من قبل دينيس دي أوليفيرا *
لعبت بيروقراطية الدولة دورًا مهمًا كعامل سياسي للثورة المضادة واستعادة المحافظين
مقدمة
كان انتخاب جاير بولسونارو لرئاسة الجمهورية في عام 2018 تتويجًا لعملية سياسية بدأت في عام 2013 ، مع تضخم أزمة حكومة ديلما روسف من خلال مظاهرات في الشوارع كانت تسمى في البداية احتجاجات ضد زيادة أسعار الحافلات ثم تحولت لاحقًا إلى نقد "السياسة ككل".
ما يجب تسليط الضوء عليه في هذه العملية هو أنها كانت إزاحة للخطاب المحافظ ، الذي هُزم أيديولوجياً في الجدل الدائر حول برنامج المزيد من الأطباء ، معزولاً أحياناً أثناء صعود المشروع التنموي الجديد لحكومة ديلما في عامي 2011 و 2012. التي قسمت قطاعات من الطبقات إلى مواقع مهيمنة ، مما مكن التحالف متعدد الطبقات بقيادة حزب العمال من جلب قطاعات من البرجوازية المحلية الكبيرة إلى قاعدته ، وكل هذه الموافقات القياسية المضمونة في إدارة حزب العمال.
حدث إزاحة الخطاب مع إدخال المكون الأخلاقي من خلال السرد القائل بأن المشاكل التي يواجهها المجتمع (بما في ذلك ما دفع إلى مكافحة ارتفاع أسعار النقل العام) كانت ناجمة عن الافتقار إلى الأخلاق في السياسة ، والفساد ، إلخ. سيكون هناك شر فطري في عالم السياسة وهناك حاجة إلى "التجديد".
كانت هذه الرواية مرتبطة مباشرة بعملية Lava-Jato ، التي بدأت في عام 2014 والتي أصبحت تدريجيًا محكمة "الانتقام" من الفساد السياسي. ركزت هذه العملية أعمالها على وجه التحديد على مهاجمة قلب المشروع التنموي الجديد لحكومات حزب العمال: تحالف الدولة ، من خلال أدوات مثل بنوك التنمية العامة والشركات المملوكة للدولة ، مع قطاعات من البرجوازية الداخلية الكبيرة.[أنا] هناك دليل قوي على أن مثل هذه العملية كانت مستوحاة من الإمبريالية الأمريكية بسبب التغيير في وضع البرازيل (وأمريكا اللاتينية) في السيناريو الجيوسياسي العالمي.[الثاني]. في الواقع ، أشارت السياسة الخارجية البرازيلية ، حتى دون الانفصال التام عن الولايات المتحدة ، إلى تعددية الأطراف ، وأعطت الأولوية للحوار بين الجنوب والجنوب ، ولا سيما التكامل في أمريكا اللاتينية ، وتحركت نحو بناء منطقة اقتصادية قوية مع دول البريكس (البرازيل وروسيا والصين). والهند وجنوب إفريقيا) ، وهي دول ذات مناطق وتعداد سكاني ضخم.
كان الخطاب الأخلاقي هو السبيل إلى استبعاد وتفكيك قاعدة الدعم الكاملة لهذا المشروع (على الرغم من أنه قدم ، في ذروته ، حالة من العمالة الكاملة تقريبًا) يخدم ، بشكل أساسي ، مصالح قطاعات رأس المال الريعي عبر الوطني الراغب في وضعه. البرازيل على هامش الجغرافيا السياسية.
ومع ذلك ، لم يكن مثل هذا الخطاب فعالاً إلا بسبب نمط جديد من التواصل الاجتماعي مبني على النماذج الحالية لإنتاج وإعادة إنتاج رأس المال ، والمعروف أيضًا باسم المرحلة النيوليبرالية للرأسمالية. ما أنوي إثباته في هذا المقال هو أن النيوليبرالية تبني شكلاً من أشكال التواصل الاجتماعي وفهم هذا أمر أساسي لفهم أسس الخطابات الأصولية المعاصرة وأيضًا وجهات نظر بناء مخرج بديل.
سنوات ازدهار الرأسمالية والثورات الثقافية المضادة
يمكن تصنيف النيوليبرالية على أنها استعادة محافظة لرأس المال في مواجهة الثورات السلبية لمشاريع دولة الرعاية الاجتماعية التي اكتسبت قوة في فترة ما بعد الحرب ، لا سيما في القارة الأوروبية. بعد هزيمة الفاشية النازية في الحرب العالمية الثانية ، عانت البلدان الرأسمالية من ضغوط أيديولوجية من المنظمات الشيوعية والاشتراكية ، تعززت بتشكيل كتلة أوروبا الشرقية ومشاركة هذه المنظمات في مقاومة الفاشية النازية.
في الوقت نفسه ، عززت الرأسمالية ، بعد الأزمة الكبرى عام 1929 ، نموذجًا للإنتاج وإعادة الإنتاج قائمًا على توسع الأسواق الاستهلاكية واستثمارات الدولة لزيادة النمو الاقتصادي. كل هذا أدى إلى مواثيق اجتماعية سياسية تم فيها دمج أجزاء من الطبقة العاملة في المجال السياسي ، مع الاعتراف بالحقوق الاجتماعية وحقوق العمل ، وإضفاء الطابع المؤسسي على المنظمات النقابية والأحزاب العمالية.
واستناداً إلى هذا السيناريو ، تم توحيد ما سمي "بالسنوات الذهبية للرأسمالية". ومع ذلك ، لا يخلو من التناقضات ، لا سيما على الساحة الدولية. إنها حقيقة أن هذا المشروع ازدهر في وسط الرأسمالية ، لكن البحث عن توسيع مناطق جديدة لإعادة إنتاج رأس المال وجد حواجز ، خاصة في الدول الجديدة التي كانت تحرر نفسها من ظروف مستعمراتها. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، كان العالم يضم عددًا أكبر بكثير من الدول المستقلة ، وكان معظمها يسعى إلى بناء مشاريع وطنية.
