من قبل FLÁVIO R. KOTHE *
O الشهادة القديمة إن ما يتم تلقينه في المدارس والكنائس هو مصنع للساديين الذين يخترعون أسماء جميلة لعنفهم
"يا الشهادة القديمة إنه مصنع الساديين؛ ال جديدمن الماسوشية."
ومن الضروري أن نرى كيف تشكل النصوص المقدسة العقل الجماعي، وتنقل القيم وهياكل الفكر. أولئك الذين يستخدمون النصوص لا يريدون فك وكشف ما ينقلونه. أولئك الذين يؤمنون بمقدساتهم لا يريدونهم أيضًا. وبالتالي يتم ترك الأهم جانبًا، في حين يعتبر الأصغر مركزيًا.
لقد أنتج أناس مختلفون في أوقات مختلفة نصوصًا هنا وهناك كانت مقدسة بالنسبة لهم، كما لو أنها تحمي روحهم الخالدة. من الشعب بأكمله، الجسد الذي تحلل، لم يبق سوى هذه الأعمال، روحهم. ومن الضروري أن تموت مثل هذه النصوص باعتبارها مقدسة، لكي تبعث من جديد كأعمال أدبية، كما كانت دائما، لكن الإيمان منعها من رؤيتها.
المؤمنون بأي من هذه الكتب لا ينظرون إليه عادة على أنه فن أدبي، كما أنهم لا يؤمنون بالطابع المقدس للكتب الأخرى. إذا كان الجميع على حق بشأن الآخرين، فلا أحد يعرف عن نفسه. إذا لم تكن هناك نصوص مقدسة، فهناك نصوص مقدسة، كما توجد نصوص مقدسة، لأسباب وجيهة في بعض الأحيان، كما أن هناك نصوص منسية، لأسباب أفضل.
يعتقد المؤمن أن رؤية شخص ما للأدب في نصه المقدس لا يعني الاعتراف بجودته، بل هو تخفيض لرتبته، وعدم الاعتراف بسيادته على الخطة الإلهية. ومع ذلك، فهو نفسه لا يتمتع بحرية القراءة: فهو يقرأ تعوقه ضوابط معتقده. بالمعنى الدقيق للكلمة، فهو لا يقرأها حتى، بل يبحث فقط عن تأكيد في النص لما يفترض أنه يعرفه من قبل. إنه لا يفك رموز النص: فهو لا يرى فيه إلا الأشكال الخفية لإيمانه.
إن التنشئة الدينية، عندما تكون مدعومة بالمعتقد، تولد بنية ليست ملموسة للاستقبال فحسب، بل ملموسة أيضًا، قادرة على تحمل الكثير من عدم الثقة، ونقض الحجج، والإنكار التاريخي: فهي نفسها تظل غير ملموسة. ليس هناك نقطة في الجدال. على الأكثر سيكون الجواب: أنت تفكر بهذه الطريقة، وأنا أفكر بهذه الطريقة.
إن التفسيري الذي يغامر بهذا يكون في وضع أسوأ من المحلل النفسي الذي يواجه تجميد الصدمة، والذي لا يريد أن يسمح لنفسه بالتفكيك، لأنه أصبح بالفعل تجميدًا. بل إنه يستطيع تشخيص ما يجري، ويستطيع وضع فرضيات حول سبب الصدمة، لكن من السذاجة الافتراض أن الجني يخرج من الزجاجة وهي غير مغلقة ويطلب المطلوب كمكافأة على التحرير. فالمؤمن لا يريد حرية الفكر، بل يفضل أن يتقيد بمقتضيات إيمانه، لأنه يعتقد أنها تقوده إلى الخلاص.
فهو لا يريد أن يخسر حياة النفس الأبدية التي يظن أنه يملكها. يعتقد أنه ثمين جدًا لدرجة أنه يحتاج إلى الحفاظ عليه إلى الأبد. إنها نرجسية عميقة، لا يرغب أحد في الابتعاد عنها، خشية أن يفقد الصورة الثمينة التي يمتلكها عن نفسه ("إذا كنت لا أحب نفسي، فمن سيفعل ذلك؟").
إن خسارة النفس ستكون أسوأ بالنسبة للمسيحي من خسارة الأرض والماشية والأشخاص الذين عادة ما يكافئهم يهوه أتباعه. اليهودي يريد العالم. المسيحي، وخاصة السماء. المجد الأبدي أهم من أمجاد العالم. يريد الكاهن الذي يسجد على الأرض عند رسامته أن يظهر كيف يتواضع: لكنه لا يقبل كرئيس له سوى الله وممثله.
في المعتقدات المختلفة، يريد كل فرد أن يكون على حق، وبالتالي، ينكر أن الآخر يمكن أن يكون على حق. إذا أراد الجميع أن يكونوا على حق، فلن يصبح أي منهم على حق. والواقع أن المعتقدات لا تتعلق بالعقل والمنطق، بل إن مبادئ الإيمان عندهم تعلو على كل علم وكل فن. فالمؤمن لا يستطيع أن يفهم التفكير، لأنه يقع في أفق ليس له. فهو لا يشعر بدراما التوتر بين الكيانات والوجود واللغة والمجهول للانفتاح على التفكير. أنت لا تريد أن تفكر. الإيمان يكفيك.
فالمؤمن ينكر الإيمان لأنه فيه مصلحة له. وهو لا يرى نفسه انتهازيا. وحقيقة إنكاره لا تدل على عدمه: بل على العكس. كما أنه لا يحول ما يؤمن به إلى واقع ملموس. وتبقى حقيقة يؤمن بها. فإثبات وجود الآلهة والأجرام السماوية لا يؤكد وجودها، بل يؤكد ويؤكد إيمان المؤمن بها. ما هي المزايا؟
لليهود الشهادة القديمة، كانت هناك أرض الموعد، أي منطقة يسكنها أناس آخرون، والتي غزاها موسى ويشوع وجنودهم ببساطة واستولوا عليها، وقتلوا سكانها. وهذه العملية تجري الآن مرة أخرى، مع سياسة إسرائيل العنصرية والمثيرة للحرب والإبادة الجماعية. من يشارك في هذا يعتقد أنه يتصرف بحسن نية، الإيمان بيهوه والنص المقدس: لن يعترف بوجود تبادل للمصالح، الإيمان بالله مقابل الأرض. الإله سابق.
يعتقد المؤمن المسيحي أنه في نعمة كونه ابنًا لله، بعد أن خلصه ابنه الحبيب. أي شخص لا يؤمن بهذا فهو خارج "النعمة" ويمكنه أن يبدأ في التفكير مجانًا، ويتعلم الضحك على سوء الحظ. فالتفكير يختلف عن الإيمان، فهو ينشأ من الشعور بالوحدة والخذلان لمن كانوا مؤمنين، لكنه يحتاج إلى شجاعة التفكير من الذات، من أجل الذات.
هناك لاهوت مسيحي يفترض أنه يفكر، لكن اللاهوتي يحتاج إلى الاقتناع بالحجج حول وجود الله وأساطيره: فهو لا يملك نعمة الإيمان بدين ما. أي شخص يحتاج إلى حجج منطقية ليؤمن بالله ليس مؤمنًا. اللاهوتيون ملحدون، ويحتاجون إلى دليل لقبول وجود الله. المؤمن نفسه لا يحتاج إلى دليل: الإيمان يكفي. ويعتقد أن لديه نعمة الإيمان. هذه النعمة هي لعنة إمكانات تفكيرك.
يكرسون اللاهوتيون أنفسهم لدراسة الله لأنهم لا يستطيعون تحرير أنفسهم من ظلهم، فهم محاصرون في ظل الإلهي لأنهم لا يجرؤون على التفكير خطوة أخرى إلى الأمام. ويتوقفون عن التفكير في المكان الذي سيتجاوز فيه الفكر الحدود التي تدعمها مبادئ الاعتقاد. يتظاهرون بالتفكير، لكنهم لا يفكرون. علاقة الوجود ليست مشكلة بالنسبة لهم، إذ يوجد كائن يحتوي بالنسبة لهم على كل الوجود.
هناك شبه تفكير يملأ صفحات الصحف، والفصول الدراسية، وشاشات المعلقين، وخطب السياسيين، وحياتنا اليومية جميعا. إنه فعل التظاهر بأن المرء يفكر، ولكن في حدود ما تم التفكير فيه وتكريسه بالفعل. إنها ليست فكرة أصلية: إنها احتلال المساحات من قبل أولئك الذين يريدون الظهور (وسيكونون من بين أول من يختفون). ليس لديه الصبر ليعتقد أن الأمر سيستغرق ثلاثمائة عام حتى يتم رؤيته، هذا إن حدث ذلك على الإطلاق.
فكما أن هناك شبه تفكير، عقلانية فاترة لا تتعمق في أي شيء ولا تشكك بشكل جذري في أي شيء، هناك أيضًا نصوص شبه مقدسة مثل الأناشيد الرسمية والقانون الأدبي الذي يتم تلقينه في المدارس. إنها أشكال من التعليم المسيحي تُطبق على العالم العلماني. إنهم محترمون من قبل أولئك الذين يعيشون عليهم.
وينفي المؤمن أنه انتهازي. إنه يعتقد أنه يؤمن لأن ما يؤمن به موجود (لأنه موجود فيه بالفعل). قال باسكال إن المؤمن يراهن على أنه يتوقع مكافأة غير محدودة (الحياة الأبدية) مقابل مبلغ محدود يراهن عليه (القداس، الأبول، الأعمال الدينية). كان باسكال هو مخترع لعبة الروليت، وكذلك الآلة الحاسبة. يتوقع أي شخص يلعب الروليت أن يحصل على أكثر مما يراهن، لكن الأمر مبرمج بحيث تتلقى الآلة عمومًا أكثر مما تدفعه. لماذا يلعب شخص ما عندما يكون مقدرًا له، قبل كل شيء، أن يخسر؟ لأنك تعتقد أنك تستحق النعمة الإلهية: أن تتلقى أكثر مما تستثمره.
إذا اعتقد شخص ما أنه ينتمي إلى أشخاص متفوقين، فقد يسعى جاهداً ليكون أفضل من الآخرين، ولكن هذا هو السبب في أنه يظهر نفسه على أنه أقل شأناً. وينتهي به الأمر إلى إعطاء نفسه الحق في أن يفعل ما يريد، طالما كان ذلك مفيدًا لرغبته في التفوق على الآخرين. إذا اعتقد شخص ما أن دينه هو الدين الحقيقي الوحيد، فهذا اعتقاد شخصي، وهو ما لا يجعله أكثر صحة على الفور، بغض النظر عن مدى تظاهر المرء.
لا توجد حرية المعتقد. ولا حرية إلا في الكفر. ال الشهادة القديمة (أو كما تريد أن تسميها) يفرض الاستيلاء على أراضي الشعوب الأخرى، وإبادتها، تحت الدعم المفترض من يهوه. عندما عاد الأحد عشر ألف جندي، ألف من كل شعب يهودي، من مهاجمة شعب لم يعرفوه حتى، سأل موسى ماذا فعلوا بالرجال. الجواب هو: نقتلهم جميعاً. ثم يسأل ماذا فعلوا بالنساء والأطفال. الجواب هو: نترك الأمر هناك. ثم أمرهم موسى بالعودة وقتل كل من بقي. إنها إبادة جماعية، لا يحتفل بها اليهود فقط، بل يحتفل بها الكاثوليك والمسيحيون بشكل عام. وهذا ما يحدث الآن في غزة ولبنان. الأدب شيء خطير جداً
ومن ألماني له أقارب يهود، كنت أعرفه كجزء من الحكم الشيوعي في ألمانيا الشرقية، سمعت قبل بضعة أيام تأكيداً على أنه ليس من الصواب أن يستخدم الفلسطينيون المدارس والمستشفيات لإيواء الإرهابيين. وبهذا كان يدافع عن الإبادة الجماعية المستمرة. ولم يكن المعتدون هم المسؤولون، بل أولئك الذين تعرضوا للهجوم. لا يوجد أي دليل على وجود أي "إرهابي": كل ما يُزعم هو أنه كان هناك، ثم قتل المئات والآلاف من النساء والأطفال. هذا ما تقوله الصحافة الصهيونية التي تهيمن على الناتو. فعندما يصف حماس بأنها "إرهابية"، فهو يؤيد الإبادة الجماعية: فهو غير قادر على رؤية إسرائيل كدولة عنصرية تدعو إلى الحرب وتمارس الإبادة الجماعية.
O الشهادة القديمة يتم تلقينهم في المدارس والكنائس مصنعًا للساديين، الذين يخترعون أسماء جميلة لعنفهم؛ ال جديد، من المازوشيين الذين يعتقدون أن المعاناة أمر إلهي. بهذه الطريقة يكملون ويكملون بعضهم البعض. للمسيحيين. لقد ترك تجميع النصوص التي تم إجراؤها في وقت مجمع نيقية جانبًا الإصدارات المثيرة للاهتمام.
وهذا ليس هو الحال بين ilíadaالذي يغني عن غضب أخيل في حرب طروادة، و أوديسيالذي يصور حب أوديسيوس لبينيلوب وبحثه عن مملكته، مع كل المغامرات التي يحق له خوضها. لقد كانت نصوصًا مقدسة عند الإغريق. ولا بد من دراسة بنيات هذه الروايات وإيماءاتها الدلالية، لمعرفة كيف ساعدت في تشكيل عقلية الناس.
لا يمدح هوميروس الآخيين فحسب لكونهم منتصرين، ولحصولهم على دعم المزيد من الآلهة، كما أنه لا يحتقر أحصنة طروادة المهزومة. في القتال بين أخيل وهيكتور، تقرر الحرب، وهو نموذج تتبعه الروايات حتى يومنا هذا. الشخصيات الأكثر إنسانيةً وإثارة للاهتمام هي من بين الخاسرين: وكأنهم حققوا انتصاراً أدبياً، في رواية تحكي هزيمتهم. الأشخاص الذين يعانون من معظم العيوب هم من بين الفائزين، بدءًا من القائد مينيلوس. تم أيضًا الكشف عن أسباب الحرب: ظاهريًا، لإجبار هيلينا على التراجع عن خيار الحب الذي اتخذته لباريس، وذلك في الواقع بسبب تضارب المصالح الاقتصادية والسيطرة على البحار.
أخيل يظهر مرة أخرى في أوديسي أن أقول إن الاختيار الذي اتخذه عندما كان صغيراً ـ أن يموت شاباً مشهوراً، بدلاً من أن يموت عجوزاً مجهولاً ـ كان خطأً فادحاً، لأن الحياة هي أعظم الأصول التي نملكها. إنه ينعي نفسه، في حين أنه أصبح مشهورًا بالفعل، لكنه لا يندم على وفاة الكثير من الأشخاص الذين قتلهم: يبدو أنه يريد كليهما، أن يكون مشهورًا وكبيرًا (أبدية؟). عندما يقتل أوديسيوس مع تيليماكوس جميع الخاطبين، يتم اعتبار هذا أمرًا عادلاً، ولا يستحق الشفقة. إنه، لقتله الشاب أتياناكس، وريث العرش، حُكم عليه بقضاء عشر سنوات على جزيرة مع الإلهة كاليبسو، حتى لو كان لديه أطفال معها، ليس أمرًا مؤسفًا: فهو كما لو كان جائزة ترضية. لكن الولاء الكامل كان متوقعا من المرأة.
كانت نصوص هوميروس مقدسة عند اليونانيين، وكانت تُدرس في المدارس ويغنيها الراويون. ولذلك، فقد ساهموا في تشكيل عقلية الناس. لم تكن الآلهة التي ظهرت مجرد شخصيات أدبية، بل كانت كيانات تم الاعتقاد بوجودها الحقيقي. كان الهيكل العقلي الناتج عن هذا التدريب أكثر دقة من الهيكل الكتابي. وبما أن الفرق بين الآلهة والبشر هو موتهم، فإن الموضوع الرئيسي للدين كان محدودية الإنسان؛ وثانيًا، ساهم في إضفاء الشرعية على العبودية من خلال إظهار أن الطبقة الرئيسية البيضاء كانت أشبه بالآلهة. لم يكن هناك مكان للمسيح أو العبد في أوليمبوس.
لقد شاع بيننا تقديم التوحيد على أنه تقدم. ليس من الواضح ما إذا كان الشرك يسمح لكل شخص باختيار "القديس" المفضل لديه، وهو الشخص الذي يمكنه، من خلال الألفة، أن يعقد معه ميثاق إخلاص. يظهر هذا في جلجامش، عندما علمت إلهة صغيرة أن فيضانًا عظيمًا قادمًا وحذرت الأسرة (التي تدين لها بشيء) لاتخاذ الاحتياطات اللازمة. ثم يقومون ببناء وعاء كبير مربع لإيواء الأسرة والحيوانات وأولئك الذين يساعدون في البناء (هؤلاء يتلقون النبيذ أثناء العمل). هذه القصة نسخها اليهود وتكيفت مع التوحيد الذي فرضه كهنة آتون المصريون.
مع بعض الاختلافات الأساسية: تم اكتشاف النبيذ بعد الطوفان؛ نوح الذي كان ثملاً، اخترع العبودية على ابنه (الذي ظن أنه من المضحك أن يضفر قدميه) ووسعها إلى نسله (الذي لا علاقة له بالقصة)؛ ولا توجد أخبار عن إيواء العمال.
تلقى فيرجيل أمر قيصر لإنشاء "نص مقدس" روماني عنيد، والتي خدمت ثلاثة أغراض أساسية: (أ) محو الأسطورة الحالية القائلة بأن روما تأسست على يد رومولوس وريموس، للتأكيد على أن إينيس، والد يولوس ومؤسس سلالة جوليا، قد فعل ذلك، بعد أن أنقذ والده من لهيب النار. تروي. (100) جعل الرومان منتقمين لأحصنة طروادة، التي غزت اليونان عام 300 قبل الميلاد؛ (XNUMX) يقترح أن القرطاجيين أرادوا الانتقام لحقيقة أن إينيس تخلى عن ديدو بعد إغوائها في كهف (في الواقع لم يكن من الممكن أن يلتقيا أبدًا، حيث كانت هناك مسافة حوالي XNUMX عام بينهما).
A عنيد إنه عمل أقل شأنا من ملاحم هوميروس. لقد قلدهم فيرجيليو، لكنه أصغر منه اللوسياد، تم صنعه كتقليد تقليد، وهو عمل تم تكليفه أيضًا من قبل العائلة المالكة، لتمجيد تكوين البرتغال وتوسيعها، حتى اقترح على ملك ماليندي اتفاقية عسكرية وتجارية، مع مزايا برتغالية لتلقي التوابل مقابل الدعم العسكري . الرجعية في الكلمات قوية جدًا لدرجة أنه لا يستطيع رؤية الشيء الأكثر وضوحًا وهو سعيد بالخنوع العضوي السائد هناك. كلما كان الأدب أكثر قدسية، كلما كان الأدب أكثر خطورة.
* فلافيو آر كوث هو أستاذ متقاعد متقاعد لعلم الجمال في جامعة برازيليا (UnB). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الرمزية والهالة والصنم (كاجوينا الناشر). [https://amzn.to/4bw2sGc]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
