من قبل مايرا لاودانا*
الذكريات التي تحملها الآثار مفقودة. على الأقل يذكروننا بما كنا عليه من قبل، وما مررنا به وما يجب أن نحاول ألا نكونه.
قبل عامين تقريبًا، حزنا على الحريق الذي اندلع في المتحف الوطني في ريو دي جانيرو، الذي تديره الجامعة الفيدرالية (UFRJ)، وقبل بضعة أيام، النيران التي دمرت جزئيًا متحف التاريخ الطبيعي في جامعة ميناس جيرايس الفيدرالية (UFMG). .
هذه المؤسسة الأخيرة، على الرغم من أنها تقع في مبنى غير مناسب، كانت تحتوي أيضًا على مجموعات من حفريات الثدييات والتحف الأثرية التي لن يتم استردادها أبدًا. وربما لأن مرافقه لم تكن "تاريخية" مثل متحف ريو - فالمبنى وحده كان بمثابة نصب تذكاري - لم تعره الصحافة سوى القليل من الاهتمام. لكن تم تدمير مقرهما الرئيسي ومجموعاتهما بسبب عدم الاهتمام بالحفاظ عليها.
شيء مذهل بلا شك، ولكن يبدو أن كل شيء في هذا البلد يثير الدهشة. ومع ذلك، فإن ما يسبب المزيد من الظلال هو معرفة أن الدستور الفيدرالي لعام 1988، بما في ذلك التعديل الدستوري لعام 2012، ملتزم بحماية تنوع التراث الثقافي البرازيلي، في نظام تعاوني، وبالتالي، لامركزي، يهدف إلى "التنمية البشرية والاجتماعية والاقتصادية". مع الممارسة الكاملة للحقوق الثقافية". علاوة على ذلك، تتعهد بالتوسع التدريجي، وفقًا للمادة 216-أ، الفقرة 1، الثاني عشر، في "الموارد الموجودة في الميزانيات العامة للثقافة".
على الرغم من هذه الالتزامات العديدة، لا تزال أصولنا تعاني بسبب قلة الاهتمام - عفوًا! الأموال - من الحكومات، أو من الوكالة الفيدرالية لحكومة البرازيل التي تهدف إلى تعزيز وحماية "ديمومة والتمتع" بالأصول الثقافية للبلاد "للأجيال الحالية والمستقبلية". - http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/872
وكما نعلم، فإن "التراث الثقافي" هو مجموعة من الأصول المنقولة وغير المنقولة، التي يجب أن يكون الحفاظ عليها أيضًا ذا مصلحة عامة، نظرًا لقيمتها الأثرية والإثنوغرافية والسيرة الذاتية والفنية، ولكن أيضًا لأنها مرتبطة بما يسمى "التاريخ". "، في هذه الحالة البرازيل، على الرغم من أن هذا لا يُنسى دائمًا.
إن سجل المعلومات، مثل القوانين والتقارير والاجتماعات، سواء كانت مكتوبة أو مسجلة بالفيديو أو مثبتة على أي دعم آخر، يعد أيضًا نصبًا تذكاريًا، مثل اجتماع 22 أبريل، الذي اكتشف البرازيل، "بعد شهرين من الكرنفال" - لامارتين بابو . تراث ثقافي بلا شك وهذا من إنتاج من هم في السلطة.
مثل أي نصب تذكاري، تتضمن وثيقة الفيديو بالضرورة التقييمات والنقد، لأنها ذاكرة. ومع ذلك، لا يبدو أن ازدراء الهيئات العامة كافٍ هنا، حيث يريد جزء من سكان البرازيل أيضًا تدمير الذكريات التاريخية والثقافية. سواء كان ذلك بسبب التخريب البسيط، أو لأسباب مالية، أو ببساطة لأنهم لا يتفقون مع القصة. إن تدمير الآثار يقلل من الانتقادات، أو على الأقل يحاول القضاء عليها.
إن الطبيعة الرمزية للآثار، سواء كانت مكتوبة أو غير ذلك، تعمل على تذكيرنا بمن نحن، حتى لو كنا نكرهها. التماثيل هي ذكريات، آثار تثير النقد في أغلب الأحيان. محاضر من الحكومات، رسائل من الملوك، مراسلات مختلفة، رسومات، لوحات، منحوتات من أي مجتمع، مباني، مثل متحف إيبيرانغا أو أنقاض أباريبي في بيرويبي، باختصار، هناك العديد من المعالم الأثرية في البرازيل التي تساعد على فهم مدى ما زلنا بعيدين عن الديمقراطية.
إن القضاء عليها هو محو خيال كيفية بناء التاريخ، مع العلم أن التصميم على إقامة المعالم العامة، مثل نصب بانديراس التذكاري في إيبيرابويرا، يعود بشكل عام إلى عملاء يضفون الشرعية على القيم وفقًا لمعايير معينة. يعد العمل الذي أنشأه النحات فيكتور بريشيريت بمثابة تكريم لأولئك الذين "استكشفوا المناطق النائية" خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، والتي أقيمت للاحتفال بالذكرى المئوية الرابعة لمدينة ساو باولو. في ذلك الوقت، كان Bandeirantes بالفعل نوعا من العم سام لمدة 50 عاما على الأقل.
