيور ، فإن الأنشطة المرتبطة بالاستكشاف على نطاق واسع ستشكل ما يسميه القطاع العضوي للمستعمرة.
مكملًا ، يسمي القطاع غير العضوي ذلك الذي لا ينتمي إلى الاستكشاف على نطاق واسع. أو بالأحرى ، بما أن الاستغلال العظيم في المستعمرة سيكون حقيقة يستحيل تجاهلها ، فإن اللاعضوية سيكون لها دور ثانوي فيها. كل من الأنشطة الاقتصادية التي تستهدف السوق الداخلية ومجموعة كبيرة من الأنشطة التي يصعب تصنيفها أو غير قابلة للتصنيف ستكون في هذه الحالة. بعبارات أوسع ، سيكون عدم التنظيم هو الذي يميز القطاع غير العضوي.
بمعنى واسع ، يمكن القول إن بولسونارو ، منذ انتخابه ، يسعى إلى تعزيز "الإحساس بالاستعمار" الذي لم يختف في الواقع. بسبب هذا الإصرار ، كايو برادو جونيور حتى أنه أظهر صعوبة في إدراك علامات التغلب على هذا التوجه ، كما حدث عندما تعامل مع التصنيع ، وهي عملية غيرت البلاد بشكل فعال.
ومع ذلك ، فقد تراجعت الصناعة في العقود الأخيرة لدرجة أنها تمثل حاليًا 11٪ فقط من الناتج المحلي الإجمالي ، وهو رقم يمكن مقارنته برقم الأربعينيات.
من ناحية أخرى ، فإن الحكومة الحالية ، وكذلك الحكومات البرازيلية الأخيرة ، بما في ذلك حكومات حزب العمال ، تعتمد إلى حد كبير على ما يسمى الأعمال الزراعية ليس بعيدًا جدًا عن الاستكشاف الكبير. من الضروري أن نتذكر أن الاستكشاف العظيم ، في وقته ، كان ابتكارًا ضخمًا ، قدمه البرتغاليون في جزرهم في المحيط الأطلسي ، ثم تم تكراره لاحقًا في البرازيل ، من أجل تلبية متطلبات السوق الأوروبية.
الأهم من ذلك ، أن الأعمال الزراعية ويستند الوضع الحالي ، إلى حد كبير ، وكذلك الاستغلال الكبير ، على الممارسات الاستخراجية والمفترسة التي تعادل الاعتداءات الحقيقية على البيئة. يدافع بولسونارو ووزرائه - كما لم يحدث منذ الديكتاتورية - علانية عن تدمير ما تبقى من الطبيعة البرازيلية. مركز الممتلكات والدخل ، و الأعمال الزراعية لا تتمتع حتى بميزة استيعاب القوى العاملة ، لأنها تستخدم بشكل مكثف تقنيات استبدال العمال.
فيما يتعلق بالعمال ، سواء في الريف أو في الحضر ، ليس من الصعب أن نرى كيف بُذلت جهود منذ حكومة تامر للقيام بحملة حقيقية ضد حقوقهم. كان هذا هو المعنى الكامن وراء إصلاح العمل وإصلاح الضمان الاجتماعي ، الذي تم تبريره على أنه إجراءات قادرة على توليد استثمارات كبيرة ، لكنها أسفرت عن نتائج اقتصادية هزيلة.
يتضح تقارب هذه المبادرات مع الموقف ، الموجود منذ المستعمرة ، التي ترى العامل على أنه ليس أكثر من أداة عمل. بالإضافة إلى ذلك ، يزداد عدد الذين ليس لديهم تصريح عمل ، ما يسمى بالسوق غير الرسمي ، والذي يمكن اعتباره ، بدوره ، قريبًا غير بعيد لكايو برادو جونيور. يسمى "القطاع غير العضوي".
في مرجع أوسع ، أثارت العبودية في البرازيل ازدراء حياة الإنسان الذي يتضح اليوم في الطريقة التي يتم بها التعامل مع جائحة فيروس كورونا. الفصل الأخير من عرض الرعب الحقيقي هذا هو الدفاع الوقح عن أن الجماعات الخاصة يمكنها استيراد لقاحات لمكافحة الفيروس ، الأمر الذي سيترك الغالبية العظمى من السكان يتضورون جوعاً.
بهذا المعنى ، أكثر من انحراف عن التاريخ البرازيلي ، يساعد بولسونارو في دفعه إلى المسار الذي أنشئ منذ المستعمرة. بطريقة ما ، تم التعبير عن هذه الرغبة بالفعل في الشعار سيئ السمعة الذي ظهر خلال المظاهرات التي أدت إلى عزل ديلما روسيف: "أريد عودة بلدي".
ومع ذلك ، فإن الكثير من Caio Prado Jr. إنه لا يتعارض مع مؤرخ جيلبرتو فراير ، المؤرخ من ساو باولو الذي تأثر بعلم الاجتماع من بيرنامبوكو. دلالة على هذا هو الملاحظة ، في تشكيل البرازيل المعاصرة ، أن المستعمرات الإسبانية والبرتغالية الاستغلالية سينتهي بها الأمر إلى إنشاء مجتمع أصلي يختلف عن مستعمرات الاستيطان الأنجلو ساكسوني ، وهو امتداد بسيط لأوروبا.
ومع ذلك ، فإن الحضارة البرازيلية هي احتمال أكثر من كونها حقيقة ، جانب ، هذا صحيح ، أشار إليه فراير وكايتانو. ومع ذلك ، فقد فشلوا في لفت الانتباه إلى حقيقة أنه لكي توجد هذه الحضارة يومًا ما ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، وضع حد للظروف التي جاءت من المستعمرة وأدت إلى الهمجية البولونية.
* برناردو ريكوبيرو وهو أستاذ في قسم العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الرومانسية وفكرة الأمة في البرازيل (دبليو إم إف مارتينز فونتس).