كان التناقض الجيوسياسي الكبير في تلك اللحظة هو الحرب الباردة ، الخلاف بين الكتل التي قادتها الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي آنذاك. واستفادة من هذا التناقض الجيوسياسي الدولي ، فإن حركات الاستقلال للبلدان التي كانت في ذلك الوقت مستعمرات تحصل على الانتصارات والقوى التي تقود مثل هذه العمليات تبني استراتيجيات لبناء اقتصاداتها الوطنية. بالنسبة للجزء الأكبر ، مثل هذه الاستراتيجيات ، كونها وطنية ، لا تتماشى تلقائيًا مع إحدى الكتلتين ، ولكنها تدفع باتجاه العمل المستقل. اقترح المفكر المصري سمير أمين مفهوم فك الارتباط لتعريف هذه الإستراتيجية المناهضة للإمبريالية وكطريقة لتشكيل عالم متعدد المراكز.[ثالثا]
إنها حقيقة أن الإمبريالية لم تقبل بشكل سلبي هذه الحركات. حلقات مثل حرب فيتنام ، واحتلال تشيكوسلوفاكيا ، ومحاولات الغزو المختلفة في كوبا ، ورعاية وكالة المخابرات الأمريكية للانقلابات المختلفة في دول أمريكا اللاتينية في الستينيات ، وغزو غواتيمالا ، كل هذا يشير إلى أن على عكس ما قد يبدو ، كانت هذه "السنوات الذهبية للرأسمالية" أيضًا سنوات دامية. كانت معظم هذه المستعمرات السابقة موردة للمدخلات والمواد الخام ، وكان الحفاظ على اقتصاداتها بطريقة ثانوية أمرًا ضروريًا للحفاظ على مستوى إعادة إنتاج رأس المال عند المستويات التي تم العثور عليها.
في هذا السيناريو المتناقض ، تظهر بعض الروايات المتنافسة التي توفر الأساس لفهم التغيرات في نماذج الرأسمالية في السبعينيات والثمانينيات.
(أ) سرد الثقافة المضادة في الستينيات والذي سيتحدى ، من بين أمور أخرى ، النموذج "أحادي البعد" للتواصل الاجتماعي للرأسمالية. تم اقتراح مفهوم الأحادية من قبل هربرت ماركوز. يشير هذا المؤلف إلى أن التكنولوجيا الإنتاجية لها أيديولوجية لأنها تفرض إيقاعًا على الحياة وتستعمر أيضًا ما يسميه فرويد "مبدأ الواقع" في "مبدأ الأداء". تتجاوز قيم الرأسمالية المجال الاقتصادي ويتم إدخالها في أبعاد الحياة ، مما يخلق تصنيفًا للموضوع المناسب للنظام. ولهذا يقول ماركوز أن هذه العملية تولد "مجتمعًا بلا معارضة".[الرابع]
(ب) الروايات النسوية والمناهضة للعنصرية ، ولا سيما ما يسمى بـ "الموجة الثانية" النسوية (التي تقوم على تفكير سيمون دي بوفوار) والنضال من أجل الحقوق المدنية للأمريكيين الأفارقة في الستينيات. قضايا النقاش العام التي تتجاوز الجانب الاقتصادي ، مثل السلوك (بما في ذلك في المجال الخاص) ، والمواقف اليومية والدستور ذاته للمجال العام الرسمي (على سبيل المثال ، إنكار حق التصويت للأميركيين الأفارقة). وسعت مثل هذه الحركات النموذج الأصلي للمواطنة وممارسة المواطنة ، ودمج العرق والجنس والتوجه الجنسي كقضايا سياسية.
(ج) النضال ضد الإمبريالية وخاصة التعبئة ضد حرب فيتنام.
ستواجه هذه التعبئة في فترة النمو الرأسمالي سيناريو مختلف تمامًا في السبعينيات والثمانينيات مع أزمة نموذج التراكم الرأسمالي بعد الحرب.
من الأزمة إلى الترميم المحافظ
يذكر دوجلاس كيلنر أن الثورات المضادة للثقافة في الستينيات حدثت في زمن الرأسمالية في السنوات الذهبية عندما شكك جيل من الشباب بعد الحرب في أن الطفرة حدثت بسبب البربرية والقمع المتعدد. ومع ذلك ، تم التخفيف من حدة مثل هذه التمردات بما يسميه "فترة الندرة" التي تحركها الأزمة الدورية لرأس المال في السبعينيات.
"خلال السبعينيات ، تسبب الركود الاقتصادي العالمي في انفجار فقاعة الرخاء التي أعقبت الحرب ، واستُبدل الحديث عن مجتمع ما بعد الندرة بآخرين تحدثوا عن انخفاض التوقعات ، وانخفاض النمو ، والحاجة إلى إعادة تنظيم الاقتصاد. ولاية. تمت إعادة التنظيم هذه في معظم العالم الرأسمالي في الثمانينيات ، في ظل الحكومات المحافظة التي أجرت تخفيضات في برامج الرعاية الاجتماعية مع توسيع القطاع العسكري وزيادة عجز الحساب العام ".[الخامس]
أصبحت هذه العملية متطرفة خاصة بعد نهاية الحرب الباردة بين 1989 (سقوط جدار برلين) و 1991 (نهاية الاتحاد السوفيتي) ، وهي الفترة التي اعتبرها المؤرخ المصري إريك هوبسباون نهاية "القرن العشرين القصير" أو "عصر التطرف".[السادس] أكثر من نهاية حقبة ، كانت نتيجة الحرب الباردة انتصار القوات التي تقودها الولايات المتحدة ، والتي بدأت بعد ذلك في فرض نماذج مجتمعية كمرجع: نموذج الديمقراطية الليبرالية واقتصاد السوق.
