من قبل ريمي جيه فونتانا *

Dعهد فيلسوف نقي القلب إلى خراب البلاد في ظل حاكم حقير

أنا أستخدم الرموز الأكثر بلاغة لتسمية الحكومة الجيدة ، كما صاغها واحد من أكثر المفكرين خصوبة وبدائية في السياسة ، وحالة الخراب واللعنة للكثيرين ، كما هو الحال في قصيدة فلورنسا في العصور الوسطى.

إنه لأمر مخيب للآمال إلى حد ما أنه في تاريخ الشعوب وتنظيمهم الاجتماعي ، لم تقترب آلاف السنين من التجريب من المثل الأعلى للحكومة الجيدة ، ليس فقط فيما يتعلق بفضائل الحاكم ، ولكن بشكل أساسي فيما يتعلق بالآلة الحاكمة ، مكوناتها وتروسها ووظائفها وأدائها.

إنها لحقيقة أن الأداء الضعيف للأجهزة التنظيمية التي يؤسسها الناس للعيش والتعايش ، بأدنى حد من الرضاء ، لا ينبغي أن يقتصر على مجال علاقات القيادة والطاعة ، أي حول السلطة والسياسة نفسها ؛ يوجد بُعد مقيد آخر للحياة الجيدة في المجتمع في الاقتصاد السياسي ، أي في العلاقات بين الملاك والمحرومين ، بين المستغِلين والمستغَلين ، الأقوياء والمضطهدين.

في جميع خطوط العرض ، يوجد اليوم حكام منفرجون ، سلطويون أو متعطشون للدماء ، وهياكل حكومية غير منظمة وغير منسجمة وغير منسجمة مع الناس ، مما يدل على أن العملية التاريخية لا تتبع خطًا تصاعديًا ومستمرًا من حيث التحسينات ، كما أنها ليست كذلك. إنه في عجلة من أمره لتنفيذ افتراضات فاضلة ممكنة. إن استمرار الحروب والعنصرية واللامساواة يشير إلى أن السلطات والهياكل والعلاقات الاجتماعية والسياسية لا تزال بعيدة عن تشكيل ما يمكن تسميته بالمعنى الصحيح والكامل الحضارة ومعيار الحضارة والخير والجمال والحقيقة.

لكن دعونا نبقى في أبرشيتنا البرازيلية ، في هذه الفترة المروعة والظلامية ، من غباء حكومي وانتهازية ساحرة أو حماقة أو مبتذلة للكثيرين ممن يدعمونها ، مما يشير إلى أن العار الذي يحط من قدر البلاد ناتج عن هذا الاجتماع المؤسف ، هذه الصهارة السامة بين ثمرة حكومية لفرصة ضارة وفرق فقدت أو لم يكن لديها توجيه أو مسؤولية عند إنشائها. بلا هدف لأنهم لا يميزون المعرفة عن المظاهر ، والرأي المنطقي من التحيز ، والواقع من الوهم ؛ وبلا مسؤولية ، لأن لا شيء يهمهم في مصير البلاد سوى التظاهر بأنها محصنة ضد حداثة الحقوق ، وعلمانية الدولة ، ومعاصرة القيم الحضارية.

أن هذه الحكومة جاءت بالصدفة (كذا) تتطلب بعض التفصيل. فقط النظرة الموضعية والسطحية ستفشل في تحديد سلسلة من الإصابات المتعددة - من بينها عدم المساواة الاجتماعية ، والبطالة ، والاحتياجات المختلفة التي تؤثر على غالبية السكان ، والعنف الاجتماعي وعنف الدولة ، وتشويه سمعة السياسيين ، والمؤسسات ، والفقر الثقافي ، والمستويات المنخفضة الوعي المدني والسياسي - والذي يمكن أن يفسر لماذا مثل هذه الشخصية المتواضعة ، مثل هذا البطلان الواضح ، يمكن لمثل هذا الزائف الصاخب أن يقدم نفسه على أنه المتلقي المنتصر للأفضليات الانتخابية لرئاسة الجمهورية. والأكثر من ذلك ، أن تكون سياسيًا "منهكًا" ، من "رجال دين منخفضين" برلماني في العديد من الهيئات التشريعية ، بدون مواهب ، بدون نقاط بارزة وبدون وازع ، وما زلت تستفيد من الشعور العام. ضد التأسيس اقتراح "سياسة جديدة".

النقيب السابق ، مختلف تمامًا ومخالف لما تم اقتراحه في أعمال المفكر اليوناني القديم ، الذي يخضع كل جانب من جوانب الدولة لفضيلة المعرفة ، ويدافع عن الاستبداد المستنير ، هو عدو أقوى للعلم والثقافة والجامعات والأقليات. في مثل هذه الطريقة ، من الصيغة الأفلاطونية ، لم يبق له سوى الاستبداد ، في جهله الفخور.

لكي نكون منصفين ، فإن اليونانيين في أثينا والبوليستا في وادي ريبيرا ، الذين يحتلون قصر Palácio do Planalto ، لا يقدرون الفنانين كثيرًا ؛ لكن بينما كان للأول تحفظات أكبر على الشعراء ، وذلك أساسًا بسبب الصراع بين الشعر والفلسفة واستياءه من هوميروس ؛ والثاني ، بالإضافة إلى هؤلاء ، يوبخه الكتاب والمغنون والمفكرون والعلماء وصانعو الأفلام والصحفيون وغيرهم ممن تم تكريسهم للإبداع أو التفكير أو البحث أو الكشف أو التمثيل أو الرسم لسبب وحيد هو عدم منطقيتهم وغموضهم.

ومع ذلك ، إذا تم تمييز رجل الدولة الحقيقي بالنسبة لأفلاطون عن الرجل الخاطئ بالمعرفة ، فلا يبدو أن هذا هو الحال بالنسبة لحاكمنا الحالي ومؤيديه ، الذين يجب أن يتمتع مجرد رأي ، مهما كان غريبًا أو سخيفًا ، بالصلاحية الكاملة والتكافؤ ، أو حتى الأولوية على البيانات المنطقية والحجج المتسقة والأدلة التجريبية.

إذا استطعنا من بنية اللغة استخراج بعض الأدلة على الحقيقة ، إذا كان من الممكن أن يتوقع المرء من استخدام البلاغة توضيحًا وتوجيهًا وأسسًا لإقناع محترم حول الشؤون العامة ، والذي قد ينجم عن اللغة البذيئة لهذا الحاكم ، الإساءات ، الثرثرة الفاسدة ، الشتائم الإجبارية ، اغتصاب المنطق الذي لا هوادة فيه ، والكذب العنيد؟ وماذا عن القصص الفجة عن الخير ضد الشر ، التي تكثر في خطابات النقيب السابق ، وتكشف عن شخصيته غير الناضجة ، وآثارها الطفولية على من يأخذها على محمل الجد؟

كما يلاحظ G. Steiner ، في الذين يحرقون الكتب، هناك صور إباحية للمنظر ، تمامًا كما توجد مواد إباحية للإيحاءات الجنسية ، والتي يمكن أن نضيف إليها ، هناك صورة إباحية للسياسي ، للحاكم ، والتي يعبر عنها بولسونارو إلى حد الكمال. أو كيف يمكن أن نصنف الثرثرة السامية لـ "غير المنكسر" ، في نداءاتها المتكررة إلى التفاهات الأخروية ، والتعصب الفاحش ، والعدوان الاجتماعي والكراهية السياسية؟ لذلك ، يوجد في هذه الشخصية كفاية بين فهمه (غير الكافي والأساسي) وأشكال اللغة التي يستخدمها (الوقاحة ، الأكاذيب ، الانحرافات).

وبهذه اللغة وهذا الكلام كثيرون يشبهون الصدق. هذا المطمئن أو المتعصبين يأخذونه على أنه أصالة. إن هؤلاء الأشخاص الطيبين أنفسهم ، البعيدين عن رجل أفلاطون الصالح ، هم الذين لم يتمكنوا من المطالبة بهذا الشرط إلا بقدر ما كان مواطنًا صالحًا ، يتمتع بحالة جيدة. سيكون من العبث تمامًا مناقشة ما يمكن أن يكون مفيدًا للمواطن دون التفكير أيضًا في ما سيكون مفيدًا للدولة. كما نعلم ، فإن شعبنا الطيب الحالي هم الأكثر عدوانية ضد مؤسسات الدولة ، وممارساتهم ، وأعرافهم ، والدستور ، وأولئك الذين لا يحترمونهم ، والذين يهددونهم أكثر من غيرهم.

تنشأ المشاكل ، كما نراها الآن منتشرة في البلاد ، عندما تسود محادثة عادية ، في مجال السياسة ، خطاب مشترك يتخذ نغمات عاطفية ، يخثر التصورات ، ويقوي المواقف ، ويمنع أي حوار. في ظل هذه الظروف ، يُفرغ الخلاف السياسي من حجج الإقناع ، والتي تُستبدل ببيانات عاطفية وأخلاقية وحتى دينية تهدف إلى الفتنة.

تبين أن استراتيجية الاتصال السياسي التي يتم توجيهها بهذه الطريقة ، للأسف ، فعالة للغاية ، مما يجعل خيارات البرامج الحكومية والخيارات الانتخابية صعبة. مثل هذه الوسائل هي الموارد المفضلة للغوغائيين والسلطويين والغموضين ، ولا سيما من الطيف السياسي لليمين ، كما يتضح بيننا من الرئيس الحالي والمرشح الجديد وحاشيته وأنصاره.

هذا الافتقار إلى التمييز لدى اليمين المتطرف يجعل القيم الأخلاقية ، حتى لو تم تشويهها ، تظهر كمحددات لما يقسم الناس ، مما يحجب حقيقة أن النزاعات السياسية ناتجة عن عدم المساواة الاجتماعية أو القضايا الطبقية أو السلطة أو المكانة. وبعد ذلك ، يمكن للديمقراطية فقط استيعاب هذه الانقسامات ، أو التحول الاجتماعي ، والتغلب عليها.

إنها ليست مسألة التشكيك في شرعية رأي كل شخص ، ومساهمته في بناء القرارات السياسية. تفضل الديمقراطية نفسها هيكلة منهجية للآراء وتحويلها إلى "رأي عام". ومع ذلك ، تصبح هذه القضية حرجة عندما يتم تحويل "حرية الرأي" إلى "إبطال مطلق للرأي" ، عندما يتم تحويلها إلى عدم تسامح سياسي ، عندما يتم الطعن في أي معيار لتمييز "ما يمكن رؤيته مما هو بالإجماع من قبل المؤسسة ، أو عن طريق إنتاج دليل عادل أو حقيقي "، وعندما يتم إفراغ نظام المراجع أو إلغاؤه ، تكتسب الآراء من خلاله المعقولية أو الاتساق أو الملاءمة أو الصلاحية.

بهذه الطريقة ، حلم أفلاطون الذي جمهورية له العنوان الفرعي "Do Justo", لقد أصبح كابوسًا للبرازيليين ، بجمهوريتهم الميليشيات ، التي تمثل رمزها سلاحًا وجحيم دانتي ، ثم تفتح أبوابها على مصراعيها وتعمق خنادقها لإيواء عدد قليل من مواطنينا.

لا يوجد ازدهار ولا سلام ، ولكن يوجد نقيضهما: الاقتصاد في حالة من الفوضى ، والناس في بؤس ، والأغنياء الأكثر ثراءً ، والعنف الأكثر عدوانية ، والعنصرية أكثر وضوحًا ، وعدم التسامح ، والجهل ، والجهل ، والأغبياء ، والأغبياء ، والأغبياء ، والجنون.

لكن إسناد مثل هذه السلطة إلى السياسي غير المؤهل بدرجة عالية الذي يتولى الرئاسة ، مثل عيب رأساً على عقب ، ورجل شرير ، يمكن أن يؤسس على نطاق واسع ويغرس مثل هذا السلوك المؤسف ، من شأنه أن يجعله أكثر قدرة مما هو عليه ، سوف ينسب إلى له الكفاءات التي لديه. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعفيه - من المنصب الذي يشغله ويدنسه ، كممثل رئيسي للبلاد - من تفاقم مثل هذه السلوكيات ، ونشر الأحكام المسبقة ، وخفض معايير الكياسة ، وإهانة الفطرة السليمة ، والكذب الإجباري ، ومكافأة الرداءة على نطاق صناعي. والاستهلاك الشامل. لسوء الحظ ، مهما كانت قراراتهم مؤسفة ، فهي ضارة بتجاهلهم ، أو خاطئة ، أو مبهمة ، أو خرقاء في أحكامهم الحكومية ، فإنها تؤثر على مصير غالبية السكان.

بما أنه ليس رجل دولة ، بأي معنى نتخذ هذا التعبير ، كيف يمكننا تسميته؟ هل كان مجرد مهرج في المحكمة ، كما وصفته لولا في مقابلة مع محطة التلفزيون الرئيسية في البلاد؟ الخطبة لها صلتها هناك ، لكنها ستجعله كائنًا غير ضار ، حتى لو كان كاريكاتيرًا أو بشعًا. لذلك ، فإن لقب غير مناسب لشخص قام ، بفعل كارثي أو إهمال إجرامي ، بالسخرية أو اللغة الفاحشة ، أو الإيماءات المسيئة أو الفاحشة أو العدوانية ، بإهانة الأخلاق ، والسخرية من اللياقة ، وتبديد الحقوق ، وإهانة المؤسسات ، وهدد الديمقراطية وجعل الجمهورية شيء لدينا ميليشيا.

تشمل أنشطته الأبرز ركوب الدراجات النارية مع مؤيدين ، تحت تسمية المصطلح غير الموجود والمذاق ، موتوسياتاس ؛ الإجازات المتكررة غير المستحقة ؛ مسيرات ليسوع روج لها رعاة سياسيون ومفاوضون مشبعون بالديماغوجية والعاطفة الصارخة ؛ الحديث اللطيف في روضة الأطفال في ألفورادا ، مع نصف دزينة من المصلين المتحمسين ؛ و "بلاه بلاه بلاه" يوم الخميس في مكتبة بلانالتو ، لأولئك الذين فتنهم وسائل الإعلام الرقمية ، والذين يتم تزويدهم ببيانات محفوفة بالمخاطر ، ومعلومات مشوهة ؛ أثارهم جدالات كاذبة وأثاروا ضد من يعتبرونهم "أعداء الأمة وخونة للوطن".

هذا هو جدول أعمال القبطان السابق على رأس البلاد ، حيث تم تفويض المهام التي كان من الممكن أن تكون من اختصاصه أو تم تكديسها من قبل الجنرالات الذين يرتدون البيجامات وغيرهم من العسكريين من مختلف الرتب ، ولكنهم مهووسون أيضًا بشيوعية غير موجودة ، من قبل تكنوقراط بدون شفقة أو من قبل أفراد "centrão" ، وهو تجمع فسيولوجي يتدحرج على سجاد البرلمان.

كيف يمكن للحاكم ، إلا إذا تخلى عن واجباته وبعيدًا تمامًا عن مشاكل البلاد ، أن يتجول كثيرًا في مناطقه ، دون أجندات ذات صلة ، وبدون دوافع وبدون أغراض غير ممارسة نفسه ديماغوجيًا؟ إثارة الكراهية بين الجماهير ، ومواجهة المؤسسات ، ونشر قناعاتهم الطائشة والخبيثة ، وترسيخ الأحكام المسبقة في الجهال ، أو تأكيدها في من لديهم بالفعل؟

ما هي الصلاحيات الحكومية التي يمكن أن تعفي الممثل من الانخراط في تحليل مشاكل البلد ، في دراسة وتقييم المشاريع ، في صياغة السياسات العامة ، في التفاعل المستمر مع الجهات الفاعلة ذات الصلة ، سواء من المجال العام أو من المجتمع المدني ، إلى حساب للمهام المتأصلة فيه؟

في مواجهة بروتوكولات المنصب والطقوس والاحتفالية المناسبة للسلطات العليا وفي المواقف المبتذلة المتأصلة فيه ، ينوي أن يثبت ، في جهد عبثي ، أنه شخص عادي ، بمستوى ملف تعريف أغلبية فقيرة من الأمة ، لكن ما يكشف في هذا الرسم الكاريكاتوري عن محاولة الأصالة والبساطة هو مجرد سخرية بارعة ، مصدر للتسويق الديماغوجي المنخفض ، الذي لا يحترم المواطنة ويحط من قدر نفسها.

إذا كنت لا تثق في المؤسسات ، بل معادية لها ، فكيف يمكنك تجسيدها ؛ إذا واجه الدستور ، فكيف يمكنه طاعته أو إخضاع أفعاله له ؛ إذا كانت لا تعترف بالتنوع بين البشر - الاجتماعي - العرقي أو بين الجنسين ، فكيف يمكنها إضفاء الشرعية على نفسها أمام الأمة ؛ إذا كان جاهلاً بشؤون الدولة وكيف ينوي إدارتها ؛ إذا نجس المكتب لعدم اللياقة فكيف يشغله؟ يتم الخلط بين الحياة والأعمال الخاصة وبين المجال العام ، كيف يمكن أن يكون وكيل الجمهورية ؛ إذا كنت لا تحترم الناس ولا حقوقهم وتهين البعض وتصفّي الآخرين فكيف تجرؤ على حكمهم؟ إذا كانت تتحدث إلينا عن الحرية ، مضللة ، لكن ما تروج له هو التهديد بالعبودية الحقيقية؟

إذا احتقر العلم والفن مكروه ، فإن الثقافة تُذمّ ، ويتوج الموت بالإهمال ، من خلال الاعتذار عن السلاح والتعذيب ؛ إذا كان يحط من البيئة ولا يعالج أزمة المناخ بسبب عدم الكفاءة أو التواطؤ مع المصالح المفترسة أو الإغفال الإجرامي ، فما الذي يمكن أن نتوقعه كأمة ، وما الذي يحمله المستقبل لنا كشعب ، وما هو التضامن الذي يمكن أن نتلقاه أو نقدمه في ظل اتفاق الأمم ، في مواجهة نفس الإلحاح الدراماتيكي في عصرنا؟

إذا كانت هذه هي صورة هذا الشخصية المظلمة ، وكان أداؤه متواضعًا وضارًا ، فمن الصعب أن نفهم كيف يحافظ على نفسه ؛ أو بالأحرى ، من وكيف يبقيه في منصبه. من بين هؤلاء يمكن أن نجد وكلاء استراتيجيين ومجموعات قوية ومؤسسات ضعيفة ، من خلال الحسابات الجيوسياسية المضللة ، ومصالح الشركات أو السوق ، والرضا عن الذات والانتهازية ، على التوالي.

بدعم من رجال الأعمال اليمينيين المتطرفين دون التزام تجاه الدولة ، والذين لا يترددون في دعمها ، حتى في الابتسامات الشبيهة بالانقلاب ؛ رجعية عسكرية قاسية ؛ دجالون وأصوليون دينيون. رجال الميليشيات مثل جاك لجميع المهن ؛ إن الطائفيين المستائين من مختلف الانتماءات الاجتماعية ، لا سيما من الطبقات الوسطى ، هنا ليس فقط الأساس الاجتماعي لـ "الأسطورة" ، ولكن أيضًا مؤشر مؤسف على التكوين والتوجهات السياسية الأيديولوجية لجزء كبير من الناس.

الناس هنا يستحقون مؤهلاً: من المفهوم العام والحس السليم ، فقد أفسح المجال لجميع الخطابات وجميع الدعوات ، من الديمقراطية إلى الديماغوجية والاستبدادية في نهاية المطاف. الناس ، اجتماعيا ، ليسوا كلاً متجانسًا ، ولن يتحدوا تمامًا ، سواء حول المصالح أو الأفكار أو القيم أو الأيديولوجية. نعم ، يمكننا ، للتبسيط ، أن نجعلها قريبة مما نعنيه بالفقراء والمحرومين والمستغلين.

ولما كان الأمر كذلك ، يمكننا الاستفسار عن أي شرائح من الفقراء وأي طبقات أو طبقات اجتماعية أعطت لأنفسهم مثل هذا الحاكم ، الذي يتعارض إلى حد كبير مع مصالحهم الخاصة ؛ مما يقودنا إلى التساؤل عن نوع هؤلاء الأشخاص. إن الفعالية المحيرة لليمين المتطرف معروفة وتتحول إلى غموض ذاتي ، والذي ينتهي به الأمر إلى قيادة أتباعه إلى الخضوع اللاواعي أو العبودية الطوعية بنفس القدر الذي يتم فيه الوعد بالحرية. ومن هنا جاء التناقض ، مع أصداء ماسوشية من البولسوناريين الذين يزعمون أنهم ينتصرون على الحرية من خلال التذرع بالسلطوية.

لنفترض أن جزءًا كبيرًا من هؤلاء يمكنهم إجراء فترة تدريب في المطهر لتخليص أنفسهم من خطأهم السياسي ، ولديهم فرصة للتكفير طالما أنهم يتوبون ويتخذون خيارات انتخابية أفضل. يمكن أن يكون مصير البلديات الأكثر تمردًا وتعصبًا هو اللعنة الأبدية الرهيبة ، مثل درجة ارتباكها العقلي وأفعالها المجنونة أو المجنونة ؛ بينما القبطان السابق سيبتلعه نهر أحمر ، والذي من شأنه أن يدفعه إلى الكهف المركزي للجحيم. مثل هذه المقاصد السيئة والهلاك الذي لا رجوع فيه سيكون متطابقًا مع حملة الإبادة (الذاتية) لهؤلاء "الأشخاص المليئين بالطين" (دانتي ، كانتو السابع ، 127).

المرشحون الآخرون للنزول إلى أعماق الدائرة السابعة ، الموزعين على الخنادق الجهنمية العشر ، سيكونون المؤسسات ومشغليها المسؤولين عن احتواء إساءة استخدام السلطة ، والتأطير ، والاستجواب ، والتحقيق ، ومقاضاة الحكام ، ولكن من أجل الفتور ، والحسابات السياسية أو التنازل مع الانتهاكات الصارخة للقانون ، فهم لا يفعلون ذلك. من خلال عدم التصرف ، والوفاء بواجبات صلاحياتهم ، والتخفيف من مخالفات الحاكم اليوم ، وانتظار تكرار أكثر خطورة ، والتي بدورها سيتم رفضها في انتظار آخر أكثر خطورة ، وهكذا دواليك حتى حدوث الكارثة ، أي ، حتى نجد أنفسنا جميعًا في جحيم التحكيم وإحراق الحقوق وتدمير الحريات.

على أي حال ، هذا ما لدينا في هذه المرحلة التراجعية كأمة وحضارة ، حيث من "الحيوانات السياسية" التي اندمجت في "بوليس" أصبح العديد من الوطنيين لدينا "سياسيين حيوانيين" (قد تنتقل الجريمة إلى هذه الكائنات الحية الأخرى) ، التزم بمشروع لإنكار بوليس أو جمهورية ، لصالح الأشكال الاستبدادية لممارسة السلطة وتدهور الوظائف العامة. والذي يتلخص مفهومه للوطن في عواطف غامضة وبدائية ، إلى تكريس غاضب وغير متسامح لرموز لا يفهمونها ، إلى اللونين الأخضر والأصفر ، الذي يرتجف من زيت الزيتون الأخضر ، ويربطه بالعائلة (نطاق خاص) و إلى الدين (مجال المعتقدات والإيمان والسمو).

إذا لم تكن هذه سلطة غير قابلة للهضم من الكياسة الضيقة الأفق والقومية الخطابية السيئة ، فقد تكون كريول سامبا مجنونة تجعل "المواطنين الصالحين" في محافظة توبينيكيم يرقصون ، دون خفة أو رقة ، على صوت النشيد الوطني و ملفوفة بعلم جميل من الأمل ، البرد ، البرد!

سواء كان ذلك بطريقة أو بأخرى ، كما هو معروض في النسخة البولسونارية ، فإن الوطنية ليست أكثر من خدعة ، أو حيلة ، أو تلاعب للتغطية على طبيعتها باعتبارها انحرافًا مدنيًا ، ودعوتها لإلحاق الأذى بالبلد ، ودوافعها الاستبدادية ، النظام هو اضطراب عنيف يشبه الفاشية.

إلى أي مدى أنت بعيد عن خصائص القيادة ، وفقًا لمعايير وتوصيات أفلاطون لحاكم جيد ، وهي المعرفة ، واستخدام الكلمة بشكل صحيح لإثبات أسبقية الحقيقة ، والتمييز بين الأنظمة السياسية ، والاعتدال والحصافة؟

ماذا كان شخصية هذا الحاكم وماذا يحدث للبلاد؟ ما هي الأشباح التي يريد أن يحذرنا منها ، إذا كان هو نفسه الواقع المريض الذي ينوي أن يكون العلاج له؟ إذا كان الاستياء نفسه هو الذي يسمم أتباعه ويوتر الأمة ويغضب الناس ويجعل المناخ السياسي والاجتماعي والثقافي سامًا؟

مع الاقتراح الانتخابي الساخر بالتجديد ، و "سياسة جديدة" مضللة ، تم تعيينه من قبل صناديق الاقتراع ، في عام 2018. لقد كرست مؤسسة حكومته التأخير ، والارتجال ، وعدم الكفاءة ، والضعف. في معركة الأفكار ، يبدو أن بولسونارو وأتباعه يمتلكون مخزونًا لا ينضب من الزوائد المسيانية ، التي يستخدمونها في نوع من الحرب المقدسة ، التي يشنونها تحت إلهام تدين مريض وهذيان ، خارج الزمان والمكان.

إن ما يسميه البعض "الجهاد البولسوناري" ، وهو محاولة للإرهاب الديني ، يشكل تهديدًا لعلمانية الدولة وتنوع المعتقدات وحرية وشرعية مختلف مظاهر الإيمان ، المتأصلة في التنوع البشري الذي يشكل الأمة. ما هو في خطر هنا ، كما يلاحظ مونيز سودري "هو عقل أولئك الذين يؤمنون بالديمقراطية". وبهذه الطريقة يبدو أن السيدة الأولى "ورفيقها يرغبان في رمي المزيد من خشب الجوافة على نار الخرف ، وهو حدث يتمثل منظوره الوحيد في الاحتراق الذهني للذات (اتصل بنا |، 28/08/2022).

تشير هذه الصيغة إلى أبعاد النكسة التي تؤثر علينا كأمة ودولة ودولة ، والتي تمثل البولسونارية تكثيفًا لها ورمزًا وتعبيرًا وتمثيلًا لها. بمجرد أن يتم التخلص من الشخصية ، لا يزال يتعين علينا التعامل مع الجمهور ، حتى نغير النص والمشهد والإضاءة والصوت وغضب الجنون الفاشي ، ونفتح الستائر لعرض جديد ، لموسم جديد .

