من قبل FLÁVIO R. KOTHE *
الجامعة البرازيلية حديثة العهد ، لم تتمكن بعد من استيعاب القيم الأكاديمية
عندما كانت هناك كراسي في البرازيل ، كان من الممكن لشاب فقط أن يصبح أستاذاً في الجامعة إذا تمت دعوته من قبل أستاذ. نظرًا لأن الأساتذة عمومًا لم يكونوا مستعدين جيدًا كباحثين ، فقد فضلوا أن يكون لديهم معالِج ملفات كمساعدين. وهكذا ، فإن الشباب الأكثر موهبة وإنتاجية يُستبعدون من التدريس. في وقت لاحق ، عندما تم إطفاء الكرسي ، انتقلت السيطرة على قبول الأساتذة الجدد إلى المجموعة التي هيمنت على القسم. نظرًا لأن هذه المجموعات كانت غالبًا عبارة عن جمعيات لمصالح المعلمين الأضعف ، فقد استمر الاستبداد القديم ، واحتلت الأوليغارشية الإقليمية مناصب في التعليم العام. لم نكن نريد مدرسًا انتهى به الأمر ، حتى عن غير قصد ، إلى عرض بدائل للطلاب.
يضاف إلى ذلك أثناء الديكتاتورية العسكرية تحريف الأعمال المؤسسية وأشكال أخرى من اضطهاد المعلمين. كان هناك منطق في عمليات الفصل والفصل: لم يكن المعيار مجرد ما إذا كان الأستاذ قد قام بتدريس شيء مثل الماركسية أو الوجودية أم لا. كان المضطهدون من أمهر المفكرين القادرين على فتح مسارات في مجال معرفتهم ، وتفكيك الأيديولوجية السائدة ، وقيادة المجموعات البحثية. تم تعزيز المنطق الفاسد: إنه الشخص الذي يجب البحث عنه هو الذي يجب البحث عنه أكثر ؛ يحتقر من يستحق الاعتبار ؛ حق النقض لمن ينبغي التصويت. كان الجانب الآخر من ذلك هو الترويج لمن "تثق بهم" المجموعة المهيمنة.
الديكتاتورية اضطهدت الأفضل لأنهم كانوا أفضل ، لكن ذلك كان فظيعًا للبلاد والجامعة. تم تدمير العديد من المسارات. أصبح الإنتاج وسيلة للمقاومة ، لكن الكثير لم يُنتَج. على سبيل المثال ، تضررت UFRGS بشدة من الإجراءات المؤسسية ، بعد أن عانت في عام 1969 من فقدان العشرات من أساتذتها الأكثر ذكاءً: قررت بدقة ، دون الحاجة إلى ، منح الديكتاتوريين كوستا إي سيلفا وميديتشي لاحقًا لقب طبيب شرف. لا شيء تميز بالهدايا الفكرية.
فقط مع دستور عام 1988 ، كانت المناصب المعفاة مطلوبة لشغل مناصب في الخدمة العامة. الجامعة البرازيلية حديثة العهد ، لم تتمكن بعد من استيعاب القيم الأكاديمية. إنه لا يركز على العباقرة ، وليس لديه حاملي جائزة نوبل ، وليس لديه سياسة منهجية لجذب المواهب ، وإنشاء مراكز التميز. المستويات بأدنى قاسم مشترك. لا يزال أمامها طريق طويل لنقطعه من حيث الأخلاق الأكاديمية. عندما ينتج المعلم شيئًا أفضل ، فهناك ميل قوي للاحتقار بدلاً من الاحترام. لذلك ، عندما تسنح الفرصة للتعرف على القيم الأكاديمية ، من الضروري دعمها والتصفيق لها.
لا تعني مراقبة نقاط الاشتباك العصبي معرفة ما يُفكر فيه. قد يعني الطفل الذي يتم تنشيط أجزاء من دماغه خارج المهمة التي اقترحها المعلم أنه قد حل هذه المهمة بالفعل أو أنه يفكر في المشكلة من منظور مختلف عن المنظور المتوقع. يجد Genius حلاً بسيطًا لمهمة صعبة بطريقة لا يستطيع الآخرون توقعها. نظامنا التعليمي هو غسيل دماغ أكثر من كونه حافزًا للتفكير ، لكنه كان كذلك بالفعل عندما تهيمن عليه الأوامر الدينية ، التي أرادت تصنيع أتباع مخلصين للعقيدة بدلاً من المواطنين المستقلين والتفكير. لكن بدون هذه ، لن تكون هناك ديمقراطية.
في الستينيات ، دمرت الديكتاتورية العسكرية المدارس التي كان لديها مشاريع ابتكارية قادرة على تطوير الإبداع والاستقلالية العقلانية. لا يسعى النظام التعليمي الحالي إلى إتاحة الوصول إلى الأعمال الفنية العظيمة أو التفكير في كبار المفكرين. بدلاً من قراءة المخطوطات الجيدة ، يتم حفظ الكتيبات والعلامات. نحن لسنا أسوأ لأننا لم نكن جيدين أبدًا. في الجامعة ، في السنوات الأخيرة ، كان هناك طلاب تلقوا دروسًا في الفلسفة في المدرسة الثانوية ، لكنهم بشكل عام يرددون الكليشيهات فقط ، دون قراءة ومناقشة أعمال المفكرين العظام.
علمت التقاليد الدينية تكرار العقائد مهما كانت سخيفة. بشر بالطاعة والخضوع. يرى الإيمان المسيحي في إلهه الرب ، وبالتالي في الإنسان العبد الخاضع للغطرسة. مع أوغسطين ، رفعت البنية الاجتماعية للعبودية وعقليتها إلى المستوى الديني. لا يعلمك التفكير بشكل نقدي ، فأنت لديك حساسية من التفكير في المستقبل. في هذا الصدد ، كانت اللوثرية أفضل من الكاثوليكية ، حيث ينبع خلافها من مناقشة الأطروحات المقترحة منذ أكثر من 500 عام. ومع ذلك ، فإن الإنكار متأصل في موقف المؤمن. إن الإنكار لا يحل ما هو مرفوض: إنه يغلق عينيك فقط. حتى النعامة تفضل النظر بعيدًا عن الخطر.
لم يكن لدى البرازيل عصر التنوير ، ولا يوجد بها مدارس تعد الشباب ، منذ سن مبكرة ، ليكونوا نخبة مفكرة. لا تقوم الدولة بإعداد قادة المستقبل المؤهلين تأهيلا جيدا. خلال الدكتاتورية ، طرد الجيش وحلفاؤه المعلمين الذين يمكن أن يمثلوا معيارًا أفضل للجودة: الجهل لا يُحل بهذه الطريقة. لا يضمن ارتداء الزي الرسمي أو الزي الرسمي المعرفة أو الكفاءة ، خاصةً عدم حل المشكلات الجديدة. يُظهر الجاهل حدوده بشكل قاطع ، كما لو كان هو نفسه. ومع ذلك ، فهو من أعراض مشكلة أكبر.
هناك طوائف تعتقد أن الحقيقة تتناسب مع الكتّافات على الزي الرسمي أو ألوان الكاسوك. ما لديك هناك هو التسلسل الهرمي للقيادة. قد يكون ما يأتي من الأعلى خاطئًا ، لأن ما تقرره الأغلبية يمكن أن يكون خاطئًا. يمكن أن يكون الشخص الوحيد الهامشي أقرب إلى الحقيقة من الشخص الذي يتمتع بالتمكين. كيف تؤمن مساحتك؟
في الجامعة ، من المعتاد أن يقاطع الطلاب ما يقوله الأستاذ ويطرحون سؤالاً أو يقترحون نسخة أخرى. هذا لا يحدث في المنابر ، في أوامر اليوم ، في أصوات الأمر. يميل الطلاب البرازيليون إلى عدم الجدال ، وليس السؤال. تم تدريبهم على الحفظ والتكرار. هناك لعبة دعم متبادل من المتوسطات والمتوسطين ، الذين يسعون إلى الظهور بشكل أفضل مما هم عليه في الواقع. الاستراتيجية هي القضاء على أولئك المختلفين. التفكير ليس سهلاً ، ولا يبدو أنه يناسب الجميع.
الحقيقة ليست ما يؤمن به. ولا ما يقال عما يؤمن به. في الحقيقة ، لا يُصدق. يؤمن المرء فقط عندما لا يستطيع الوصول إلى الحقيقة. الإيمان رهان ، إسقاط للرغبة يفقد الإحساس بالذات. يعتقد المؤمن أن ما يؤمن به صحيح ، ولكن الحقيقة الوحيدة هي أنه يؤمن به. كلما كانت الرغبة أقل اتساقًا ، كلما أصبحت أكثر راديكالية.
المفهوم الديكارتي للحقيقة كمفاهيم واضحة ومتميزة يتبع نموذج التعليم المسيحي ، الذي يختزل الأسئلة المعقدة - مثل أصل الكون ، وبنية الإله ، وطبيعة الإنسان - إلى إجابات مبسطة لا يمكن أن تستمر. ما يبدو واضحًا للبعض ليس كذلك للآخرين. عادة لا يتم رؤية الأكثر شفافية. ينكر المنكر ما هو واضح ويريد أن يفرض افتقاره إلى الرؤية كحقيقة. لدى المؤمن تفسيرات مبسطة ، ووضوح يخفي الغموض ، والتمييز الذي غالبًا ما يكون خاطئًا أو لا يرى الآخرين الذي يجب القيام به.
كما أنه ليس ما قالته المدرسة ، أي الحقائق الأبدية في العقل الإلهي ، شيء مطلق ، ثابت. لم يصل أحد إلى هناك من قبل ، ولن يصلوا إلى هناك ؛ إذا وصل ، فسوف يموت. الكتب المقدسة لا تصل إلى هذا العقل ، بل هي نتاج للكتابة: خلق الإنسان ، والأدب. يجب دراستها في رسائل ، لكنها ليست كذلك.
يجدر التكرار: تصور الحقيقة على أنها "كفاية الملك والفكر"، من قبل الأكويني ، خاطئ ، لأن ما هو الشيء وما هو في العقل ليسا متماثلين ، Ad-aequum، ليست هي نفسها ولا هي مصادفة. ما هو في العقل لا يشبه الأشياء. يتغلغل نموذج X = Y في الفكر الغربي ، ولكنه يساوي غير المتكافئ ويسعى إلى اختزال الواقعي إلى الكمي. هناك ، يتم معادلة ما هو مشابه فقط ، ويتم وضع الاختلاف جانبًا. معرفة ما إذا كانت الأفكار منسوخة في الأشياء أو إذا كانت الأشياء ممثلة في الأفكار ، أي الخيار بين المثالية والمادية ، كلها تحت نفس المخطط. هناك هيكل عميق يحتاج إلى الكشف عنه وتفكيكه.
يعرف الكتاب أنه لا توجد مرادفات ، وأن الكلمة نفسها في مواضع مختلفة في النص ليست متطابقة. وللمفارقة ، فإن المعنى اللفظي لا يتطابق مع معنى ما يقال. لذلك ، ليس فقط الشخص ليس لديه X = Y ، ولكن أيضًا X ليس = X.
كما أن الحقيقة ليست مجرد كفاية شكلية داخلية للعقل ، منفصلة عن الأشياء. في هذه العملية ، يتم العثور على ما هو موجود في المبنى فقط نتيجة لذلك. يتظاهر المرء بالتفكير ، حتى لا يفكر حقًا.
الحقيقة أيضًا ليست مجرد ما يقال. لا يقتصر الأمر على الكلام. يريد المستبدون أن تكون الحقيقة كما يدّعون ويفرضون ، لكن رؤيتهم محدودة ، هناك مغالطة في synecdoche ، عندما يأخذون تحيزهم ككل.
اقترح هيجل أن الحقيقة ستكون التقاط الشيء في تحديداته المتعددة. لذلك سيكون متغيرًا ، حيث يتغير كل من المتجهات الملتقطة وتفسيرها. في بعض الأحيان ، تؤدي البيانات الجديدة إلى تغيير إطار التقييم تمامًا. ومع ذلك ، لا يمكن أبدًا التقاط مجمل القرارات. تصبح الحقيقة سعيًا طوباويًا ، لا يمكن الوصول إليه إلا من قبل الإله كلي العلم. إنه يغير كلاً من عيد الميلاد والموضوع. قال نيتشه إنك لا تخطو إلى نفس النهر مرتين ، ولكن هناك العديد من الأشخاص الذين يدخلون ، عامًا بعد عام ، بنفس الطريقة في نهر يتغير طوال الوقت.
في الجامعة ، كان تكوين "مجموعات صغيرة" متكررًا. يبدو أعضاؤها كأصدقاء ، لكنهم حلفاء: فهم يربطون أنفسهم في عملية الثناء والدعم المتبادلين ، حيث يحاولون تعزيز بعضهم البعض ، من أجل ضمان المنح والوظائف والمنشورات والموافقات. ينضمون إلى المعلم لأنهم لا يستطيعون التفكير في المستقبل ، اذهب إلى أبعد مما ذهب. يعتقدون أنه رائع ، لأنهم لا يدركون ولا يريدون إخباره بمدى محدوديته وكيف كان مخطئًا عدة مرات.
يمكن للمجموعة أن تصبح قوية ، في محاولة للتخلص من المفكرين الأكثر قدرة أو تجاهل المنافسين المحتملين ، لكن هذه القوة هي الجهل ، لأنها تقوم على ضعف كل واحد. في بعض الأحيان تكون هناك سرقة صارخة لأفكار أو اقتراحات أشخاص آخرين ، دون ذكر المصدر. إن الثناء المتبادل للباحثين دون اتساق نظري حقيقي أو اقتراح مفاهيم متعددة التخصصات دون معرفة حقيقية بكل مجال من المجالات المعنية يمكن أن يخدع الأقل معرفة ، ولكن لا يستمر بشكل جيد مع مرور الوقت. ومع ذلك ، هناك ميل قوي لتكرار نفس الهياكل التراجعية. الخوف من التفكير والتباعد يسمى الكياسة والأخلاق الحميدة.
كلما نضج البلد كمنتج للمعرفة ، زادت صعوبة الحفاظ على الانتهازية. ومع ذلك ، إذا لم تسود الدولة الجدية في الإنتاج الفكري ، في أفق يتجاوز الانتهازية والمتوسط ، فلن تكون قادرة على إنتاج شيء ذي صلة. ما لا يفعله ، سيفعله الآخرون. يتم إدراج العولمة المتزايدة في العالم الأكاديمي. لا جدوى من تتبع الحدود المحلية أو الإقليمية أو الوطنية ، فإن الإنترنت والنسخة الرقمية ستجعل من الممكن اكتشاف ما يستحق أن يستمر ، لأنه يحتوي على نتيجة لن يعرف المقلدون والانتهازيون كيفية الوصول إليها ، مهما كانت صعوبة الوصول إليها. يحاولون تدمير.
* فلافيو آر كوث هو أستاذ متقاعد متقاعد لعلم الجمال في جامعة برازيليا (UnB). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بنيامين وأدورنو: اشتباكات (أتيكا).
