من قبل ليوناردو جودوي دريجو *
بدون التشكيك في الرأسمالية ، لن يكون هناك أساس قانوني أو فلسفي قادر على منع حدوث مآسي جديدة.
إنها مشاهد مؤسفة ، تقلب المعدة وتثير السخط لدى أي شخص عاقل يتعامل مع مأساة شعب اليانومامي ، التي نشرتها مؤخرا وسائل الإعلام الرئيسية في البرازيل. سوء التغذية ، والجوع ، والمرض ، وغزو الأراضي ، والقتل ، والاغتصاب ، كل ذلك تحت إهمال وسوء نية من حكومة تنفصل مصالحها تمامًا عن الحفاظ ليس فقط على الشعوب الأصلية ولكن أيضًا عن تعزيز الحياة الإنسانية الكريمة بشكل عام.
ومع ذلك ، فإن التحليل الذي يجب إجراؤه لأحداث الإبادة الجماعية الحقيقية لليانومامي التي روجت لها حكومة جاير بولسونارو ، يجب ألا يقتصر على الحكم الأخلاقي فقط. إنها ليست مجرد مسألة تنفيذ الشر من قبل حكام الطبيعة السيئة والنوايا السيئة. على الرغم من كون هذه الاكتشافات حقيقية ، إلا أنه يجب تحليل القضية من منظور قانوني فلسفي أيضًا ، مما يسمح بمراقبة المادية للعلاقات الاجتماعية التي أدت إلى الحالة المؤسفة التي تعرضت لها الشعوب الأصلية.
وبهذا المعنى ، من الضروري الإشارة إلى وجود ضمانات قانونية ، بما في ذلك وبشكل أساسي في النطاق الدستوري ، المنصوص عليها سابقًا في البرازيل ضد هذا النوع من العبث الحضاري. حتى الحاكم المنفصل أيديولوجياً عن إملاءات ما يعتبر حضارة يجب أن يخضع لدستور وقانون الدولة ، أليس كذلك؟
الآن ، أصبح الدستور الفيدرالي ، منذ 05 أكتوبر 1988 ، مثمرًا في توفير الحقوق والضمانات الأساسية المتعلقة بالحياة والصحة والأمن الغذائي بشكل عام ، وبشكل خاص فيما يتعلق بحماية السكان الأصليين البرازيليين. تعطينا نظرة سريعة على المواد 1 و 3 و 5 فكرة عن الحقوق الأساسية العامة لكل إنسان في البرازيل ، بالإضافة إلى المادتين 231 و 232 (للأسف في فصل يستخدم مصطلح "الهنود ") ، تنص على حقوق أساسية محددة.
وهكذا ، خلال حكومة بولسونارو ، كانت هناك بالفعل قواعد دستورية تحدد أن الاتحاد مسؤول عن حماية واحترام التنظيم الاجتماعي والعادات واللغات ومعتقدات الشعوب الأصلية في أراضيهم ، في الأراضي التي يشغلونها تقليديًا (المادة). 231 ، "caput"). كانت هناك أيضًا معايير تضمن استخدام هذه الأراضي من أجل الرفاه والتكاثر المادي والثقافي للشعوب الأصلية (المادة 231 ، الفقرة 1).
ارجع إلى كتيبات القانون الرئيسية التي تتناول الموضوع المذكور أعلاه ، وستلاحظ أي الحقوق تعتبر أساسية بسبب ما تكشف عنه كمحدد "على هيكل الدولة والمجتمع ، لا سيما فيما يتعلق بالموقف في هذه يشغلها الإنسان "[أنا] وأن هناك تقدمًا كبيرًا في القانون الدستوري المعاصر ، لأنه نتيجة "تأكيد الحقوق الأساسية باعتبارها جوهر حماية كرامة الشخص والرؤية القائلة بأن الدستور هو المكان المناسب لوضع المعايير التي تضمن هذه المطالبات ".[الثاني]
إنها مواقف مثالية. إنهم يعتزمون أن يفرضوا على الواقع ما تنتجه المفاهيم المثالية للقانون في أذهان العلماء. كما يقولون ، أين كانت الحقوق الأساسية والإنسانية لعائلة اليانومامي أثناء حكومة جاير بولسونارو؟ كيف يمكن نصب مأساة في دولة موحدة تماما لحماية وتعزيز كرامة هذا الشعب؟
فقط التحليل النقدي للأهمية المادية المحددة للعلاقات الاجتماعية يمكن أن يوفر إجابة مناسبة في المجالات القانونية والفلسفية لمثل هذه الأسئلة.
