من قبل أنتونات جدير *
عرض الكتاب الذي صدر مؤخرًا للكاتبة زايرا فييرا
1.
العمل الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسية، بقلم زايرا فييرا، والذي يشرفني الآن أن أقدمه، نتيجة أطروحتها للدكتوراه في الفلسفة التي دافعت عنها في جامعة باريس نانتير كتاب "المنهج في العرض" (The Method of The Presentation)، والذي تُرجم الآن إلى البرتغالية، هو مناقشة ضخمة حول السؤال الأكثر أهمية في فكر كارل ماركس وعمله: مسألة منهج العرض.
لا يقتصر عمل زايرا فييرا على الكشف عن المفاهيم الرئيسية المتعلقة بمسألة المنهج ومناقشتها وانتقادها فحسب، بل إنه يهتم قبل كل شيء بتأكيد مفهومها الأصلي حول هذه القضية. إن أطروحتها المركزية، المدعومة بقائمة مراجع غنية وواسعة ومعقدة، تستند إلى الأولوية الصحيحة التي تفترض أن نظرية القيمة في العاصمة إنها تفترض سلسلة من المفاهيم والمشاكل التي لن يتم الكشف عنها وتطويرها إلا من قبل كارل ماركس من خلال عرض مجموعة مواقفه النقدية فيما يتعلق برأس المال وعملية تثمينه.
مثل هذه الافتراضات، لا تزال مخفية في العرض الموجز لمشكلة القيمة التي تم الكشف عنها في القسم الأول من العاصمة، يتم الكشف عنها، وبالتالي تحديد وإثراء ما يبدو في البداية بمثابة تجريد كبير وشاق، كما هي طبيعة بداية العاصمة، فقط في جميع أعمال ماركس الناضجة.
إن مشكلة القيمة كمفهوم عام ومجرد، باعتبارها مادة اجتماعية مشتركة بين عالم السلع، باعتبارها مادة تهيمن على العالم الظاهر للمساواة والمعاملة بالمثل في التداول البسيط للسلع، تصبح أو تظهر، ببطء، من خلال المنطق الداخلي للموضوع نفسه الذي بحثه ماركس، كتبادل رأسمالي بين رأس المال وقوة العمل، وبالتالي تبادل غير متكافئ، تبادل غير متكافئ، بقدر ما يقدم العامل قيمة أكبر وعملاً أكبر مما يتلقاه من الرأسمالي.
"إن هذا التبادل نفسه، الآن بين غير المتكافئين، وفقاً لمنطق الموضوع نفسه الذي بحثه وكشفه خطاب كارل ماركس، سرعان ما يتبدد ويصبح مجرد تداول بلا تبادل، مجرد تغيير في أيدي الثروة بلا تبادل، بلا معاملة بالمثل وبلا تكافؤ، عندما تتراكم القيمة الزائدة وتتحول إلى رأس مال ويبدأ الرأسمالي في شراء العمل بعمل العامل نفسه، كما يظهر في القسم الخاص بإعادة إنتاج رأس المال.
إذا كان في بداية المعرض العاصمةفي هذه البداية المجردة حيث تظهر القيمة كمجرد جيلاتين للعمل بحد ذاته، حيث يظهر وكلاء التبادل في الأشكال المجردة للمشتري والبائع للأشياء الخارجية القابلة للتصرف، حيث لا يظهر العامل بعد كبائع لسلعة لا تتميز ولا تنفصل عن جسد وروح البائع، حيث يتم تجريد الطبقات والاختلاف الجوهري بين الوكلاء الحقيقيين لعملية التبادل، في وقت مبكر من الفصل الرابع، ومع ذلك، فإن هذا العالم من التجريدات، من الحرية والمساواة والمعاملة بالمثل والتكافؤ، وهو عالم تتغذى عليه الأيديولوجية الليبرالية، ينهار ليكشف عن العامل الذي يبيع نفسه كسلعة في مقابل المال.
وبعد ذلك مباشرة، في الفصل الخامس وداخل المصنع، تظهر عملية الإنتاج كعملية استهلاك للبضاعة المشتراة، كاستهلاك للجسد، لجسد إنسان حي، كاستهلاك للطاقات الجسدية والفكرية للبائع نفسه، لبضاعة قوة العمل، البضاعة التي تدعم وجود كل البضائع الأخرى وعملية التبادل البسيط برمتها التي ظهرت في البداية في العرض.
وفقًا لأطروحة زايرا فييرا الصحيحة، فإن التداول البسيط للسلع، والأشياء التي يتم إنتاجها وتبادلها كسلع، ووقت العمل المتساوي كمقياس للقيمة، والعبادة، والتشيؤ، وسيطرة المال على الحياة البشرية، ليست في الواقع مفهومة في حد ذاتها، لأن فهمها الصحيح يتطلب تقدم القراءة والشرح خارج نطاق التبادل البسيط المقدم في القسم الأول من العاصمة.
إن الفهم الصحيح لهذه البداية يتطلب تقدم العرض وفقًا لمتطلبات الموضوع المدروس نفسه، لأنه يتطلب عرض الافتراضات التي لم يتم الكشف عنها بعد حول وجود رأس المال: وجود العامل كبائع لقوة العمل، وجود البائع المنفصل عن ملكية وسائل الإنتاج والمعيشة، وجود البائع الذي، المنفصل عن هذه الوسائل، لا يملك إلا القدرة على العمل ولكن ليس الوسائل والمواد اللازمة لتحويل هذه القدرة إلى واقع، لأن هذه الوسائل والمواد أصبحت الآن خصائص كائن غريب عن عالم العمل، كائن لا يرى في العمل إلا مصدرًا لتثمين رأس ماله.
2.
وهكذا، فإن إدراك الحاجة إلى قراءة كاملة وشاملة لـ العاصمة أن زايرا فييرا تحلل وتنتقد الأدبيات الماركسية الواسعة حول مشكلة القيمة وطريقة العرض التي استخدمها ماركس في العاصمة. أول من انتقدته زايرا فييرا هو فريدريك إنجلز، أول وأكثر مفسري كارل ماركس تأثيرًا على الإطلاق. العاصمة الذي ينسب طابعًا تجريبيًا وواقعيًا إلى بداية هذا الكتاب، حيث يعتبر البداية بمثابة نمط بسيط مفترض لإنتاج السلع حيث يسود قانون القيمة بشكل مباشر، وهو نمط إنتاج سبق الرأسمالية تاريخيًا.
والثاني منهم هو فلاديمير لينين الذي لم يكن على علم بالأمر. تخطيطات الغرف، حيث تم الكشف عن المشاكل المتعلقة بطريقة ماركس بشكل أفضل، يوصي بقراءة علم المنطق هيجل كوسيلة للتغلب على الثغرات المنهجية لكارل ماركس.
بعد ذلك، واستناداً إلى تحليل مثمر لماركس، استند بشكل خاص إلى قراءات رومان روزدولسكي وجيورجي لوكاش، تأتي أعمال قائمة من المترجمين المشهورين مثل مارتن نيكولاوس، وموشي بوستوني، وهانز جورج باكهاوس، وديلا فولبي، ونوربرتو بوبيو، ولويس ألتوسير، والتي قامت زايرا فييرا بتحليلها وانتقادها بصبر.
يسعى المؤلف بلا كلل لإظهار الطابع التجريدي للبداية، وأن هذا التجريد يرجع على وجه التحديد إلى حقيقة أنه بداية عملية جدلية للعرض تنبع من التحديدات الأكثر مباشرة وبساطة وشكلية للموضوع الذي يتم التحقيق فيه إلى التحديدات الحقيقية الأكثر عمقًا وخفاءً، مثل التحديدات التي تبدأ في الظهور من القسم الثاني، حيث ينشأ شراء وبيع قوة العمل، حتى التحديدات النهائية التي يتم إنتاجها من هذا القسم الثاني، مثل تلك التي تنشأ عن إنتاج القيمة الزائدة، وتراكم وإعادة إنتاج رأس المال، والتراكم البدائي لرأس المال، وأخيرًا، من الطبقات، والصراع الطبقي، ونفي النفي، ومصادرة المصادرين، وأزمة رأس المال والفشل التام لعملية تثمين القيمة ككل التي تظهر في نهاية العرض في رسالة الفصل الرابع والعشرين - ما يسمى بالتراكم البدائي.
الرغبة في العثور على جميع التحديدات الملموسة والجوهرية في بداية المعرض، ورفض المرور عبر المعرض بأكمله وتحليله بصبر وجدليًا العاصمةإن المترجمين الذين أشارت إليهم زايرا فييرا وانتقدتهم، باستثناء فلاديمير لينين وبمعنى ما فريدريك إنجلز أيضًا، سقطوا، عقيمين وبلا حياة، في أحضان الوضعية والبنيوية والعلمية الأكاديمية، رافضين الربط الوثيق بين المفاهيم الأكثر تجريدًا والمفاهيم الأكثر تعقيدًا وملموسة، وفهم المفاهيم الأكثر تعقيدًا وملموسة باعتبارها افتراضات وأسسًا للمفاهيم الأكثر تجريدًا وأولية. وهكذا سقط المترجمون الذين أشارت إليهم زايرا فييرا وانتقدتهم، باستثناء فلاديمير لينين وبمعنى ما أيضًا فريدريك إنجلز، عقيمين وبلا حياة، في أحضان الوضعية والبنيوية والعلمية الأكاديمية.
ولذلك فإن إرثهم لم ينتج أية حركة، ولم يلهم أي جيل من الناشطين الثوريين، ولم يتجاوز أبدا جدران المجلات ومعاهد الأبحاث في الجامعات الأوروبية. العمل الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسيةإن كتاب "الفلسفة في ظل الرأسمالية" لزايرا فييرا، هو، لهذه الأسباب، عمل يجب قراءته ودراسته لإنقاذ الحيوية النقدية والجدلية والثورية في فكر ماركس وعمله ومنهجه، وهي منهج يهدف إلى تفسير ليس فقط معنى وطبيعة ومنطق الفئات الاقتصادية الأساسية للمجتمع الرأسمالي، ولكن، قبل كل شيء، إلى تفسير علمي لطبيعة أسلوب الحياة الذي يهيمن عليه رأس المال وكيف يخلق هذا الأسلوب نفسه من الحياة، بشكل متناقض، الوسائل المادية والروحية اللازمة للتغلب عليه ثوريًا.
* جدير أنتونيس أستاذ الفلسفة في Unioeste. مؤلف مشارك مع هيكتور بينوا لـ مشكلة الأزمة الرأسمالية في عاصمة ماركس (حزمة التحرير).
مرجع
زايرا فييرا. الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسية. جوندياي، افتتاحية باكو، 2024، 392 صفحة. [https://amzn.to/4jG6yjA]
