من قبل دينيس برناردز*
مقدمة كتاب ماركو مونديني
إن مشروع الإنسانية المتحررة من الفقر والجوع والاستغلال والظلم والجهل كان حاضرا عبر التاريخ، ولحسن الحظ أنه لم يختف بعد من أفقه. في الواقع، لقد قدم هذا المشروع نفسه في جوانب مختلفة عبر الزمن والمجتمعات. لقد سعت في تنوعها إلى الإجابة على سؤال لا يزال حاسما دائما: ما هو أفضل شكل للمجتمع والحكومة القادرة على ضمان وإعمال الحقوق، وتلبية احتياجات الأفراد وتوفير أفضل الظروف لتحقيق الرغبات الإنسانية؟
هذا هو السؤال الذي يكمن في أصل كل النضالات من أجل الحقوق والنضال ضد جميع الأنظمة الحكومية وجميع أشكال التنظيم الاجتماعي التي حرمتها والتي لا تزال في العديد من الأماكن والمواقف والبلدان تنكرها. لأن هذه معركة يكون فيها الماضي مرجعا أساسيا، لكنه لم ينته ولا يزال حاضرا.
قامت تيارات فكرية واسعة ومتنوعة، وفي بعض الأحيان، متعارضة، بصياغة مشاريع للمجتمع والحكومات التي سيكون وجودها قادرًا على تحقيق هذه الرغبة في نظام اجتماعي وسياسي وثقافي يمكن من خلاله تطوير جميع الإمكانات البشرية. جميع النساء، وليس فقط من قبل جزء من الأشخاص المتميزين الذين تحرروا من قيود وفرض العمل المفسد وغياب أو عدم استقرار حيازة وسائل الحياة المادية والثقافية والروحية والوصول إليها.
إن أكثر المشاريع المجتمعية تأثيراً والتي تقوم على مُثُل المساواة والعدالة وإنهاء كل استغلال، ولماذا لا، التأسيس الكامل للحرية هو المشروع الذي صاغه في البداية اثنان من المفكرين الألمان: كارل ماركس (1818- 1883) وفريدريش إنجلز (1820-1895).
يمكن تفسير تأثير المشروع الاجتماعي الذي أنشأه هذين المفكرين بعدة عوامل. الأول: ذو طابع سياسي وفكري ونظري. ولم يحقق أي من التيارات السابقة تطورا نظريا وسياسيا مع اتساع الماركسية، إذ اشتهر العمل المشترك أحيانا، والفردي أحيانا، للمفكرين المذكورين. وقد طور كلاهما نظرية شاملة وطموحة للتاريخ ومنهجًا للتحقيق الاجتماعي لم يقتصر على مجرد تشخيص شرور الرأسمالية، رغم أن ذلك كان أحد أهم مساهماتهما.
فقط تذكر اثنين من أعماله الأساسية. الأول بقلم فريدريك إنجلز وضع الطبقة العاملة في إنجلترا (1845)، يعتبره إريك جيه. هوبزباوم، من روائع الملاحظة الاجتماعية، والثاني، من تأليف كارل ماركس، العاصمة. نقد الاقتصاد السياسي (1867، لطبعة الجزء الأول). على الرغم من أنه لم يكتمل، إلا أنه، في هذا النوع، هو الكتاب الأكثر ترجمة عالميًا والأكثر تأثيرًا، بما في ذلك بسبب ردود الفعل التي أثارها وحتى بين أولئك الذين لم يقرؤوه أبدًا...
وعلى المستوى النظري أيضًا، فإن الماركسية، التي صنفها الفيلسوف والروائي جان بول سارتر، والذي يمثل هو نفسه تيارًا فكريًا آخر، وهو الوجودية، والتي صنفها على أنها الفلسفة التي لا مفر منها في عصرنا، تغلغلت في كامل المجال الواسع لما يسمى بالعلوم الإنسانية: التاريخ، وعصور ما قبل التاريخ، والاقتصاد، والفلسفة، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، والعلوم السياسية، والجغرافيا، واللغويات، والنقد الجمالي والثقافي. وحتى مجال العلوم الفيزيائية والطبيعية الواسع بنفس القدر: علم الحفريات وعلم الأحياء والفيزياء.