صحيح أن نهب هذه الرموز أو نية إزالتها من الذاكرة يجب أن يثير نقاشًا حول المدينة، والمواطنة، والمسؤولية عن الصالح العام، وما إلى ذلك. إلخ. ومع ذلك، يبدو أن هذه القضايا لا تهم أي "مجال" في مجتمعنا.
وبالاستفادة من حريتي، ورغم أن ذلك ممكن، فإنني أذكر هنا أن المبادرات التي سعت إلى إضفاء الطابع المؤسسي على الحماية الرسمية للآثار التاريخية في البرازيل تعود إلى بداية القرن العشرين. وفي الواقع، تعود عادة إقامة المعالم الأثرية في هذه الأرض أيضًا إلى بداية القرن الماضي. هل هناك آثار سابقة؟ نعم، ولكن قليلة جدا. الإنشاءات حديثة العهد مقارنة بالدول الأخرى، ولكن، كما هو الحال في أي بلد، كانت هذه القصص والتكريم والآثار دائمًا مثيرة للفضول أو، على الأقل، يجب أن توقظ الفضول: تلك الرغبة في المعرفة والتعلم، كما تفاجئ قصصهم دائمًا، كما هي دائمًا مرتبطة بقوة الزمن.
وكما هو الحال اليوم، فإن "الأبطال"، و"المدافعين عن الوطن"، و"الرجال النبلاء الذين يجب أن نتذكرهم" تم خلقهم من خيال مفصل بعناية لبناء تاريخ موحد للأمة. وهكذا، في العقد الأول من القرن العشرين، ونظراً لقرب الاحتفالات بمرور مائة عام على الاستقلال، تم إطلاق العديد من المشاريع لبناء "الوطن" البرازيلي. على الرغم من مرور 1910 عام بالفعل على توقيع الأميرة ليوبولدينا على إعلان استقلال البرازيل، وأنه، كما يقولون، في مبنى المتحف الوطني في ريو دي جانيرو، لم يكن لساو باولو وجه بعد، على الرغم من أنها كانت تصعد اقتصاديًا.
كان على مدينة ساو باولو أن تظهر للأمة مكانتها، لكنها لم يكن لديها ماض يرفعها، رغم أنها لم تعد مستودعا زراعيا، بل "عاصمة القهوة". فلماذا لا نسلط الضوء على هذا النمو الشره في السنوات الأخيرة من خلال شخصية "الأبطال الشجعان"، "الرجال المغامرين"، ذوي الحجم "الرياضي"، المحصنين ضد الأمراض، كما يقولون اليوم؟ في أعقاب ما تمت مناقشته وكتابته في معهد ساو باولو التاريخي والجغرافي (IHGSP) منذ نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر، فإن الشخصية التي من شأنها أن ترمز إلى ساو باولو ستكون البنديرانتي. وبالتالي، لا شيء أسهل، أو أكثر ملاءمة، من هذا المنظور، من ربط شخصية ما يسمى "رواد الطريق" في المناطق النائية، الذين ساهموا كثيرًا في جهود التاج، بالمؤسسات الاقتصادية في المدينة. اختراع التقليد؟ بلا شك، مثل كل التقليد.
كان دعم فكرة تكوين هذا الخيال هو أفونسو ديسكرجنول تاوناي، الذي طلب، بصفته مديرًا لمتحف باوليستا، وأدار بالتأكيد بناء صورة العديد من هؤلاء العصابات كرجال أقوياء وأصحاء، مع لحى أو بدونها، مع القبعات الكبيرة ونيران الأسلحة. [في زمن ما يسمى بالمداخل والأعلام، لم يكن التصوير الفوتوغرافي موجودًا] وكان بوربا جاتو أحد أعماله. إنها من النحات غير المعروف الآن نيكولا رولو، لكن تاوناي كلف أيضًا شخصية أنطونيو رابوسو تافاريس وفيرناو دياس بايس ليمي لتزيين متحف إيبيرانجا., قطعتان من الرخام منحوتة من قبل النحات الإيطالي لويجي بريزولارا. هذين نصب تذكاريكما تشير الكلمة، تذكر، كما كتب تاوناي، "دورتين" من مساعي بانديرانتي: الأولى، دورة "مطاردة" الهنود وتدمير المناطق النائية، والثانية، دورة الذهب والأشياء الثمينة. الحجارة. يسلط أعضاء العصابات الستة الآخرون الذين يتذكرهم المخرج آنذاك الضوء على أن وحدات أخرى من الاتحاد اعتمدت أيضًا على الشجاعة "الشجاعة" للعصابة: مانويل دا بوردا جاتو (ميناس جيرايس)، وباسكوال موريرا كابرال ليمي (ماتو جروسو)، وبارتولوميو بوينس. دا سيلفا (جوياس) ؛ مانويل بريتو (بارانا)، فرانسيسكو دياس فيلهو (سانتا كاتارينا)، وفرانسيسكو دي بريتو بيكسوتو (ريو غراندي دو سول).
وهكذا، اخترع تاوناي وجميع أنصاره، في هذا الوقت من الشوفينية الإقليمية والترتيبات للاحتفالات بالذكرى المئوية للاستقلال، ماضًا لشعب ساو باولو، واصفين إياهم بأنهم تحرريون وأبطال تاريخ الأمة.
رائع! ولكن الأمر الأكثر غرابة هو معرفة أن هذه الشخصيات التي تم إنشاؤها كأبطال، مع بعض التعديلات، لا تزال "حقيقة" بالنسبة للجيش البرازيلي اليوم. وهذا ما يُفهم عند قراءة مقال "الجوانب العسكرية للمداخل والأعلام" في موقع القوات المسلحة البرازيلية: "بفضلهم [bandeirantes]، غزت البلاد وحافظت، بشكل عام، على الشكل الحالي لأراضيها." -
إن إسقاط بوربا جاتو، بناء على طلب عريضة تم تداولها مؤخرا لأنها "تصور" شخصية تاريخية مثيرة للجدل، يبدو أمرا سخيفا بالنسبة لي، فالشخصيات التاريخية، في معظم الحالات، ستكون وستظل دائما مثيرة للجدل، إن لم تكن نتاج الخيال. استبعاد هذا التمثال من المناظر الطبيعية في سانتو أمورو "لمجرد" - كما يقول مراسل جلوبو الذي يسافر عبر غابتنا هذه - فهو "فظيع" أيضًا ولا يبدو مناسبًا بالنسبة لي. كان نصب كامبوس جيرايس التذكاري في بونتا غروسا، "كوكوزاو"، فظيعًا. تكريمًا من عمدة المدينة السابق للتكوينات الصخرية المحلية، وفقًا للبعض، وتمثيل شجرة صنوبر أراوكاريا، وفقًا لآخرين، الذي أثار لقبه اللطيف للعمل الكثير من الاهتمام. نعم... ربما يمثلنا هذا النصب التذكاري بشكل أفضل اليوم، بعد كل شيء، فإن الأراوكاريا مهددة بالانقراض.
تمت إزالة "كوكوزاو"، لكن قصته ظلت مسجلة في سجلات مجلس المدينة المحلي ولا تزال موجودة على الإنترنت حتى اليوم، على الرغم من اختفاء المدونة الخاصة بها. هدم الآثار لا يمحو شيئا، فالآثار تبقى دائما. تغيير أسمائهم لا يساعد أيضًا. كما أن إعادة صياغتها ــ وهي الفكرة العصرية ــ لن تجدي نفعا. ماذا يعني وضع قلادة لكاسترو ألفيس خلال الكرنفال أو أقنعة ضد كورونا على التماثيل العامة؟ ربما الفكاهة، ولكنها ليست فعالة جدا. إن طلاء آثار العصابات باللون الأحمر لتذكر دماء الهنود التي سفكها هؤلاء الرجال لا يغير التاريخ ولا يساعدنا على أن نصبح أكثر ديمقراطية. كما قتلت الديكتاتورية الهنود والسود والبيض والأصفر والرجال والنساء والمتحولين جنسيا والمثليين جنسيا، وما إلى ذلك. إلخ. والآن يطلب منه الشعب البرازيلي العودة إلى السلطة.
إنها... هناك حاجة إلى نصب تذكاري، لأنه ذكرى. أنقاض معسكر الاعتقال أوشفيتز تم الاحتفاظ بها كرمز للهولوكوست. وأين هي DOI(s)-CODI(s) الخاصة بنا، والأماكن التي تمت فيها عمليات إعدام واختفاء معارضي النظام العسكري في عام 1964؟ لقد اختفى معظمها، كما أن معظم وثائق تلك الأوقات البشعة تميل إلى التبخر، أو يتم حذفها. لكن بعض الناس ما زالوا يتذكرون المبنى الموجود في Rua Tutóia 921 أو DOPS (إدارة النظام السياسي والاجتماعي) في ساو باولو، اليوم Estação Pinacoteca. هذا الأخير، الذي يقع في Largo General Osório 66، والذي كان في السابق المحطة والمقر الرئيسي لسكة حديد سوروكابانا، أصبح المقر الرئيسي لـ DOPS في وقت المتدخل فرناندو كوستا (1942): مركز تعذيب خلال دكتاتورية إستادو نوفو. وبمجرد تنصيب دكتاتورية أخرى، تعود إلى الستينيات، يبدو أن المكان بدأ يلعب دورًا ثانويًا، لكنه ظل مكانًا تستمر فيه الفظائع. ومع ذلك، نتوجه اليوم إلى الموقع لمشاهدة المعروضات، وعلى الأكثر، إلقاء نظرة على الغرف الثلاث المتبقية من تلك العصور البغيضة. هل نتذكر هذا؟
إنها... الذكريات التي تحملها الآثار مفقودة. على الأقل يذكروننا بما كنا عليه من قبل، وما مررنا به وما يجب أن نحاول ألا نكونه.
* مايرا لودانا هو أستاذ في معهد الدراسات البرازيلية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل أليكس فليمنج (دبليو إم إف مارتينز فونتس).
