من قبل لوسيانو ناسيمنتو *
تم بناء الاستثمار المخطط في الممارسات التعليمية التواصلية بين الثقافات من وجهة نظر تفهم المعرفة والقوة كنتيجة للإنشاءات الخطابية المتعددة
كره الأجانب ، BLM (حركة حياة السود مهمة) ، التحريفية التاريخية ، التصحيح السياسي ، مناهضة العولمة ، التنمية المستدامة ، لاهوت الازدهار ، مكان الكلام ... أن جزءًا كبيرًا من البشرية يجد نفسه مغمورًا. و "ساحة المعركة" ليست استعارة تستخدم هنا بشكل عشوائي: فنحن بالفعل نعيش في زمن متضارب للغاية. الرغبة في الحفاظ على السذاجة ليست موقفًا حكيمًا.
جميع التعبيرات التي أثيرت في بداية هذا النص هي تسميات استطرادية ، وكما يقول م. فوكو ، "[...] الخطاب ليس مجرد ما يترجم الصراعات أو أنظمة الهيمنة ، ولكن ما يناضل المرء من أجله ، القوة التي نريد الاستيلاء عليها " (في: ترتيب الكلام). لذلك ، ليس من الصعب الاتفاق: شكل وخلفية النزاعات الحالية التي لا تعد ولا تحصى حول العالم هي على وجه التحديد الخطاب ، والقدرة على (إعادة) إنشاء وإعادة تشكيل تفسيرات هذه العوالم ، وهي قوة تقلّل الآن لبعض الوقت المصالح المحلية ، الفردية أو المؤسسية ، صناعة العطور في مسرح مصاصي الدماء لرأس المال المالي العابر للحدود (المضاربة ، قبل كل شيء).
في مواجهة هذه القوة ، من الضروري التخلي عن البراءة والافتراض أنه ، مثل بعض فنون القتال ، يجب على المرء استخدام قوة العدو ضده. هذا هو: فقط بشكل استطرادي - الضيق الضيق - سيجد المعسكر التقدمي بعض الفاعلية في محاربة الظالم. مثل؟ لدي اقتراح: مع التعاطف والاستثمار في الممارسات التعليمية التواصلية عبر الثقافات.
التعاطف
قبل أيام قليلة قرأت في الأخبار أن عجلًا من الأوركا قد جن على شاطئ في باهيا. كان بعض الناس على استعداد لمحاولة إنقاذه ، وبذلوا جهودًا كبيرة لإعادته إلى البحر. سرعان ما أدركوا أن هناك شيئًا خاطئًا في الحيوان: لم يظهر أي رد فعل ، ولم يبذل جهدًا لتحرير نفسه. بدا أنه مريض للغاية ، وهي فرضية أكدها فريق من المحترفين الذين انضموا إلى المجموعة في محاولة لإعادة الحيوان إلى الماء. لن تكون المهمة سهلة ، وقد التقطت الكاميرات اللحظة التي حاول فيها العديد من الرجال دحرجة الحوت ، دون جدوى. إنه حقًا لم يتفاعل ، ولأنه كان يعاني بالفعل من ألم شديد ، أجرى المتخصصون القتل الرحيم.
من الواضح أن الأشخاص الملتزمين بإنقاذ عجل الأوركا كانوا متعاطفين. من أول شخص اقترب منه إلى الطبيب البيطري (أو عالم الأحياء ...) الذي اختصر موته ، كان الجميع متعاطفًا مع الحيوان ، ووضعوا أنفسهم في مكانه ، وعندما تبين أن موته كان مؤكدًا ، هناك شخص مؤهل للقيام بذلك. لذلك اعتني بها. اجعلها تأتي قريبًا.
هذا المفهوم المبتذل للتعاطف ليس كافيًا لمكافحة الانتماء الاجتماعي الظلامي (الديني أو الميليشيا أو أي جماعة أخرى) والفاشية الجديدة والسياسة المقبرة ، ناهيك عن التطرف الليبرالي الذي نحن عالقون فيه. لمحاربة هؤلاء العمالقة بنجاح - التي لا تشبه طواحين الهواء غير المؤذية - من الضروري فهم التعاطف واحتضانه بطريقة أعمق وأكثر جذرية. دعنا نعود إلى دلافين أوكرا.
في أحد الأيام ، كان لدى بعض البشر عديمي الروح فكرة مبهرة تتمثل في التقاط الأوركا وتعريضها في حوض مائي لإسعاد البشر الآخرين ، غير مبالين بمعاناة هذا الحيوان. بعد سنوات ، تمرد واستغل لحظة إلهاء إنسان آخر ، فقبض عليه وأخذه إلى الماء وشوهه وأغرقه أمام العشرات من الأشخاص العاجزين ، بعضهم لا يزال يمسك بكاميرات الفيديو الخاصة بهم. الدرس الذي قدمه Tilikum ، ذكر orca الذي قتل المدرب Dawn Brancheau في عام 2010 ، شفاف: عندما يتبنى الإنسان قانون الغابة (أو المحيط) ، فإنه يخاطر بأن لا يكون دائمًا الأقوى. بهذه البساطة.
لا يمكن تغليف التعاطف الذي يخدم المجال التقدمي فقط بنوع من حسن النية (ساذج إلى حد ما وأبوي) الذي لديه أولئك الذين يتعاونون مع نصف دزينة من المعارف ، في مواجهة حدث غير عادي ، يحاولون إعادة أوركا الى البحر. التعاطف الذي يخدم المجال التدريجي هو التعاطف الذي لا يهمل حقيقة أنه بمجرد دخول الماء ، فإن orca هو الذي سيقرر ما إذا كان الرجل الذي يشاركها نفس المساحة سينجو أم لا.
دعم المنظمات غير الحكومية والمشاريع الاجتماعية ، ورفع علامات الطفح الجلدي، إغلاق الشباك ، وإلغاء الأعداء ... كل هذا صحيح ، ولكنه أيضًا يشبه إلى حد ما أن تكون آمنًا ، مع وضع قدميك على الأرض ، ودفع طفل مريض من الأوركا في البحر المفتوح ("اذهب إلى هناك ، حبيبي! أنا" سأمنحك القوة وبعد ذلك ، بجهودك الخاصة ، يمكنك البقاء على قيد الحياة بشباك الصيد الصناعية وأسماك القرش وغيرها من حيتان الأوركا الجائعة! "). [#SQN]. لا يوجد بديل آخر لأولئك الذين يعتقدون أنهم تقدميون من أن يفهموا ، مرة واحدة وإلى الأبد ، أننا ، نعم! ، كل ذلك في حوض مائي كبير (كوكب الأرض) نسبح بهدوء أكثر أو أقل مع Tilikum (الملايين من البائسة والشهداء في جميع القارات). لم يعد بإمكاننا تحمل إهمال المخاطرة بأنه سيغضب حقًا في النهاية - ولسبب وجيه ، بالمناسبة. لن تجعلك اللحى الرقيقة والأقفال المشدودة والقمصان المزينة بطباعة تشي جيفارا تشعر بالهدوء لفترة أطول. نحث على التصرف بشكل حقيقي!
أقل بدافع الخوف ، والمزيد من التعاطف: كما ذكرت هنا على هذا الموقع في نص سابق ، "[نحن البرازيليون] نعيش في بلد عنصري ، ومتحيز جنسيًا ، ومثليًا ، ونخبويًا: القليل منا يفلت من كل هذا التدقيق [... ] ". بالتفكير في ساحة المعركة الخطابية من خلال هذا المنشور ، كل واحد منا هو ، في نفس الوقت ، أوركا قاتلة ، وآخر عاجز.
التعليم التواصلي والثقافي
الحياة والفن يقلدان بعضهما البعض: الجوكر (بطل الرواية الذي سمي على اسمه فيلم تود فيليبس) هو تيليكوم ؛ الإزالة العنيفة للعاطفة الأسرية ، وسوء المعاملة ، ولامبالاة الناس ، وإهمال الدولة ، والجنون الكامن المليء بالاندفاعات والبقع العمياء ... كل هذا عاش ومُحاصًا على مر السنين ينفجر يومًا ما في أعمال عنف وفوضى. من المحتمل أن يحدث شيء مشابه جدًا فيما يتعلق بالكوكب ، الذي تعرض للهجوم لفترة أطول. لدينا بالفعل عينات صغيرة لما سيكون عليه تيليكوم البيئي لدينا ، والاحتباس الحراري ، وذوبان الأنهار الجليدية ، والفيضانات على الساحل ، والتصحر في المناطق الداخلية من القارات ، والأعاصير ، والزلازل البحرية ، وملايين الوفيات ... إليكم توضيح (ديالكتيكي) للحقائق والصور التي قد تكون موجودة في الفصول الدراسية (وجهاً لوجه أو عن بعد) في الأدب ، والعلوم ، والجغرافيا ، وعلم الاجتماع ، والفلسفة ، أو ، ويفضل ، في جولات المحادثات متعددة التخصصات (المحادثات!) حول المودة ، والصحة العقلية ، والحياة في المجتمع ... يفضل أن يكون ذلك في بيئات أقل قسوة من الفصول الدراسية.
في المسرح اليوناني ، كان Medea (بواسطة Euripides) ضد Tilikum ضد اللامسؤولية العاطفية وهجر الوالدين - كيف يمكننا أن نختلف؟ - ، ولكن في الأوبرا البرازيلية الرائعة في الهواء الطلق ، تم أيضًا فرض رقابة على المسيح لجواوزينيو ترينتا وكيزومبا لمارتينهو في مواجهة العنصرية (الدينية أو غير الدينية). مالكوم إكس ولامبياو ، كلٌّ منهما بطريقته الخاصة ، كانا من تيليكوم ، وبالتأكيد هناك الكثير منهم في قوة لونجا (كانجاسيرو عليل من "باكوراو" لكليبر ميندونكا فيلهو وجوليانو دورنيليس) ضد تهديد الاعتلال الاجتماعي الأجنبي. كانت مرونة مانديلا هي تيليكوم ، الذي ، حتى سجنه بمعزل عن العالم الخارجي ، قام بتصفية السياسة الرسمية لجنوب إفريقيا المتمثلة في تمييز عنصري عنصرية ، مما يعطي وجهًا وجسدًا أسود لقوة الخطاب وبلاغته من المستحيل إسكاته ، تمامًا كما ستفعل ذكرى مارييل فرانكو أمام رجال الميليشيا المذهولين.
تيليكوم ، "تعويذتي الخطابية الجدلية" ، بالتأكيد لم يولد أو أصبح جيدًا أو سيئًا. قبل دقائق من الهجوم المميت على المدرب ، أثار فرحة مئات الأشخاص ، متصرفًا تمامًا كما تدرب على التصرف ، حتى قرر عدم إنجاز المهمة بعد الآن. سيناريو التي فرضوها عليه طنانًا. أصبح واضحًا ، إذن ، أن السلطة ناتجة في الواقع عن ترتيبات ظرفية ، إنها مسألة فرصة. من الضروري النظر في هذا ، وفي البرازيل ، على الأقل ، القوى التقدمية - سواء كانت مؤسسية أم لا - لقد حان الوقت لتشكيل ممارساتنا التعليمية من أجل النشر الفعال لهذه المعرفة المحررة حقًا.
إن الممارسات التربوية التي تفضل الحوار ، وتفترض عدم التسلسل الهرمي للمعرفة وتحفز التفكير النقدي للواقع الاجتماعي تشمل ، باختصار ، ما أطلق عليه باولو فريري التعليم من أجل التحرير منذ عقود. بالإضافة إلى كل هذا ، إذا كانت هذه الممارسات تقدر أيضًا وتسعى إلى استخدام الوسائط القابلة للتحديث باستمرار والموارد التكنولوجية المتاحة اليوم من أجل تشجيع نقل المعلومات والمراجع الرمزية ، بهدف الحصول على أفضل تجربة ممكنة لمشاركة المشترك ( المجموعة العالمية من القيم الطبيعية والرمزية والثقافية ، المعقول و / أو المعقول ، راجع مونيز سودري) ، لدينا إذن تعليم تواصلي عبر الثقافات.
أعتقد أنه ، من الناحية التجريبية ، هناك بالفعل أجنة من المبادرات التي تم وضعها موضع التنفيذ ، في انتظار التنظيم التربوي - وصف تفصيلي وتطوير استراتيجيات لتطبيقها على التدريس. أفكر ، على سبيل المثال ، في حركة استوديوهات Marvel في أفلام مثل النمر الاسود, كابتن مارفل وفي الأخيرين من السلسلة المنتقمون (حرب اللانهاية e الإنذار). هذه العناوين منتشرة ، بعضها أكثر وبعضها الآخر أقل وضوحًا ، عن طريق القضايا العرقية والجنسانية. يمكن القول أن الأفرو فيوتشرزم إطارات النمر الاسود، شيء يبدو لي أنه لا يحدث مع النسوية في كابتن مارفل. من ناحية أخرى ، في الإنذار هناك أكثر من لحظة تتخذ فيها الشخصيات النسائية دور البطولة المطلقة. مصلحة تجارية؟ نعم. ولكن أيضًا الرؤية النقدية والمواقف السياسية ؛ لذلك استطرادي.
أيضًا في كرنفال مدارس السامبا العظيمة في ريو دي جانيرو ، شهدنا ، في السنوات الأخيرة ، عودة ظهور تقليد مؤامرات كبيرة واستعراضات نقدية إلى الوضع الراهن. كان هذا هو الحال مع GRES Unidos do Tuiuti في عام 2018 ، عندما وصلت الجمعية إلى المركز الثاني في التصنيف العام ، منتقدة العبودية الحديثة (التي تعززها الأفكار الليبرالية المتطرفة التي تحافظ على نشاط "الأسر الاجتماعية") مع مؤامرة السامبا الأنثولوجية ، والعوامات الجميلة و a تسليط الضوء على زي مصاص دماء رئاسي عظيم ، في إشارة واضحة إلى ميشيل تامر. كان الأمر كذلك مع GRES Estação Primeira de Mangueira في عام 2 ، العام الذي كانت فيه المدرسة بطلة السرد والغناء ، في تحيز ماركسي عالي الصوت ، "القصة التي لا يرويها التاريخ": "لقد حان دور البرازيل ، للاستماع إلى Marias، Mahins، Marielles، Malês ”... الخطاب.
كما أذكر ، أخيرًا ، ولكن ليس أقل دلالة ، الاحتجاجات المناهضة للعنصرية ضد مقتل جورج فلويد في الولايات المتحدة ؛ موقف لاعبي NBA السود (الذين طالبوا بتغييرات في عقود الإعلانات من أجل بث الألعاب لإعطاء رؤية أكبر للحركة بلم) ؛ `` quilombism '' التي تلهم عددًا لا يحصى من التجمعات والمؤسسات (خاصة ، بما في ذلك) معظمها من السود في البرازيل ، وتدر الدخل وتضمن الكرامة لآلاف الأشخاص ؛ رد الفعل القاسي للمثقفين السود على انتقادات ليليا شوارتز للألبوم المرئي الذي تم إصداره مؤخرًا الأسود هو الملك، بقلم بيونسيه ... كل هذه مظاهر استطرادية في الغالب ، أي أنها مواقف مأخوذة من ضمير نقدي فيما يتعلق بديناميات القوى التي تحكم العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في جميع أنحاء حوض السمك الأرضي الخاص بنا. على ما يبدو ، هناك العديد من Tilikuns المتمردة حولها.
لا يمكننا تفريق المجموعة. لا نستطيع دع السامبا تموت. يجب علينا تعزيز ونشر النقاش حول هذه الموضوعات من مقارنة الحقائق والصور والأحداث والنصوص ... مع الأخبار والميمات والكتب المدرسية وكلمات الأغاني والنصوص المسرحية والبيانات الناتجة عن البحث الإحصائي وما إلى ذلك ، دون إغفال أي حوض مائي صغير تجد نفسك فيه في النهاية: في المدرسة ، الانضباط ، الصف ، الطبقة الاجتماعية والاقتصادية للطلاب ... خارجها ، طبيعة المكان الذي يتم فيه النشاط ، والملف العمري ومستوى تعليم الجمهور ... دون أن ننسى أبدًا أو ننسى أنه لا يوجد حوض مائي هو الوحيد الممكن.
مبادرات مثل تلك المذكورة (من قبل Marvel ، من قبل بعض مدارس السامبا في ريو ، من قبل لاعبي الدوري الاميركي للمحترفين ، من قبل بيونسيه ...) تشير بوضوح إلى جدوى القتال الخطابي المتعمد ضد مسيرة العنصرية والفاشية والليبرالية المتطرفة وسياسة الموت ... حتى لو لا تلقى هذه المعركة مثل هذه التسمية المعرفية. في اللحظة الخطيرة للغاية التي نعيشها ، لا يمكن للنظرية سوى تمييزنا ، وإفساح المجال للعاطفة والعمل العملي لتحريرنا من التفاهة المتزايدة للشر (راجع حنا أرندت) من حولنا.
أخيرًا ، يعتمد الاستثمار المخطط في الممارسات التعليمية التواصلية عبر الثقافات على منظور يفهم المعرفة والقوة كنتيجة للإنشاءات الخطابية المتعددة (وبالتالي ، كما يقول فوكو) التي تترك علامات في الأوقات والمساحات والمساحات. من الممكن التعرف على هذه العلامات ومواجهتها. لهذا ، يتطلب مثل هذا الاستثمار أيضًا دمجًا ، من جانب وكلائه ، لتعاطف صادق وواضح وواقعي ، والذي يحفزنا بشكل لا مفر منه على السعي لتحقيق التحرير المشترك لنا جميعًا ، كما قصد باولو فريري.
لذلك ، فهو اقتراح صعب بقدر ما هو ملح.
* لوتشيانو ناسيمنتو حاصل على درجة الدكتوراه في الأدب (UFSC) ويقوم بتدريس التعليم الأساسي والتقني والتكنولوجي في Colégio Pedro II.