ما هي الجذور التي يمكن أن تغرسها في تربة المواطنة غير الكراهية والتهديد والخوف والضراوة والإهمال والتحيز؟ أي ذاكرة سياسية ، وأية سجلات تاريخية ستبقى من هذه الفترة إلى جانب التعصب والسخرية والإساءة والإفلات من العقاب والإهمال واللامبالاة ونعم الفساد؟ ماذا سينتج من هذا الحكم المدمر؟ من أي ركن من الركام يجب أن تنبثق طاقة اجتماعية جديدة ، تنير بدافع إعادة الإعمار ، بفكرة أمة ، بمشروع لبلد ، يوتوبيا من الحريات والإنصاف؟

في أي لحظة تتكثف هذه الدوافع والطاقات حول بداية جديدة ، على الرغم من التهديدات والعقبات التي ستواجه من يلتزم بالتقدم والتحولات ، أو حتى على الرغم من التردد الذي يشكلونه لأنفسهم؟

إذا كان علينا ، تماشياً مع الأجندة الديمقراطية وإعادة بناء النسيج الاجتماعي ، أن نستغني عن الثقة الزائدة والاعتزاز بأن نكون "على الجانب الصحيح من التاريخ" ، فلا يمكننا أن نتأقلم مع التأخير والظلم المتكرر ، والتنازل عن الاستبداد والانقلابيون ، ولا يتسامحون مع المتعصبين. ولكن من أجل تحقيق هذه الأغراض ، ليس من الملائم ، بصفتنا أبطالًا جماعيين ، أن نغفل عن المكان الذي تنفصل فيه الإرادة عن القوة السياسية الفعالة.

تحويل الواقع لتغيير الضمائر ، هذا هو المحور الاستراتيجي لأولئك الذين التزموا بالفعل ومستقبلًا يسوده السلام والكرامة. لكن هذه التعهدات ، الهيكلية الأولى ، والثانية "فوقية" ، ليست خالية من الإشكالية. لا يحدث الأول بمجرد الإرادة أو الطوعية السياسية ، ولا يتم حل الثاني لمجرد أن حامل النور ينوي إلقاء الضوء على الضمير الاجتماعي.

التحدي ، والأهم من ذلك ، المهمة الرئيسية لأولئك الذين ما زالوا يقاومون الخطوط العريضة للهمجية الفاشية الجارية ، لن يقتصر فقط على الإطاحة بالحاكم الحقير بقوة الإرادة السياسية الديمقراطية ، ولكن ، مع زخم أكبر ، لمواجهته. واقع ملوث باللاعقلانية والتعصب والغموض. التزام طويل الأمد يفرض نفسه على أولئك الذين لم يتخلوا بعد عن إنقاذ غالبية شعبنا من قبضة البؤس المادي والثقافي.

لكن مهمة التنوير هذه لن تتحقق فقط ، أو حتى بشكل أساسي ، من خلال نشر ضوء ما يعرفونه للجهلاء ، إلى أولئك الذين تحرروا بالفعل من الخداع والتخطيط لأولئك الذين ما زالوا يتعرضون للظلام والظلال الكهفية ، في تربية مزعومة الطوعية التحررية. الواقع المكشوف ، ووضوح الأشياء والعلاقات الاجتماعية بحيث تصبح فعالة وتشكل ضميرًا جديدًا ، تنطوي على عمليات معقدة وخبرات ملموسة ، في عملية معرفة وتعلم تجمع بين الفكر والعاطفة والعقل والإرادة والفن والعلم ، الإنتاج والثقافة ، والتفاعل والتفكير ، والمعلومات والحكمة ، doxa و episteme ، شفقة وشعارات.

ليلة المواطنة هذه - التي عاشها الكثير منا خلال هذه الفترة ، كل واحد على طريقته ، بعضها مأساوي ، والبعض الآخر بخيبة أمل في أرواحهم ، وآخرون ما زالوا يائسين من البلد - لن ترى سوى فجر يوم جديد ، عندما يجتمع الكثيرون مرة أخرى ، والقليل يتفرقون ، من حيث التعايش المدني ، وفقًا للمعايير الديمقراطية والقيم الإرشادية للحرية والحقوق والمسؤولية واحترام البعض للجميع والجميع لكل فرد.

يا جاير بولسونارو ، لن يكون الإصرار كثيرًا أبدًا ، من حيث الشخصية السياسية تجسد معاداة المثل الأعلى للحاكم ، والتي دفعت جزءًا من البرازيليين إلى الاقتداء به في التواضع ، وتقليده في العدوانية ، في عدم احترام المؤسسات والممارسات الجمهورية ، في التفاخر من الجهل والتحيز. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن هذه "الانحرافات" المدنية وهذه الاتجاهات التراجعية تسبق ظهور القبطان السابق كبطل بارز في المشهد السياسي البرازيلي (المتدهور).

كيف يمكن إعادة إنشاء نمط من العلاقات مع بعضنا البعض ، وتنظيمها بمعايير العدالة والاحترام والتضامن ، بطريقة تؤدي إلى تحسين جودة النظام السياسي؟ كيف تنقذ السياسة من صوفي - دجال - ميليشيا ، مستنقع بوليسي - عسكري حيث انطلقت في هذه الفترة البولسونارية؟

كيف يمكن إعادة الكرامة إلى أعلى منصب في الدولة ، بعد هذا الدمار المؤسسي ، بعد هذا الاستيلاء على الأسرة الموروثة والزبائنية؟ كيف تستعيد مهام الرئاسة المفوضة لفسيولوجية “centrão”؟ كيف يمكن إعادة صلاحيات السلطة المدنية التي اغتصبت من قبل الوحدات المتعطشة للثكنات ، الضامنين المتغطرسين لصحة الجمهورية؟

وأخيرًا ، كيف نعيد التأكيد على قيمة وضرورة السياسة ، التي تم إنكارها ، والسياسيون المنحطون جدًا ، وإعادتهم إلى وظائفهم الأساسية المتمثلة في مساواة تعدد الآراء والمصالح حول الصالح العام ، وجعل الحقيقة تسود وتثبت صحتها ، والراحة والفرصة في إطار الشأن العام؟

وبالتالي ، من خلال عمليات الإنقاذ هذه وإعادة المؤسسات ، يمكن للسياسة أن تصبح مرة أخرى مجالًا للعمل الاجتماعي ، حيث يمكن أن تصبح الأشياء مختلفة عما هي عليه ، بدءًا من القدرة على تعيين أفضل حكومة ؛ في حالتنا ، حكومة أفضل من حكومة القبطان السابق ، والتي في وقت سيئ وبسبب نكسات القدر ، ولكن بشكل خاص بسبب عواقب الرأسمالية المفترسة وأمراض النيوليبرالية التي تعود إلى الفاشية ، فقد وقع علينا تحملها. .

هذا الكائن المخزي ، في نهاية ولايته الكارثية ، لن يتبقى له أي كرامة ، تاركًا إياه بحالة مثيرة للشفقة ، كاريكاتورية ، كما يتضح مرة أخرى في الاحتفالات المشوهة في السابع من سبتمبر. بدلا من الاحتفال بالوطن في 7 عام من الاستقلال ، تتكرر في أ شفقة تتكون من أغراض متقاطعة ، والتباسات متقلبة ، وإحباطات مؤلمة ، واستياء لا يتلاشى ، ولا يثمر عن نتائج أو نتائج متوقعة.

لا يخلو من السخرية ، فإن مسؤوليته عن الأفعال والخطابات غير البنائية لا ترجع إلى الاختيار الواعي بقدر ما ترجع إلى الضعف اللاواعي. في النهاية ، يمكنك دائمًا إلقاء اللوم على الآخرين بسبب أوجه القصور لديك أو الوقاحة ، وكحل أخير ، تشعر بالأسف على نفسك.

يجب أن يسأل الضمير الجماعي البرازيلي ، مع كل الغموض الذي ينطوي عليه هذا المفهوم ، عندما وإذا تم التخلص من الآفات الكبريتية في هذه الفترة ، أن يسأل نفسه كيف يمكنه أن يعترف بشخصية صغيرة جدًا ، وخشنة جدًا ، وضيعة جدًا ، ومتجهة ، كحاكم. لتذبل إلى حد الموت ، الموت الشرير.

إذا أدت هذه التجربة السياسية إلى بعض التعلم ، فسيكون للبلد مستقبل وسيكون شعبها قادرًا على التطلع إلى أيام أفضل ؛ إذا لم يتم القبض على أي شيء ، فستكون الأجيال القادمة هي المورثون لفشلنا ، وعليهم العودة إلى ميدان النضال لإنقاذ الديمقراطية من المستنقع حيث بقيت.

قد يسرع في أوقات أخرى ، بالتالي ، أن يؤسس هذا التكوين الاجتماعي الجديد الحكام الذين يفخرون بمواطنة أكثر استنارة وأكثر انتباهاً للأسس والممارسات الاجتماعية والسياسية التي تسمح لنا بالعيش بقدر أكبر من العدالة والديمقراطية والتضامن.

عسى أن لا تتلاشى ذكرى هذا الوقت ، في ضغوط المهرجين والوحشيين وغير المؤهلين ، والأصوات الأخرى ؛ أصوات المقاومة وصرخات النضال من أجل الديمقراطية والكرامة والكياسة ، وقد تستمر هذه الأصوات في الازدهار للعديد من الشموس.

* ريمي جيه فونتانا, أستاذ متقاعد في علم الاجتماع بجامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من من المرارة الرائعة إلى الأمل المتشدد - مقالات سياسية وثقافية وعرضية (Insular).

 

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف