من قبل ماركوس دانتاس *
اعتبارات حول الصورة الجديدة للمجتمع المعاصر ، أساس "جمهورية الميليشيات".
في 21 مارس 2021 ، أصدر 500 شخصية من عالم الأعمال البرازيلي بيانًا يتضمن انتقادات شديدة للطريقة التي تدير بها الحكومة الفيدرالية البرازيلية ، أو لا تدير ، المواجهة مع جائحة كوفيد -19. في صحيفة فولها دي س. بول، تم الإبلاغ عن الحقيقة تحت عنوان "الاقتصاديون والمصرفيون ورجال الأعمال يطالبون بإجراءات فعالة ضد الوباء"[أنا]. في نفس السطر كانت عناوين ونصوص الأخبار في الصحف الأخرى ووسائل الاتصال.
في السابع من أبريل التالي ، تم تسليط الضوء على مظهر جديد لرجال الأعمال في الأخبار ، هذه المرة لصالح الحكومة: عشاء في منزل أحد سكان واشنطن سينيل ، في حي جارديم أمريكا الثري ، في ساو باولو. كما في حالة Cinel ، لا يمكن القول أن غالبية الحاضرين في هذا الحدث تفاخروا بشهرة بل وحتى حضور في التاريخ البرازيلي الحديث مشابه للرجال والنساء الذين شرفوا هذا البيان.
في ذلك الاجتماع في جارديم أمريكا ، الذي حضره ما لا يزيد عن 20 شخصًا ، جميعهم رجال ، وربما يمكن الاستشهاد بخمسة قادة مهمين في عالم الأعمال ، وبالتالي في السياسة البرازيلية: المصرفيون لويس كارلوس ترابوكو ، وأندريه إستيفيس وديفيد سافرا ؛ رئيس Fiesp ، باولو سكاف ؛ ورجل الأعمال روبنز أوميتو. الآخرون ، مثل سينيل ، على الرغم من ثرائهم الشديد ، بدأوا يكتسبون سمعة سيئة في الآونة الأخيرة ، في موجة صعود البولسونازية ، ومثل سينيل أيضًا ، جميعهم تقريبًا يقودون أعمالًا تقع على هوامش ما يمكننا القيام به. فهم على أنه "النواة" الصعبة "لسير عمل أي اقتصاد رأسمالي متطور: سينيل ، وهو شرطي عسكري سابق ، أصبح ثريًا على رأس شركة تقدم خدمات أمنية ؛ فلافيو روشا وخوسيه بيريس وألبرتو سارايفا هم رواد أعمال في تجارة التجزئة. هناك أربعة شركات أخرى تدير شركات اتصالات بقليل من الجمهور وبتأثير أقل في أغنى الطبقات وأكثرها ثقافة في مجتمعنا ؛ وباستثناء كارلوس سانشيز ، باعتراف الجميع ، من شركة الأدوية EMS ، فإن البقية ، بما في ذلك منتج البيض ، لم تتفوق بنفس القدر من حيث الأهمية الاقتصادية أو السياسية أو الاجتماعية.
في التصفيق للرئيس ، كان هناك نوع من الرعاع عمل. بما في ذلك Skaf المشهور: على رأس ما يجب أن يكون أقوى تمثيل صناعي برازيلي ، ومع ذلك ، فهو ليس المالك أو الرئيس التنفيذي لأي شركة صناعية وهو فقط حيث يكون بسبب تشوهات تمثيلات اتحادنا ، كلا من أرباب العمل مثل الموظفين. سكاف يمتلك فقط شركة عقارية: دخله يأتي من الأعمال مع شراء أو بيع أو تأجير العقارات.
كان تمثيل "500 بيان" من نوعية أخرى. بالإضافة إلى روبرتو سيتوبال ، من Banco Ita ، كانت هناك أسماء يمكن التعرف عليها بسهولة كمثقفين عضويين للرأسمالية البرازيلية ، وصانعي السياسات - والمستفيدون - من السياسات التي شكلت البرازيل في الثلاثين عامًا الماضية. إنهم لا يتحدثون أو يكتبون لأنفسهم ، ولكن من أجل المصالح المالية والصناعية والزراعية الحقيقية التي تتحكم في الناتج المحلي الإجمالي للبلاد ، وهي مساحة اجتماعية يتنقلون فيها بسهولة: أرمينيو فراغا ، إدمار باشا ، إيلينا لانداو ، بيدرو مالان ، بيرسيو أريدا ، من بين آخرين. ، وجميعهم يعملون حاليًا بشكل جيد في السوق المالية ، جنبًا إلى جنب مع Pedro Parente على رأس مجموعة Sadia / Perdigão ، José Olympio Pereira ، من الائتمان السويسري، وكذلك السفراء القدامى مارسيليو ماركيز موريرا وروبنز ريكوبيرو ، وشخصيات أخرى بارزة من حقيقي النخب التجارية والفكرية.
يجب أن يشير التناقض ، الاجتماعي والثقافي ، أو حتى السياسي ، بين هذين المظهرين على الفور ، حتى بالنسبة لأخف المحللين ، إلى ما يصبح قاعدة الدعم الحقيقية للبولسونازية. إذا بدا ، في البداية ، في عام 2018 ، أن من مصلحة الكتلة الرأسمالية ككل إنهاء دورة حكومة حزب العمال حتى على حساب انتخاب نقيب سابق مجنون بالجيش لمنصب الرئيس ؛ في اللحظة التالية ، حتى عندما لم يكن الوباء قد غزونا بعد ، فقد بدأ بالفعل يتضح لهذه الكتلة أن شخصيات مثل إرنستو أراوجو وداماريس ألفيس وريكاردو ساليس ، من بين آخرين ، سيصبحون سيئين جدًا للأعمال.
لقد تعمق الوباء فقط وأعلن أخيرًا تقسيمًا حتميًا إلى الحد الذي ، على عكس ما توقعه الكثيرون أو اعتمدوه كمبرر ، أصبح من الواضح أن القبطان السابق لن يسمح لنفسه بأن يتم ترويضه من قبل المصالح الحقيقية للصناعة المالية عاصمة. ولا شيء يجعل هذا الانقطاع أكثر وضوحًا من الموقف السياسي والتحريري لـ Grupo Globo والمجموعات الإعلامية الكبرى الأخرى ، مثل فولها دي س. بول ou ولاية ساو باولو، من المعارضة المتزايدة والمفتوحة للحكومة. المقابل ، في هذه الحالة ، صحيح: بولسوناز يكرهون ريدي جلوبو ، بقدر أو أكثر من نضال حزب العمال.
أقترح تسمية رجل أعمال مقطوع لهؤلاء رجال الأعمال مع ملف تعريف واشنطن سينيل ، فلافيو روشا وكاتيرفا. لأسباب ستصبح أكثر وضوحًا خلال هذا المقال ، سأجادل في أنه يمكن ربطهم بتلك الطبقة الاجتماعية التي أطلق عليها كارل ماركس البروليتاريا اللومبين ، حتى لو ، في هذه الحالة ، في حالة "الرؤساء". إنه على الرغم من عدم ملاحظة أي شيء تقريبًا ، فقد تم الاستيلاء على الاقتصاد والمجتمع البرازيلي في العقود الأخيرة من خلال عمليات الإنتاج والإدراك التي تشبه إلى حد كبير أشكالًا متداخلة من الإنتاج والعمل أكثر من الرأسمالية الصناعية والمالية الحقيقية. تفكر هذه الرأسمالية أيضًا في معيار أخلاقي معين. لكن كما أشار في عموده الأسبوعي بالمجلة القيمة الاقتصادية, لي وعطلة نهاية الأسبوع، عالم الاجتماع خوسيه دي سوزا مارتينز ، "أعطى العشاء الذي قدمه للرئيس مؤخرًا ، من قبل مجموعة صغيرة من رجال الأعمال ، مؤشرات على أنهم بعيدون عن العوامل الروحية والتاريخية للأخلاق الرأسمالية الكلاسيكية. في القائمة ، الألفاظ النابية والإطراء والانتهازية والتصفيق الانتخابي لحاكم يحكم على حافة هاوية المصلحة العامة ".[الثاني]
يمكن العثور على الكتلة من أعلى إلى أسفل في المجتمع البرازيلي. على سبيل المثال: من المؤكد أن سكان المجمع السكني الشهير "Vivendas da Barra" في ريو دي جانيرو هم جميعًا في ما يسمى "الفئة A" ، على الرغم من أنهم في الواقع ليسوا أكثر من lumpens ، بما في ذلك الشخص الذي ، في الوقت الحالي ، حيث تتم كتابة هذه السطور في Palácio do Alvorada ... ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى ، كما هو طبيعي ، توجد في الطبقات العريضة للجزء السفلي من الهرم ، أولئك الذين يقل دخلهم عن 8 أو حتى 1,8 ريال. هنا 85 ٪ من سكان البرازيل ، لا يعني ذلك ، من أجل الوضوح ، أنه يمكن تعريف المجموع على أنه متكتل. لكن معظمها كذلك.
يا غرور
نعلم أن كلمة "lumpeproletariat" جاءت إلينا من كارل ماركس. في النظام الرأسمالي ، يحصل جزء من السكان على وسائل البقاء على قيد الحياة من خلال تقديم الخدمات للرأسماليين أو الطبقات العديدة من العمال دون المساهمة فعليًا في إنتاج وتحقيق قيمة (في المفهوم الماركسي الصارم). عاملات المنازل أو خدم المنازل ، على سبيل المثال: لا يتناسبون إلا مع جزء من دخل صاحب العمل ، دون عملهم ، مهما كان مفيدًا وجدارة بالتقدير ، ويزيدون بنس واحد دخل أولئك الذين يستخدمونه ، أو رأس المال في مجموعتك. المبلغ المدفوع لهم هو استهلاك الدخل بقدر ما يتم دفعه لاستئجار منزل أو شراء جهاز تلفزيون. هذا صاحب العمل أو صاحب العمل ، في أ صلة غير رأسمالي، مع عمله ، يدعم أيضًا عائلة أخرى من العمال ، وبالتالي يقلل من استهلاكه لصالح استهلاك الأطراف الثالثة. هذا أو هذا الشخص الذي لا يستهلك سوى جزء من دخل رجال الأعمال أو المهنيين من الطبقة المتوسطة أو العاملين بأجر بشكل عام ، دون إضافة أي شيء إلى القيمة ، هذا هو البروليتاري البائس.
لا ينبغي الخلط بين كونك متكتلًا وبين كونك متشردًا أو محتالًا ، على الرغم من أنها بلا شك مدرجة في الفئة. ويخبرنا ماركس أيضًا أن جزءًا من اللامبالاة ، "البروليتاريا الرخوة" الصادقة والعاملة "، ص. على سبيل المثال ، مجموعات كبيرة من الخدم ، إلخ. الذين يقدمون خدمات في مدن الموانئ ، وما إلى ذلك "[ثالثا]. في الثامن عشر من برومير لويس بونابرت، اللامبينسينت ، كما تم عرضه في القرن التاسع عشر ، تم تقديمه جيدًا لنا. بالإضافة إلى اللصوص ، والقوادين ، والعاهرات ، وما إلى ذلك ، تضمنت "الطبقة" أيضًا أفرادًا من "ثروات مشكوك فيها ومن أصل مشكوك فيه" ، بالإضافة إلى "عازفي الأعضاء ، ومسنّ السكاكين ، واللحام" ، أي "كل شيء غير محدد المدة و تتفكك ، ألقيت في مكة ”التي تعيش على بقايا المجتمع الرأسمالي من خلال القيام ببعض الأعمال التي قد تكون حتى صادقة.[الرابع]
يشير ماركس ، في هذا العمل ، إلى ما يمكن أن يكون السمة السياسية الأكثر أهمية للجلد: إنها القاعدة الاجتماعية للمغامرين السياسيين الشعبويين والعنيفين والفاسدين. لويس بونابرت في القرن التاسع عشر. هتلر في القرن العشرين. بولسونارو ، في القرن الحادي والعشرين.
باختصار ، Lumpens هم العمال الذين لا فائدة لهم في إنتاج وتحقيق القيمة. إنها غير مجدية للمجتمع الرأسمالي ، على الرغم من أنه لا يستطيع التوقف عن إنتاجها ، ولا يمكنه التخلص منها ، وفي كثير من الأحيان تفضل توظيفهم وتعبئتهم لخدمة أمراضه: "كحراس" أو "حراس" ، على سبيل المثال. أصل واشنطن سينيل ...
في توسعها العالمي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، طالبت الرأسمالية بشكل متزايد بأعداد كبيرة من العمالة في المصانع والتجارة والخدمات المالية وغيرها من الخدمات. هذا هو السبب في أنه يمكن احتواء الكتلة اللمفية ضمن حدود ، دعنا نقول ، "مقبولة". بدأ هذا التوازن النسبي في التغير في أعقاب أزمة كوندراتيفيان في السبعينيات والثمانينيات. تمثلت استجابة رأس المال لهذه الأزمة في تطوير نظام تراكم جديد أطلق عليه ديفيد هارفي "التراكم المرن".[الخامس]
دعنا نحاول شرح ذلك في بضع كلمات. العمل الذي يهم رأس المال هو العمل كرياتيفو. قال ماركس "العمل الملموس": إنه القدرة على التفكير ، وحل المشكلات ، بالإضافة إلى المهارات الأخرى التي تعتمد على نوع العمل ، على الرغم من القوة العضلية وغيرها من الظروف الجسدية في كثير من الحالات. لكن الرأسمالي يشتري قبل كل شيء موارد العقل البشري. ومع ذلك ، يحتاج العقل البشري إلى جسد سليم ليعمل: يدفع الرأسمالي للعامل ، وهي الوسائل التي تسمح له بالحفاظ على صحة الجسم ، وهذا يعني ، في مجتمعنا الحالي ، ليس فقط المأكل والملبس والمسكن ، ولكن أيضًا بعض أوقات الفراغ والترفيه ، حتى لو كانت ساعات مجانية أمام تلفزيون الأحد.
خلال جزء كبير من تطورها خلال القرن العشرين ، احتاج رأس المال ليس فقط لتوظيف المهندسين والمصممين والموظفين التقنيين الآخرين في الأنشطة الإبداعية (العلوم والتكنولوجيا والإدارة والتسويق وما إلى ذلك) والموظفين في المهام التي قد تتطلب عقلية مرهقة. جهد من اهتمام ولكن لا شيء إبداعي تقريبًا: مهام روتينية متكررة. في هذا القرن الحادي والعشرين ، يستمر رأس المال في الاعتماد بشكل أكبر على توظيف هؤلاء ، ولكن بفضل إدخال التقنيات الرقمية لمعالجة المعلومات وتوصيلها (ICT) ، يمكن الاستغناء عن جزء كبير منها. اضطر عدد كبير من السكان حول العالم لم يعد يجد مكانًا في الدوائر الرأسمالية للإنتاج القيمي إلى البحث عن حلول البقاء الخاصة بهم في أنشطة متكتلة أو تم تحويلهم إلى علاقات عمل غير مستقرة تؤدي إلى ظهور طبقات اجتماعية جديدة ، بالنسبة إلى جاي مكانة اسمه بريكاريا[السادس]. هذا هو السياق الذي يظهر فيه أيضًا رجل الأعمال اللامع.
عملية جاءت من بعيد (ولكن تم تجاهلها)
العملية التي أدت بالرأسمالية إلى مرحلتها الحالية لم تبدأ بالأمس ، فهي لم تبلغ عامين أو خمسة أعوام ، ولا حتى بعد أزمة عام 2008. إنها عملية تم تحديدها بوضوح بالفعل في الثمانينيات أو التسعينيات من القرن الماضي . حتى أنه كان من الممكن أن نجد في الأدبيات الاجتماعية في ذلك الوقت شروحًا واضحة لما سيأتي ، وبالتالي أيضًا صياغة ، في الفكر السياسي ، مشاريع يمكن أن تستجيب بشكل فعال للسيناريو الناشئ في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فضلت الحركة السياسية التقدمية قبول النص الذي تم تحديده بدلاً من مواجهته فعليًا. على الأكثر ، كان يعتقد أنه من الممكن تخفيف بعض آثارها من خلال أجندة "الحقوق" الليبرالية ...
حالة ما بعد الحداثة بقلم ديفيد هارفي ، الذي يفضح فيه عملية التغلب على "الفوردية" وظهور نمط تراكم جديد "مرن" يعود تاريخه إلى عام 1989 ؛ أول نسخة برازيلية عام 1992[السابع]. انهيار التحديثروبرت كورتز من عام 1991 ؛ طبعته البرازيلية الأولى ، في عام 1993. وفيه كتب كورتز: "ما يجعل جماهير العالم الثالث تعاني اليوم ليس الاستغلال الرأسمالي المؤكد لعملهم المنتج ، كما لا يزال اليسار يؤمن ، وفقًا للتقاليد ، ولكن على العكس من ذلك ، فإن غياب هذا الاستغلال [...] غالبية سكان العالم تتكون بالفعل اليوم ، وبالتالي ، من رعايا المال بدون نقود ، من أشخاص لا يتناسبون مع أي شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي ، لا قبل الرأسمالية ولا الرأسمالية ، وأقل من ذلك بكثير في مرحلة ما بعد الرأسمالية ، مجبرة على العيش في مستعمرة اجتماعية للجذام تضم بالفعل معظم الكوكب ".[الثامن]
يسير جيلبرتو دوباس ، في كتاب صدر عام 1999 ، على نفس المنوال: "التغييرات الكبيرة في منطق الإنتاج العالمي [...] لم يكن لها تأثير فقط على مستوى الاقتصاد الكلي. كما أنها تغزو المجال الفردي من خلال تعديل القيم والمعايير الراسخة ، والتي تعد واحدة من الجذور الرئيسية للشعور بعدم الأمان الذي يبدأ في التعميم والذي يكمن وراء الاهتمام بالإقصاء الاجتماعي ، المرتبط بشدة بالتغييرات التي حدثت في سوق العمل. [...] في الواقع ، أدى النمط الحالي لتراكم رأس المال في عصر تكنولوجيا المعلومات إلى تغيير جذري في مفهوم الاحتلال. في الواقع ، هناك نموذج جديد للتوظيف آخذ في التبلور - أكثر مرونة وهشاشة وخالية من ضمانات الاستقرار المرتبطة بنمط الدخل كما هو الحال في التكامل الاجتماعي للفرد وفي تكوين هويته الشخصية ، التغييرات في هذا النمط تسببت في ارتباك [...] وهكذا ، تم إنشاء فئة من "المستبعدين الجدد". عن طريق توليد كتلة من الناس لا لزوم لها إلى النظام ، أعادت التحولات الاجتماعية والاقتصادية الأخيرة توجيه تركيز المناقشات حول المشكلات الاجتماعية الناتجة. إذا كان القلق الرئيسي قبل ظروف التشغيل التي حدث فيها الإدخال ، فقد أصبح الآن صعوبة في إيجاد طرق لإدخالهامهما كانوا. [...] نتيجة لذلك ، فقد اليسار ، الذي كان تقليديًا أكثر حساسية تجاه القضايا الاجتماعية ، أحد أعلامه الرئيسية بطريقة ما. إذا كانوا قد ركزوا في السابق على انتقاد عمل المصانع في القالب الفوردي - المنفر ، المتكرر ، غير الإبداعي - فإنهم الآن في حيرة من الطبيعة الجديدة للمشكلة: إيجاد طرق لدمج الأفراد في نفس الشكل من العمل ".[التاسع]
لكن ، ربما ، لم يفهم أحد الأبعاد الاجتماعية والأيديولوجية لهذا التمزق أكثر من بنجامين آر باربر ، في كتاب صدر عام 1995 وصل إلى البرازيل ، بواسطة ريكورد ، في عام 2003: جهاد مقابل ماكموندو[X]. تتمثل أطروحته في أن هذا النمط الجديد من التراكم الرأسمالي ، كونه عالميًا ، قسم البشرية أيضًا إلى مجالين اجتماعيين ثقافيين كبيرين: المجال المُدرج بالكامل في عمليات الإنتاج والاستهلاك للرأسمالية الحالية والمجال المستبعد نسبيًا من هذه العمليات. تنسب المجموعة الأولى إلى الدال "McMundo" ، والذي تم تحديده بوضوح مع معاني McDonald ، و Coca-Cola ، و Disney ، و Starbucks ، و Apple ، و Nike ، و Samsung ، إلخ: عالم الاستهلاك ، والأنماط ، و "مجتمع المشهد" ، على النحو المحدد قبل نصف قرن ، جاي ديبورد.[شي]
المجموعة الثانية تنسب إلى الدلالة "الجهاد" ، مما يوضح أن معانيها لا تشير فقط إلى الأصولية الإسلامية ، بل إلى مظاهر الاشمئزاز العديدة ، أيضًا في الغرب المسيحي ، في إسرائيل اليهودية ، في الشرق الهندوسي أو الشنتوي ، حتى الكراهية للحضارة الحديثة. ومن هنا تأتي المطالبة بالعودة إلى الماضي "المسحور" الأبدي على ما يبدو: "إنهم يردون بمحاربة الحاضر باسم الماضي ؛ إنهم يقاتلون من أجل مفهومهم الديني عن العالم ضد العلمانية والنسبية. يقاتلون بكل أنواع الأسلحة (التي استعارها العدو أحيانًا) للدفاع عن هوياتهم ؛ يحاربون "الآخرين" الذين هم عملاء للفساد. إنهم يقاتلون باسم الله من أجل قضية ، كونها مقدسة ، لا يمكن أن تضيع حتى عندما لا يتم كسبها. لذلك ، فإن الجهاد ليس سمة من سمات الإسلام ، ولكنه جانب من جوانب الأصولية من كل نوع ، الواردة في القرآن.[الثاني عشر]
في مفهوم "الجهاد" ، يتضمن باربر القوميات والعنصرية والإثنية المعاصرة ، و "قومية الأعراق - للسياسات الضيقة والقبلية": "يستخدم دعاة السوق الحرة والعالم الكبير القومية كمصطلح ازدرائي للإشارة إلى مصطلح سريع الغضب معاداة الكوزموبوليتية المحملة بصلات الدم والجرعات السامة من ضيق الأفق والبدائية [...] اليوم ، تتساءل القوى التي أتعامل معها مع الجهاد بقلق ما إذا كانت هناك صربيا مرة أخرى ، أو فلاندرز ، أو كيبيك ، أو أوسيتيا ، أو كاتالونيا حيث لا يزال مهمًا. يستحق العيش [...] ويتحدون - بعيدون عن بعضهم البعض ، لكنهم منخرطون في جهد مشترك ضد كل ما هو عالمي - حول هويات عرقية ودينية وعرقية متنوعة ، يتم تذكرها بشكل غامض ولكن من الواضح أنها متخيلة ، والتي تهدف إلى تجذير الروح ما بعد الحداثة الضالة وإعدادها لمحاربة أقرانها في McMundo ".[الثالث عشر]
ألا يبدو خطاب المستشار إرنستو أراوجو منسجمًا مع هذا "الجهاد" كما وصفه باربر؟
لا يمكن أن يفشل "ماكموندو" و "الجهاد" في الاندماج والتغذية على نفس الرأسمالية "العالمية". بادئ ذي بدء ، فإن لعنة دي لا تير إنهم يهاجرون إلى أحشاء "ماكموندو" على أمل تحقيق ظروف معيشية أفضل ، دون السعي ، مع ذلك ، إلى الاندماج في ثقافتهم وقيمهم التنويرية: علمانية الدولة ، وحقوق الإنسان ، والعقل العلمي ، إلخ. إن "الجهاديين" ، إذا ذهبوا إلى الحرب فيما بينهم أو ضد العالم ، يستخدمون أسلحة مصنعة من قبل صناعة الحرب الأمريكية ، أو الأوروبية ، أو حتى الإسرائيلية ، والتي تم الحصول عليها من خلال شبكة قوية من المُتجِرين - أشخاص "أصحاب الثروة المشكوك فيها" - بتمويل من لندن أو مصرفيو نيويورك. ليس من النادر أن تظهر على شاشة التلفزيون أو صور YouTube وهي ترتدي قمصانًا ذات تصميمات عالية أو فرق كرة قدم أوروبية ، أو قبعات من فريق كرة سلة أمريكي ، أو أحذية رياضية Nike أو Adidas ... لا يفشل Barber في ملاحظة أنه إذا كان "McMundo" يغذي " الجهاد "الجهاد" ديالكتيكي يغذي "ماكموندو". وكلاهما ليس لديه التزامات كبيرة تجاه الديمقراطية. أو حتى تكرهها.
كراهية الديمقراطية - ولكن ليس بالضرورة الكراهية التي اتهمها جاك رانسيير في كتاب عام 2005 نُشر في البرازيل عام 2014[الرابع عشر]، بالفعل تحت تأثير النشاط السياسي المتنامي للحركات العرقية الفاشية الجديدة الأوروبية الحقيقية. بالنسبة لرانسيير ، فإن الديمقراطيات الليبرالية التمثيلية ستكون ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، نظام حكم الأقلية ، حيث تمنح التكنوقراطية المجهزة بالمعرفة المعرفة بأنها "علمية" والمتحالفة مع الثروة المالية ، سلطة "تمثيل" المصالح المشتركة للشعب ، حتى لو تم التعبير عنها في تيارات سياسية مختلفة ، ولكن لا تختلف كثيرًا عن بعضها البعض في أسسها الأيديولوجية أو حتى النظرية. وهكذا تصبح الديمقراطية خالية من "المشاعر" الخاصة "بالسياسة الحقيقية". لكن "الجموع" ، التي تحررت من القلق بشأن الحكم ، تُركت لعواطفها الخاصة والأنانية. إما أن يكون الأفراد الذين يؤلفونها غير مهتمين بالصالح العام ويمتنعون عن التصويت في الانتخابات ، أو أنهم يتعاملون معهم فقط من وجهة نظر مصالحهم وأهواءهم الاستهلاكية. باسم مصالحهم النقابية المباشرة ، يعارضون الإضرابات والمظاهرات ضد الإجراءات الهادفة إلى ضمان مستقبل أنظمة التقاعد ؛ باسم أهوائهم الفردية ، يختارون المرشح الذي يعجبهم أكثر في الانتخابات ، بنفس الطريقة التي يختارون بها أنواع الخبز التي لا تعد ولا تحصى التي تقدمها المخابز الرائعة. والنتيجة أن "مرشحي الاحتجاج" يفوزون بأصوات أكثر من "مرشحي الحكومة"[الخامس عشر].
يبدو رانسيير ، أحد منتقدي هذه الهيمنة السياسية على المؤسسات الديمقراطية الليبرالية لما يمكن تحديده بـ "ماكموندو" ، كبديل لما يفهمه الهيمنة النخبوية ، "حكومة أي شخص" ، متجاهلاً التكوين الطبقي. ، أو ، على نحو أفضل ، التحلل ، الذي يعارض بشكل متساوٍ هذا "الجمهور" لقواعد اللعبة الديمقراطية (الليبرالية) أو حتى يستخدم هذه القواعد ، إن أمكن ، للانتقاص منها. يعرف التاريخ أمثلة: هتلر أو موسوليني في الثلاثينيات من القرن الماضي ، مدعومين بقاعدة اجتماعية لا تختلف كثيرًا عن تلك الموجودة في أيامنا هذه. يبدو أن التاريخ يعيد نفسه. كيف المهزلة؟
إذا كانت "النخبة" المزعومة ، كما يريدها رانسيير ، تخشى من إمكانية "حكومة من قبل أي شخص" - ويبدو أن أمثلة أوربان أو ترامب أو بولسونارو تثبت أنها صحيحة ، وليس هو - ، فإن "الحشد" لا يفعل ذلك " سواء. يبدو على استعداد كبير للتعايش سياسياً أو ثقافياً مع ممثلي "العقل" و "العلم" و "الثقافة" - كما يتضح ليس فقط من خلال هذه الأمثلة الثلاثة نفسها ، ولكن من خلال العديد من الهمجيات "الجهادية" الأخرى حول العالم ، في العقود الأخيرة. انتهى هذا التساؤل النشط والعنيف عن العقل والعلم إلى إظهار نفسه بوقاحة في التسييس العبثي ، في البرازيل والولايات المتحدة ، وكذلك في شرائح من السكان الأوروبيين ، للسياسات العامة لمواجهة Covid-19. تمكنا جميعًا من الإدلاء بشهادتنا في مئات مقاطع الفيديو الموزعة عبر الإنترنت ، كيف ، حتى في مواجهة الحاجة إلى سلوكيات تافهة مثل ارتداء أقنعة الوجه عند دخول محلات السوبر ماركت والأماكن العامة الأخرى ، اتخذ جزء من السكان مواقف تحدٍ واضح للسلطة العلمية. كشف كوفيد -19 عن تناقض "الجهاد" بكل وضوحه مقابل "McMundo" ، الشكل الذي يفترضه صراع طبقي في الرأسمالية "المذهلة" المعاصرة.
هذا ما اعترف به عالم السياسة الأمريكي فريد زكريا في مقابلة معه غلوب. عندما سئل عما إذا كان العلماء سيحظون "باحترام أكبر" بعد جائحة كوفيد -19 ، أجاب: "لا أعتقد ذلك ، لأن مسألة الثقة في العلم انتهى بها المطاف إلى أن استحوذ عليها الصراع الطبقي. من ناحية ، هناك النخب الحضرية المتعلمة الذين ، بالمناسبة ، يبلي بلاءً حسنًا للغاية أثناء الوباء لأن لديهم عمومًا وظائف مرتبطة بالاقتصاد الرقمي. على الجانب الآخر ، هناك أشخاص أقل تعليماً ، ومهارات تقنية أقل ، أو من مناطق ريفية ، لديهم استياء كبير تجاه النخب الحضرية. وقد ازدادت هذه الفجوة سوءًا أثناء الوباء ، ومن المرجح أن الاستياء الموجه للخبراء والطبقة التي ينتمون إليها ، النخبة الحضرية ، يتزايد ولا يتضاءل ".[السادس عشر]
رأس المال غير المستقر
مع عدم وجود المزيد من المهن في المصانع والبنوك والخدمات الأخرى ، تمكن جزء من السكان من حيث المبدأ موجه إلى الكتلة ، في الآونة الأخيرة ، من العمل في أشكال جديدة من المهن النموذجية "للتراكم المرن": العمالة غير المستقرة.
ولدت طبقة طبقة جديدة: بريكاريا.
من ناحية أخرى ، هناك دائمًا مهام لم يتم تشغيلها تلقائيًا بعد أو يصعب تحويلها إلى آلية. خياطة الملابس على سبيل المثال. في صناعة الملابس ، لا يزال هناك الكثير من العمل "اليدوي" مطلوبًا لخياطة الأكمام على جسم القميص ، والخياطة على الأزرار ، وإنهاء الحواف ... حتى يتم نشر الطابعات ثلاثية الأبعاد القادرة على استبدال هذا العمل[السابع عشر]، سيستمر هذا الجزء الصناعي في توظيف الناس ، وليس نادرًا السكان المهاجرين الذين يبحثون يائسًا عن أي مهنة تضمن طبقًا يوميًا من الطعام ، حتى في ظروف قريبة من العبودية.
حيث يوجد لدى البريكاريات المزيد من فرص العمل في مجال الاتصالات: أنت مراكز الاتصال، شحنات البضائع على ظهر الدراجات أو الدراجات النارية ، "أوبر". تستثمر Capital بشكل كبير في البحث عن حلول يمكنها الاستغناء عن ملف تعريف العامل هذا ، مثل "المساعدون الصوتيون" مثل "Aleixa" (أمازون) و "Siri" (Apple) و "Bia" (Bradesco) والوسائل الآلية للآلات النقل (الطائرات بدون طيار أو البالونات أو السيارات ذاتية القيادة). ولكن حتى يتم العثور على أفضل الحلول وأكثرها فاعلية ، ستستمر في توفير وظائف محفوفة بالمخاطر لآلاف وآلاف الأشخاص في البلدان الرأسمالية المركزية ، وأكثر من ذلك بكثير ، في البلدان الهامشية.
في منطق "التراكم المرن" ، ليست هذه الوظائف في الوساطة والنقطة الأخيرة من سلسلة الإنتاج محفوفة بالمخاطر فحسب: فالشركة التي تدير هؤلاء العمال بشكل مباشر هي أيضًا غير مستقرة. ستكون دائمًا شركة تجارية شخصية أو عائلية ، أو شريكان أو ثلاثة شركاء. يمكن رؤية "المالك" أو "المالك" شخصيًا ، جنبًا إلى جنب مع موظفيه ، في المتجر ، أو المكتب ، أو الورشة ، أو المصنع الصغير ، حتى خلف دفتر النقدية وأكوام الأوراق. هو أو هي أيضًا عامل مجتهد ، يحصي كل بنس يدخل ويخرج ، وغالبًا ما يقوم بنفس المهام التي يقوم بها موظفوه أو موظفوها الآخرون. بالنسبة له أو لها ، يكون معدل الفائدة دائمًا هو الأعلى. ربحك يعتمد بشكل كبير على سرعة دوران السلعة والمال. تحتاج إلى البيع ، تحتاج إلى تقديم الخدمة ، لا يمكنك التوقف أو المال لن يأتي. لم يتبق أي شيء تقريبًا في البنك لإغلاق الحسابات في حالة الطوارئ. لا عجب في أنهم في ساو باولو أو في ميلانو كانوا يعارضون بشدة تدابير الحبس التي تم سنها لاحتواء انتشار فيروس سارس- CoV-2.
غالبًا ما يكون ربحه أو ربحها من ريادة الأعمال أعلى بقليل أو قد يتم الخلط بينه وبين الانسحاب الشخصي للاستهلاك الفردي والعائلي ، نظرًا للحد الأدنى من وجود الطبقة الوسطى الذي ينوي الحفاظ عليه. لذلك ، فإن كل ما له تأثير سلبي على هذه الإيرادات دون أن يساهم بشكل مباشر في توليدها ، يُنظر إليه الآن على أنه نوع من "الابتزاز". الأجور التي يتعين عليهم دفعها للقوى العاملة غير الماهرة لا تبدو "عادلة" بالنسبة لهم ، حيث تفرضها القوانين أو الاتفاقيات النقابية التي بالكاد شاركوا في مفاوضاتها. الضرائب أو "حقوق العمل" ليست أكثر من سرقة تمارسها الدولة. يميلون إلى التقليل من الرواتب والتهرب من الضرائب ، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لزيادة الدخل الشهري الذي لا يتجاوز بكثير ما هو ضروري لدفع الفواتير الأساسية وبعض أوقات الفراغ الروتينية. عقليتك يجنس يكاد يكون التهرب الضريبي "حقًا". منذ ذلك الحين ، قامت فرديته بتطبيع العديد من المخالفات والاحتيال والانحرافات الاجتماعية الأخرى.
علاوة على ذلك ، لأنه في النهاية النهائية لسلسلة الإنتاج ، مفصولًا عن الشارع فقط بحجم السقيفة أو الغرفة التي يعمل فيها هو أو هي وموظفوهم ، وليس نادرًا ، بالنقود في الدرج تحت الطاولة ، يكون هو أو هي الشخص الأكثر مواجهة مع مفتشي البلدية الجشعين والشرطة التي تبيع الحماية والأشخاص الذين يظهرون عندما تختفي الشرطة ...
هذا العالم من "رواد الأعمال" يتكون من مجموعة سكانية كبيرة تضم مالكي الملابس الصغيرة. مزودو خدمات الأمن ، والتنظيف ، والمساعدة الفنية ، وغيرها الكثير ؛ أصحاب امتياز العلامات التجارية للبيتزا أو سلاسل الصيدليات ؛ ميكانيكا العصاميين من ورش السيارات أو الإلكترونيات ؛ الآلاف من أصحاب المتاجر في الأحياء ، وأكثر وأكثر محاصرين فيها مراكز التسوق؛ أصحاب المخابز والقرطاسية ومخازن مواد البناء ومصففي الشعر ومحطات الوقود ومواقف السيارات والحانات والمطاعم وغيرها ، إلخ. يمكن رؤية هذه الأنواع من الأعمال والشركات في كل حي في أي مدينة. في المناطق الريفية الأصغر ، يمكنهم حتى أن يصبحوا عاملاً مهمًا للديناميكية الاقتصادية ، ومن ثم المكانة الاجتماعية: يميل رجال الأعمال وسيدات الأعمال الصغار هؤلاء إلى الظهور في "الأعمدة الاجتماعية" المحلية ، وقد يتابع بعضهم مهنًا سياسية ، على الرغم من أنه نادرًا ما يذهبون إلى أبعد من ذلك. الرعايا. لكن إذا ذهبوا ، فسيشكلون تلك الكتلة السياسية المتخصصة في "الشركات الصغيرة" التي نسميها في البرازيل "Centrão".
مع القليل من الثقافة الضحلة حتى عند الدراسة ؛ أوقات الفراغ الروتينية المتكررة ؛ الأذواق الجبنية الشعور الواعي أو اللاواعي بالرفض من جانب أولئك الذين يعرّفهم على "النخب" ، وخاصة "المثقفين" ؛ هذا رجل الأعمال المتضخم ، الذي يقاس نجاحه على وجه الحصر بما يمتلكه SEU المال يسمح له أو لها بالشراء ، والنجاح ، بالنسبة له أو لها ، سيكون ثمرة فقط SEU الجهد والعمل سوف يميل رجل الأعمال هذا ، مثل البروليتاري اللامع ، إلى ذلك المعسكر المعارض للتكنوقراطية ، كما يفهم من قبل رانسيير ، وسوف لا يثق بنفس القدر في السياسة الديمقراطية الليبرالية وسياسييها ، وسوف يؤمن أكثر في المعنى العملي من سلطة العلم.
من المؤكد أن البعض ، الأكثر كفاءة أو طموحًا ، ولكن قبل كل شيء أكثر عديمي الضمير ، ينتهي بهم الأمر إلى تحقيق نجاح اقتصادي أكبر ، ولا يكفي حتى لجعلهم مقبولين من قبل النخب الاقتصادية والثقافية الحقيقية. في البرازيل ، سيكون هناك لوسيانو هانج ، من هافان. عائلة Flávio Rochas ، من Riachuelo ؛ و Sebastião Bonfim ، من Centauro ؛ الريكاردو نونيس ، من ريكاردو إليترو ؛ سينيل واشنطن ، من قبل جوسيل ، من بين أمثلة أخرى معروفة. إذا ذهبنا للبحث في قصص حياتهم ، فلن يكون مفاجئًا أن نعرف أنهم بدأوا كمالكين لمتجر ، أو صيدلية ، أو شيء من هذا القبيل ، في بلدة صغيرة. وقد وصلوا إلى حيث وصلوا لأنهم كانوا على درجة عالية من الكفاءة في فن الاحتيال على سلطات الضرائب أو الإفراط في استغلال عمل الآخرين.[الثامن عشر]
جمهورية المليشيات
وبطبيعة الحال ، يمكن العثور على هؤلاء التجار الصغار أو مقدمي الخدمات بالمئات في الأحياء الفقيرة والضواحي الحضرية لريو دي جانيرو وساو باولو وغيرها من العواصم أو المدن البرازيلية الكبيرة. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن أعمالهم غير رسمية ، دون تصاريح ، دون دفع ضرائب ، خارج أي تنظيم حكومي.
في دراسته للميليشيات في ريو دي جانيرو ، يصف برونو بايس مانسو ريو داس بيدراس ، حي ريو حيث يبدو أن كل شيء قد بدأ ، كسيناريو لن يختلف كثيرًا في العديد من الأحياء الفقيرة أو المناطق الحضرية الأخرى: "المركز التجاري هو مركز تجاري في الهواء الطلق ، يعج بالمتاجر المتنوعة والشوارع المزدحمة. عند الوصول ، تُظهر المنازل التي تبيع مواد البناء والديكور والمناشر ومصانع الزجاج والمظلات أن الحي يمر بالتحول والنمو [...] في كل مكان ترى فيه روح ريادة الأعمال. متاجر الملابس الداخلية ، أزياء النساء والشباب والرجال والأطفال ، مع اتجاهات مبتذلة وبديلة ، همبرغر مصنوع يدويًا ، سوشي ، لحوم مجففة بالشمس ومطاعم ساراباتيل ، بارات وحانات باردة ، مصففي شعر أسود وسيدتي ، صالونات حلاقة رائعة وتقليدية ، طقم مع شوايات وآلات البيرة ، كل ذلك في خضم نشاز مستمر ، مع إعلانات تركيب تلفزيون الكابل على راديو القرصنة الذي يتم إرساله بواسطة مكبرات الصوت المعلقة من الأعمدة ، والتي تدعم أيضًا الأسطح المتشابكة للضوء والهاتف وتلفزيون الكابل وأسلاك الإنترنت ".[التاسع عشر]
وفقًا لقصة برونو مانسو ، تظهر الميليشيات في بيئات مثل هذه. بشكل عام ، هم ضباط شرطة مدنيون أو عسكريون يعيشون في هذه الأحياء أو ينتمون إلى هذه الشرائح الاجتماعية والذين ، معروفين ومشرعين من قبل السكان الآخرين ، يأخذون زمام المبادرة في البحث عن حلول للعديد من مشاكل المجتمع ، من بينها ، قبل كل شيء ، أمن. نعلم أنهم يفرضون الأمن من خلال العنف ، لكن لا يبدو أن هناك أي تساؤل أكبر حول هذه الطريقة بين السكان الآخرين. في المقابل ، يتقاضون رسومًا مقابل الخدمة. دعونا نواجه الأمر ، نحن ندفع الضرائب مقابل الخدمات العامة. في الأحياء التي تفتقر إلى هذه الخدمات ، يتم فرض ضريبة مماثلة من قبل من يقترح تقديمها ... هناك العديد من الخدمات التي تقدمها الميليشيات: النقل العام ، على سبيل المثال ، من خلال الشاحنات الصغيرة والحافلات الصغيرة ، وتوفير احتياجات الخدمة الرسمية. تنظمها مجالس المدينة ؛ التمويل والبناء العقاري ، مما يساعد على حل واحدة من أخطر احتياجات السكان ذوي الدخل المنخفض.
لا يكفي أن يكون لديك القوة والسلاح لممارسة السلطة. الشرعية مطلوبة أيضا ليقبلها السكان. تعمل الجماعات شبه العسكرية وشركاؤها ، بالإضافة إلى ضمان النظام ، على تكديس الموارد المالية وتعزيز الاقتصاد المحلي. غسل الأموال والقروض التي تحمل فوائد تجعل المشاريع الجديدة في المجتمع قابلة للحياة.[× ×] بشكل أساسي: "لكن هذا الاقتصاد بدوره يعتمد على غياب عمليات الشرطة اليومية المعمول بها في تلال ريو".[الحادي والعشرون]
هذا ، من ناحية ، ما يسمى بالدولة الديمقراطية التي ، بالنسبة لجزء كبير من السكان الفقراء ، وليس من النادر أن تظهر في شكل من أشكال العنف وابتزاز الشرطة. من ناحية أخرى ، فإن الجماعات التي تتولى وظائف غائبة عن هذه الدولة ، ومع ذلك ، فإن كل شيء يشير إلى إدراجها في الحياة اليومية لهذا السكان على أنها "سمكة في الماء" ، في التعبير المعروف للزعيم الثوري الصيني ماو زيدونغ.
الخمسينية
ولدت الميليشيات الأولى في ريو دي جانيرو في الثمانينيات. وبمرور الوقت وبتواطؤ تام من ريو دي جانيرو وريو دي جانيرو وكذلك السلطات الفيدرالية ، بما في ذلك في جميع أنحاء حكومتي لولا وديلما ، وسعوا نطاق سلطتهم ليشمل جزء من المدينة وتصدير النموذج إلى بقية البرازيل. في الوقت نفسه ، هناك قوة موازية أخرى ، غالبًا ما تكون مرتبطة ، تتوسع أيضًا في نفس الطبقات الاجتماعية: الخمسينية الإنجيلية. من السهل أن نرى أن أحد أكثر الأنشطة المربحة للإثراء والصعود الاجتماعي في بيئة Lumpem هو استكشاف التدين الشعبي ، وهو تدين مرتبط بالمحافظة والتقليدية الثقافية.
في البرازيل ، يمكن بالفعل اكتشاف حركة الإنكار أو الاشمئزاز أو التحيز تجاه "ماكموندو" في السبعينيات ، كما صورها لويس أوجوستو ميلانيسي ، في دراسة كلاسيكية حول توسع المجتمع الاستهلاكي ليشمل المدن الداخلية التي كانت لا تزال قائمة. كانت عاداتهم ريفية إلى حد ما في سبعينيات القرن الماضي ، وهي توسع قادته شاشات التلفزيون التي انتشرت بعد ذلك في جميع أنحاء البرازيل على البنية التحتية التي شيدتها مؤخرًا شركة إمبراتيل المملوكة للدولة: [...] لا سيما في الطبقات الدنيا من السكان حيث سادت الكاثوليكية الأقل انفصالًا عن التقاليد ، أي في جزء من السكان الذين استقروا مؤخرًا في المنطقة الحضرية ، في الشرائط الطرفية الموسعة بشكل غير مستقر ، والتي تراكمت في بوابات المدينة والاستهلاك. في هذا المطهر ، عند أبواب الجنة ، في البؤس ، والاختلاط ، وما يترتب على ذلك من جهل ، يمكن أن تزدهر طرائق جديدة للتقريب مع المقدس الذي ولد من المعاناة والبلاء [...] ويأس المدينة يقود الأفراد إلى البحث عن العزاء في الرموز التي تجمعهم من الماضي. الخمسينية لديها تكوين جماعي للأخوة الذي ينشط الشعور بالمجموعة ، والمساعدة المتبادلة ، والجهد الجماعي ، الموجود في الريف [...] ...] يتباهى "المؤمنون" ويهاجمون المدينة بواجهة خارجية تنحرف عن المعايير الحضرية […] يلعن "المؤمنون" العالم والمدينة ويعلنون سقوطها بالإشارة إلى الخلاص الوحيد: يسوع المسيح ".[الثاني والعشرون] "الجهاد" كما وصفه بنيامين باربر.
بعد ما يقرب من نصف قرن من كتابة الأسطر أعلاه ، في خضم عملية التكتل الاجتماعي التي نشهدها ، يبدو أن هذه العقلية قد توسعت كميًا في جميع أنحاء البرازيل إلى درجة تغيير نوعية الديمقراطية البرازيلية بالفعل. بالنسبة لعالم الاجتماع ريجينالدو برودي ، كانت هذه "العقلية المتخلفة" وليست ، في الواقع ، "الدواسة المالية" المزعومة هي التي كانت ستهزم ديلما روسيف في التصويت الذي قرر إخضاعها لعملية الإقالة ، في 17 أبريل 2016. دراسة في خطاب غالبية النواب من الرجال والنساء ، وجد عالم الاجتماع أن المسألة ليست اقتصادية أو مالية ، بل القضايا السلوكية التي ادعى البرلمانيون عند تبريرها تصويتهم. البرازيل التي اعتقد الكثيرون أنها تتحرك إلى الأمام في جدول الأعمال الجمركي ، كانت في الواقع تتراجع إلى الوراء دون أن تلاحظ ذلك نخبة "ماكموندو".
لقد اكتسب "الجهاد" الخمسيني حجمًا كافيًا لتحديد اتجاه البرلمان البرازيلي: "ما أطاح بديلما لم يكن مجرد دين ، بل عقلية برازيلية متخلفة. جزء من الكنائس الإنجيلية ، وليس كلها ، كما أن البعض تقدمية ، عندما تم تمثيلها على الساحة السياسية ، اكتسبت صوتًا. من خلال الحصول على صوت ، جلبت تطلعات البرازيل المتخلفة إلى الجمهور. المقالة[الثالث والعشرون] يُظهر أن معظم البرازيل بلد ذو عقلية متخلفة. وهذه العقلية المتخلفة هي التي أطاحت برئيس الحكومة الذي أظهر حزبه والرئيس الذي سبقها أنهما يريدان منح المساواة للمرأة ، السود ، المثليين ، أجندات اليسار ".[الرابع والعشرون]
البريكاريا
ربما تكون أفضل صورة يمكننا الحصول عليها من البريكاريا قد رسمها لنا جاي ستاندنج ، في صورته البريكاريا: الطبقة الخطرة الجديدة، تم نشره في إنجلترا عام 2013 ، وفي نفس العام ، في البرازيل[الخامس والعشرون]. بينما يتم تعريف "البروليتاريا" بشكل موضوعي وتعريفها ذاتيًا من خلال علاقات العمل والتوظيف المستقرة ؛ لكونه موضوعًا اجتماعيًا يمكنه حتى عرض بعض المستقبل ، حتى لو كان ذلك المستقبل مجرد تقاعد لائق ، ولعب الدومينو في ساحة الحي ؛ على العكس من ذلك ، يتم تعريف البريكاريا بغياب ضمانات التوظيف والدخل والتطوير المهني والضمان الاجتماعي.
لهذا السبب ، فإنها تفتقر أيضًا إلى تلك الهوية الطبقية التي من شأنها أن تكون في صالح اتحاد وتنظيم العمال "الفورديين" في المصانع والخدمات. على عكس هؤلاء ، يتنافس البريكاريا على نفسه في المهمة التي يمكنه القيام بها هنا والآن. علاقاتها الهرمية ، إن وجدت ، مرنة ومؤقتة ، وفي الوقت الحاضر ، أكثر فأكثر ، أصبحت غير موجودة ، مع تقدم العمل الذي يتم تنفيذه من خلال المنصات الاجتماعية الرقمية للإنترنت. "الرئيس" هو خوارزمية غير شخصية وجهها هو الشاشة المضيئة للهاتف الخلوي. وبسبب كل هذه الخصائص ، يصبحون "أشخاصًا يتمتعون بقدر ضئيل من الثقة في علاقات الثقة مع رأس المال والدولة ، مما يجعلهم مختلفين تمامًا عن العاملين بأجر"[السادس والعشرون].
"يتم تعريف البريكاريا من خلال المدى القصير الذي يمكن أن يتطور إلى عدم قدرة الجماهير على التفكير على المدى الطويل ، الناجم عن ضعف احتمال التقدم الشخصي أو بناء المسار الوظيفي" ، يتابع[السابع والعشرون]. لهذا السبب ، لا سيما البريكاريا الفقيرة - الغالبية العظمى - لن يتم تمييزها في الجوانب الذاتية والسلوكية والثقافية الأساسية عن البروليتاريا الرخوة. وسرعان ما ستنتفخ تلك المجموعة الاجتماعية العريضة التي يسميها باربر "الجهاد" وتفضل رانسيير "الحشد".
إذا تذكرنا مقطعًا مشهورًا لكارل ماركس ، فإن البريكاريا ، مثل المقطوع ، هو أ يكون الاجتماعية يمكن أن يكون فقط وعي - إدراك من هنا والآن. بالنسبة له لا يوجد تزيد السرعة، ثم بعض الخطاب السياسي الذي يعد المستقبل. ومثلما يقيس رجل الأعمال lumpem SEU إن النجاح في التراكم المادي الذي يسمح به دخل المستهلك ، بنفس الطريقة ، فإن هذه الشرائح من العمال ، سواء كانت متكتلة أو غير مستقرة ، ضمن حدود إمكانياتها الضيقة ، ستكشف أيضًا عن وعي مماثل. يؤكد جيسي دي سوزا ذلك بالنسبة لنا: "الزوجان المتعثران - الزوج ، العامل المتخصص في وضع الأرضيات الرخامية في المباني ، والزوجة ، عاملة النظافة في الأحياء الغنية بالعاصمة ، وكسب كل منهما 3 ريال برازيلي - كرسا نفس التحيز لـ الفقراء من الطبقة الوسطى. بعيدًا قليلاً عن الكوخ نفسه ، يشير الزوج إلى الكوخ المنهار ، حيث تعيش امرأة هجرها زوجها وأم لستة أطفال صغار في Bolsa Família ، ويقول: "انظر هناك ، الشيء الوحيد الذي لا يمكنك فعله هو مساعدة أولئك الذين لا يعملون. كان هذا أكبر خطأ من حزب العمال! ".[الثامن والعشرون]
غزا الزوجان ، "شكرا" ل SEU جهد الى لها الكفاءة ، بما في ذلك القدرة على البناء والمحافظة عليها شبكة الموظفون الذين لديهم "عملاء" يقعون في طبقات اجتماعية أكثر ثراءً ، ومستوى معيشي أفضل في بيئة تخبرنا ، من خلال الإشارة إلى "الكوخ" ، أنها الجزء الداخلي لبعض الأحياء الفقيرة. ويوضح التحيز الفردي ، النموذجي للعقليات التنافسية ، تجاه "الخاسرين".
يشرح موقع Standing: "يحتاج المجتمع الجيد إلى أن يتمتع الناس بالتعاطف ، والقدرة على عرض أنفسهم في وضع الآخرين. مشاعر التعاطف والمنافسة في توتر مستمر. يختبئ الأشخاص في المنافسة الأولية من معارف ومعلومات واتصالات وموارد الآخرين التي إذا تم الكشف عنها ستطرح ميزة تنافسية. الخوف من الفشل ، أو من القدرة على تحقيق مكانة محدودة فقط ، يؤدي بسهولة إلى إنكار التعاطف ".[التاسع والعشرون]
كانت البروليتاريا منظمة في نقابات عمالية. من بين العديد من الجوانب الأخرى ، تعمل المنظمة النقابية بمثابة كارتل يسمح بتشويه ، دعنا نقول ، سعر القوة العاملة: يبدأ هذا في دمج العوامل التي لم تحددها السوق الحرة بشكل مباشر ، ولكن الكيان (الاتحاد) الذي يحمل احتكار التوريد. في العلاقة غير المستقرة ، يتم تحديد السعر من قبل السوق الحرة لأنه سيكون غير منظم تمامًا. على منصات مثل Uber ، كما نعلم ، يختلف سعر المشوار ، وبالتالي أجر العمل ، على مدار اليوم ، اعتمادًا على عدد من العوامل ، بما في ذلك الحجم الأكبر أو الأقل للمكالمات في أوقات مختلفة من اليوم. ستكون ، كما يلاحظ الدائمة ، نهائية تسليع للفرد نفسه.
لا ينبغي أن يكون مفاجئًا ، إذن ، أنه فيما يتعلق بالقضايا السياسية الأساسية ، بالإضافة إلى القضايا السلوكية ، فإن تفكير البريكاريا أقرب إلى ضمير مجتمع الأعمال الصغيرة والأجزاء الرجعية من الطبقة الوسطى منه إلى أي برنامج تدعي أنها تقدمية أو يسارية. في حيرة من أمره ، سيكتشف اليسار البرازيلي "فقير اليمين" هذا في الانتخابات الرئاسية الأخيرة ولكن فقط لأنه ، بعد أن سُكر من الانتصارات السابقة لولا وديلما ، فضل عدم الالتفات إلى تصويت هذا "الفقير" لعضو المجلس ، نائب ، الغالبية العظمى من رؤساء البلديات والمحافظين منذ إعادة إرساء الديمقراطية في البلاد - ولا يستخلصون منها الدروس الضرورية للعوامل الاجتماعية التي دفعت حزب العمال إلى عقد الاتفاقات السياسية البرلمانية المشبوهة التي أبرمها من أجل إدارة الحكم. .
كما يفسر المقاومة الضعيفة في البرازيل للإصلاحات النيوليبرالية المطبقة في حكومتي تامر وبولسونارو. أجندة "حقوق العمال" لا تذكر شيئًا أو لا تقول شيئًا للبريكاريا. تم إفراغ النقابات العمالية من دون حوار من كلا الجانبين مع هذه المجموعة من العمال ، والأحزاب السياسية التي تقلص قاعدتها تقريبًا إلى الطبقة الوسطى اليسارية "ماكموندو" ، لم تكن تضاهي العلاقات الموضوعية والمتألقة والواضحة التي يمكن لرأس المال المالي تأسيسها بسهولة. تمثيل برلماني مأخوذ إلى حد كبير من نفس الدوائر الاجتماعية التي تشكل رجل الأعمال المتكتل ، والبريكاريا ، والمكتوب - كما ذكرنا سابقًا ، ما يسمى بـ "Centrão".
يأخذنا Guy Standing أيضًا إلى جانب آخر من مفهومه عن البريكاريا الذي يذهب مباشرة إلى سياسات حزب العمال: التعليم. ويقول: "لقد ساهم تسليع التعليم أيضًا في خيبة الأمل والغضب".[سكس]: "جهود نظام التعليم لتحسين" رأس المال البشري "لم تسفر عن فرص عمل أفضل. التعليم الذي يتم بيعه على أنه سلعة استثمارية ليس لها عائد اقتصادي لمعظم المشترين هو ، بكل بساطة ، عملية احتيال ".[الحادي والثلاثون]
يستشهد ببيانات أوروبية: في إسبانيا ، 40٪ من طلاب الجامعات ، بعد عام من التخرج ، وجدوا أنفسهم في وظائف تقل عن مؤهلاتهم المفترضة. في البرازيل ، لا يختلف السيناريو: وفقًا لـ IPEA ، استنادًا إلى البيانات المستخرجة من مسح PNAD لعام 2012 (لذلك قبل الأزمة) ، كان 38 ٪ من طلاب الجامعات العاملين في وظائف ذات مهارات منخفضة[والثلاثون]. من ناحية أخرى ، لم تمنحهم الشهادة الجامعية ، في الواقع ، التدريب اللازم لشغل وظائف عالية المستوى ، ومن ناحية أخرى ، قد لا يتطلب التراكم "المرن" الكثير من الأشخاص للتخرج منها مئات الجامعات من المدارس الخاصة التي تقدم دورات ذات جودة سيئة. يتابع المؤلف: "الفكرة هي معالجة البضائع المسماة" الشهادات "و" الدبلومات ". مثل كل البضائع ، هذا أيضًا مغطى بالفتشية ، the الوثن الدبلوم، انا اضفت. الملايين من الشباب يشترى هذه الدبلومات بأقساط شهرية متواضعة ، تُدفع على مدى أربع أو خمس سنوات.
إن تسليع التعليم العالي يضفي الشرعية على اللاعقلانية. أي دورة مقبولة إذا كان هناك طلب عليها ، إذا كان من الممكن بيعها للمستهلكين المستعدين لدفع الثمن. يمكن لأي شخص أن يأخذ دورة تدريبية زائفة توفر درجة اعتماد "لأنك تستحقها" ، أي لأنك أنت أو والديك قادران على تحمل تكاليفها ولأننا هنا لنمنحك ما تريد ، وليس ما نعتقد أنه علمي أو صالح. على أجيال من المعرفة[الثالث والثلاثون].
وإذا لم يكن لديك أنت أو والداك المال لشراء شهاداتك كما كان يحدث في البرازيل عام 2003 ، عندما واجهت الجامعات الخاصة عددًا كبيرًا من حالات التخلف عن السداد والوظائف الشاغرة ، فستكون الحكومة حاضرة لذلك: الوزير آنذاك فرناندو حداد إنشاء ProUni بحيث يمكن شغل هذه الوظائف الشاغرة (من خلال المستقبل غير المستقر) ، مع الأقساط التي تدفعها الدولة.
وصل الحساب في عام 2018 لأن "جزءًا من عملية إنشاء البريكاريا يأتي [من] التبسيط المفرط للنظام التعليمي"[الرابع والثلاثون]. الدورات ، بالطبع ، في البرازيل ، في الولايات المتحدة ، في المملكة المتحدة ، في العديد من البلدان الأخرى ، كما يقولون ، "البصق والطباشير" ، عندما لا تكون مجرد خدعة. في المملكة المتحدة ، وبدعم من المال العام أيضًا ، قدمت 42 جامعة 84 دورة جامعية في "الطب البديل" ، مثل علم المنعكسات والعلاج بالروائح والوخز بالإبر وطب الأعشاب. إنها تعكس "الظلامية" ، وهي تحول من التفكير العقلاني التنوير إلى طريقة عاطفية في التفكير مرتبطة بالدين والخرافات.[الخامس والثلاثون].
منصات الهمجية
في هذه العملية ، في الآونة الأخيرة ، من أجل النهوض والتأكيد السياسي النهائي لهذا الحق الباهت ، سيثبت الإنترنت أنه أداة أساسية. تم إنشاء الإنترنت ، المسمى Arpanet ، في نهاية السبعينيات ، بدعم سياسي ومالي من البنتاغون ، من قبل باحثين من بعض الجامعات الأمريكية الرئيسية لتلبية احتياجات الدفاع والأمن في الولايات المتحدة في البداية. في المناخ السياسي والاقتصادي النيوليبرالي في الثمانينيات والتسعينيات ، توسعت هذه الوسيلة الجديدة للاتصالات في شبكات الاتصالات القائمة بالفعل دون أي شكل من أشكال التنظيم العام ، والقائمة فقط على مبادرة الجامعات المهتمة ، وشيئًا فشيئًا ، أيضًا من الأفراد والشركات الذين كانوا يدركون مزايا التكنولوجيا الجديدة في التواصل بين الأفراد وبين الشركات.
ظهرت أولى الشركات في التسعينيات ، لكنها لم تتقدم لأن النماذج المختبرة لا يبدو أنها تعمل بشكل جيد في هذه التكنولوجيا الثورية آنذاك. أيضًا في التسعينيات ، وبالتحديد في عام 1990 ، انفصل البنتاغون عن الشبكة ، وأنشأ شبكة خاصة به ، وأبرمت حكومة الولايات المتحدة ، عبر وزارة التجارة ، اتفاقية مع العلماء المؤسسين لإنشاء شركة الإنترنت للأسماء والأرقام المخصصة - Icann ، مؤسسة خاصة غير ربحية مقرها في كاليفورنيا ، والتي أدارت منذ ذلك الحين توسيع الشبكة المدنية داخل وخارج البلاد. وهكذا ، وبقيادة إيكان ، وصل الإنترنت إلى جميع البلدان كنشاط خاص في الأساس ، خارج أي تنظيم حكومي.
في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين ، حصل ممولي Silicon Valley الذين كانوا يستثمرون على نحو مضارب في طلاب الجامعات الذين كانوا يختبرون الحلول لجعل الإنترنت شركة كبيرة ومربحة ، على الإجابة المطلوبة: كانت قيمة الشبكة في البيانات الشخصية والشركات التي عممت فيه. هذا ما اكتشفه سيرجي برين ولاري بيدج ، من جوجل ، ومارك زوكربيرج ، من فيسبوك ، من بين آخرين.[السادس والثلاثون]. لهذا ، يمكن أن يكون الوصول إلى الخدمات مجانيًا. ومع ذلك ، دون إدراك ذلك أو الشعور به ، يقدم الأشخاص والشركات ، من خلال هذا الوصول ، جميع أنواع البيانات (الدخل أو الفواتير ، والنفقات ، والأذواق ، والرغبات ، والمعتقدات ، والظروف التعليمية والصحية ، والموقع ، وما إلى ذلك) إلى Google ، فيسبوك ، أمازون إلخ. "تحقيق الدخل".
تدفع الشركات التي ترغب في بيع المنتجات أو الخدمات للمنصات نوعًا من "العمولة" للوصول إلى البيانات المتعلقة بـ "الطلبات" أو "الإعجابات" أو "الرغبات" لملايين المستخدمين. نظرًا لأن البيانات يمكن أن تكون فردية للغاية ، يمكن توجيه الإعلانات التجارية إلى مشترٍ محتمل مع إمكانية عالية لإبرام صفقة بنسبة تكلفة / فائدة أكثر فائدة من الإعلان من خلال الوسائل التقليدية للاتصال الجماهيري.
من أجل التعامل مع هذه المعلومات من عمليات البيع والشراء ، بدأت منصات الإنترنت في الاستثمار في تطوير تقنيات "الذكاء الاصطناعي" التي تسمح ببناء خوارزميات قوية قادرة على معالجة وتنظيم ونقل البيانات من ملايين أو مليارات الشركات . والأشخاص ، تم التقاطهم في جميع أنحاء العالم ، في غضون ثوان قليلة. ونظرًا لأن منصات مثل Google (التي تتضمن YouTube) أو Facebook (التي تتضمن WhatsApp و Instagram) ، من بين آخرين ، أصبح بإمكان مليارات الأشخاص الوصول إليها يوميًا في جميع أنحاء العالم ، فيجب عليهم - أو بالأحرى ، مستثمروها - معرفة عملاقة ، شاملة ، لـ "أمزجة" العالم.[السابع والثلاثون]
بالنسبة للمنصات ، ما يهم هو البيانات التي يمكن استخراجها من أي رسالة ، وليس محتوى الرسالة. بالنسبة لها ، لا يهم ما إذا كانت رسالة حب أو كراهية ، متشددة أو إباحية ، يسارية أو يمينية ، مناهضة للعنصرية أو عنصرية - كل شيء هو مصدر للبيانات. عامل التصفية الوحيد هو الخوارزمية التي تبحث عن الاتصالات بين الرسائل التي يمكن أن تولد إيرادات وتزيد الأرباح التي يتعين دفعها للشركاء والمؤسسات المالية الأخرى التي تستثمر في الأعمال التجارية.
حيث أن قيمة البيانات وربح المنصات يأتي من النشاط الدائم لأصابعنا في الهواتف الذكية أو لوحات مفاتيح الكمبيوتر ، فهذه الخوارزميات وكذلك الشاشات مصممة لتحفيز هذه الأنشطة. يعرف العلم كيف يفعل ذلك: ما عليك سوى تحفيز الدوبامين والسيروتونين والأدرينالين والناقلات العصبية الأخرى المرتبطة بالمتعة والرفاهية والسعادة. الأخبار السارة تحسن المزاج. معلومات مفاجئة ، غير متوقعة ، "لا تصدق" ، "لا تصدق" تنبه الكائن الحي. الاستجابات الإيجابية تضرب الأنا. تم تصميم الخوارزميات للسماح أنت الشعور بالرضا ، بل أكثر من ذلك إذا كان العالم من حولك يبدو مهددًا ومحبطًا للغاية.
يعترف شون باكر ، أحد مؤسسي Facebook ، قائلاً: "نقدم لك القليل من الدوبامين في كل مرة يحب فيها شخص ما صورة أو منشورًا أو يعلق عليها أو أي شيء آخر لك. إنها حلقة التحقق من الصحة الاجتماعية ، وهو بالضبط نوع الشيء الذي يمكن أن يستغله مخترق مثلي ، لأنه يستفيد من ضعف في علم النفس البشري. المخترعون ، المبدعون ، أنا مارك زوكربيرج ، كيفن سيستروم من Instagram ، كنا مدركين تمامًا لهذا الأمر. ومع ذلك فعلنا ما فعلناه ".[الثامن والثلاثون]
الشبكات الاجتماعية تسبب الإدمان لأنها تلبي هذه الحاجة البشرية البيولوجية لإفرازات الدوبامين والسيروتونين والأدرينالين. أكثر الرسائل المستلمة الإعجابات او حتى يكره هي تلك التي تثير المشاعر القوية ، الجدل ، السخط ، الغضب. أو الأكثر غرابة. أظهرت دراسة أجراها معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) أن المعلومات الخاطئة ، في المتوسط ، تزيد احتمالية مشاركتها على الإنترنت بنسبة 70٪ لأنها أصلية أكثر من الأخبار الحقيقية.[التاسع والثلاثون]. على الشبكات الاجتماعية ، تستغرق المعلومات الحقيقية ستة أضعاف وقت أخبار وهمية لتصل إلى 1.500 شخص.[الحادي عشر]
لقد توسعت الرأسمالية "المرنة" بشكل كبير بين هؤلاء السكان المتعطشين للإثارة وحتى الأكاذيب. في الشرق الأوسط ، في أوروبا ، في الولايات المتحدة ، في البرازيل ، أصبح الأساس الاجتماعي والسياسي والثقافي للعديد من أشكال "الجهاد" ، وكلها تحركها القمع والكراهية ، وكلها حشدها الرجعي والظلامي والعنيف ، اليوتوبيا اللاعقلانية. يتم نقلها بسهولة عبر Facebook و WhatsApp و Instagram و YouTube. هذا ما اكتشفه ستيف بانون وأندرو بريتبارت وإدواردو بولسونارو وعدد قليل من الآخرين: يمكنهم الاعتماد على خوارزمياتهم الخاصة لـ "تعزيز" رسائل القمع والكراهية ، وتحديد أتباعهم و "المؤثرين" الجدد ، وتعبئة البروليتاريين أو رجال الأعمال المتجمعين من أجل أسباب الشعب ".
احتفالًا بانتصار ماتيو سافيني وبيبي غريللو وغيرهما من المرشحين الشعبويين في الانتخابات الإيطالية لعام 2018 ، قال ستيف بانون: "ما هو على المحك في إيطاليا هو طبيعة السيادة ذاتها: على نتيجة هذه التجربة يعتمد مصير ثورة الشعوب التي يريدون استعادة السلطة من النخب العالمية التي سرقتها. إذا كان يعمل في إيطاليا ، فيمكنه العمل في أي مكان. هذا هو السبب في أنك تمثل مستقبل السياسة العالمية ".[الحادي والاربعون] على حد تعبير رانسيير ، "ثورة الشعوب" ضد "النخب" التكنوقراطية ...
ستيف بانون هو أحد أكثر النشطاء شهرة في التمرد اليميني "الشعبي" الذي أتى في السنوات الأخيرة إلى السلطة في الولايات المتحدة وإيطاليا والمجر والبرازيل ، وهم أفراد مدعومون بقمع واستياء لومبينسيناتو. ، البريكاريا ، أو مجتمع التجزئة أو مجتمع الأعمال الهامشي ، يعلنون أنفسهم "ضد السياسة" ، "ضد النخب" ، مثل ترامب أو بولسونارو. من يُطلق عليهم "اليمينيون الفقراء" ... بعد أن أثري نفسه في المضاربات المالية قبل عام 2008 ، أمضى بانون بعض الوقت في كوريا حيث اتصل بمجتمع من لاعبي ألعاب الفيديو واكتشف أن هناك ، منتشرًا في جميع أنحاء العالم ، "مجتمع" من الشباب الغاضب الوقح ، الكارهين ، الكارهين للنساء ، المنغلقين على أنفسهم ، المعادين للسياسة والسياسيين الديمقراطيين. ستكون هذه التجربة حاسمة لما سيفعله في المستقبل.[ثاني واربعون]
في عام 2007 ، اتصل بأندرو بريتبارت الذي أسس قبل عامين أخبار Breitbart، موقع متخصص في نشر الأفكار اليمينية. كان بريتبارت مقتنعًا ، في التسعينيات ، بأن الوسائل التقليدية للتواصل الاجتماعي قد أصبحت نظامًا ينتج الفكر الليبرالي وينشره ، بمعنى أن مصطلح "ليبرالي" موجود في الولايات المتحدة: المتحدث باسم "الأقليات" ، دعاة "النسوية" ، مدافعة عن "الصواب السياسي" إلخ. بالنسبة لبريتبارت ، فإن جيلًا متأثرًا ، كطالب جامعي شاب ، بفكر مدرسة فرانكفورت قد تولى مناصب قيادية في هوليوود ، في شركات الاتصالات ، في الجامعات ، في مراكز أخرى للتكوين التربوي أو الثقافي ، وفرض منذ ذلك الحين ، المجتمع الأمريكي بأسره "فكره الواحد".
يكتشف في شبكات الإنترنت ، ثم يوسع ، الوسائل الضرورية لنشر فكرة معاكسة ، دون المرور بمرشحات ورقابة التسلسلات الهرمية المهيمنة في تلك الأنظمة التقليدية.[الثالث والاربعون]. علاقته الوثيقة مع Bennon تجلب له الخبرة والمعرفة بعالم الشبكات ، فضلاً عن دعم ثروته الصغيرة بالفعل ، ومساهمة مالية أخرى حاسمة: في عام 2011 ، أخبار بريبارت تلقى 10 ملايين دولار أمريكي من المليونير روبرت ميرسر.
روبرت ميرسر ، الذي قدمه Bennon إلى Breitbart ، هو أحد هؤلاء الطفيليات النموذجية الذين صنعوا ثروته من القمار في السوق المالية والتهرب من الضرائب - الثروة من العمل غير المنتج ... لمشاعر مماثلة: الأخوان تشارلز وديفيد كوخ. في كانون الثاني (يناير) 2009 ، وهو نفس الشهر الذي بدأ فيه باراك أوباما ولايته الأولى كرئيس للولايات المتحدة ، روج آل كوخ ، في مزرعتهم في كاليفورنيا ، لاجتماع للمليارديرات بهدف إنشاء صندوق مالي لتمويل جناح يميني كبير. حركة يمكن أن تعكس تلك العملية "الليبرالية" التي بلغت ذروتها بانتخاب "كريول" للبيت الأبيض. كان ميرسر أحد أولئك الذين استجابوا لنداء كوخ ، إلى جانب النسور المالية الأخرى المتشابكة بالمثل في مشكلة مع مصلحة الضرائب. كان الجميع قلقًا للغاية بشأن الإصلاحات التي وعد بها أوباما لإعادة لعب القمار المربح مرة أخرى تحت سيطرة بعض الدولة العامة ، حيث كان الافتقار التام للسيطرة النيوليبرالية على البنوك وأسواق الأوراق المالية هو الذي أدى إلى الأزمة الكبرى في عام 2008.[رابع واربعون]. الإصلاحات التي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، سينتهي به الأمر إلى عدم القيام ...
وهكذا ، فإن أموال هذا الملياردير المتعثر ستكون القوة التي ستنتشر جذريًا ، كما يقول الدلوز ، شبكات الاستياء والغضب للأمانة المتكتلة الفقيرة ...
ماذا عن ما بعد COVID؟
ثم جاء فيروس سارس- CoV-2. نفس الإنكار الذي عانى منه جزء كبير من الشعب البرازيلي والذي عبر عنه ممثلو هذه الفئة من السكان في الغرف التشريعية وفي قصر بلانالتو ، نشهد أيضًا في ميلانو ، إنجلترا ، الولايات المتحدة ، بيرو ، الإكوادور ، المكسيك ، الهند ، في العديد من الأماكن الأخرى. كما كان على الحكومات التي اتخذت الإجراءات الصحيحة لمواجهة الأزمة اتخاذ إجراءات صارمة لمواجهة الظلامية والأنانية لدى جزء من سكانها. وحيثما نجح الحبس ، كان على الشرطة وحتى قوات الجيش النزول إلى الشوارع والساحات. "الجهاد" منتشر في كل أنحاء العالم. وإذا قام جزء من السكان بحماية نفسه ، فقد كان هذا هو الجزء "ماكموندو" من مجتمعنا ، وهو الجزء الذي لا يزال ملتزمًا بالعقل والعلم.
في البرازيل ، بالتأكيد ، كان الوضع سيكون أسوأ بكثير إذا كان Rede Globo وتكتلات وسائل الإعلام التقليدية الأخرى (فولها دي س. بول, ولاية ساو باولو إلخ) لم يتخذ موقفًا حاسمًا لصالح العلم ، وبالتالي فإن التدابير التي دعا إليها العلم لمواجهة ذلك معلومات مضللة تم تصويرها بشكل جماعي عبر "الشبكات الاجتماعية" أو شبكات التلفزيون التي يهيمن عليها الوعظ الخمسيني. كانوا الناطقين بلسان “ماكموندو” في مواجهة شبكات أكاذيب “الجهاد”.
من الواضح أن البلدان التي يحكمها ذلك التكنوقراطية المتحالفة مع العلم والتي تكره الديمقراطية ، وفقًا لرانسيير ، كانت ، بدءًا من الصين ، هي التي واجهت الأزمة بشكل أفضل. إن البلدان التي وضعت فيها "عواطف" "الجموع" نسخاً "جهادية" مختلفة في طليعة حكوماتها قادت وما زالت تقود منحنيات الموت.
صحيح أننا لدينا بالفعل لقاحات ضد فيروس سارس- CoV-2. لذلك ، مع تقدم التطعيم ، يمكن إخضاع Covid-19 للسيطرة النسبية. ومع ذلك ، فليس من المؤكد أن المؤمنين بالأرض المسطحة ، والإنكار ، والعنصرية ، والظلاميون من جميع الأطياف يقبلون التطعيم ، تمامًا كما يقاومون ، حتى بعنف ، الإجراءات الوقائية التي يفرضها علم "ماكموندو".
هناك لحظات عند مفترق طرق التاريخ يتعين عليك فيها الاختيار بين الحضارة والهمجية. شهد العالم مثل هذه اللحظة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. ومع ذلك ، كما نعلم جيدًا ، فقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لإدراك حجم المشكلة ودفع ثمنها باهظًا للغاية: أكثر من 1930 مليون حالة وفاة في الحرب العالمية الثانية. عندما أدركوا ذلك ، تحالف تشرشل وستالين ضد هتلر دون أن يطلب تشرشل أن يتوقف ستالين عن كونه شيوعيًا أو ستالين ، وأن يتوقف تشرشل عن كونه مستعمرًا ... كان هناك عدو إجرامي أكبر يجب مواجهته. وبين هذين ، اللذين أضيف إليهما الليبرالي روزفلت ، والكاثوليكي المحافظ ديغول ، والثوري ماو زدونغ ، وحتى الوضعي غيتوليو فارجاس ، على الرغم من اختلافاتهم العديدة ، كان هناك جذور أيديولوجية مشتركة جمعتهم معًا: لقد عبروا جميعًا عن اختلاف رؤى لبرنامج التنوير نفسه الذي أعطانا كل شيء من الديمقراطية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان إلى الكهرباء والبنسلين وأقمار الاتصالات.
لاحظ إريك هوبسباوم: "كما كان معاديًا من حيث المبدأ لتراث التنوير والثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر ، لم تستطع الفاشية الإيمان رسميًا بالحداثة والتقدم ، لكنها لم تكن خجولة في الجمع بين مجموعة جنونية من المعتقدات مع الحداثة التكنولوجية في الأمور العملية ، إلا عندما تعرض للخطر البحث العلمي الأساسي الذي يتم إجراؤه على أساس أيديولوجي [...] يجب شرح مزيج من القيم المحافظة ، وتقنيات الديمقراطية الجماهيرية والأيديولوجية المبتكرة للهمجية اللاعقلانية ، المتمركزة في جوهرها على القومية. [...] لم يتم رسم خطوط الفصل الحاسمة لهذه الحرب الأهلية بين الرأسمالية في حد ذاتها والثورة الاجتماعية الشيوعية ، ولكن بين العائلات الأيديولوجية: من ناحية ، أحفاد عصر التنوير في القرن الثامن عشر والثورات الكبرى ، بما في ذلك ، بالطبع الروسية. من ناحية أخرى ، كان خصومها [...] ألمانيا هتلر أكثر قسوة وملتزمة بتدمير قيم ومؤسسات "الحضارة الغربية" في عصر الثورات ، وأكثر قدرة على تنفيذ مشروعها الهمجي.[الخامس والاربعون]
إذا كان من الممكن استخلاص أي درس من مأساة كوفيد -19 ، فهو أنه لم يعد هناك أي طريقة لمواصلة إخفاء الانقسام الكبير للعالم المعاصر ، ولم يعد هناك أي طريقة للتساهل مع البربرية "الجهادية" ، الأرض ، الظلامية. من منظور بوبيري ، لم يعد من المناسب (إذا حدث ذلك من قبل!) الاستمرار في التسامح مع الأشخاص غير المتسامحين. صحيح أن البربرية تنبع إلى حد كبير من الظلم وعدم المساواة في هذه الرأسمالية باستثناء الذي نعيش فيه. لكن يجب حلها في داخلي منه ، وليس من الخارج إلى الداخل. كما علّم مارشال بيرمان ، فإن الشيء الأكثر قيمة الذي يجب أن يقدمه لنا فكر ماركس اليوم لن يكون "طريقًا يسمح للمرء بالهروب من تناقضات الحياة الحديثة ، ولكن طريقًا أكثر أمانًا وأعمق يضعنا بالضبط في قلب هذه" التناقضات ". كان يعلم أن الطريق وراء التناقضات يجب أن يتم البحث عنه من خلال الحداثة ، وليس خارجها ".[السادس والأربعين]
لقد شاهدنا للتو دونالد ترامب يحصل على 49٪ من الأصوات في الانتخابات الرئاسية الأمريكية الأخيرة. لقد هُزم ، لكن بالكاد. حجم صوته يظهر ببلاغة أن مشروعه الرجعي له قاعدة قوية ونفوذ. شعبي. في البرازيل ، أظهرت استطلاعات الرأي العام أن البولسوناز ، على الرغم من كارثة هذه الحكومة ، يستمر مع 20 إلى 30 في المائة من الدعم في المجتمع. وربما ، في انتخابات جديدة تعارض مرشحًا تقدميًا للرئيس الحالي ، يمكن أن يفوز الأخير مرة أخرى.
بحث نوعي أجراه عالما الاجتماع كاميلا روشا وإستير سولانو[XLVII]من خلال إجراء مقابلات مع 27 شخصًا من ما يسمى "الفئة C" ، يكشف الأسباب: حتى بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بخيبة أمل إلى حد ما من حكومة القبطان السابق ، يبدو أنه لا يوجد بديل ، سوى الاستمرار في الإيمان به. إنهم لا ينظرون إليه على أنه فرد خالٍ من أي صفة بشرية ، لكنهم يجادلون بأنه إذا كانت الحكومة ليست جيدة ، فذلك لأنهم لا يسمحون له بالعمل ... من لا؟ مؤسسات ميثاق التنوير: الكونغرس ، STF ، الصحافة الحرة ، الجامعة ...
يُظهر بحث سولانو أصل وتعليم من تمت مقابلتهم: من بين 27 ، 17 أكملوا أو لم يكملوا تعليمهم العالي ، وأكمل الآخرون تعليمهم الثانوي أو لم يكملوه. الكل والجميع ، بغض النظر عن الدرجة ، لديهم دخل مماثل: عائلة تصل إلى 5 آلاف ريال والفرد يصل إلى 3 آلاف ريال. شخص واحد فقط يسمي نفسه "رجل أعمال" ، والآخرون لديهم مهن مختلفة نموذجية للبريكاريا أو حتى البركانية: أخصائي تجميل الأظافر ، مراقب الترفيه ، رجل التوصيل (هذا الشخص الحاصل على درجة جامعية) ، فنان الوشم (درجة جامعية غير مكتملة) إلخ. صور الباحثون البرازيل بشكل مثالي من "رجال الأعمال" الذين التقوا بولسونارو في منزل واشنطن سينيل.
بدأ بناء هذه البرازيل بعد دستور عام 1988. ليس بسبب "خطأ" ، من الواضح ، في الدستور ، ولكن بالرغم منها. في الوقت الذي كانت فيه "الفوردية" تدخل أزمة ، اختار معظم مجتمع الأعمال المالي والصناعي لدينا ، مصحوبًا على النحو الواجب بالنخبة السياسية والثقافية والإعلامية والأكاديمية ، بما في ذلك من يُطلق عليهم "التقدميون" ، إعادة التفاوض بشأن الخمسمائة ميثاق الذكرى السنوية للإدراج الدولي ، والتخلي عن المشروع التنموي الصناعي الذي اعتنقناه منذ ثلاثينيات القرن الماضي.
بعد حادث كولور دي ميلو ، أصبحت إدارة الميثاق الاستعماري الجديد محل نزاع بين معسكرين سياسيين رئيسيين ، وكلاهما ولدا من النضالات ضد الدكتاتورية. من ناحية ، كان المجال الذي يقترح تعزيز تدمير قواعدنا الصناعية للنزاع حول قيمة العمل ، وبالتالي تضييق إلى أقصى حد من إمكانياتنا في التوسع ، في مجتمعنا ، العمل الإبداعي العلمي والتكنولوجي ، وكلها تقريبًا منذ ذلك الحين تم تصديرها.إلى أمريكا وكوريا واليابان وألمانيا وفرنسا إلخ. كان لديه ثماني سنوات مجيدة ليفعل ما فعله. ولهذه الغاية ، شجعت إصلاحات متتالية في الدستور أضعفت أسسها التنموية.
على الجانب الآخر ، كان المجال الذي سعى ، دون تغيير هذا النص حقًا ، إلى منح بقاء للتشريعات "الفوردية" للحماية الاجتماعية لشرائح العمال "ماكموندو" ، في تحالف مع الليبراليين الذين تم توسيعهم مؤخرًا من الولايات المتحدة- التقدمية من الطبقة المتوسطة بالكلية. مع السياسات مركزة، بدلاً من العالمية ، والقدرة على الاعتماد على الميزان التجاري الضخم الناشئ عن ارتفاع أسعار المنتجات الأولية (التي أعيدت تسميتها "السلع") ، كانت قادرة على تحفيز النزعة الاستهلاكية "للفئة C" حتى وصول الفاتورة ... استغرق ذلك 12 سنة مجيدة.
لم يكن أي من هذين المجالين قادراً على صياغة مشروع جديد للأمة في الظروف الجديدة للرأسمالية "المرنة" أو "ما بعد الفوردية". يجب أن يكون مشروعًا شاملاً بشكل فعال ، أي مشروعًا يقلل بشكل كبير من تصديرنا للعمل العلمي والتكنولوجي ، ويعزز ، داخل بلدنا ، سلاسل الإنتاج التي تولد وظائف عالية الجودة وليس ، على الأكثر ، المهن غير المستقرة أو التكتلات في نهاية البيع بالتجزئة أو في الخدمات الصغيرة. بالتخلي عن مثل هذا المشروع ، فإن بلدنا ، على الرغم من المظاهر الخادعة ، جاء ببطء وتدريجي وآمن ، لتوسيع البؤس والفجوة الاجتماعية. هذا ما يمكننا استنتاجه عندما نعلم أنه ، من 2010 إلى 2019 ، تضاعفت عملية favelization في مجتمعنا. من يقول ذلك هو IBGE.
في فترة العشر سنوات ، نما عدد التجمعات الحضرية التي يمكن تعريفها على أنها "أحياء فقيرة" (أو "تجمعات غير طبيعية" في المصطلحات الأنيقة لـ IBGE) بنسبة 107,7٪: كان هناك 6.329،13.151 ، والآن 2010،323. في عام 411 ، كانت الأحياء الفقيرة مرئية في 734 بلدية - ويمكننا إضافة الأغنى فقط ، دون خوف من الوقوع في الخطأ. بعد عشر سنوات ، قاموا بغزو 5,1 أخرى ، بإجمالي 3,2 بلدية بها أحياء فقيرة. إجمالاً ، هناك حوالي 2010 مليون منزل في هذه التجمعات مقابل 25 مليون في عام 55,5 ، مع XNUMX٪ في بلديات ريو دي جانيرو وساو باولو. ومع ذلك ، فإن بعض المدن تُظهر مستوى مرتفعًا بشكل خاص من الأحياء الفقيرة: في بيليم ، على سبيل المثال ، XNUMX٪ من المنازل تقع في أحياء فقيرة.[XLVIII].
من العدل أن نفترض أن التوسع في الأحياء الفقيرة ، حتى بوتيرة أبطأ ، لم يتوقف حقًا ، ناهيك عن عكسه ، خلال فترة النشوة الاقتصادية والاستهلاكية لحكومتي لولا دا سيلفا. يمكن لأي شخص يعيش في ريو دي جانيرو أو ساو باولو أن يلاحظ ذلك بسهولة بالعين المجردة.
هذا التوسع الأخير في توسيع المجتمع البرازيلي لم يكن سوى الجانب الأكثر وضوحًا وخزيًا لنتائج السياسات الاقتصادية والاجتماعية في الثلاثين عامًا الماضية. وقد تم تقديم الفاتورة إلينا مع توسع الأصولية الخمسينية التي تسيطر اليوم بالفعل على حوالي 30٪ من سكان البرازيل. التوسع ، في أكبر مراكزنا الحضرية ، في المناطق التي تسيطر عليها مليشيات الشرطة أو إرهابيو المخدرات ؛ وأخيرًا ، انتخابات بولسونارو ، ويتزل ، دوريا ، مع تصويت كبير من هؤلاء السكان ، وثلاثة إلى أربعمائة نائب وأعضاء مجلس شيوخ اتحاديين آخرين من نفس النوع ، في عام 40. بمجرد أن يتم هذا الخيار ، في انتخابات متتالية ، للعودة إلى اقتصاد التصدير الأولي مع التدمير اللاحق للقواعد الصناعية والتكنولوجية التي أظهرتها البرازيل حتى منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، فقد تركنا في الأساس "نخبة" فانكاريا تجارية للبيع بالتجزئة ، عندما لا تكون طفيلية ، لا نتميز كثيرًا في العلاقات الفاسدة مع الدولة ، في النظرة العالمية والأذواق الجمالية ، لأي طبقة اجتماعية أخرى متكتلة ، حتى لو كانت أكثر الأمثلة المبهرجة تظهر علامات خارجية بشعة للثروة.
يبدو أن "بيان 500" ، المقتبس في بداية هذه المقالة ، يظهر أنه لن يضيع كل شيء. ومع ذلك ، إذا لم يتم بناء تحالف واسع في البرازيل للدفاع عن الحضارة بما يتجاوز الضغائن السياسية الأخيرة ، فهو تحالف قادر على التقدم لاحقًا في بلدنا بنوع من "خطة مارشال" التي ستنهار بشكل نهائي ، في قواعدها ، أسس الإنتاج وإعادة الإنتاج في مجتمعنا الحصري اجتماعيا ، فإن تقدم البربرية في البرازيل سيتبع مساره.
لكن يجب أن تكون هذه الجبهة العريضة المناهضة لبولسونازي مستعدة ، إذا وصلت إلى الحكومة ، لتجاوز السياسات الاجتماعية المركزة ودون التزامات كبيرة بالتنمية الصناعية والتكنولوجية الحقيقية. إن مكانة التفكير في الرأسمالية البرازيلية ، هؤلاء 500 الذين وقعوا على البيان الناقد للحكومة الحالية ، وكذلك المتحدثين الرسميين سيئي السمعة في الصحافة المطبوعة والتلفزيونية بحاجة إلى مراجعة أسسهم النظرية والسياسية إذا كانوا يريدون حقًا إخراج البرازيل من أزمة ليست اقتصادية فحسب ، بل هي أيضًا سياسة وأخلاقيات تحددها إلى حد كبير السياسات النيوليبرالية المحيطية التي نفذوها أو دافعوا عنها في العقود الأخيرة.
لكن المجال الحضاري الذي يعارضه ، المتماثل مع اليسار ، يحتاج أيضًا إلى إدراك أنه للتغلب على التخلف العقلي لكتلة السكان ، من الضروري ، أولاً ، إبعادهم عن ظروفهم. الهيكلي من الوجود ، وبالتالي الاستثمار في نموذج تنموي ، بما في ذلك في التعليم ، الذي يعرض بلدنا كقوة صناعية-تكنولوجية في المستقبل المنظور. يجب وضع إرشادات "العادات" أو "الهوية" بين قوسين بسبب الرفض الذي تثيره في صفوف السكان "الفقراء" ، لأن هذا التطور المرغوب والضروري لـ "العادات" والتغلب على "التمييز" سيأتي بطبيعة الحال ، إلى الحد الذي يصبح فيه مجتمعنا أكثر ثراءً وشمولية وتعليمًا.[التاسع والاربعون]
يمكن للمأساة الصحية التي تروج لها الحكومة الحالية أن تمهد الطريق لنا لبناء هذه الأجندة الجديدة إذا سعينا إلى تجاوز الخطابات الفوقية والاستياء المتبادل. إذا لم يكن الأمر كذلك ، مهما كانت الحكومة المستقبلية ، بافتراض أنها لن تكون استمرارًا للحكومة الحالية ، فلن تفعل شيئًا يذكر لمهاجمة الأسباب الحقيقية للوضع الذي نجد أنفسنا فيه: هامشية ، موبوءة ، مستبعدة للرأسمالية ... مقطوعة. جمهورية المليشيات.
* ماركوس دانتاس وهو أستاذ في كلية الاتصالات في UFRJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من منطق رأس المال المعلوماتي (Counterpoint)
الملاحظات
[أنا] إيزابيلا بولزاني ، "الاقتصاديون والمصرفيون ورجال الأعمال يطالبون بإجراءات فعالة ضد الوباء" ، فولها دي س. بول، 21/03/2021 ، متاح على https://www1.folha.uol.com.br/mercado/2021/03/banqueiros-e-economistas-pedem-medidas-efetivas-de-combate-a-pandemia-em -carta-aberta.shtml ، تاريخ الوصول إليه في 17/04/2021.
[الثاني] خوسيه دي سوزا مارتينز ، "ريادة الأعمال الضعيفة" ، لي وعطلة نهاية الأسبوع، 16/04/2021 ، ص. 4.
[ثالثا] كارل ماركس، جروندريس ، ساو باولو ، SP: Boitempo ، 2011 ، ص. 212.
[الرابع] كارل ماركس، الثامن عشر من برومير لويس بونابرت، São Paulo، SP: Escriba، 1968: pg. 78-79
[الخامس] ديفيد هارفي حالة ما بعد الحداثة، São Paulo، SP: Loyola، 1992 [1989].
[السادس] الرجل يقف ، البريكاريا: الطبقة الخطرة الجديدة، بيلو هوريزونتي ، إم جي: أصيل ، 2013
[السابع] ديفيد هارفي مرجع سابق. سبق ذكره.
[الثامن] روبرت كورتس ، انهيار التحديثريو دي جانيرو ، RJ: Paz e Terra ، 1993 ، الطبعة الثانية ، ص. 2-194
[التاسع] جيلبرتو دوباس ، الاقتصاد العالمي والاستبعاد الاجتماعي: الفقر والعمالة والدولة ومستقبل الرأسماليةريو دي جانيرو ، RJ: Paz e Terra ، 1999 ، ص. 16-19، my italics - MD.
[X] بنجامين ر. باربر ، جهاد مقابل ماكموندو: كيف تعمل العولمة والقبلية على تغيير العالم، ريو دي جانيرو ، RJ: Record ، 2003
[شي] جاي ديبورد جمعية Spectacleريو دي جانيرو ، RJ: Counterpoint ، 2011 [1967].
[الثاني عشر] بنيامين باربر ، المرجع. استشهد. ، ص. 246-253 هنا وهناك.
[الثالث عشر] كما سبق ، ص. 196 ، 201-202 هنا وهناك.
[الرابع عشر] جاك رانسيير ، كراهية الديمقراطية، ساو باولو، SP: Boitempo، 2014.
[الخامس عشر] جاك رانسيير ، مثله ، ص. 96.
[السادس عشر] رافائيل جارسيا ، "العلم استولى عليه الصراع الطبقي - مقابلة مع فريد زكريا" ، غلوب، 5/04/2021 ، ص. 10.
[السابع عشر] موضة، "أول ملابس مطبوعة ثلاثية الأبعاد تُباع الآن في جميع أنحاء العالم" ، 3/1/08 ، متاحة على https://vogue.globo.com/moda/moda-news/noticia/2017/2017/primeira-roupa-impressa -in- 08d-this-sales-on-world-scale.html ، تاريخ الدخول 3/14/07.
[الثامن عشر] في 8 يوليو 2020 ، اعتقلت النيابة العامة في ميناس جيرايس ريكاردو نونيس ، بتهمة التهرب من 400 مليون ريال برازيلي في ICMS. لوتشيانو هانغ يرد على الدعوى القضائية لمدين 2,5 مليون ريال برازيلي للضمان الاجتماعي.
[التاسع عشر] برونو بايس مانسو ، جمهورية الميليشيات، ساو باولو: ومع ذلك ، ص. 69-70.
[× ×] كما سبق ، ص. 72
[الحادي والعشرون] كما سبق ، المرجع نفسه.
[الثاني والعشرون] لويس أوغوستو ميلانيسي ، الجنة عبر إمبراتيلريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 1978 ، ص. 164.
[الثالث والعشرون] ويشير إلى مقال "باسم الأب - مبررات تصويت النواب الفيدراليين الإنجيليين وغير الإنجيليين في فتح محاكمة ديلما روسيف" ، الذي نشره المحاور ريجينالدو براندي وزميله جواو لويز كارنيرو.
[الرابع والعشرون] شيكو ألفيس ، "تصويت ديلما على عزله أظهر تجاهلًا للبرازيل ، كما يقول عالم الاجتماع" ، UOL، 17/04/2021 ، متاح على https://noticias.uol.com.br/colunas/chico-alves/2021/04/17/votacao-do-impeachment-de-dilma-revelou-outro-brasil-diz -professor.htm؟ s = 09، accessed on 17/04/2021
[الخامس والعشرون] الرجل يقف ، المرجع. استشهد.
[السادس والعشرون] الرجل يقف ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 25.
[السابع والعشرون] مثله، ص. 39.
[الثامن والعشرون] جيسي دي سوزا النخبة المتأخرةريو دي جانيرو: كاسا دا بالافرا ، 2017 ، ص. 104.
[التاسع والعشرون] الرجل يقف ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 45.
[سكس] الرجل يقف ، المرجع. استشهد، ص. 109.
[الحادي والثلاثون] كما سبق ، المرجع نفسه
[والثلاثون] غلوب، "ما يقرب من نصف الشباب الذين حصلوا على درجة جامعية في وظائف ذات مؤهلات أقل" ، 12/12/2018 ، متاح على https://outline.com/7VWgn2 ، تم الوصول إليه في 2/07/2020
[الثالث والثلاثون] الرجل يقف ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 113.
[الرابع والثلاثون] الرجل يقف ، مرجع سابق. سبق ذكره.، صفحة 113
[الخامس والثلاثون] كما سبق ، المرجع نفسه.
[السادس والثلاثون] للتاريخ السياسي للإنترنت ، انظر بيار مونييه ، أصحاب الشبكة: المؤامرات السياسية للانترنت(São Paulo، SP: Loyola، 2006). بالنسبة للاقتصاد السياسي للإنترنت ، انظر: Nick Srnicek ، منصة الرأسمالية (كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة بوليتي ، 2017) ؛ دال يونغ جين ، المنصات الرقمية والإمبريالية والثقافة السياسية (نيويورك / لندن: روتليدج ، 2015) ؛ تريبور شولز (محرر) ، العمل الرقمي: الإنترنت كملعب ومصنع (نيو يوار / لندن: روتليدج ، 2013) ؛ ماركوس دانتاس ، "المنطق المالي لمنصات الإنترنت: وقت دوران الأموال عند حد الصفر" (تريبل سي، الخامس. 17 ، عدد 1 ، 2019 ، ص 132-158).
[السابع والثلاثون] شوشانا زوبوف عصر مراقبة الرأسمالية، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: الشؤون العامة ، 2019.
[الثامن والثلاثون] نقلاً عن جوليانو دا إمبولي ، مهندسو الفوضى، ساو باولو ، إس بي / بيلو هوريزونتي ، إم جي: آثار ، 2019 ، ص. 75
[التاسع والثلاثون] في نظرية المعلومات ، الرسالة ذات القيمة الأعلى هي الرسالة ذات أقل احتمالية لحدوثها ، بالنظر إلى مجموعة من المعلومات. p أحداث ذات احتمالات مختلفة. سيحتوي الحدث أو الرسالة الأكثر احتمالية على أجزاء من المعلومات أقل من تلك الأقل احتمالية. وبالتالي فإن الظاهرة الاجتماعية يمكن تفسيرها حتى من خلال علم رياضي.
[الحادي عشر] جوليانو دا إمبولي ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 78.
[الحادي والاربعون] اقتبس في جوليانو دا إمبولي ، مرجع سابق. سبق ذكره. ص. 32.
[ثاني واربعون] السّيرة الذّاتيّة للمُبَجّلة، ستيف بنون ، متاح على https://www.biography.com/personality/steve-bannon ، تاريخ الدخول 08/07/2020
[الثالث والاربعون] جوليانو دا إمبولي ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص 100-101 هنا وهناك.
[رابع واربعون] جين ماير الظلام المال: كيف تحاول مجموعة سرية من المليارديرات شراء السيطرة السياسية في الولايات المتحدة، لندن ، المملكة المتحدة / فيكتوريا ، أستراليا: منشورات الكاتب ، 2016.
[الخامس والاربعون] إريك هوبسباون عصر التطرف: القرن العشرين القصير (1914-1991)، São Paulo، SP: Companhia das Letras، 1995، 2nd ed.، pp. 122-147 هنا وهناك.
[السادس والأربعين] مارشال بيرمان ، كل ما هو صلب يذوب في الهواء، ساو باولو، SP، Companhia das Letras، 1987، pg. 125.
[XLVII] كاميلا روشا وإستير سولانو ، البولسونارية في أزمة؟، فريدريش إيبرت شتيفتونغ ، يونيو 2020
[XLVIII] خوسيه كاسادو ، "مشهد الفقر" ، غلوب، 16/05/2020، ص. اثنين.
[التاسع والاربعون] حذرت بعض الأصوات ، في الولايات المتحدة ، من أن الخطاب الليبرالي التقدمي الذي يتبناه جزء كبير مما يُفهم اليوم على أنه "يسار" قد عزز ، في الطبقات الشعبية ، رفض هذا "اليسار" نفسه. ". تشمل هذه الأصوات القائدة النسوية نانسي فريزر وعالم الاجتماع مارك ليلا. حول هذا النقاش ، انظر "درس لينين" ، بقلم ماركوس دانتاس ، على https://jornalggn.com.br/analise/marcos-dantas-editar/ ، تم الوصول إليه في 18/04/2021.