ومن حيث التنظيم السياسي والاجتماعي، فقد طورت الماركسية مشروع التحول الجذري لجميع العلاقات الاجتماعية، وخاصة تلك القائمة على استغلال العمل بأشكاله المختلفة. ونتيجة لتطبيقه، في مرحلة ما، ستكون هناك نهاية الدولة، هذا التعبير التاريخي عن التقسيم الاجتماعي للعمل، وعن اغتراب الإنسان عن إنسانيته وعن الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية. سيطرة رأس المال: حول العمل في شكله الحديث: الرأسمالية والمجتمع البرجوازي.
وبهذا الإنجاز، ستغادر الإنسانية، رجالاً ونساءً، عالم الضرورة إلى عالم الحرية. سيكونون أسياد إنسانيتهم، في إمكانية الامتلاء التي من شأنها أن تحقق، وتتجاوزهم، مُثُل عالمية التنوير. تم تأكيد العالمية من خلال وعي نظري وعملي من شأنه أن يحقق المتعالي في الجوهر، دون أوهام الأفيون الخاصة بالدين أو المثالية، وأسس إضفاء الشرعية على كامل تاريخ عدم المساواة والسيطرة والامتيازات الطبقية.
غير أن حضور الماركسية وتأثيرها في التاريخ اكتسب بعدا لا يضاهى، مقارنة بجميع تيارات المشاريع الاجتماعية لبناء المجتمع الجديد، منذ اللحظة التي أصبحت فيها واقعا مع استيلاء الشيوعيين الروس على السلطة. 1917، تحت القيادة الرئيسية، وإن لم تكن الوحيدة، لفلاديمير إيليتش أوليانوف لينين (1870-1924). كل الثورات الاجتماعية السابقة التي اجتاحت أوروبا، ولا سيما ثورات عام 1848، وكومونة باريس عام 1871، والتي أطلق عليها كارل ماركس اسم الاعتداء على السماء، والتمرد الروسي عام 1905، انتهت بالقمع الوحشي وإعادة تأسيس النظام الاجتماعي. سعوا إلى التدمير والاستبدال.
إن الأهمية التاريخية للثورة الروسية عام 1917، بما يتجاوز كل صورها الرمزية وعمليات إعادة التقييم اللاحقة، وخاصة تلك الممكنة اليوم بعد انهيارها، ميزت القرن العشرين بأكمله تقريبًا، وكانت بعدها وفيما يتعلق بها هي التي حددت تاريخ العالم بأكمله. . إن ما كانت عليه الثورة الفرنسية في السنوات الأخيرة من القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر بأكمله يجد توازيًا مع الثورة الروسية في القرن العشرين، وعلى الرغم من تلاشيها، إلا أنها لا تزال موجودة في القرن الحادي والعشرين.
إن بناء مجتمع كان أفقه هو قمع استغلال عمل العمال والفلاحين، خرج من خطة المدينة الفاضلة السخية وغير القابلة للتحقيق وأصبح ممكنا وحقيقيا. ومنذ ذلك الحين، استلهمت هذه التجربة لحظة جديدة في التنظيم السياسي للرجال والنساء في العديد من البلدان، وخاصة في الغرب، ولتحقيقها كرسوا حياتهم، وطاقاتهم، وإرادتهم، وأفكارهم، وروحهم. قدراتهم وذكائهم.
بعد سنوات قليلة من الثورة الروسية عام 1917، واجهت الحركات السياسية والاجتماعية الموجودة في معسكر مختلف الأحزاب الاشتراكية، المتأثرة إلى حد ما بالماركسية وحتى التيارات الأناركية، هذا الواقع الجديد. وفي العديد من الدول الغربية وحتى في الشرق، ظهرت أحزاب أطلقت على نفسها اسم الأحزاب الشيوعية. دعونا نتذكر بعض الأمثلة فقط.
في عام 1920، شهد القسم الفرنسي لأممية العمال، الذي تأسس عام 1905، انقسامًا أدى إلى ظهور القسم الفرنسي للأممية الشيوعية (1920)، والذي سمي فيما بعد بالحزب الشيوعي الفرنسي. في عام 1921، أدى الانقسام اليساري في الحزب الاشتراكي الإيطالي، بقيادة أماديو بورديجا (1889-1970) وأنطونيو جرامشي (1891-1937)، إلى إنشاء الحزب الشيوعي الإيطالي.[أنا] تأسس الحزب الشيوعي الإسباني في عام 1920. وكمثال للحزب الشيوعي خارج العالم الغربي، ينبغي الإشارة إلى الحزب الشيوعي الصيني، الذي تأسس في عام 1921.[الثاني]
ثم نفذت الثورة الروسية ما تم وضعه بالفعل كبرنامج في بيان الرابطة الشيوعية صاغها فريدريك إنجلز وكارل ماركس ونشرت عام 1848: «إن الشيوعيين لا يميزون أنفسهم عن الأحزاب البروليتارية الأخرى إلا في نقطتين: من ناحية، في مختلف النضالات الوطنية للبروليتاريين، يسلطون الضوء على المصالح المشتركة ويجعلونها تسود، بشكل مستقل عن المصالح المشتركة. جنسية البروليتاريا بأكملها؛ ومن ناحية أخرى، في مختلف مراحل التطور التي يمر بها الصراع بين البروليتاريا والبرجوازية، فإنهم يمثلون دائما مصالح الحركة ككل. لذلك، يشكل الشيوعيون، في الممارسة العملية، الجزء الأكثر حزما في الأحزاب العمالية في جميع البلدان، الجزء الذي يدفع إلى الأمام أكثر من أي وقت مضى؛ أما النظرية، فهي تتمتع على بقية جماهير البروليتاريا بميزة فهم ظروف الحركة البروليتارية وتقدمها ونتائجها العامة.[ثالثا]
لقد تم تأسيس قيادة الحزب البروليتاري للدولة الجديدة والأفق الأممي للثورة، بدءا من الثورة الروسية عام 1917، كواقع. وهو الواقع الذي وضعت جميع الدول الرأسمالية نفسها أمامه بسرعة. في البداية نحاول محو هذه الدولة الجديدة من التاريخ ثم نحاول عزلها من أجل هزيمتها عندما يكون ذلك ممكنا.
إن حقيقة الدولة التي تسعى إلى تحقيق ما هو الأكثر جذرية في بيان الحزب الشيوعي كدولة بروليتارية والتي، في الوقت نفسه، ستضع نفسها كمركز مشع وقائد ونموذج للحركة الشيوعية العالمية، سوف تكون بمثابة دولة بروليتارية. علامة إلى الأبد والتاريخ السياسي للغرب بأكمله، وقبل كل شيء، التاريخ السياسي بأكمله للأحزاب الشيوعية التي ظهرت منذ ذلك الحين في بلدان مختلفة، سيئة.
ومنذ ذلك الحين، اتخذت الحركة الشيوعية العالمية روما مثالاً على إنجازاتها، ومركزًا مشعًا ومرجعًا لما ينبغي وما يمكن إنجازه في جميع أنحاء العالم. وكما روما بالنسبة للكاثوليك، أصبحت موسكو، أي الحزب الشيوعي الروسي، في الوقت نفسه مصدر العقيدة والوحدة، ومركز الالتقاء الذي ينبثق منه الأمل والشرعية والمثال الأرضي الملموس لتحقيق الشيوعية. مثالي.[الرابع]
وقد تعززت مركزية التجربة الروسية في تطبيق الشيوعية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية (1939-1945) عندما وصلت حدود العالم الاشتراكي إلى قلب الغرب. إن الصورة الشهيرة للجنود السوفييت وهم يرفعون العلم الروسي فوق الرايخستاغ لا تمثل نهاية الفاشية النازية فحسب، بل تمثل أيضًا بداية حقبة جديدة في تاريخ العالم. ونستون تشرشل (1874-1965)، رجل الدولة البريطاني المثير للإعجاب، وشريك جوزيف ستالين وفرانكلين ديلانو روزفلت (1881-1945) في مؤتمر يالطا (1945)، حدد حقبة ما بعد الحرب الجديدة بتعبيرين أصبحا مكانًا مشتركًا للسياسة الفكر والعمل: الحرب الباردة والستار الحديدي. الحرب والحدود بين عالمين: عالم الغرب الرأسمالي، والديمقراطية الاجتماعية، وعالم الاشتراكية.
لماذا الحديث عن كل هذا، قد يتساءل قارئ هذه المقدمة، في حين أن هدف المقدمة يجب أن يكون تقديم كتاب عن الطريق الإيطالي إلى الاشتراكية من خلال فكر وعمل بالميرو توجلياتي (1893-1964)، أعظم زعيم للحزب الشيوعي الإيطالي بين عامي 1921 و1964[الخامس]؟ الجواب بسيط، ولكن ليس تبسيطيا. على وجه التحديد، لأن الطريق الإيطالي نحو الاشتراكية لا يمكن معرفته بالكامل، ناهيك عن فهمه، إذا لم يقع ضمن الإطار العام للحركة الشيوعية العالمية، في الدور الذي تلعبه في وجوده العلاقات مع الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي.
في هذه العلاقات، كان التوتر الذي نشأ بالنسبة للحركة الشيوعية الدولية ولكل حزب شيوعي وطني، بين الثقافة والولاء الشعائري لموسكو والمصالح الوطنية، أمرًا حاسمًا. تتميز الثقافة والطقوس بقوة بعبادة شخصية جوزيف ستالين (1878-1953)، الذي تولى منصب الأمين العام للحزب الشيوعي السوفييتي ولجنته المركزية في عام 1922 وبقي هناك حتى وفاته في عام 1953.
حدثت حياة بالميرو توجلياتي وعمله السياسي على وجه التحديد في الفترة ما بين صعود ستالين إلى السلطة (1922)، وإنشاء الأممية الشيوعية الثالثة، الكومنترن (1919-1943)، وإنشاء مكتب الإعلام للأحزاب الشيوعية والعمالية في الاتحاد السوفيتي. كومينفورم (1947-1953)، نشر تقرير خروتشوف الشهير عام 1956، بداية عملية إزالة الاستقرار وما ترتب على ذلك من أزمة في الحركة الشيوعية العالمية.
انضم بالميرو توجلياتي إلى اللجنة التنفيذية للكومنترن في عام 1924 وكان سكرتيرها بين عامي 1937-1939، سنوات الحرب الأهلية الإسبانية. لذلك، لم يكن أمينًا للحزب الشيوعي الإيطالي لأطول فترة في منصبه فحسب، بل كان أيضًا رجلاً من بيروقراطية الحركة الشيوعية العالمية، الذي عاش سنوات طويلة في المنفى في موسكو، منذ انتصار الجنرال فرانسيسكو فرانكو (1892-1975)، حتى عودته إلى إيطاليا عام 1944. وعقد عدة اجتماعات مع ستالين، ومثل كل مناضل شيوعي تقريبًا، كانت لديه أيضًا فترة من الحماسة الستالينية.
إن الاهتمام الكبير لهذا الكتاب يكمن في إعادة تشكيل هذا المسار الشخصي والجماعي، ليس للحكم عليه، بل لفهمه، والذي اتسم بالغموض والمسارات المتعرجة، وأدى إلى عملية التجديد النظري والسياسي الأكثر تقدمًا للنظام الدولي. الحركة الشيوعية، من خلال التاريخ الفريد للحزب الشيوعي الإيطالي وأمينه بالميرو توجلياتي.
وعلى حد تعبير مؤلفه: "ربما لم يقدم أي حزب شيوعي في العالم الغربي، أكثر من الحزب الشيوعي الإيطالي، عددًا أكبر من المساهمات في تطوير استراتيجية التحول المناسبة للواقع السياسي الديمقراطي الجماهيري الجديد الذي بدأ بناؤها على هذا النحو في نهاية القرن التاسع عشر، واكتسبت طابعًا أكثر تحديدًا في ثلاثينيات القرن العشرين، وبشكل رئيسي، منذ النصف الثاني من الأربعينيات، مع نهاية الحرب العالمية الثانية.
«خلال عقود من المعارضة غير الشرعية للفاشية والمعارضة القانونية للديمقراطية المسيحية، عرف الحزب الشيوعي الإيطالي كيف يبني بطريقة ملتوية، وليس من دون وجود «منعطفات» في الخط السياسي ربما تكون مؤلمة، منظورًا ديمقراطيًا (غير ثوريًا) للسياسة. إن الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية هو النقطة المحورية لما يسمى "الطريق الإيطالي إلى الاشتراكية".
"لن نكون صادقين إذا قلنا إن الشخص المسؤول إلى حد كبير عن العمل المضني لبدء بناء هذا الطريق المتنوع نحو الاشتراكية هو بالميرو توجلياتي. مسؤولية لم تجلب معها تصور الجديد وتعزيز القطيعة فحسب، بل جلبت معها أيضًا الارتباط بالتقليدي والدفاع عن الاستمرارية. وهكذا، نشأ عمل معقد من "الكيمياء السياسية"، حيث تم تنفيذ جرعة عنصريها في "ممارسة السياسة" الخاصة بتولياتي، وهو ممارسة لم تقتصر على المستوى المباشر للتكتيكات، بل وصلت إلى الأفق أبعد. من الإستراتيجية."
بفضل السيطرة القوية على المصادر مع حوار غني ونقدي مع ببليوغرافيا هائلة، وخاصة الإيطالية، قدم ماركو مونديني مساهمة قيمة في المعرفة وحتى إعادة النظر في هذه التجربة التاريخية الأساسية التي تتراوح من الستالينية إلى الديمقراطية داخل الحزب الشيوعي الإيطالي. ولا يزال هذا الكتاب سيرة سياسية جماعية، رغم أنه يتمحور، على سبيل المثال لا الحصر، حول السيرة السياسية لبالميرو توجلياتي.
جميع الأحداث الدرامية والتحديات الرئيسية التي شهدها مسار الحزب الشيوعي الشيوعي، بين القبول الأعمى لتوجيهات وسيطرة الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي، وبين الفهم والدفاع عن طريقة مختلفة ومبتكرة لتحقيق الاشتراكية، في ما كان واقع البلاد. إيطاليا في مرحلة ما بعد الحرب والديمقراطية البرجوازية التي تواجه أيضًا التحول إلى ديمقراطية اشتراكية، حاضرة في هذا الكتاب، في خطابات أبطاله، في خلافاتهم، واختلافاتهم، ونجاحاتهم، وانتكاساتهم.
شخصياً، أود أن أسلط الضوء، من بين العديد من الأشياء المهمة التي سيجدها القارئ في هذا الكتاب، على المواقف التي اتخذها بالميرو توجلياتي للحفاظ على الدستور الإيطالي بعد الحرب وصيانته وتعميقه، باعتباره ضمانة لنظام قانوني أساسي لـ النضال السياسي للطبقة.العامل الإيطالي، من أجل الوجود القانوني للحزب الشيوعي الإيطالي، وإمكانيات النضال القانوني الذي من شأنه أن يمنحه مكانة حزب الجماهير وليس حزب الكوادر، كما فعلت الأحزاب الشيوعية وقد تم حتى ذلك الحين تطبيق النظرية اللينينية للحزب.
وسيجد القارئ في هذا الكتاب نموذجا لقصة سياسية جيدة، لا يتعارض فيها الفعل والظروف، والبنى والملابسات، أو يتجاهل بعضها بعضا. يضع ماركو مونديني نقشين في بداية كتابه يعلنان كيف يتصور وظيفة المؤرخ. الأول، بقلم مارك بلوخ، عندما دعا أنصار روبسبير ومناهضي روبسبير ليقولوا ببساطة من هو روبسبير. وأخرى كتبها إدوارد كار، المؤرخ الإنجليزي العظيم للثورة الروسية، نقلاً عن د. نولز الذي يرى أن "المؤرخ ليس قاضيًا، ناهيك عن القاضي الذي يُشنق". ولذلك فأنت في صحبة جيدة جدًا، بالإضافة إلى الآخرين المذكورين في جميع أنحاء الكتاب.
يحتوي هذا الكتاب أيضًا على ثلاثة ملاحق مهمة تكمله، وخاصة الأخير، وهو عبارة عن تاريخ موجز للشيوعية الأوروبية. وهو موضوع خارج الفترة التي يتناولها هذا الكتاب، ولكن لا يمكن تركه دون ذكره. أما الآخر فيتعلق بمساهمة أنطونيو غرامشي في إدراك وتحليل أهمية الثقافة كأداة للهيمنة، سواء للحفاظ على الحكم البرجوازي أو لتأسيس الاشتراكية. وآخر مخصص للفكر السياسي لنوربرتو بوبيو والحوار مع الشيوعيين الإيطاليين.
