من قبل مونتسكيو*
مقدمة للمؤلف، بالترجمة البرازيلية الجديدة
تحذير المؤلف
لفهم الكتب الأربعة الأولى من هذا العمل، لا بد من الإشارة إلى أن ما أسميه الفضيلة في الجمهورية هو حب الوطن، أي حب المساواة. إنها ليست فضيلة أخلاقية ولا فضيلة مسيحية، إنها فضيلة سياسية، وهذا هو الدافع الذي يجعل الحكومة الجمهورية تتحرك، كما أن الشرف هو الدافع الذي يجعل الملكية تتحرك. لذلك دعوت حب الوطن والمساواة فضيلة سياسية.
عندما تصورت أفكارًا جديدة، كان من الضروري بالنسبة لي أن أجد كلمات جديدة أو أعطي معاني جديدة للكلمات القديمة. ومن لم يفهم هذا نسب إلى كلامي أشياء سخيفة من شأنها أن تكون مقززة في كل بلد في العالم، لأن الأخلاق مرغوبة في كل بلد في العالم.
الثاني. – ولا بد من الإشارة إلى أن هناك فرقاً شاسعاً بين القول بأن صفة معينة، أو تعديلاً للنفس، أو الفضيلة، ليست هي المصدر الذي يجعل الحكومة تتصرف، والقول بأنها غير موجودة في تلك الحكومة. فإذا قلت: "مثل هذا الترس، مثل هذا الترس ليس هو الزنبرك الذي يجعل الساعة تتحرك"، فهل يستنتج عدم وجودهما في الساعة؟ وبعيدًا عن استبعاد الفضائل الأخلاقية والمسيحية من النظام الملكي، فإن الفضيلة السياسية نفسها ليست مستبعدة أيضًا. باختصار، الشرف موجود في الجمهورية، مع أن الفضيلة السياسية هي القوة الدافعة لها؛ الفضيلة السياسية موجودة في النظام الملكي، حتى لو كان الشرف هو القوة الدافعة له.
وأخيراً، فإن الرجل الصالح الذي نتحدث عنه في الكتاب الثالث، الفصل الخامس، ليس الرجل الصالح المسيحي، بل الرجل السياسي الصالح، الذي يمتلك الفضيلة السياسية التي تحدثت عنها. إنه الرجل الذي يحب قوانين بلاده ويعمل من أجل حب قوانين بلاده. وفي هذه الطبعة، قمت بتسليط ضوء جديد على كل هذه الأمور، مما أدى إلى ترسيخ الأفكار بشكل أكبر؛ وفي معظم الأماكن التي استخدمت فيها كلمة فضيلة، كتبتها فضيلة سياسية.
بريفاشيو
إذا كان هناك، من بين العدد اللانهائي من الأشياء التي يحتوي عليها هذا الكتاب، أي شيء قد يسيء إلى أهدافي، فعلى الأقل لا يوجد أي شيء تم تقديمه بنوايا سيئة. أنا، بطبيعتي، لا أملك روح الرفض. وشكر أفلاطون السماء لأنها ولدت في زمن سقراط؛ أما بالنسبة لي، فأنا ممتن له لأنه جعلني أولد في الحكومة التي أعيش فيها ولأنه جعلني على استعداد لطاعة أولئك الذين جعلني أحبهم.
أطلب نعمة أخاف أن لا تُمنح لي؛ ولا نحكم، بناءً على قراءة محددة، على عمل عشرين عامًا؛ الموافقة على الكتاب بأكمله أو إدانته، وليس بضع جمل. أي شخص يريد العثور على تصميم المؤلف لا يمكنه اكتشافه إلا بشكل مرضي في تصميم العمل. لقد بدأت بفحص البشر، واعتبرت أنهم، في هذا التنوع اللامتناهي للقوانين والعادات، لم يكونوا مدفوعين فقط ببذخهم.
لقد وضعت المبادئ ولاحظت أن الحالات الخاصة تتوافق معها كما لو كانت في حد ذاتها، وأن تواريخ جميع الأمم تتعاقب بعضها البعض فقط كعواقب لها، وكل قانون معين يرتبط بقانون آخر أو يعتمد على قانون أكثر عمومية.
وعندما عدت إلى العصور القديمة، سعيت إلى فهم روحها، حتى لا أرى الحالات المختلفة متشابهة حقًا، ولا تفوت الاختلافات بين تلك التي بدت لي مشابهة.
أنا لا أستمد مبادئي بأي حال من الأحوال من أحكامي المسبقة، بل من طبيعة الأشياء.
هنا، لن نشعر بالكثير من الحقائق إلا بعد أن نلاحظ السلسلة التي تربطهم بالآخرين. كلما فكرت في التفاصيل، كلما شعرت بمزيد من اليقين بشأن المبادئ. هذه التفاصيل نفسها، لم أعرضها كلها: بعد كل شيء، من يستطيع أن يقول كل شيء دون التسبب في الملل المميت؟
لن يتم العثور هنا على الميزات البارزة التي يبدو أنها تميز الأعمال الحالية. عندما نرى الأشياء من منظور أوسع، فإن مثل هذه البروز تتبدد: فهي تنشأ عادةً فقط لأن العقل يركز على جانب واحد ويتخلى عن الجوانب الأخرى. أنا لا أكتب لفرض رقابة على ما يتم تأسيسه في أي بلد على الإطلاق. ستجد كل أمة هنا أسباب مبادئها، ومن هذا سيتم بطبيعة الحال استخلاص النتيجة التالية: اقتراح التغييرات لا ينتمي إلا إلى أولئك الذين ولدوا لحسن الحظ ليكشفوا، في موجة من العبقرية، عن دستور الدولة بأكمله.
ليس غير مبال أن الناس مستنيرون. بدأت تحيزات القضاة تصبح تحيزات للأمة. في عصر الجهل لا يوجد تردد ولا. حتى عند ارتكاب أسوأ الشرور؛ في العصر المستنير هناك تذبذب حتى عندما تتحقق أعظم الخيرات. يُنظر إلى الانتهاكات القديمة، ويتم التفكير في تصحيحها، ولكن يتم أيضًا التفكير في إساءة استخدام التصحيح نفسه.
إذا كان الأسوأ متوقعا، فسيتم الحفاظ على الشر؛ وإذا شكك في الأفضل، بقي الخير. تتم ملاحظة الأجزاء فقط للحكم على الكل المجمع؛ يتم فحص جميع الأسباب للتفكير في جميع النتائج.
إذا كان بإمكاني أن أجعل العالم كله لديه أسباب جديدة ليحب واجباته، وأميره، وبلده، وقوانينه، وأن يشعر الجميع بسعادتهم بشكل أفضل في كل بلد، في كل حكومة، في كل منصب يشغلونه، فسأعتبر نفسي أسعد البشر.
سأعتبر نفسي أسعد البشر إذا تمكنت من مساعدة الرجال على الشفاء من تحيزاتهم. أنا هنا لا أسمي الأحكام المسبقة تلك التي تجعل أشياء معينة غير معروفة، ولكن تلك التي تجعل المرء لا يعرف نفسه.
ومن خلال السعي لتعليم الناس يمكن للمرء أن يمارس هذه الفضيلة العامة التي تشمل المحبة للجميع. فالإنسان، هذا الكائن المرن، المتوافق في المجتمع مع أفكار الآخرين وانطباعاتهم، قادر على معرفة طبيعته عندما تعرض عليه، وعلى فقدان حتى الشعور بطبيعته عندما تكون مخفية عنه. لقد بدأت هذا العمل كثيرًا، وغالبًا ما تخليت عنه؛ ألف مرة رميت الصفحات التي كتبتها في الريح؛ كنت أشعر كل يوم بسقوط يدي والدي؛ لقد بحثت عن غرضي دون أن أشكل التصميم؛ لم أكن أعرف القواعد ولا الاستثناءات؛ لم يجد الفضيلة إلا ليفقدها.
ولكن عندما اكتشفت مبادئي، جاء إليّ كل ما كنت أسعى إليه؛ وعلى مدار عشرين عامًا، رأيت عملي يبدأ وينمو ويتقدم وينتهي.
إذا نجح هذا العمل، فسوف أكون مدينًا بالكثير لعظمة موضوعي. ومع ذلك، لا أعتقد أنني استغنيت تمامًا عن العبقرية. عندما رأيت ما كتبه قبلي العديد من الرجال البارزين في فرنسا وإنجلترا وألمانيا، اندهشت. ومع ذلك، لم أفقد شجاعتي بأي حال من الأحوال: "وأنا رسام أيضًا"، قال كوريجيو.
* مونتسكيو (1689-1755) كان سياسيًا وفيلسوفًا وكاتبًا فرنسيًا.
مرجع
مونتسكيو. من روح الشرائع. ترجمة: تياجو فارغاس وسيرو لورنسو. المراجعة الفنية: توماز كاواوتشي. ساو باولو، يونيسب، 922 صفحة. [https://amzn.to/4cUGf6l]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
