من قبل مارتن ماغنوس بيتيز *

النداء للعدالة والرحمة في "O auto da compadizada"

في أوقات الفوارق في البحث التجريبي في كليات الحقوق في البرازيل ، هناك استطلاع يمكن أن يولد بيانات مثيرة للاهتمام تمثل مشكلة قانونية أكبر: من خلال فصل مجموعتين من خريجي القانون من كلية النخبة إلى مجموعات التحليل المكونة من (أ) ) طلاب السنة الأولى و (ب) طلاب الفصل الدراسي الأخير قرب التخرج ، ما هي إجابتهم على السؤال "ما هو القانون"؟ يبدو من المعقول أن نفترض أن المجموعة (أ) ستقدم إجابات تهدف إلى تحقيق العدالة أكثر من المجموعة (ب) ، ربما تكون بالفعل أقل "مثالية" وأكثر وعيًا وأكثر تأقلمًا ، مصبوبة في الحياة اليومية ، مع روتين القانون. أتساءل لماذا؟

يعمل التمرين الافتراضي المجرد على تأكيد نقطة لم تُثار دائمًا عند مناقشة اتجاهات التعليم القانوني: أن دورات القانون ، حاليًا ، لا تزال تميل إلى وضع الصلة بين ومسائل العدالة والعقلانية العملية.

كما يوضح خوسيه رينالدو دي ليما لوبيز ، من سمات الحداثة أن كليات الحقوق "ألقت هذه القضايا جانباً" ، بسبب عوامل لا حصر لها. يمكن للمرء أن يستشهد كسبب لهذه الحقيقة المشروع الطويل الأمد لامتصاص القانون في العلوم الطبيعية (الطبيعية القانونية) في نظرية القانون ؛ واعتماد نموذج العقلانية الأداتية والاستراتيجية في القانون ، بناءً على نموذج موضوع المصلحة الذاتية ، النموذجي للاقتصاد ، الذي يركز على تراكم السلع المادية.[أنا]

في هذه المقالة الموجزة ، أعتزم كشف كيف أن القانون والعقل العملي هما موضوعان معقدان يستحقان أن يكونا مرتبطين بشكل متزايد. آخذ مشهدًا من الخلفية كخلفية السيارة الرحيمة (2000) فيلم للمخرج جويل ارايس. يُظهر الفيلم بعض الروابط المختلفة بين القانون والعقل العملي ، وفي رأيي ، يحتاج كل فقيه جيد إلى فهم ما لا يقل عن الحد الأدنى حتى يتمكن من اعتبار نفسه محترفًا "متعلمًا جيدًا" ، ويتفهم الحدود. وإمكانيات عمله.

المشهد الذي يدور في ذهني هو محاكمة جواو غريلو في المطهر ، وهي مناسبة يفضح فيها كيف يتعامل القانون مع الأفعال ليس فقط لمعرفتها ووصفها ، كما يستطيع عالم الأنثروبولوجيا القيام به ، على سبيل المثال.

والشيطان مسلح ببراهين كثيرة يناشد "العدالة". جواو غريلو ، الخبير ، "تحت الرحمة" ؛ وتطلب المحامية نوسا سنورا أن "يؤخذ في الحسبان وضع الإنسان السيئ والحزين" ، الأمر الذي يدفعهم إلى "فعل ما هو غير صالح ، تقريبًا دون الرغبة في ذلك". أكثر من مجرد تعارض بين العدالة والتسامح ، يعرض المشهد العقلانية ذاتها التي تتخلل القانون ، وهي نموذجية للعلاقة بين الفكر والفعل.

الحكم هو المثال بامتياز للدور التقييمي للقانون في حياة المواطنين بشكل عام ، لأنه يحكم على أفعالهم بناءً على قواعد محددة مسبقًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن قدرة أريانو سواسونا المذهلة كمترجم لتقلبات البرازيل الأصلية والعميقة ، والتي لا يعرفها عادة الفقهاء من كليات النخبة في المراكز الكبيرة ، تقدم عناصر إضافية لتحليل العلاقة بين القانون والعقل العملي.

