من قبل بينتو برادو جونيور. *
اعتبارات حول أعمال فريديريك دارد (سان أنطونيو) وألبرت سيمونين
نقوم بتضييق نطاقنا. لا ننوي مناقشة "لغات" رواية الجريمة الفرنسية ككل. ما يثير اهتمامنا هو القرب والمسافة بين مؤلفين: فريديريك دارد (الذي كتب جزءًا جيدًا من عمله تحت الاسم المستعار سان أنطونيو ، وهو اسم أحد شخصياته الرئيسية) وألبرت سيمونين. في الأساس ، نريد استخدام إشارة موجزة إلى Simonin للإشارة إلى أصالة San-Antonio.
التقارب بينهما واضح لعدة أسباب. قريب ، لأنهم كانوا معاصرين: عاش الأول من عام 1921 إلى عام 2000 ، والثاني من عام 1905 إلى عام 1980. التكيف ، وبالتالي تجاوز الخط الذي يفصل الأدب عن التصوير السينمائي. تصبح الحدود بين الرواية والنسخة السينمائية مسامية لدرجة أني أنا قارئ متحمس لكليهما ومتفرج متكرر على التعديلات السينمائية (كم مرة رأيت جريسبي ذهب ملعون [المس غريسبي] ، 1954 ، بواسطة جاك بيكر؟ كم مرة سأضطر لمراجعة هذه النسخة من رواية سيمونين ، مع جان جابين وجين مورو ولينو فينتورا؟) ، غالبًا ما أتجاوز هذا الخط دون أن أدرك ذلك.
في الذاكرة ، النصوص والصور تشكل جسدا واحدا. لكن قريبًا ، قبل كل شيء ، من فتح الباب أمام العالم السفلي الفرنسي في منتصف القرن العشرين ، وكشف هذا العالم الاجتماعي بشكل أساسي من خلال العمل الأدبي على اللغة التي تم التعبير عنها.
لا أحد يتجاهل أن قطاع الطرق لهم لغتهم الخاصة ، وقد جعلتنا روايات الجريمة والسينما الأمريكية على دراية بهذه "اللهجة" (التي ، في هذه الحالة ، تدين بشيء إلى لهجة المافيا الإيطالية).
الأمر الأكثر صعوبة بالنسبة للقارئ البرازيلي هو اختراق ملف عامية عمل عليها المؤلفان. لدرجة أن الترجمة البرتغالية لرواية سيمونين ، نقلت عامية بالنسبة للغة المقابلة للمهمشين في البرتغال ، فإنها تضيف معجمًا طويلًا للقارئ البرتغالي ، وترجمة اللغة "المهنية" إلى لغة مشتركة. وغني عن القول إن قراءة هذه الترجمة بالنسبة للقارئ البرازيلي إشكالية أكثر من الأصلية: "المحترفون من هنا ومن الخارج" بالتأكيد لا يتحدثون نفس اللغة. صحيح أنه من الصعب قراءة كتابات جويس جيدًا في الترجمات ، والتي ضاع فيها الكثير ؛ ولكن من الممكن القيام بذلك بكل سرور. إذا دمرت كارثة جميع النسخ الأصلية من أوليسيس، فإن ترجماتهم ستضمن للرواية مكانة عالية جدًا في أدب القرن الماضي.
ربما لم يكن هذا هو الحال مع الروائيين الجيدين لدينا. لا يمكننا أن نقرأها في الواقع إلا بالفرنسية. الترجمات تقتل ما هو حي فيها. إنه استخدام محلي للغة ، غير قابل للترجمة ، حتى عندما يتيح رؤية أوسع للعالم. في حالة سان أنطونيو ، بلا شك ، نواجه أفضل الأدبيات ، الشعبية والمحلية بشكل ميؤوس منه.
لكن ما يثير اهتمامنا هنا ، كما نكرر ، هو المسافة التي تفصل بين مؤلفين مثل سيمونين وفريديريك دارد (أو سان أنطونيو). الأول ، دعنا نقول ، في تقريب قسري ، هو نوع من Guimarães Rosa (انعكاس وتأملي) للغة العالم السفلي ، بينما الثاني هو نوع من Louis-Ferdinand Céline ، عدو كل أشكال التواضع. صحيح أن الأخير (حلله تروتسكي جيدًا ، والذي كان قادرًا على التنبؤ في الصفحات اللاسلطوية المثيرة للإعجاب لهذا النوع من العدميين الراديكاليين بتحوله المستقبلي إلى اليمين المتطرف - نفس تروتسكي الذي أشار في المناسبة أيضًا إلى البعض. الغموض في روايات مالرو "الخطبة" الجميلة ، والتي ، مع ذلك ، أثنى عليها) أبرزت بالفعل وحشية الحياة اليومية والعالم البورجوازي على السطح الهادئ للأدب الحسناء الفرنسية.
لا غنى عن الإشارة إلى سيلين حتى لا يتخيل القارئ أنني هنا أعارض سيمونين لسان أنطونيو ، وفقًا للمحور الذي يعارض داشيل هاميت إلى مايك سبيلان ("مايك سبيلان ، يا له من كاتب! "، حيث أن الروح الطيبة للأبله التي لعبها الممثل الممتاز إرنست بورغنين في الفيلم تتكرر دائمًا. مارتي [1955 ، بقلم ديلبرت مان]).
ومع ذلك ، مع Céline ، ينفجر بناء الجملة ، مما يفسح المجال لثوران مستمر من الانفجارات ، والصراخ ، والشتائم التي تؤدي تقريبًا إلى حد أو إلى انقراض اللغة: إلى الصراخ ، أسفل الكلام أو ما بعده.
يمكنني إعطاء ألف مثال عن هذا "الأسلوب" في رواياته ، لكنني أفضل البحث عنه في مقال يرد فيه على نص لسارتر ("صورة معاد للسامية") في المجلة العصور الحديثة، في أوقات ما بعد الحرب الصعبة ، وخاصة بالنسبة لسيلين ، التي تحالفت مع النازية وتبنت معاداة السامية. تحت العنوان "هزة الفم"بلغة شبيهة بلغة سان أنطونيو الطيبة ، يقول:" [...] ولكن في الصفحة 462 القرف الصغير ، يتركني عاجزًا عن الكلام! أوه! الحمار الفاسد لعنة! (...) أيها القذر الصغير البائس المسدود ، تخرج من بين ساقي لتلوثني بالخارج! قابيل فتحة الشرج ، pfui! ". يحدث كل شيء ، في سيل الإهانات هذا ، كما لو أن التركيب النحوي للغة قد انهار ، مما يفسح المجال لتعداد نقي ، لمجرد تجاور التعبيرات "الذرية". نفس الشكل ، الخالي من اشمئزاز النص المقتبس ، يظهر بفرح وشهوة في فقرة عن الجماع في الرواية. سان أنطونيو chez les Mac: "وأنا أتحرك أيها الإخوة! بالنسبة لي تعليق سيتروين! شاهد الآنسة مابل وتموت! أقوم بتطبيق العقل السحري ، أوفيرني ، أو التوربيون البلغاري (...) ، الستة الكبار ، التسعة الكبار ، كوندي الكبيرة (...) ، لانسر البنغال ، الجندول بيد واحدة ، الصاخب الذي لا صوت له (في بيتو مان من الحيوانات) والرحلة البحرية العليا ". يمكن للمرء أن يتحدث عن نقش سيلين ، ولكن عن نقش ينقلنا من المأساة السوداء إلى البهجة.
وهكذا ، مع سان أنطونيو ، فإن ما يفجر اللغة أو "يفكك" السرد ليس اليأس ، البؤس المطلق ، بل شيء مثل الاختيار المرح لخلط الأوراق. من اللعب مع اللغة والحياة ، إنتاج التورية (كما في عنوان الرواية رابت في لا راب - ratp هو اختصار للمترو الباريسي) والمواقف المقلوبة بطريقة تسخر من أخطر التقاليد الأدبية أو السياسية أو الفكرية. فوضوية صحية؟ على أية حال ، فإن الأناركية المبهجة تأخذ وقتها في مضاعفة التورية.
وهكذا ، فإن مساعد سان أنطونيو ، بيرورييه (بيرو بيرو) ، وهو جاهل لكنه محبوب وحشي (يمكن للقارئ أن يتخيل أن يلعبه جيرار ديبارديو ، الذي مثله بالفعل في السينما) ، يقول "محاذير للمساعدين" للتعبير عن "الظروف المخففة" ، في رواية تضم أيضًا نبيلًا إيرلنديًا يُدعى السير كونستانس هاغرافانت. ليس اليأس الذي يتم التعبير عنه في هذا التدفق المستمر من التورية ، ولكن أيضًا من البذاءات المشبعة بالإثارة الجنسية للنكات أكثر من الإثارة الجنسية المأساوية والأخلاقية والميتافيزيقية ، ولكن شيء مثل التحية للحياة المشتركة التي لا يبدو أنها تستغني عنها هدم منهجي لقواعد الأنواع الأدبية.
هنا مثال. في رواية بعنوان Y At-Il un Français dans la Salle؟ [هل يوجد فرنسي في الغرفة؟] ، والتي تذكرنا بالنكتة الشهيرة للفكاهي الفرنسي الذي يسأل: "هل هناك أي بلجيكيين في الجمهور؟" ، ثم يضيف: "إذا كان هناك ، لا يهم ، سأروي النكتة مرتين" . الشخصية المركزية هي سياسي معارض بارز لرئيس الجمهورية (كل شيء يشير إلى جيسكار ، مع إشارة صريحة إلى الفم الأرستقراطي ، ذو المكانة الكبيرة ، التي يتخللها خطبه) ، الذي يجد نفسه في موقف مأساوي: وشيك الحدوث. من اكتشاف أن عمه أبلغ الجستابو باليهود.
في مرحلة معينة من السرد ، يمكننا أن نقرأ: "إنه الوقت الذي يختلط فيه كل شيء في كتابي. اللحظة التي تهرب مني في هذا العصر الغريب جدًا في وقت متأخر من بعد الظهر ("ليس كالاخرين"). اجمع الشخصيات لتكوين مجموعة من الشخصيات ، وجمعها معًا ("recoherer"). الوقت الذي ضرب فيه سيروتي ابنه لمعاقبة نفسه فقط لسؤاله الرئيس عن الوقت. في اللحظة التي يحضر فيها نويل أطروحة ("أطروحة" حول كامو ، بينما يشاهد والدها الأخبار التلفزيونية (...). الكلب Taïaut ، يلعق جنسه عند باب مكانته. نفس اللحظة التي هي الآن ، أقول لك. وكل لحظة تعيشها بشكل مختلف تشكل إسهالًا في نفس اللحظات التي تحلل الحياة إلى شفرات رفيعة. هل يمكنك أن تفهم؟ ربما لا تشعر بذلك ، بعد كل شيء. ما هو الحق الذي سأحاول إدخاله فكرت في كتابتك؟ زائفة بشكل ميؤوس منه وبخيلة في مسائل النوايا الحسنة. "في ترجمتي ، بالطبع ، ذهب معظم النعمة ، حيث لا يمكنني ترجمتها.محاضرة"("أطروحة") بواسطة" disserta "، والتي لا تعني شيئًا كاسم بالبرتغالية ، ولا تحافظ على هزلية الفعل غير الموجود"recoherer". إنه نسيم الخطاب الشعبي ، الحساس في النص الأصلي ، الذي يختفي بالضرورة في الترجمة ، وكأن جو بانانيري أصبح أولافو بيلاك.
ولكن ، حتى في الترجمة السيئة ، هناك دائمًا الصدمة التي يسببها الراوي الذي (يعلق قواعد "الوهم" السردي الذي يضمن حدًا أدنى من "الواقعية" ، التي يبدو أنها لا غنى عنها للرواية البوليسية) يقول شيئًا مثل هذا: "القارئ ، توقف عن كونك أحمق ، هذه كلها مزحة ، وأنا لا أبالي بك! " نوع من الإضعاف المعنوي للنوع الأدبي نفسه ، حتى لو تم التعبير عنه من خلال محاكاة التأمل "الفلسفي" في مفارقات الزمنية.
كما أننا بعيدون عن جدية حواراتنا جريسبي ذهب ملعون، على سبيل المثال ، عندما أخطر أن ماكس ، بطل الرواية ، يريد التخلي عن الجريمة ، قال له صديقه صاحب الملهى الليلي: "عزيزي ماكس ، في عصرنا نحن لا نغير حياتنا" . العبارة التي لم يتوان عن اقتباسها جيرار ليبرون [1930-99] ، الفيلسوف الفرنسي ، زميلنا من جامعة جنوب المحيط الهادئ ، حتى في بعض الفصول الدراسية ، حتى لو أضاف سخرية غائبة في الرواية والفيلم.
لا يبدو أن ذكر مقال لأوتو ماريا كاربو في غير محله ، "صوت ديمقراطية ساو باولو"، فيما يتعلق increnca الإلهي، بقلم ألكسندر ريبيرو ماركونديس ماتشادو ، الذي أعطى أيضًا باسم مستعار ساخر (جو بانانيري) صوتًا لـ "بوفاو" (هنا ، ستترجم هذه الكلمة جيدًا كلمة "بوبولو" ، والتي تصف أسلوب سان أنطونيو الفرنسي المرن). يرجع ذلك أساسًا إلى أن الناقد الأوروبي المقيم في البرازيل وجد هناك استئنافًا للتقليد القديم ، الذي يعود تاريخه إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر ، في فرنسا وإسبانيا وبشكل رئيسي في إيطاليا: شعر المعكرونة ، الذي سيكون ممثله الرئيسي تيوفيلو فولنغو ، المؤلف للبطل الهزلي الملحمي أصلع. أو مثل جوزيبي جواتشينو بيلي ، الذي تذكره أيضًا نفس أوتو ماريا كاربو ، في مقال آخر ("روما تحت الأرض") ، هذا الشاعر" الديالكتيك "الذي كتب 3.000 قصيدة ضد النظام السائد (خاصة البابوية) بلغة الضواحي الرومانية في القرن الثامن عشر.
على هذا المنوال ، يمكنني ، باتباع الإرشاد الذي قدمه Carpeaux ، ربط مؤلفنا بالبعيد François Villon. لا أفعل ذلك لأنني أسمع بالفعل صرخة سان أنطونيو: "Déconne pas le gars، espèce de totologique petit Junior!".
سان أنطونيو بالتأكيد معكرونة بالمعنى الأول للكلمة. إن هدف السخرية هو القوة دائمًا. دون إزعاج القارئ النهائي للرواية شبه البوليسية المشار إليها أعلاه ، Y At-Il un Français dans la Salle؟ مع مؤلفنا ، هذه ليست أبدًا رواية كشف ، لأننا جميعًا نعرف ، من بين عامة الناس ، من هم المجرمين - يمكننا إعادة إنتاج جملتين من هذا العمل ، حيث ، كما هو الحال دائمًا ، الراوي ، من المفترض أن يكون محايدًا أو مثاليًا ، ألا يستطيع منع نفسه من الإضافة: "وأنا ، مؤلف كتاب Bourgoin-Jallieu ، سأصدمك بالقول إن [...] لأننا عرفنا منذ فترة طويلة أن الحياة الخاصة لعظمة الأرض هي وليس ذلك للجميع وأنه لا بد من مسامحتها ".
باختصار ، إن الشعبوية المبهجة في سان أنطونيو والتصوير المؤذي للسياسي المحافظ أبعد ما يكون عن الثورية وتفوح منها رائحة الانصياع. لكن مع ذلك ، فإن هذا الشكل من الاستسلام في مواجهة عدم المساواة يفشل في تفتيح قلب القارئ. عند قراءة هذه الكتب ، يمكننا دائمًا أن نضحك في وحدتنا.
* بنتو برادو جونيور. (1937-2007) كان أستاذًا للفلسفة في الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بعض المقالات (السلام والأرض).
نشرت أصلا في الجريدة فولها إس باولو، قسم "mais!" ، في 29 فبراير 2004.