كانت حكومة جاير بولسونارو ، مع الأخذ في الاعتبار جميع التباينات الفكرية وخصوصيات أبطالها ، هي تطوير مشروع سلطة يهدف إلى إعادة تنظيم علاقات الإنتاج الرأسمالي في المجتمع البرازيلي. أدى تسريع الإجراءات التي طالبت بها القوى الاجتماعية والاقتصادية التي روجت للانقلاب ضد الرئيسة ديلما روسف ، في عام 2016 ، إلى وصول ميشال تامر إلى السلطة بشكل غير شرعي وبلغ ذروته بانتخاب جاير بولسونارو في عام 2018.
"بقدر الأزمة ، فإن جوهر الانقلاب اقتصادي: إن التراكم الرأسمالي الوطني والدولي اليوم يسعى إلى حل نفسه من خلال المزيد من النهب ، الذي تولده الفصائل البرجوازية. إن حركة الانقلاب التي خلفتها الأزمة هي هجمة صراع الطبقة الرأسمالية ضد الطبقات العاملة. إن زيادة استغلال العمل وأموال الضمان الاجتماعي والخصخصة هي معالمها المباشرة. إذا توسع الانقلاب سياسياً وتكيف مع الظروف ، بدءًا من الحق البرازيلي التقليدي في ترسيخ نفسه في أقصى اليمين ، فإن أجزاء رأس المال ، حتى لو كان لديها في الأصل تفضيلات أخرى ، تتولى قيادة حركة الانقلاب دون انفصال عندما ينتهي في بولسونارو. هوامش لعبتهم ليس لديها احتياطي أخلاقي سابق ضد التطرف الرجعي ".[ثالثا]
في الواقع ، للرأسمالية قانون عام واحد ، وهو قانون تراكم رأس المال. هذه ليست أولويات في ظل الرأسمالية: الحياة ، كرامة الإنسان ، الغذاء ، الصحة ، الشعوب الأصلية. القانون هو أحد الأشكال الاجتماعية التي يتم من خلالها بناء العلاقات الاجتماعية الرأسمالية والحفاظ عليها وإعادة إنتاجها ، وبالتالي ، فإن القانون هو جزء هيكلي من الرأسمالية.[الرابع] ونتيجة لذلك ، لا تتداخل الحقوق الأساسية أبدًا مع المطالب الاقتصادية لرأس المال.
بالنسبة للسؤال: أين كانت الحقوق الأساسية و / أو حقوق الإنسان لعائلة اليانومامي خلال حكومة جاير بولسونارو ، يجب على المرء أن يجيب: لقد كانت هناك ، إيجابية ، تمامًا كما هي اليوم. أي أن وجودها الإيجابي في القواعد الدستورية لم يغير بأي حال من الأحوال ، ولم يتأثر ، وأقل من ذلك بكثير ، منع استغلال أراضي اليانومامي من قبل المصالح الاقتصادية للأعمال التجارية الزراعية والتعدين على نحو يضر بشكل مطلق بحياة وكرامة وصحة الشعب. الشعوب الأصلية. مأساة اليانومامي هي عمل الجماعات الاقتصادية التي طالبت بها ونفذتها حكومة رهينة مصالحها.
ومع ذلك ، لا توجد منطقة في الرأسمالية كتكوين مطلق لحماية أي شخص. إلى الافتراض الساخر والمثالي للمبدأ القانوني بأن الأرض "ليست فكرة يمكن التقاطها في العالم الطبيعي ، ولكن في العالم القانوني" ،[الخامس] تتداخل التقييمات العلمية المادية ، مثل تلك التي قام بها الجغرافي البرازيلي أنطونيو كارلوس روبرت مورايس ، الذي يقدم مفهومًا بأن الأرض هي ، في نفس الوقت ، "مفصل ديالكتيكي بين البناء المادي والبناء الرمزي للفضاء ، والذي يوحد العمليات في نفس الحركة ". الاقتصادية والسياسية والثقافية".[السادس]
لذلك ، في ظل الرأسمالية ، يخضع مفهوم الإقليم للدور الذي تلعبه المصالح الاجتماعية والاقتصادية في منطقة معينة ، وهو ما يسميه مورايس ، لا سيما في ضوء المثال البرازيلي ، "الصناديق الإقليمية" ،[السابع] أي أن الجماعات المهيمنة والحكام الخاضعين لهم يفهمون المنطقة على أنها احتياطيات حقيقية متاحة للنشاط الاقتصادي لتقدير وتراكم رأس المال - للنشاط الاقتصادي الضروري لكسب المال وتحقيق الربح. نقطة.
وبالتالي ، فإن أراضي اليانومامي ، في ظل حكومة مثل حكومة جايير بولسونارو ، التي تم حشدها من أجل مصالح الكتل الرأسمالية المخصصة للأعمال التجارية الزراعية وأنشطة التعدين ، تم النظر إليها وفهمها وتقديمها على أنها مجرد احتياطي لممارسة النشاط الاقتصادي ، في على حساب الحياة والثقافة والقوة والعلاقات التي كانت موجودة هناك بين الناس الأصليين. باختصار ، كان الصندوق الإقليمي بحاجة إلى "تنظيف" حياة اليانومامي الموجودة هناك.
توقظنا المأساة على الجانب الإنساني من الخسائر والمصائب التي عانى منها اليانومامي. يجب أن يوقظنا أيضًا على المأساة اليومية ، وهي الرأسمالية ، التي ، عند الضرورة ، تروج للإبادة الجماعية وأي فظائع باسم المال الإلهي. بدون التشكيك في الرأسمالية ، لن يكون هناك أساس قانوني أو فلسفي قادر على منع حدوث مآسي جديدة ، للأسف.
*ليوناردو جودوي دريجو طالبة دكتوراه في الفلسفة والنظرية العامة للقانون بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[أنا] ساريت ، إنغو وولفغانغ. مارينوني ، لويز جيلهيرم. MITIDIERO ، دانيال. دورة في القانون الدستوري. ساو باولو: Revista dos Tribunais، 2012، p. 268.
[الثاني] منديس ، جيلمار فيريرا. وايت ، باولو جوستافو جونيت. دورة في القانون الدستوري. الطبعة العاشرة ، ساو باولو: ساريفا ، 10 ، ص. 2015.
[ثالثا] ماسكارو ، أليسون ليندرو. ديناميات الأزمة والانقلاب: من تامر إلى بولسونارو. في الضفة اليسرى. مجلة Boitempo ، العدد 32 ، النصف الأول من عام 1 ، ص. 2019.
[الرابع] انظر ، بهذا المعنى ، للجميع: ماسكارو ، أليسون لياندرو. الدولة والشكل السياسي. ساو باولو: Boitempo ، 2013.
[الخامس] تيمر ، مايكل. الإقليم الاتحادي في الدساتير البرازيلية. ساو باولو: Revista dos Tribunais، 1976، p. 04.
[السادس] مورايس ، أنطونيو كارلوس روبرت. الإقليم والتاريخ في البرازيل. الطبعة الثانية ، ساو باولو: أنابلوم ، 2 ، ص. 2005.
[السابع] حول هذا الموضوع ، انظر: MORAES ، أنطونيو كارلوس روبرت. الجغرافيا التاريخية للبرازيل. الرأسمالية والأراضي والأطراف. ساو باولو: Annablumme ، 2011.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