تحدث هذه النماذج على خلفية إعادة تنظيم نماذج تراكم رأس المال وإعادة الإنتاج. في سبعينيات القرن الماضي ، ازدهرت أفكار نموذج التراكم المرن على عكس نموذج فوردي للإنتاج الصناعي. تسببت هيمنة هذا النموذج في تحول الإنتاج الصناعي من المصانع الكبيرة المركزة في منطقة ما إلى شبكات من المنافذ الإنتاجية التي يتم التعبير عنها عالميًا - بسبب هذا الطلب على أن تكنولوجيا المعلومات والاتصالات قد تطورت بشكل غير عادي في الآونة الأخيرة ، وهو ما كان بعض المفكرين غير دقيق إلى حد ما. نسمي "عصر المعلومات" في مقابل "العصر الصناعي". في الواقع ، هذه ليست مرحلة "ما بعد الصناعة" ، بل هي تغيير في نماذج الإنتاج - الإنتاج الصناعي يحدث بطريقة مختلفة وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات هي الدعم الرئيسي.
من المهم التأكيد على أن هذه التغييرات تحدث في لحظة تاريخية فريدة: انتصار قوى رأس المال في الحرب الباردة. بغض النظر عن التقييمات الإيجابية أو السلبية لتجربة أنظمة أوروبا الشرقية ، فمن الحقائق أن هذه النتيجة للحرب الباردة كانت أساسية لتقدم القوى المحافظة.
كانت المطالب الاجتماعية لفترة ما بعد الحرب تدار ، في البلدان الرأسمالية ، من خلال السياسات العامة ونماذج دولة الرفاهية. في حين أنها كانت طريقة لإدارة مثل هذه المطالب ضمن المعايير المؤسسية للديمقراطية الليبرالية واقتصاد السوق ، فقد كانت ذات أهمية في ذلك الوقت لإعادة إنتاج رأس المال مع توسع الأسواق الاستهلاكية. Fordism ، Keynessianism ، دولة الرفاهية مجتمعة. وفي الوقت نفسه ، فرضوا شكلاً من أشكال التواصل الاجتماعي جعل التمردات الثقافية المضادة في الستينيات من القرن الماضي ممكنة ، مما شكك في أحادية البعد لهذا الموضوع المتضمن في النظام.[السابع]
لهذا السبب ، يمكن اعتبار مثل هذا الوضع بمثابة "ثورة سلبية" ، وهو مفهوم غرامشي للإشارة إلى وقت وصول المجموعات الطبقية التابعة إلى السلطة وإدماج مطالبها في الأنظمة السياسية التي لم تمر بالصدامات الثورية. يعتبر دمج حقوق العمل الاجتماعية والدستور الكامل لإطار الحماية الاجتماعية في العديد من الدول ، والذي تم تنفيذه في بعض الحالات من قبل الأحزاب ذات القاعدة العمالية القوية (مثل حزب العمال الإنجليزي) تحولات ما بعد الحرب التي تحققت كثيرًا. المطالب الاجتماعية للطبقات التابعة ، معززة أيديولوجيًا بوجود مرجعيات الدول الاشتراكية في أوروبا الشرقية وقوة الحركة الشيوعية العالمية ، فضلاً عن احتياجات نمط إعادة إنتاج رأس المال في تلك الفترة.
"لقد رأينا أن فكرة الثورة السلبية يمكن ربطها - كما فعل بوسي جلوكسمان وثيربورن ، باتباع المسار الذي فتحه غرامشي - بفكرة الإصلاح ، أو حتى الإصلاحية ، على الرغم من أنها في النهاية إصلاحية محافظة و القمة ". كما رأينا ، تحدث عملية حقيقية للثورة السلبية عندما تقبل الطبقات المهيمنة ، بضغط من الطبقة السفلية ، - من أجل الاستمرار في الهيمنة وحتى للحصول على إجماع سلبي من جانب المرؤوسين - 'جزء معين من المطالب التي جاءت من الأسفل ، بالكلمات التي اقتبسها جرامشي بالفعل. كان هذا بالضبط ما حدث خلال دولة الرفاه والحكومات الاشتراكية الديمقراطية القديمة.
في الواقع ، لعبت لحظة الاستعادة دورًا حاسمًا في الرفاهية: من خلال السياسات التدخلية التي اقترحها كينز وقبول العديد من مطالب الطبقة العاملة ، حاولت الرأسمالية وتمكنت من التغلب ، على الأقل لفترة من الوقت ، على الأزمة العميقة التي تشارك بين الحربين العالميتين. لكن هذا الاستعادة تم التعبير عنه بلحظات من الثورة ، أو بشكل أكثر دقة ، الإصلاحية بالمعنى القوي للكلمة ، والتي تجلى ليس فقط في انتزاع الحقوق الاجتماعية المهمة من قبل العمال ، ولكن أيضًا في تبني الحكومات الرأسمالية لعناصر في الاقتصاد البرنامجي ، والذي كان حتى تلك اللحظة يدافع عنه الاشتراكيون والشيوعيون فقط ".[الثامن]
نهاية "وجيزة القرن العشرين" تميزت باستعادة أو مكافحة الإصلاح، مفهوم آخر لغرامشي. يتذكر كارلوس نيلسون كوتينيو أن هذا المفهوم يظهر أحيانًا في كتابات جرامشي ، إلا أنه يتناسب مع إعادة صياغة النظام الرأسمالي في أواخر الثمانينيات والذي يُسمى النيوليبرالية.
"في الحقبة النيوليبرالية ، لا يوجد مجال لتعميق الحقوق الاجتماعية ، حتى لو كانت محدودة ، لكننا نواجه محاولة مفتوحة - لسوء الحظ ناجحة إلى حد كبير - للقضاء على هذه الحقوق ، لتفكيك وإنكار الإصلاحات التي غزاها بالفعل الطبقات التابعة. خلال فترة الثورة السلبية التي بدأت مع أمريكا ونفذت في الرفاه. ما يسمى بـ "إصلاحات" الضمان الاجتماعي ، قوانين حماية العمل ، خصخصة الشركات العامة ، إلخ. - "الإصلاحات" الموجودة حاليًا في الأجندة السياسية لكل من البلدان الرأسمالية المركزية والمحيطية (التي أعيدت تسميتها اليوم بأناقة "الناشئة") - يكون هدفها هو استعادة نقية وبسيطة للظروف المناسبة للرأسمالية "الوحشية" ، حيث يجب عليهم تطبيق قوانين السوق بدون مكابح ".[التاسع]
ستكون التفرد البرازيلية هي أن هذا الإصلاح المضاد أو الاستعادة المحافظة للرأسمالية العالمية سيتزامن بالضبط مع لحظة تقدم الديمقراطية في البلاد ، مع نهاية الديكتاتورية العسكرية في عام 1985 وإصدار الجمعية التأسيسية في عام 1988. في في نفس الوقت الذي لوحظ فيه إعادة الإعمار من المجال السياسي العام مع ظهور موضوعات جماعية جديدة ، سعى ضغط رأس المال الكبير عبر الوطني إلى اعتراض التقدم. لهذا السبب ، كان التحول الديمقراطي في البلاد متناقضًا على وجه التحديد بسبب هذا التطابق بين الأجندات التاريخية في المجال السياسي في البرازيل والأجندات الاقتصادية في المجال العالمي.
ومن ثم ، فإن الاستعادة المحافظة والإصلاح المضاد شكلا قوة اجتماعية - سياسية كانت ستواجه الميثاق الديمقراطي نفسه في نهاية الثمانينيات ، وكان ما يسمى بالمنتخب الوطني سيتعرض للهجوم من قبل اليمين (على الرغم من حدوده الواضحة. ).
السيناريو السياسي البرازيلي: الثورة السلبية والثورة المضادة
يذكر كوتينيو أن جرامشي يسمي الثورات السلبية استعادة (أي حركات القطاعات المحافظة لعرقلة الصعود الثوري للطبقات التابعة) و تجديد (تلبية مطالب هذه الفئات بطريقة مضبوطة). عبرت التحولات المؤسساتية التي أشارت إليها ما يسمى الجمعية التأسيسية للمواطنين لعام 1988 عن شيء قريب من ذلك. في نفس الوقت الذي تم فيه الاعتراف بالحقوق الاجتماعية ، ظل نظام الأمن العام على حاله مع المفاهيم الأيديولوجية التي نشأت في عهد الديكتاتورية ، مثل الطابع العسكري للشرطة ، وعدم توضيح ومعاقبة الجرائم التي ارتكبتها قوى القمع خلال الحكم الديكتاتوري ، النموذج المركزي للامتياز لقنوات البث ، من بين أمور أخرى.
عشية الانتخابات الرئاسية لعام 1989 ، أعد مجلس الشعب الأعلى وثيقة بعنوان "هيكل السلطة الوطنية للقرن الحادي والعشرين - 1990/2000 عقد حيوي لبرازيل حديثة وديمقراطية" يشير فيها إلى الحاجة إلى مواجهة التفشي المحتمل لزعزعة استقرار النظام: "القاصرون المتروكون" و "أحزمة البؤس". الفكرة الكامنة وراء هذا القلق بشأن ESG ، هي فكري التي دعمت أيديولوجية الأمن القومي خلال الدكتاتورية العسكرية في 1964/85 ، كانت أن "العدو الداخلي الجديد" هم سكان الأطراف ، وتحديداً المجموعة الاجتماعية التي من شأنها أن تميل إلى التوسع مع تطبيق النموذج الليبرالي الجديد. ومن هنا تأتي الحاجة إلى الحفاظ على السياسات الأمنية القمعية على حالها حتى مع نهاية الديكتاتورية.[X]
نددت الحركة السوداء منذ السبعينيات بأن الأجهزة القمعية التي تشكلت في الفترة الديكتاتورية أثرت أيضًا على الرعايا السود والرعايا السود من الأطراف. كان الدافع وراء إطلاق الحركة السوداء الموحدة لمناهضة التمييز العنصري في عام 1970 على درجات المسرح البلدي في ساو باولو هو الاحتجاج على التعذيب والقتل في مركز شرطة روبسون سيلفيرا دا لوز ، وهو عامل شاب من المنطقة الغربية لولاية ساو باولو. ساو باولو. وفي نفس القانون ، شجبت منظمة للسجناء تُدعى "Centro de Lutas Neto de Zumbi" الظروف الهمجية التي يعيشها السجناء. وبدأ مقاتلو هذا التنظيم في الدفاع عن أطروحة "كل سجين عادي هو سجين سياسي" ، والتي لم تقرها معظم المنظمات التي حاربت من أجل العفو عن السجناء السياسيين.
إن ترسيم هذه الأجندة على الهامش بالتحديد هو الذي ضمن أن كل بيروقراطية الدولة المعسكرة هذه استمرت ليس فقط في التعبير عن رواية التوريق ، بل إنها اضطلعت بدور مهم كعوامل سياسية للثورة المضادة والاستعادة المحافظة. ومع ذلك ، على عكس ما حدث في الانقلاب العسكري عام 1964 ، فإن هذا العمل السياسي سيحدث في سياق التحول الديمقراطي في البلاد ومواجهة محاولات الثورة السلبية السياسية واليومية التي تديرها الحركات الاجتماعية والأحزاب اليسارية المؤسسية. لهذا السبب ، فإن إضفاء الطابع الديمقراطي على البلاد لن يكون حاسمًا مع تحليق سيف داموقليس للتراجع دائمًا فوق الرأس.
ستكون قصة التوريق إحدى ركائز خطاب الثورة المضادة / الاستعادة. الوثيقة المذكورة أعلاه من Escola Superior de Guerra (ESG) ، مع وجود هدف واضح يتمثل في الحفاظ على مساحة من الوصاية العسكرية على المؤسسات في الفترة الديمقراطية ، تحول فكرة "العدو الداخلي" من معارضي النظام إلى سكان المنطقة. المحيط. وبهذا يتم تعزيز الجدار الذي يمنع مشاركة الجماهير الشعبية العريضة في مكانة المواطنة والمجال السياسي العام ، حتى في ظل وجود ديمقراطية شكلية.
هذا التكوين مهم للغاية للتعبير عن الأجندتين اللتين تزامنتا تاريخيًا: إضفاء الطابع الديمقراطي على المؤسسات السياسية والالتزام بالنيوليبرالية. يتم الحفاظ على أداء الهياكل المؤسسية للديمقراطية الليبرالية (انتخابات منتظمة ، وبرلمان فعال ، و "حرية الصحافة" ، والقضاء) ، وفي داخل هذه المؤسسات ، يتم فرض التعديلات المعيارية اللازمة لتكييف الاقتصاد مع النموذج الليبرالي الجديد: تحرير العمل ، وإضفاء الطابع النسبي على الحقوق الاجتماعية وحتى قمعها ، وإخضاع جميع الاستثمارات العامة للمحافظة على التوازن المالي.[شي]
ما أهمية خطاب التوريق؟ على وجه التحديد لأنه يفرض تصنيفًا / تجريمًا للمواضيع ، فإنه يضع حدودًا لنطاق حقوق المواطنة ، ويمنع تعميمها الكامل. في هذا المجال بالتحديد تظهر العنصرية البنيوية كعنصر إضفاء الشرعية.
في العمل المعاقبون والعنف الحضرييشير خوسيه فرناندو سيكويرا دا سيلفا إلى أن الأسس التاريخية للتكوين الاجتماعي البرازيلي تفسر وجود ظاهرة العدالة والعنف الحضري في البلاد: (أ) السمات الاجتماعية والثقافية للنظام الأبوي التي نشأت في الاستعمار ؛ (ب) دور العنف في جميع المراحل التاريخية للهياكل السياسية للبلد ؛ (ج) سمات الأوليغارشية والسلطوية الموجودة في جميع حكومات الفترة الجمهورية.[الثاني عشر]
علاوة على ذلك ، يذكر Siqueira أن استمرار العنف والنظافة الاجتماعية يكمن وراء عملية إبادة هيكلية تمارسها قوات الأمن وفرق الموت. وأن هذا العنف المستمر يعبر عن شكل من أشكال القوة التي تحظر حرية الأفراد وتحويلهم إلى أشياء يمكن التلاعب بها بشكل كامل.[الثالث عشر] علاوة على ذلك ، يقول Siqueira: "يشير Adorno و Cardia ، بشكل وثيق الصلة ، إلى أن العنف في الحالة البرازيلية كان دائمًا متجذرًا ومأسسًا وقيمًا إيجابيًا في حل الاختلافات والصراعات بين الجنس والطبقات الاجتماعية والأعراق والاختلافات التي تنطوي على الملكية والثروة والهيبة والامتيازات. بعبارة أخرى ، كان العنف دائمًا جزءًا من تكوين النسيج الاجتماعي البرازيلي ، بما في ذلك المواطنين والمؤسسات - المدرسة ، والأسرة ، والعمل ، والشرطة ، والسجون ، إلخ. - في شبكة واسعة متشابكة بقوة ”.[الرابع عشر]
ومع ذلك ، يدعي Siqueira أن هذا العنف الهيكلي لا ينتج عن تشوه في السلوك أو مجرد بقايا من التواصل الاجتماعي من الحقبة الاستعمارية. بالإضافة إلى ذلك ، يعبّر Siqueira عن هذا العنف المستمر من خلال عملية النظافة الاجتماعية التي ، وفقًا له ، لها دور في تعزيز نموذج موضوع منتج أو من يلتزم بالنظام الاجتماعي الرأسمالي. "فقط الأفراد الذين يحترمون الملكية الخاصة ويحميونها ويساعدون على إدامتها هم مواطنون ، وكلهم حق وواجب للجميع"[الخامس عشر]. هذا النموذج من المواطنة ، الذي لا يزال بحسب سيكيرا ، الذي يقوم على حق أولئك الذين يستحقون أخلاقيا المنافع ، يفكك شرط المواطنة بالمعنى الواسع والشامل.
وبهذه الطريقة ، فإن الأمننة تفسح المجال لطبقة أيديولوجية أخرى ، وهي خطاب الجدارة. يقول باومان إن ما يسميه "الأزمنة السائلة الحديثة" يتميز بشكل متزايد بالمسؤولية الفردية عن المشاكل التي لها أصل اجتماعي. يذكر المفكر البولندي أن تفكيك نموذج الحماية الاجتماعية للدولة في أواخر الثمانينيات له هذا الهدف. يتوقف الرفاه عن كونه مشروعًا سياسيًا جماعيًا ويصبح هدفًا شخصيًا.
طبقة السرد الجدارة هي نتاج التحولات في معنى مفهوم فوكو للسلطة الحيوية. في العمل ولادة السياسة الحيوية، نتاج محاضرات قيد التقدم في كوليج دو فرانس في عام 1978/79 ، صرح المفكر الفرنسي أن الإنسان الاقتصادي يعيد النيوليبرالية في الولايات المتحدة تعريف نفسه بأنه "رائد أعمال خاص به[السادس عشر]. من خلال مسارات نظرية أخرى ، توصل فلاديمير سافاتل إلى فكرة مماثلة عندما تحدث عن "نموذج ريادة الأعمال للذات".[السابع عشر]
يذكر فوكو أن النيوليبرالية الأمريكية هي أكثر من مجرد نموذج اقتصادي ، ولكنها طريقة للوجود والتفكير ، للعلاقة بين الحكام والمحكومين.[الثامن عشر] وبناءً على ذلك ، يدعي أن النيوليبراليين أعادوا تقديم العمل في مجال التحليل الاقتصادي. في أي طريق؟ مع مفهوم رأس المال البشري.
إعادة صياغة فكرة "رأس المال" مع أي نوع من الموارد التي من المحتمل أن تدر دخلاً ، يشير الخطاب النيوليبرالي إلى أن العمل هو تعبئة مجموعة من الصفات والمهارات والكفاءات ، الفطرية أو المكتسبة[التاسع عشر] - رأس المال البشري - الذي ، إذا تم استثماره بشكل صحيح ، من شأنه أن يدر الدخل (الراتب). وبالتالي ، فإن الأجر عن العمل هو نتاج استثمار في رأس المال البشري للعامل. إن إدارة هذا الرأسمال البشري والسعي لتوسيعه هو ممارسة هذا "المثل الأعلى للأعمال الذاتية" والأساس لما يسميه باومان المسؤولية الفردية عن المشاكل الاجتماعية.
الجدارة ، إذن ، هي القدرة المفترضة على إدارة نفسه كعمل تجاري ، لتعزيز حالة الهوموس الاقتصادي والحصول على النتائج المتوقعة (الأجر عن العمل المؤدى كدخل يتم الحصول عليه من رأس المال البشري).[× ×]
ولماذا تتحد طبقة الخطاب الجدارة مع الطبقة الخطابية من التوريق؟ على وجه التحديد لأن أولئك الذين ليس لديهم "رأس المال البشري" هذا أو لا يعرفون كيفية إدارته بشكل مرضٍ يصبحون الناس الفاشلين أو "المستهلكين الفاشلين" (مثل Bauman[الحادي والعشرون]) وتحتاج إلى العزلة أو الانفصال عن النظام الاجتماعي.
يحلل فوكو ظاهرة الهوموس الاقتصادي من تجربة الولايات المتحدة. يتم إدخال هذا النموذج في المجتمع البرازيلي في السيناريو الذي وصفه بالفعل Siqueira من العنف الهيكلي والهيكلي ، الناشئ عن التواصل الاجتماعي الذي تشكل في الماضي الاستعماري وأكثر من ثلاثة قرون من الاستعباد. ومن ثم ، هناك التفردات البرازيلية التي تساعد على فهم سبب تطبيق الليبرالية الجديدة في راديكالية من قبل حكومة ليس فقط بسمات فاشية ولكن تتميز بخطاب فظ. إن الثورة البرازيلية المضادة النيوليبرالية هي محاكاة هزلية للنموذج الأمريكي. إن الطبقتين ، الجدارة والتوريق ، تتداخل وتولد المأساة.
أدت الثورة المضادة إلى بولسونارو
إنها حقيقة أن الخصائص السياسية والمؤسسية للنيوليبرالية في البرازيل مختلفة في فترة حكومة فرناندو هنريك كاردوسو (1994-2002) وفي الفترة الأخيرة ، سواء في حكومة تيمر بعد الانقلاب (2016-2018) وحاليًا. مع بولسونارو. وهذا لا يرجع فقط إلى السمات الشخصية للحكام. تفسر الظروف التاريخية للرأسمالية هذه الاختلافات إلى حد كبير.
خلال فترة إدارة FHC ، ساد نموذج مشابه لما تسميه المفكرة الأمريكية نانسي فريزر "النيوليبرالية التقدمية".
لقد جمعت الكتلة التقدمية النيوليبرالية بين برنامج اقتصادي قائم على المصادرة والبلوتوقراطية مع سياسة الاعتراف الليبرالية الجدارة. كان المكون التوزيعي لهذا الاندماج نيوليبراليًا. عاقدة العزم على تحرير قوى السوق من اليد الثقيلة للدولة ومنجم "الضرائب والإنفاق" ، أرادت الطبقات التي سيطرت على هذه الكتلة تحرير الاقتصاد الرأسمالي وعولمته. (...) "[الثاني والعشرون]
أهداف العولمة والإنفاق الحر هذه مصحوبة بـ "سياسة الاعتراف التقدمية" ، بحسب فريزر. يتذكر المفكر الأمريكي أن الاعتراف وإعادة التوزيع كانا ركيزتين لسياسات الرفاهية الاجتماعية الرأسمالية وأن السردية الجدارة (التي تحولت ، في النهاية ، إلى المثالية الريادية للذات وتطرف الإنسان الاقتصادي) مكنت من فصل الاعتراف da إعادة التوزيع. هذا هو أساس ما يسمى بـ "الليبرالية الجديدة التقدمية" والتي ، خلال حكومة فرناندو هنريك كاردوسو ، تجلت ، على سبيل المثال ، في موقف الحكومة الفيدرالية على الساحة الدولية في أمور مثل مكافحة العنصرية (موقف البرازيل في أدرجت ديربان - 1995 معظم مواقف الحركة السوداء البرازيلية) وحقوق الإنسان والبيئة.
الاختلاف الكبير عن تلك اللحظة في البرازيل هو أن التناقضات في الرأسمالية العالمية ، لا سيما بعد الأزمات الدورية المختلفة التي تزداد حدتها بشكل أساسي بسبب تكثيف تركيز الثروة الناجم عن هذا النموذج من إعادة إنتاج رأس المال ، تكون أكثر حدة وتقلص. غرفة المناورة. ومن ثم ، إذا أدت النيوليبرالية التقدمية في الولايات المتحدة في عهد كلينتون إلى دونالد ترامب ، فهنا ، في البداية ، سمحت بثورة سلبية معينة مع حكومات دورة حزب العمال ، مما أدى إلى الانقلاب البرلماني والإعلامي والقضائي في عام 2016 وظهور حكومة بولسونارو التي تجمع بين الليبرالية المتطرفة والخطاب الأصولي. في هذه اللحظة تلتقي الجدارة بالأمننة التي تدعم هذه الكتلة المهيمنة.
في جميع الأوقات خلال الوباء ، أظهر الرئيس بولسونارو تخصيص السرد الجدارة لإضفاء الشرعية على الإبقاء على القيود على الاستثمارات العامة. النغمة في روايات الحكومة هي أن "الضعفاء فقط هم من يدافعون عن العزلة" ، "وأنك بحاجة إلى الشجاعة لمواجهة مرض ليس أكثر من أنفلونزا صغيرة" ، من بين أمور أخرى. كما عبرت الإشارة المستمرة إلى "الرجولة الذكورية" أيضًا عن ملامح خطابه.[الثالث والعشرون]
الاعتبارات الأخيرة - بولسونارو هو نتاج للرأسمالية النيوليبرالية
يعتبر فصل ظاهرة البولسونارية عن نموذج التواصل الاجتماعي الذي فرضته الرأسمالية في مرحلتها النيوليبرالية انحرافًا نظريًا مفاهيميًا. إنها بالأحرى رغبة لدى قطاعات اجتماعية مميزة مع النموذج النيوليبرالي ولكنها غير مرتاحة لحقيقة أن هذا هو الترتيب المؤسسي الضروري.
هذا لأن الديمقراطية النيوليبرالية تمر بالضرورة بعملية الفصل بين الاعتراف وإعادة التوزيع. إن تمكين الأشخاص التابعين سيعبر بالضرورة عن التسلسلات الهرمية التي تدعم عدم الاعتراف هذا. ومن ثم ، فإن سرد الجدارة - كخطاب عالمي يتجاوز التسلسلات الهرمية الاجتماعية - هو قاعدة دعم أخرى. وبهذا ، فإن الروايات الغريبة مثل رواية رئيس مؤسسة بالماريس (كيان حكومي مسؤول عن تعزيز الثقافة السوداء) ، سيرجيو كامارغو ، الرجل الأسود الذي يهاجم الحركة السوداء ويستبعد أهليتها ، ينكر العنصرية ويمجد أيقونات الثقافة البيضاء.
ومن ثم ، فإن مناشدة شخصية أبوية كاريكاتورية هي مصدر حكومة تضع نفسها على أنها الأكثر ملاءمة لإعادة إنتاج رأس المال في المرحلة النيوليبرالية. في هذه الحكومة تمت الموافقة على إصلاحات الضمان الاجتماعي والعمل الأكثر جذرية ، وكانت العلاقات المختلطة بين الدولة ورأس المال الريعي أكثر حدة ، ووصل خطاب وممارسات الاعتداء على الحركات الاجتماعية والحقوق الاجتماعية إلى القمة.
باختصار ، يمكن تجميع حكومة بولسونارو في الهمجية التي أنتجها النظام الرأسمالي الذي استنفد كل إمكانياته الحضارية.
* دينيس دي أوليفيرا وهو أستاذ في مقرر الصحافة في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ وفي برامج الدراسات العليا في التغيير الاجتماعي والمشاركة السياسية في EACH وفي تكامل أمريكا اللاتينية (برولام).
المراجع
أمين ، س. فك الارتباط: نحو عالم متعدد المراكز. لندن: كتب زيد ، 1990
باومان ، ز. يعيش للاستهلاك. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 2008
COUTINHO، CN عصر الليبرالية الجديدة: ثورة سلبية أم إصلاح مضاد؟ في: مجلة اتجاهات جديدة. ماريا ، ق. 49 ، العدد 1 ، كانون الثاني (يناير) - حزيران (يونيو) 2012 ، ص. 122
فوكو ، م. ولادة السياسة الحيوية. ساو باولو: مارتينز فونتس ، 2008 ، ص. 297 (دفعة 14 مارس 1979)
فريزر ، ن. "من النيوليبرالية التقدمية إلى ترامب - وما بعده" في السياسة والمجتمع، الخامس. 17 (رقم 40) ، فلوريانوبوليس ، ديسمبر. 2018 ، ص. 47
هوبسبون ، إي. عصر التطرف: القرن العشرين القصير. ساو باولو: Cia das Letras
كيلنر ، د. الثقافة الإعلامية. باورو: Edusc ، 2001.
ماركوس ، هـ. أيديولوجية المجتمع الصناعي: الرجل ذو البعد الواحد. باولو ، خورخي زهار ، 1982.
سفاتل ، ق. دائرة المحبة: الهيئات السياسية والعجز ونهاية الفرد. بيلو هوريزونتي: أوثنتيكا ، 2018.
SIQUEIRA، JFS "المعاقبون" والعنف الحضري. ساو باولو: كورتيز إديترا ، 2004 ، ص. 10
على شبكة الانترنت
"إبادة سكان الأطراف ، عمل سياسي فكر في الثمانينيات". متوفر في: https://revistaforum.com.br/blogs/quilombo/exterminio-da-populacao-da-periferia-uma-acao-politica-pensada-nos-anos-1980/.
تم التعاون بين "غسيل السيارات" والولايات المتحدة الأمريكية خارج القنوات الرسمية (https://www.conjur.com.br/2021-fev-12/cooperacao-entre-lava-jato-eua-acontecia-fora-canais-oficiais.
"لافا جاتو" ، المصيدة البرازيلية (https://www.lemonde.fr/international/article/2021/04/11/lava-jato-the-brazilian-trap_6076361_3210.html.
الملاحظات
[أنا] نحن نسمي قطاعات البرجوازية الداخلية من الطبقة الحاكمة التي تعتمد أعمالها بشكل أساسي على الدولة ، مثل كبار المقاولين والشركات التي تزود المدخلات والمعدات للشركات المملوكة للدولة.
[الثاني] هناك العديد من التقارير المنشورة في وسائل الإعلام حول التعاون غير المنتظم الذي تم بين أبطال Lava-Jato ووزارة الخارجية الأمريكية (تم تناول تحليل المخالفات القانونية لهذا التعاون في مقال بقلم المستشار القانوني (انظر على الرابط). https://www.conjur.com.br/2021-fev-12/cooperacao-entre-lava-jato-eua-acontecia-fora-canais-oficiais، بالرجوع إليه في 15/04/2021). ومع ذلك ، يوسع تقرير Le Monde هذا الرأي بالإشارة إلى أن العملية كانت استراتيجية أمريكية للدفاع عن مصالحها - انظر على https://www.lemonde.fr/international/article/2021/04/11/lava-jato-the-brazilian-trap_6076361_3210.htmlتم الدخول عليه بتاريخ 15/04/2021.
[ثالثا] أمين ، س. فك الارتباط: نحو عالم متعدد المراكز. لندن: كتب زيد ، 1990
[الرابع] ماركوس ، هـ. أيديولوجية المجتمع الصناعي: الرجل ذو البعد الواحد. باولو ، خورخي زهار ، 1982
[الخامس] كيلنر ، د. ثقافة الإعلام. باورو: Edusc ، 2001 ، ص. 25
[السادس] هوبسبون ، إي. عصر التطرف: القرن العشرين القصير. ساو باولو: Cia das Letras
[السابع] Marcuse ، على سبيل المثال ، في إيروس والحضارة، يشير إلى أن مثل هذا النموذج من التواصل الاجتماعي يستقيل مما يسميه فرويد "مبدأ الواقع" إلى "مبدأ الأداء" ، أي أن الإيقاع الإنتاجي يصبح مديرًا لحياة الإنسان.
[الثامن] COUTINHO، CN العصر النيوليبرالي: ثورة سلبية أم إصلاح مضاد؟ في: مجلة الاتجاهات الجديدة. ماريا ، ق. 49 ، العدد 1 ، كانون الثاني (يناير) - حزيران (يونيو) 2012 ، ص. 122
[التاسع] نفس الشيء ، ص. 123
[X] انظر مقال "إبادة سكان الأطراف ، عمل سياسي تم تصوره في الثمانينيات" بخصوص هذه الوثيقة. متوفر في: https://revistaforum.com.br/blogs/quilombo/exterminio-da-populacao-da-periferia-uma-acao-politica-pensada-nos-anos-1980/
[شي] يتردد صدى هذه الأجندة السياسية من قبل جميع وسائل الإعلام المهيمنة تقريبًا ، والتي في تسعينيات القرن الماضي ، بعد عامين من سن التأسيس للمواطن ، رددت الأطروحة المحافظة القائلة بأن الميثاق الدستوري كان غير مجدٍ لأنه "لم يكن ملائمًا للموازنة". منذ تلك اللحظة ، تم إطلاق حملة ليس لترسيخ القواعد الدستورية ولكن لتعديلها.
[الثاني عشر] SIQUEIRA، JFS "المعاقبون" والعنف الحضري. ساو باولو: كورتيز إديترا ، 2004 ، ص. 10
[الثالث عشر] نفسه ، ص. 59-60
[الرابع عشر] نفس الشيء ، ص. 61
[الخامس عشر] نفس الشيء ، ص. 80
[السادس عشر] فوكو ، م. ولادة السياسة الحيوية. ساو باولو: مارتينز فونتس ، 2008 ، ص. 297 (دفعة 14 مارس 1979)
[السابع عشر] سفاتل ، ق. دائرة المحبة: الهيئات السياسية والعجز ونهاية الفرد. بيلو هوريزونتي: أصيل ، 2018
[الثامن عشر] فوكو ، م. المرجع السابق، ص. 301
[التاسع عشر] ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد أن نرى كيف يمكن لهذه الفكرة عن رأس المال البشري مكتسب سيكون الأساس لإعادة تخصيص خطاب تقييم التعليم المدرسي من جانب الليبراليين الجدد. هناك رواية عن تثمين مزعوم للتعليم ولكنها تركز على تكوين فرد "ذكي" و "مبدع" ، أي لديه القدرة على الاستجابة بسرعة وإبداع للمطالب غير المتجانسة التي يطرحها رأس المال. يسير خطاب "إضفاء المرونة" على المناهج المدرسية والملامح المرغوبة على أساس "المهارات" و "الكفاءات" في هذا الاتجاه.
[× ×] نفسه ، ص. 304-305. من المثير للاهتمام في هذا المقطع أن فوكو يؤسس حوارًا بين الأفكار الرئيسية للاقتصاديين النيوليبراليين مع ماركس والاقتصاديين الكلاسيكيين لإثبات هدم الفئات ، وخاصة فئة العمل.
[الحادي والعشرون] باومان ، ز. يعيش للاستهلاك. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 2008
[الثاني والعشرون] فريزر ، ن. "من النيوليبرالية التقدمية إلى ترامب - وما بعده" في " مجلة السياسة والمجتمع الخامس. 17 (رقم 40) ، فلوريانوبوليس ، ديسمبر. 2018 ، ص. 47
[الثالث والعشرون] في هذا الصدد ، من المهم تسليط الضوء على انعكاس فلاديمير سافاتل دائرة المحبة حول طبيعة هذه القيادات اليمينية المتطرفة التي ظهرت في القرن الحادي والعشرين للاستفادة من اضمحلال الدور التحليلي النفسي لـ "الأب" منذ تقدم الرأسمالية الصناعية الذي وضع النظام الأبوي الكلاسيكي في حالة من الانهيار ولكن في نفس الوقت ولّد العجز الذي تحول إلى خوف ولم يتم تعزيزه لمشاعر أخرى. انظر في SAFATLE، V. المرجع السابق