قبل أن أنهي هذه المقدمة أود أن أسجل ذكرى أثارتها قراءتي لهذا الكتاب. هذه ملاحظة أنطونيو غرامشي – مقتبسة من الذاكرة – حول أن الثقافة الوطنية تظهر نضجها عندما تكون قادرة على إنتاج أعمال حول الثقافات الأخرى، ودمجها في ثقافتها الخاصة بأصالة وإبداع ودون مجرد تكرار سلبي. من بعض النماذج المرموقة. وقد تم ذلك في هذا الكتاب.
وأخيرا، هناك شعور بالحزن. عندما اجتاح الحركة الشيوعية العالمية نسمة تجديد رائعة وساهمت التجربة الإيطالية بمثل هذه المساهمة المهمة فيها، انهار عالم الاشتراكية الحقيقية. والآن ماذا تفعل؟
دينيس بيرنارديز (1948-2012)كان مؤرخًا وأستاذًا في قسم الخدمة الاجتماعية في جامعة بيرنامبوكو الفيدرالية (UFPE).
ماركو منديني. من الستالينية إلى الديمقراطية: بالميرو توجلياتي وبناء الطريق الإيطالي إلى الاشتراكية. برازيليا: مؤسسة أستروجيلدو بيريرا؛ ريو دي جانيرو: كونترابونتو، 2011، 310 صفحة. [https://amzn.to/46bcycR]
الملاحظات
[أنا] كان بالميرو توجلياتي أيضًا جزءًا من مؤسسي الحزب الشيوعي الإيطالي وسرعان ما أصبح جزءًا من لجنته المركزية.
[الثاني] ولم يصل إلى السلطة أي من الأحزاب الشيوعية المذكورة أعلاه، باستثناء الحزب الشيوعي الصيني الذي وصل إلى السلطة عام 1949، بقيادة ماو تسي تونغ (1893-1976). شارك الحزب الشيوعي الإيطالي والحزب الشيوعي الفرنسي والحزب الشيوعي الإسباني، في أوقات مختلفة ولفترات متفاوتة، في حكومات ائتلافية، إما مع الديمقراطية الاجتماعية أو في تحالفات مع الأحزاب الاشتراكية. تأسس الحزب الشيوعي البرازيلي في عام 1922، بما في ذلك بمشاركة كريستيانو كورديرو (1895-1987) من بيرنامبوكو. إن الإشارة إلى الحزب الشيوعي الصيني مهمة لأنها لعبت إحدى أهم الأدوار
الانقسامات بين الحركة الشيوعية العالمية والاتحاد السوفييتي، الوطن الأم للحركة الشيوعية العالمية.
[ثالثا] فريدريك إنجلز وكارل ماركس. بيان دو بارتيدو كومونيستا. (1848). بتروبوليس: فوزيس، 1989. ترجمة ماركو أوريليو نوغيرا ولياندرو كوندر، ص. 79.
[الرابع] لكن روما الشيوعية العالمية هذه أصبحت أيضاً بالنسبة للغرب الرأسمالي مقراً للشر. إن الإلحاد والشبح المتحلل لكل القيم البرجوازية الغربية، أي الملكية والعائلة، أصبح لهما الآن مكان لم يعد الصورة الخيالية والمتبخرة لمملكة الظلام.
[الخامس] من المؤكد أن القائد والمفكر الأكثر نفوذاً في الحزب الشيوعي الإيطالي هو أنطونيو غرامشي (1891-1937). اعتقل في عام 1926، بأمر صريح من بنيتو موسوليني (1883-1945)، وأطلق سراحه بشروط، بسبب ضغوط دولية قوية لإطلاق سراحه، لكن سنوات السجن الرهيبة أضرت بصحته، وتوفي في عام 1937، في السجن. سن 46. لم يتزايد تأثير غرامشي إلا بعد هزيمة الفاشية عندما كشف نشر كتاب Cadernos do Cárcere عن فكر فكري وسياسي يتمتع بقوة كبيرة وله مساهمات مبتكرة في مجال الماركسية. يشكل عمله المساهمة الماركسية الأكثر أصالة في التفكير في الثقافة والسياسة في القرن العشرين. ومن الواضح أن الطريق الإيطالي نحو الاشتراكية يدين بالكثير لتفكيره.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