في هذه الحالة ، يتهم الشيطان الخبير جواو غريلو ، وكانجاسيرو سيفيرينو ، والخباز يوريكو ، وزوجته الزانية دورا ، بخطاياهم أمام يسوع ، بالإضافة إلى الكاهن والأسقف ، مطالبين بأرواحهم. يجادل O Diabo جيدًا حول ذنب كل شخص ، وفي الواقع ، يُظهر الفيلم حتى تلك النقطة كيف كان كل واحد منهم مذنبًا بطريقته الخاصة: Dora ، الزانية ، لم تواجه Eurico ، استقال في مواجهة عدم الامتثال لنذوره ؛ الكاهن والأسقف بخيل في المشاهد المضحكة التي يتنازعان فيها على تقسيم التبرعات للكنيسة ؛ سيفيرينو "قتل أكثر من ثلاثين" في حياته ؛ وجواو غريلو "كذب من أجل المتعة".

ومع ذلك ، يعرف João Grilo ، الفطن ، أن جميع الإجراءات القانونية أكثر تعقيدًا من ذلك ، لأن القاضي يقيّم فعلًا بشريًا ، وليس مجرد إعلان حقيقة. لذلك ، يناشد السيدة العذراء ، بمعنى المطالبة بأخذ منظورها عن الحقائق بعين الاعتبار: "صلوا من أجلنا نحن خطاة" ، كما يدعو. المثير للاهتمام في حركة المشهد هذه أن اتهام الشيطان يبدأ منفرداً ، دون مقابل ، ويقودنا إلى الإيماءة لصالح حججه. يبدو أنه لا يوجد خلاص للمتهم المأساوي. في الواقع ، لقد ارتكبوا جميعًا أفعالًا بغيضة طوال الفيلم ، ويخفي المخرج الظروف ذات الصلة حتى لحظة الدفاع.

يحتاج João Grilo إلى إدراك حالة الظلم التي يجد نفسه فيها ليدرك أنه يستطيع أن يلجأ بعقلانية إلى العدالة الطبيعية: المقياس الأساسي لتقييم أفعاله هو المساواة أمام القاضي.[الثاني] لم يكن خوف João Grilo من الذهاب إلى الجحيم هو الذي قاده إلى هذا - على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد أن خدعته تلعب دورًا في جاذبيته - ، ولكنها مسألة عقلانية عملية (وفضيلة ، لأنه لا يبقى الصمت في وجه الظلم). إنه يعلم أن الفهم الكامل للحقائق والظروف الخاصة بعمل ما يمكن أن يغير استنتاج الحكم بشأن الحقائق. على سبيل المثال: تأكيد الشيطان على أن سيفيرينو ارتكب جرائم قتل ، في حد ذاته ، ليس شرطًا ضروريًا لإدانته ، حيث أنه من المعروف أن هناك فرضيات "تدمر" وصف "القتل" إذا كان موجودًا ، مثل الدفاع عن النفس ، حالة الضرورة أو الحرب العادلة (الفرضية الأخيرة هي الأقرب للدفاع الناجح عن السيدة العذراء).

في مقال كلاسيكي ، ولكن لم تتم مناقشته دائمًا على هذا النحو ، ذكر هربرت هارت (1907-1992) ، أحد أعظم المنظرين القانونيين في القرن العشرين ، أن وظيفة القاضي هي استخدام القانون لاتخاذ القرار بناءً على الأسباب والحقائق متاح ، لأن القانون يعمل من خلال إسناد معنى لأفعال معينة بعد النظر في الأسباب المؤيدة والمعارضة لبعض العواقب القانونية.[ثالثا] لا يمكننا الحصول على صيغة لحل القضايا القانونية بشكل دقيق ومقدم ، حيث يمكن أن تنشأ استثناءات دائمًا.

تتعامل المفاهيم القانونية مع الفعل البشري ، وهو أمر لا يمكن تبريره ويمكن عزوها. قابل للهزيمة لأنه يمكن دائمًا أن تنشأ أسباب ضد تحقيق المعهد ؛ ضمني لأننا نعرف فقط ما إذا كان الإجراء المقصود قد تم بالفعل بعد النظر في جميع الحقائق والأسباب المعنية. لهذا السبب يدعي هارت أن طلاب القانون يتعلمون المفاهيم القانونية من خلال دراسة "الحالات المعيارية" لوقوع المعهد ، مع وجود بعض الشروط السلبية بمثابة "استثناءات" لمثل هذه الحالات لإلقاء الضوء على الظروف الإيجابية التي يحدث فيها المعهد ، مع ما يترتب عليها من عواقب قانونية.

أمثلة من هذا القبيل منتشرة في جميع مجالات القانون ، وليس القانون الجنائي فقط. في القانون المدني ، فإن الاحتيال الذي تم اكتشافه بعد أشهر من إجراء الحفل يثبت فقط أن الاعتقاد في أداء الزواج كان خاطئًا من البداية: هذا الخطأ يفسد فعل "الزواج" ، وفجأة ، يفسد وصف الإجراء يصبح خطأ من البداية.[الرابع]

باختصار ، فقيه صالح - سواء كان محامياً ، أو مدعياً ​​، أو قاضياً ، إلخ. - سيعرف أن حقيقة غير معروفة أو ظرفًا تم تجاهله يمكن أن يغير وصف أفعال الوكلاء المعنيين ، ويغير عواقب أفعالهم ونتائج الدعاوى القضائية. يمكن لهذه العناصر الإضافية "تدمير" وصف معين للفعل و "إنتاج" وصف جديد ، مع عواقب مختلفة.

يتناسب الدفاع عن السيدة العذراء مع هذين العنصرين على وجه التحديد ، بعد أن دعاها جواو غريلو. ثم يأتي بعناصر جديدة إلى الجدل القضائي الذي ينكشف أمام يسوع والمتهم الشيطاني: (أ) وضع الخباز يوريكو نفسه أمام المرأة في ساعة الموت لحمايتها ، ويستحق الثناء على شجاعته وولائه ؛ (ب) اعترفت زوجته دورا بزناها في نفس الوقت وطلبت المغفرة ؛ (ج) الكاهن والأسقف يبارك جلادهما ، ويصلي من أجل خلاص نفسه: "يا أبتاه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون!" ، يؤكد الأسقف ، مرددًا تعاليم يسوع ؛ (د) يُعترف بأن سيفيرينو غير قادر على أفعاله ، حيث يُنظر إليه على أنه "مجرد أداة للغضب الإلهي" ، حيث رأى والديه يقتلان ظلماً على يد الجنود عندما كان طفلاً.

حتى الان جيدة جدا. لكن هناك عنصرًا إضافيًا في الدراما يُظهر جانبًا آخر مثيرًا للاهتمام حول العلاقة بين العقلانية العملية والقانون. لأن (و) João Grilo هو الشخص الذي يواجه صعوبة بالغة في إثارة حجة تخفف من ذنبه: في "لحظة الحقيقة" ، يدرك João أن "هذا هو المكان الذي تم تقطيعه ، لأنه كان معه في الكذبة" .

في هذه اللحظة ، يتم التركيز على إحدى القضايا الكبرى المتعلقة بالصلة بين القانون والعقل العملي: المسافة المنطقية الموجودة بين القواعد ، العالمية المميزة ، والتي تهدف إلى تغطية فئة معينة من القضايا ، والأفعال التي تحكم ، خاصة دائمًا. . تثير السيدة العذراء حالة فقر جواو غريلو: "الماكرة كانت السلاح الوحيد الذي كان يمتلكه ضد الأقوياء" ، وتصف البؤس الذي مر به في الحياة. يتساءل يسوع: "أنا أفهم المواقف التي عاش فيها يوحنا ، ولكن هذا أيضًا له حدود. لا أعتقد أنني أستطيع إنقاذه ". في العمق ، مشكلة العقل العملي التي تنشأ ، مع التطبيق الأساسي للقانون ، هي كما يلي ، إذا أزلنا القضية من المجال الديني وأخذناها إلى القانون: هل ينبغي للقاضي أن ينجرف بسبب إحساسه بالشفقة ، أم أن هناك بالفعل ظرفًا يعدل وصف أفعال João Grilo؟

يبدو أن يسوع يميل نحو الفرضية الثانية ؛ على الأكثر ، الفقر هو ظرف يولد الرحمة ، ويخفف من ذنبهم ولكن لا يعفيهم. لذلك ، يعود João Grilo إلى الحياة ، محققًا "جملة بديلة" وأثقل من تلك التي تم إرسالها إلى المطهر. لكن لا يوجد حكم بالإحسان ، على هذا النحو ؛ سيكون ذلك بمثابة مسامحة João Grilo دون استثناء مقبول يمكن تعميمه في حالات أخرى.

التفكير المتبقي يدور حول دور المغفرة أو الرحمة أو الصدقة (كاريتاس) ، أقصى فضيلة للإيمان المسيحي ، في القانون. في أرسطو ، لا يتم الخلط بين الإنصاف وأي من هذه الفضائل الأخرى. تصحح الإنصاف التطبيق الحرفي للقانون عندما تثبت المسافة بين العام والخاص أنها لا تطاق. كما يقول أليخاندرو ألفاريز ، بتحليل مثال هارت الشهير حول "المركبات في المتنزه": (XNUMX) قد تكون هناك مشكلة دلالية عندما يولد شك لغوي جدلاً حول ما إذا كانت الحالة تنطبق على المصطلحات المنصوص عليها في نص القانون ؛ أو (XNUMX) قد تكون هناك مشكلة واقعية ، عند مناقشة ما إذا كانت القضية استثنائية لدرجة تعليق تطبيق النتيجة القانونية المنصوص عليها في القاعدة. توسع المشكلة الأولى أو تقلل من عدد الحالات التي تنطبق عليها القاعدة ، بينما تعلق الثانية القاعدة في سياقات معينة.[الخامس]

يبحث يسوع عن مبرر في قضية جواو غريلو ؛ لكن الشيء الوحيد الذي يمكن للسيدة أن تقدمه هو ظروف فقرها. يتبع الحكم النهائي أرسطو ، على الرغم من أنه مثال ديني: من المنطقي أن نتعاطف مع جواو غريلو ، وبالتالي التخفيف من عقوبته. لكن إعفائه بالكامل سيكون عملاً خيريًا يتجاهل إرادته الحرة. لا يمكن حتى للدين أن يتجاهل مسؤولية الوكلاء عن أفعالهم. لكن من سمات القاضي الصالح "أن يتذكر الخير أكثر من الشر الذي لحق بنا" ، ويوازن بين الظلم وجرعة من المغفرة.[السادس]

يمكن للعاملين في مجال القانون البرازيليين الاستفادة بشكل أفضل من هذا المبدأ. بعد كل شيء ، لا تزال أحكام الأشخاص الذين يعيشون في فقر مدقع صارمة في نفس الخط الذي يرغب صاحب الفيلم الذي تم تحليله في تطبيق القانون. في السادس عشر ، تم القبض على شخص بلا مأوى بعد سرقته بلوزة باردة بقيمة 16 ريالا في كروزيرو (SP). مع ارتفاع درجات الحرارة إلى مستويات قياسية في جميع أنحاء الولاية[السابع]، اعتقد رئيس الشرطة أنه من العدل أن يتم القبض على الجرم المشهود بتهمة السرقة ، بكفالة قدرها 1500 ريال - من الواضح أنه لم يدفع من قبل المتهم - ورأى قاضي مقاطعة جاراتينجيوتا أنه من الأفضل الإبقاء على الاعتقال ، لأن " على الرغم من الحقيقة التي يُفترض أنها ارتكبت دون عنف و / أو تهديد خطير للشخص ، فإن المتهم لديه العديد من السجلات الجنائية ، وقد أدين بالفعل بجرائم ممتلكات ، ويواجه حاليًا دعاوى قضائية لممارسة مزعومة لجرائم مماثلة ".[الثامن] أي بالنسبة للقاضي ، الفقر ظرف خطير لأنه يشجع على "العودة إلى الإجرام" ، كما ذكر في القرار.

من الواضح أن عمل أريانو سواسونا يفضح حكمًا دينيًا. لكن أوجه الشبه مع القانون واضحة. في الجزء الأول من الحكم ، هناك انعكاس ضمني على العدالة الطبيعية ، التي تتميز بالمساواة أمام القانون كأول تعبير عن العدالة في الحياة في المجتمع. نظرًا لأن القانون هو ممارسة تهدف إلى الحكم على الإجراءات ، من خلال إسناد التبعات القانونية بناءً على القواعد ، يجب أن يسمح بالمساواة في الدفاع في المحاكمات ، مع بعض الفصل بين أدوار القاضي والمدعي العام ومحامي الدفاع ، بالإضافة إلى مساحة تبادل الأسباب والحجج. هذه أطروحة عامة حول طبيعة القانون ، وحول الحاجة إلى فقيه صالح لفهم العلاقة بين القانون والعدالة.

يكشف الجزء الثاني من الحكم عن جرح في المجتمع البرازيلي لا تزال الطريقة البرازيلية في تطبيق القانون والتفكير فيه تغض الطرف عنه. يواصل نظامنا القضائي إصدار الأحكام وإدانة الأشخاص الذين تُركوا تحت تصرفهم بسبب عدم كفاءة نفس الهيكل المؤسسي الذي يفشل في ضمان كرامتهم الأساسية. لزيادة حساسية عامل القانون في التدريب ، فإن عمل سواسونا (الحاصل على شهادة في القانون) هو مفتاح قراءة رائع لأي شخص يريد التفكير في القانون في السياق البرازيلي ، حيث لا يزال الفقر والقمع منشط حياة جزء كبير من سكان البرازيل. في الوقت نفسه ، سعينا إلى أن نظهر من خلال المناقشة حول الإنصاف أن هناك معايير موضوعية وعقلانية لاتخاذ قرارات جيدة في سياق القانون.

يساعد التشابه بين عمل سواسونا والاستئناف المتزايد للعقل العملي في القانون على إظهار أن الأحكام القانونية ليست مسألة عاطفية ، بل تتعلق بالعدالة. تتضمن معرفة كيفية تطبيق القانون جيدًا فهم ما يعنيه التصرف واتخاذ القرار بشكل جيد. إن تجاهل العقلانية العملية في السياق القانوني سيكون هو نفسه تجاهل هذه القضايا ، والخلط بين القانون وتقنية تساوي الناس بالماشية. إذا كان الأمر كذلك ، فستكون أحكامنا (أو ستستمر) أثقل بكثير من متطلبات البرد وحساب فضيلة العدالة.[التاسع]

* مارتن ماغنوس بيتيز طالبة ماجستير في الفلسفة والنظرية العامة للقانون بجامعة ساو باولو (USP).

الملاحظات

[أنا] تم تأكيد الأطروحة عدة مرات ، بما في ذلك التطور النموذجي لمؤرخ قانوني من الدرجة الأولى ، من قبل البروفيسور. خوسيه رينالدو دي ليما لوبيز. انظر LOPES، José Reinaldo de Lima. الكلمات والقانون: القانون والنظام والعدالة في تاريخ الفكر القانوني الحديث. الطبعة الثانية. مراجعة. أمبير. ساو باولو: Editora Madamu ، 2. LOPES ، خوسيه رينالدو دي ليما. الطبيعية القانونية في الفكر البرازيلي. ساو باولو: ساريفا ، 2014.

[الثاني] يتذكر خوسيه رينالدو دي ليما لوبيز في دورته التدريبية (LOPES ، José Reinaldo de Lima. دورة فلسفة القانون: القانون كممارسة. الطبعة الثانية. مراجعة. والحالية. بارويري: أطلس ، 2 ، ص. 2022-370) أن جون راولز ، أعظم فيلسوف سياسي في القرن العشرين ، يدعي أنه شرط أساسي لعدالة نظام المؤسسات السياسية التي تعرف السلطات كيف تحكمها على أساس القواعد ، وليس تحت التأثيرات الشخصية والنقدية. أو اعتبارات أخرى غير ذات صلة.

[ثالثا] هارت ، هربرت ليونيل أدولفوس. إسناد المسؤولية والحقوق. وقائع الجمعية الأرسطيةسلسلة جديدة المجلد. 49 ، 1948 ، ص. 171-194.

[الرابع] ANSCOMBE ، GEM خطأان في العمل. في: ANSCOMBE ، GEM (محرر). الأوراق الفلسفية التي تم جمعها من GEM Anscombe. المجلد. 3: الأخلاق والدين والسياسة. أكسفورد: باسل بلاكويل ناشر ، 1981 ، ص. 3.

[الخامس] الفاريز ، اليخاندرو. تفسير القانون والإنصاف. بورتو أليغري: Editora da UFRGS ، 2015 ، ص. 205-206.

[السادس] أرسطو ، بلاغة ، أنا ، 13 ، 1374 ب.

[السابع] NETO ، فرانسيسكو ليما. فريو يحطم رقما قياسيا جديدا في ساو باولو مع 9,8 درجة مئوية. المنطقة الجنوبية تصل إلى 3,9 درجة مئوية. اتصل بنا |، 2023. متاح على: https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2023/05/frio-bate-novo-recorde-em-sao-paulo-com-980c-zona-sul-chega-a-390c.shtml#:~:text=A%20temperatura%20bateu%20novo%20recorde,da%20Prefeitura%20de%20S%C3%A3o%20Paulo>

[الثامن] فيريرا ، لولا. ترفض العدالة إصدار أمر إحضار لرجل سرق قميصًا باردًا بقيمة 55 ريالاً برازيليًا في ليرة سورية. متوفر في: https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2023/06/19/furto-blusa-de-frio-cruzeiro-sp.htm?cmpid=copiaecola.

[التاسع] بفضل Otávio Almeida و Matheus Della Monica و Gilberto Morbach ، الذين قرأوا نسخة مبكرة من هذا النص وتفضلوا بمشاركة آرائهم حول الكتابة وأيضًا حول العمل.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم