ديستوبيا أم مدينة فاضلة؟

Image_Oto فالي
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل أندريه مورسيو يحلق *

يجب أن تصبح المدينة الفاضلة مرة أخرى مفتاح بنيامين ضد أنقاض التقدم وكارثة المستقبل

كتب عالم السياسة الأرجنتيني خوسيه جيافيدوني ، أستاذ النظرية السياسية في الجامعة الوطنية في روزاريو ، الأرجنتين ، مقالًا جميلاً (1) منذ أيام ، يؤكد فيه أن "الروح البنجامينية يبدو أنها تريد تحذيرنا من أن الشيء الصادم حقًا هو ندرك في المستقبل البعيد والمروع ، ليس شيئًا بعيدًا ، حتى لو ربما كان وجهة محتملة ، ولكن حاضرنا الخاص ".

أطروحة والتر بنيامين الشهيرة التاسع في كتابه "حول مفهوم التاريخ"" إنه يظهر ملاك التاريخ مصدومًا من عدم قدرة البشرية على التعرف على كارثتها وتجنيسها على أنقاض الماضي. وهكذا ، لا يمكن للحاضر أن يظهر إلا تحت أنقاض ما تبقى ، وسوف يدمج المستقبل كل هذه الكوارث والآثار تحت عباءة التقدم.

بهذا المعنى ، أرى اختلاف بنيامين مع العبارة الماركسية الشهيرة "الثورات هي قاطرات التاريخ" ، من خلال إدراكه أن القطار قد خرج عن السيطرة عبر التاريخ ، وأن الثورات لم تفعل شيئًا أكثر من فرض كبح على الإنسانية نفسها. .

كما قال البروفيسور جيافيدوني نفسه: "إن النجاح العظيم للرأسمالية النيوليبرالية هو أن تحكمنا ، ليس ضد إرادتنا وحريتنا ، ولكن بفضلها ومن خلالها ، إقناعنا بأن الوضع الذي نجد أنفسنا فيه هو نتيجة اختياراتنا الخاصة. والقرارات ".

ومع ذلك ، هناك شيء ما ، مقطع ، في النص ، أزعجني بشدة ، لدرجة الاختلاف معه. لم يتضح بعد من سيكون على حق في النهاية (لا يمكنني تجاهل عبارة كينز: "في النهاية ، سنموت جميعًا") ، لكني أود أن أوضح ، في هذا النص الموجز ، سبب الخلاف.

في هذا السياق ، يقول البروفيسور جيافيدوني ، على الرغم من كل حديثه المخيف والمتشكك فيما يتعلق بالسرعة المجنونة لقطار (تقدم) البشرية ، أن: "السيناريوهات التكنولوجية المستقبلية بدون عمل تجعل العالم يتحرك ، في إطار العلاقات الاجتماعية الحالية ليست أكثر من مجرد خيال ".

سؤالي بسيط: هل هو كذلك؟ وأقدم مثالين متضمنين في النص نفسه يعززان هذا الشك: الأول هو عندما يطلب الأستاذ المساعدة في المقالة الأخيرة التي كتبها نعومي كلاين (2) ، على حد تعبير الرئيس التنفيذي لشركة Google and Alphabet Inc ، إريك شميدت ، الذي تنص على ما يلي: "تركز الأولويات الأولى التي نتناولها على الرعاية الصحية عن بُعد والتعلم عن بُعد والنطاق العريض ... نحتاج إلى النظر في الحلول التي يمكن تقديمها الآن وتسريع استخدام التكنولوجيا لتحسين الأمور".

في المثال الثاني ، يسلط الضوء على كلمات الرئيس التنفيذي لشركة Steer Tech ، Anuja Sonalker ، التي تقول: "البشر خطرون بيولوجيًا ، والآلات ليست كذلك".

الآن ، بتجميع قطار التقدم الجامح (الرأسمالية النيوليبرالية) ، وخطابات المديرين التنفيذيين للشركات المذكورة أعلاه ، وكذلك "الفتات" الواقعية المقدمة في أنقاض الحاضر ، من الممكن أن يكون الخيال في التأكيد ، بشكل قاطع ، أن السيناريوهات التكنولوجية في المستقبل لن تغني عن القوى العاملة لجعل العالم يتحرك.

وأعطي ، فورًا ، سببًا وجيهًا لدعم هذا الشك: منذ الانتخابات الفرنسية لعام 2017 ، التي أقسمت لإيمانويل ماكرون الرئيس الحادي عشر للجمهورية الفرنسية الخامسة ، في الواقع منذ الانتخابات التمهيدية ، المرشح الاشتراكي بينوا هامون دافع بالفعل عن حد أدنى عالمي للدخل في البلاد. لا يعني ذلك هنا في البرازيل ، وهي دولة متخلفة جدًا من حيث التكنولوجيا ، لم يظهر هذا الاقتراح أبدًا. على العكس من ذلك ، كان السناتور آنذاك إدواردو سوبليسي (حزب العمال الاشتراكي) يدافع عن هذه القضية لسنوات عديدة.

لكن ، إذن ، هل سنتقدم على فرنسا في الأمور التي تشير إلى القلق بشأن مستقبل البشرية؟ مستحيل. نشأ قلق سوبليسي في الماضي المظلم للحاضر لسكان البرازيل الفقراء. كان هامون يتطلع إلى المستقبل. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، بالنظر إلى الاختلافات الاجتماعية بين فرنسا والبرازيل.

في الواقع ، كان الجدل حول الحد الأدنى الشامل للدخل ، الذي سرعان ما طعن فيه التباهي برأس مال "كل شيء يمكن" في فرنسا (ولكن أيضًا في جميع أنحاء العالم) ، يهدف إلى مناقشة فائض التكنولوجيا في حياة الناس اليومية على وجه التحديد. لأنه إذا كان غزو الروبوتات المنزلية مسألة وقت (3) ، كما كانت التقنيات الأخرى في الماضي (الإلكترونيات الدقيقة ، على سبيل المثال ، الأحدث) ، فلا شيء يمنع "الأعضاء" الجدد في حياتنا اليومية ، سواء كانوا مألوفين أو يعملون أو / أو المتعة ، تستوعب مهام العاملين ، خاصة الأقل تأهيلاً.

لذلك ، فإن المناقشة الأوروبية الأخيرة حول الضرائب على الروبوتات تعتبر رمزية. إن ما يسمى ب "ضريبة GAFA" ضد عمالقة الإنترنت مثل Google و Amazon و Facebook و Apple أصبح بالفعل حقيقة واقعة في فرنسا. لكن دولًا أخرى في الاتحاد الأوروبي تدرسها.

ومع ذلك ، لا أعتقد أن البروفيسور جيافيدوني أشار فقط إلى العمالة ذات المؤهلات الزائدة للتعبير عن عدم موافقته على نهاية علاقات الإنتاج الاجتماعية الحالية. سيكون من نخبوية ساخرة لا تتفق مع محتوى المقال. على العكس من ذلك ، يبدو أنه يرتكب نفس الخطأ الذي ينتقده كثيرًا ، ألا وهو عدم قدرتنا كبشر على إدراك الكارثة ، عندما تظهر بشكل روتيني.

لذلك من الضروري الانتباه إلى العلامات التي ستقودنا إلى جانب واحد (من الكارثة المطلقة في المستقبل ، هذا الجانب موجهًا بآلة التقدم التي لا يمكن إيقافها) أو إلى الجانب الآخر (جانب الثورة كمكبح للطوارئ). ).

بالنظر إلى الانتصار اللحظي للرأسمالية النيوليبرالية الجامحة ، في الواقع التاريخي المعاصر ، فإن اللطخات المتناقضة مع ما تم تحديده لا تزال صغيرة ومشتتة ، ولكنها مهمة. من الجيد أن نتذكر السرد الذي وضعه الاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي في السنوات الأخيرة (4). منذ كتابه "رأس المال في القرن الحادي والعشرين" (2013) ، والآن بشكل مكثف في كتابه الجديد "Capital e Ideologia" (الذي سيصدر في البرازيل) ، اقترح هذا المؤلف ضريبة على أعلى الأصول يمكن أن تصل إلى 90 ٪.

مما لا شك فيه ، على الرغم من عدم حل القضية المركزية للإنسانية - التحرر الحضاري - ، بالنظر إلى أننا سنظل مقيدين بأغلال الدولة القومية ، على الأقل أثناء استمرارها ، على الأقل سوف نقلب المعادلة الحالية للنمو العالمي والإقليمي نفقات الميزانية. ، والتي دائمًا ما يدفعها الفقراء ، وسنزيد جانب الدخل من الإيرادات الضريبية.

مفكر مهم آخر في العصر الحالي من تاريخ البشرية هو الفيلسوف الفرنسي داني روبرت دوفور (5). مؤلف العديد من الكتب المنشورة في البرازيل من قبل Companhia de Freud ، ويطرح كتابه الأخير "الفرد الذي سيأتي بعد الليبرالية" السؤال المركزي عما سيحدث للفرد بعد الكوارث والتدخلات العالمية لليبرالية.

الفكرة المركزية لدوفور هي أنه على الرغم من الانتصار الواضح لليبرالية ، المترجم إلى وجهها الأكثر قتامة من النيوليبرالية التكنولوجية البوقراطية ، إلا أنها تظهر علامات الإرهاق. ولّد التحرر الظاهر للقوى الشمولية في عصر الفاشية الإيطالية والنازية الألمانية ، في حد ذاته ، قوى الجاذبية الكامنة في نوع جديد من الاغتراب. ما نتج عن هذه القوة تجاه المركز في حركة منحنية الخطوط كان نظامًا سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا حوّل المجتمع البشري إلى أي شيء مربح. بعبارة أخرى ، نحن ما يعطينا الربح. خارجها ، لم نعد موجودين كآخرين.

لقد تلاشت اليوتوبيا الغربية الجميلة ، بعد الحربين العالميتين ، تلك الديمقراطية التمثيلية التي يمكن أن توحد الشعوب ، داخليًا وخارجيًا ، في فجر دولة الرفاهية ، أمام الواقع الرياضي البارد لشخصيات "السوق". شرح أفضل ، بدلاً من أن تحرر السياسة الأشخاص الذين وضعوا الدستور (ماركس (2016) ، كان الاقتصاد هو الذي أخضع الجميع من خلال إنشاء دستور للشعب بنفسه ؛ أو ، كما يقول دوفور ، من خلال عامله ، "الإلهي" سوق".

إذا عدنا إلى الوراء قليلاً ، قبل 25 عامًا ، الفيلسوف وكاتب المقالات الألماني روبرت كورتس ، في مقال نشرته الصحيفة اتصل بنا | (6) ، تم تنبيهه بالفعل إلى "المفهوم الساذج ولكن المعقول للإنتاجية: كلما زاد نموه ، لذلك يعتقد التفكير البشري الجيد ، كلما زاد الراحة في حياة الإنسان". ومع ذلك ، فإنه يتساءل عن أعجوبة هذه السذاجة النظرية عندما يستنتج بعد ذلك مباشرة: "في عصرنا ، يبدو أن الزيادة في الإنتاجية ، بالإضافة إلى خلق كمية كبيرة من السلع ، أدت إلى فيضان من البطالة والبؤس" .

لذلك قبل أن يفتح القرن الحادي والعشرين عينيه ، كان كورتز مفتوحتين على مصراعيهما للكارثة التي يمكن أن تكون مستقبلنا. لقد تضافرت البطالة التكنولوجية أو "الهيكلية" ، التي ظهرت في السبعينيات ، مع وجهة نظر السوق غير العقلانية لأسباب هذه البطالة الجماعية ، وأضفت إلى التحرش الأيديولوجي من قبل أجهزة الدولة ، التي اختارها السوق نفسها ، والتي تنبأت بالفعل بأن شيئًا ما حدث خطأ شديد في مجتمع الثورة الصناعية الثالثة ، ثورة الإلكترونيات الدقيقة.

في الواقع ، كما يوضح كورز جيدًا: "لأول مرة في تاريخ الحداثة ، تستطيع التكنولوجيا الجديدة توفير المزيد من العمل ، بالأرقام المطلقة ، أكثر مما هو ضروري لتوسيع أسواق المنتجات الجديدة". وهكذا ، يوضح كورتس بسرعة في مقالته أن نظام السوق لا يهتم بالبشر كأفراد ، ولكن فقط كمستهلك كامل للمنتجات المتاحة والمتنوعة بشكل متزايد ، في ضوء نظرية شومبيتر (يمكننا أيضًا تضمين Kondratieff) الاقتصادية "دورات كبيرة".

ومع ذلك ، فإنه يطرح سؤالاً حاسماً: "من سيشتري بعد ذلك الكمية المتزايدة من البضائع؟" من الواضح أن كورتس يستهدف البطالة المتزايدة في مجال الحداثة الحالي. لم تكن الإلكترونيات الدقيقة ولن تكون مخلصًا لـ "الدورات الكبيرة" ، على الرغم من كل الخطاب السياسي والاقتصادي والإعلامي حول المزايا التي جلبتها. إن مشغلي "السوق الإلهي" لا يعرفون ، أو لا يريدون أن يعرفوا ، الفرق بين المزايا (بمعنى الراحة ، والراحة ، وحتى الرفاهية) والحاجة الفعالة لهذا السباق الجامح لإنتاج السلع الذي لا ينضب. يستنتج كورتس بدقة: "عبثًا ، ما زالوا ينتظرون" الدورة العظيمة "للإلكترونيات الدقيقة - وما زالوا ينتظرون جودو عبثًا".

من المحتمل جدًا أن يختار القارئ الذي وصل إلى هذا الحد خيار ديستوبيا ، مشيرًا إلى سؤال العنوان. ولا يمكننا أن ننتقدها ، لأنه ، كما قال اللغوي والناشط السياسي نعوم تشومسكي (7) محقًا: "كان انتصار النيوليبرالية في تدمير السياسة كملاذ للضعفاء". إن أسوأ شعور للعاطلين عن العمل ، وحتى بالنسبة للأشخاص الحاليين الذين يعانون من حالة من عدم الاستقرار المفرط في وظائفهم المتقطعة ، هو العجز ، والاختفاء في مواجهة مجتمع يضمور نفسه كل يوم في نواة القوة العالمية.

حسنًا ، على الأقل يبدو أنه ليس هناك شك: يجب أن تكون هذه المدينة الفاضلة مرة أخرى مفتاح بنيامين ضد أنقاض التقدم وكارثة المستقبل. من الضروري أن ننسق التاريخ ضد التيار حتى نتخيل مخرجًا مختلفًا عن ذلك الذي يعرضه لنا. خلاف ذلك ، تعطلت فرامل الطوارئ!

*أندريه مارسيو نيفيس سواريس طالبة دكتوراه في السياسات الاجتماعية والمواطنة في الجامعة الكاثوليكية في سلفادور.

المراجع


ماركس ، كارل. نقد فلسفة هيجل للقانون. الثالث. الطبعة الثانية. طبع. ساو باولو. Boitempo. 3 ، ص. 2 ؛

http://www.ihu.unisinos.br/599680-nao-e-distopia-e-capitalismo;

https://theintercept.com/2020/05/13/coronavirus-governador-nova-york-bilionarios-vigilancia/;

http://www.dmtemdebate.com.br/crise-do-coronavirus-resgata-ideia-de-imposto-dos-robos-para-enfrentar-desemprego/;

https://poliarquia.com.br/2020/06/08/piketty-se-queremos-entrar-em-um-novo-mundo-precisamos-desconstruir-regimes-embasados-na-desigualdade/;

https://outraspalavras.net/pos-capitalismo/havera-individuo-pos-neoliberal/;

https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1996/2/11/mais!/32.html;

https://diplomatique.org.br/o-neoliberalismo-destruiu-a-politica-como-refugio-dos-vulneraveis/.

 

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة