من قبل لويس ماركيز *
المهم تفكيك الأمة وتقريبها من المصلحة العامة
مفهوم "الاغتراب" له أصل قانوني ، ويشير إلى التبرع أو بيع الأصول أو الممتلكات. على مر السنين ، حددت عدم وجود استقلالية للفرد أو جماعة ، مثل الشعوب الأصلية في البرازيل ، من منظور بيرو فاز دي كامينها في رسالة إلى الملكيبدو لي أن أفضل ثمرة يمكن أن تأخذها (الأرض المكتشفة) هي إنقاذ هؤلاء الناس. ويجب أن يكون هذا هو البذرة الرئيسية التي يجب أن تزرعها سموك ".
مع جان جاك روسو ، في دو عقد اجتماعي (1762) ، يكتسب الاغتراب دلالة سياسية من خلال الإشارة إلى الاستسلام الإيجابي "لكل فرد ، متحدًا نفسه مع الجميع ، بحيث يطيع نفسه فقط ويبقى حراً كما كان من قبل". الاغتراب ، بهذا المعنى ، لا يلغي استقلالية الأفراد لأن "كل فرد ، يعطي نفسه للجميع ، لا يسلم نفسه لأحد ، ولأنه لا يوجد شريك لا يكتسب المرء نفس الحق الذي تم التنازل عنه له". له ، يكسبك تحصل على ما يعادل كل ما تخسره وقوة أكبر للحفاظ على ما لديك ".
هكذا ولدت "الإرادة العامة". مع السمات الشمولية لإدراج الخصوصيات في كلية حديدية ، وفقًا للمترجمين الدراماتيكيين إلى حد ما لـ "المتجول الوحيد". يُظهر التفسير المفاهيمي الروسي أن الناس يمكن أن يكونوا القناة السياسية التي يتم من خلالها التعبير عن الوعي الجماعي ، على غرار الثورة الفرنسية - بطاقة هوية الحداثة. هنا ، تؤدي هذه الظاهرة إلى حركة اندماج تخريبي.
يحدد لودفيج فيورباخ الاغتراب في تحويل جوهر الإنسان إلى كائن إلهي ، في A جوهر المسيحية (1841). كارل ماركس ، من ناحية أخرى ، يدير نقد الدين في فضاء السياسة والدولة ، مجازيًا ، أزال النقاش من السماء وغرس أقدامه على الأرض. يتحدث عن الاغتراب بطريقة تمنحه موضوعية باردة. إنه يشير إلى العملية التاريخية التي أبعدت البشر عن الطبيعة ، وبالمثل عن منتجات نشاطهم (السلع ورأس المال ، والمؤسسات الاجتماعية والثقافة) في خضم تجسيد المجتمع. أن تكون "ماديًا" يعني محاربة الاغتراب في بنى الواقع: في الملكية الخاصة ، في الهيمنة الطبقية ، في الاستغلال ، في ترشيد العمل ، وبالطبع في فتشية البضائع.
أوزوالد دي أندرادي ، في بيان أنثروبوفاجيك (1928) ، دعا إلى ابتلاع "الآخر الخارجي" (الثقافة الأمريكية والأوروبية) و "الآخر الداخلي" (ثقافة الهنود الحمر ، المنحدرين من أصل أفريقي والمنحدرين من سلالة أوروبا) ، لتوليد ثقافة وطنية أصيلة. من الضروري استقلاب التأثيرات دون إنكارها أو تقليدها ، بسبب "المركب المغفل". الدافع إلى فك الارتباط يحدث انتقامًا من قوة الخصوم ، باستخدام تقنية متطورة من أكلة لحوم البشر. أثرت الأنثروبوفاجيس / علمت تروبيكالا (كايتانو فيلوسو ، جيلبرتو جيل ، توم زي) للتعامل مع العالمية الثقافية. "كنا" نأكل "البيتلز وجيمي هندريكس" ، تنفيس ابن أودارا عند قراءة التشهير. في ذلك الوقت ، ابتلع اليسار حصصًا من أوروبا الشرقية دون مضغ.
Os المخطوطات الاقتصادية الفلسفية (1844) ، والمعروف باسم مخطوطات من باريس، الذي تم نشره عام 1932 ، ساعد بالتأكيد على نشر الموضوع. "يبدو أن نقد الاغتراب قد اكتسب أهمية تاريخية جديدة" ، كما أشار إستفان ميزاروس ، في مقدمة الطبعة الثالثة من نظرية ماركس في الاغتراب (1979) ، بعد ثلاثة أشهر من إطلاق سراحه. دخلت الكلمة في الفلسفة الجادة والقواميس السياسية بعد منتصف القرن العشرين.
الفردية
مشكلة الاغتراب ، في الوقت الحاضر ، يتم تصنيفها على أنها كتلة ، استهلاكية ، شذوذ. يستخدم José Saramago قصة أسطورة الكهف ، المحدثة في مراكز التسوقلتوضيح تحول كل شخص وكل شيء إلى سلع. معابد الاستهلاك الحديثة ليست مساحات مخصصة لتطبيق المواطنة ، ولكنها واجهات عرض مخصصة للمستهلك السيادي. الشيء المثير للاهتمام هو أن المتاجر الوحيدة التي تشير إلى الكون ، خارج الصناديق الكبيرة الأسمنتية والزجاجية ، هي وكالات السفر والصرافة. الشراء والسفر في رحلات بحرية ، مع الحق في عرض لا طعم له من قبل روبرتو كارلوس ، في هذا ، يتلخص في الوصفة لملء النفوس الفارغة للطبقة الوسطى ، والتي تجسد في الحدين المزيج المبستر من "الذوق السليم" و " ثقافة جيدة ". والأسوأ من ذلك أنهم يؤمنون بحيوية الدعاية الكاذبة.
يصف أتباع ما بعد الحداثيين المتعة بالاغتراب بالتفصيل ، على الرغم من أنهم لا يعملون كلمة بسبب الطابع الهيغلي الماركسي الذي يحمله. "لا تتعلق الجراحة التجميلية بإزالة الندبة أو تحقيق الشكل المثالي الذي تنكره الطبيعة أو القدر ، بل تتعلق بمواكبة المعايير المتغيرة بسرعة ، والحفاظ على القيمة السوقية للفرد والتخلي عن الصورة التي فقدت فائدتها أو سحرها ، بحيث يكون مظهر جديد يتم وضع الصورة العامة في مكانها - في حزمة تتضمن (نأمل) هوية جديدة و (بالتأكيد) بداية جديدة "، يكتب Zygmunt Bauman ، في تستهلك الحياة (2007). قد يوفر التدخل الجراحي بضع سنوات من جلسات التحليل النفسي الباهظة الثمن ؛ من المرجح أن تزيد الأرباح غير العادية لصناعة المستحضرات الصيدلانية المزيلة للقلق.
يتميز عصرنا بخصخصة وجود الأفراد والاغتراب. لا شيء يعكس هذا الاتجاه أفضل من "العقل الجديد للعالم" ، الليبرالية الجديدة. ليس من قبيل المصادفة أن القيمة القصوى للحركة البولسونية لتسييل حركة المحافظين الجدد / النيوليبرالية / الفاشية الجديدة هي "الحرية الفردية" ، وهي ليست حرية وليست فردية حتى لأنها جزء من منطق التقييم المتمثل في عقلانية طريقة الحياة الأمريكية، والتي ترقى إلى عقلية السوق للتمتع بالهيبة والسلطة والمكانة الاجتماعية.
إنه مبدأ له خلفيته الامتداد الكامل لنموذج التضخيم الرأسمالي ، بحيث يكون لكل فرد "علاقات تعاقدية حرة". من الواضح أنها ليست قيمة يمكن نشرها في مجتمع العبيد الاستعماري. الغموض يكمن في جعل الحرية الفردية ما هي ليست كذلك. إنها في إعلان الحرية كغنيمة للفرد المعزول. إنه يكمن في استبعاد المراجع الاجتماعية والسياسية الصلبة والتكييف التاريخي. فكرة أن "المجتمع غير موجود ، ما هو موجود هو الأفراد والعائلات" (هايك ، تاتشر) هي نتيجة لحظة خاصة جدًا في التاريخ الحديث.
نقيض "نحن" الوهمي للأجواء في الرأسمالية هو "أنا" مأخوذ من المجلة كاراس للسيطرة على تروس تبدد الشخصية ، والتي تجعل العمل شكلاً متطرفًا من الاغتراب. إن الحرية الزائفة البرجوازية ، بعيدًا عن تجسيد "الحرية بشكل عام" ، هي دعامة لنمط الإنتاج الرأسمالي. "الإنجاز المغرور هو القيد الذي يفرضه التطور الرأسمالي على الإنسان ، وتمثل قيم" الاستقلال الذاتي الفردي "تمجيده الأخلاقي. الفردية إنه التعبير الألماني المتسامي عن الأنانية البرجوازية الغاشمة ، الذي يسود نتيجة تجسيد علاقات الإنتاج الاجتماعية. قبل التطور الرأسمالي ، كان من غير المعقول التجريد ، باسم مقياس قيم الفرد ، من نظام موضوعي للطبيعة والمجتمع "، كما يؤكد Lukacsian القديم ، Mészáros (المرجع. استشهد.).
Na نقد فلسفة الحق لهيجل (1843) ، أشار ماركس: "لا يمكن أن تتحقق الفلسفة بدون إلغاء البروليتاريا ، ولا يمكن القضاء على البروليتاريا دون تحقيق الفلسفة". سيكون فك تشفير التجريد الفلسفي الألماني هو المفتاح للتغلب على الاغتراب في الواقع. نحن تخطيطات الغرف (1857-8) ، نشأة الأقوياء داس KAPITALاستنتج المنطق عند تحليل العلاقة بين الفرد والبيئة الاجتماعية. ثم أشار إلى أن الاغتراب لا يتم تجاوزه إلا إذا "أعاد الأفراد إنتاج أنفسهم كأفراد اجتماعيين".
محور برمجي
يؤكد لولا دا سيلفا على أهمية وضع الفقراء في ميزانية الاتحاد (اقتراح مناهض للنيوليبرالية) وفي النشاط السياسي في حالات الديمقراطية التشاركية لتحسين الديمقراطية التمثيلية نفسها ، في أزمة حادة. يرفع زعيم رجل الدولة العلم الأحمر في برنامج "جبهة جانتوس بيلو برازيل" ضد اغتراب الشعب ، مع نداءات شاملة لإصلاح مسبحة الظلم التي يتخللها الدم والعرق والثورات - وتحويل الطبقات العاملة ، من موضوع سلبي ، إلى موضوع حقيقي للسياسة.
على الرغم من عدم عرض المصطلح المعني ، والذي من شأنه أن يعني التشكيك في المفهوم الفلسفي المتعلق بـ "مملكة الحرية" ، على حساب أجندة مع أجندات تحاور مباشرة مع "مملكة الضرورة" - هذا هو المحور البرنامجي للحزب العمال (PT). العمود الفقري للنضال ضد الهيمنة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والحضارية - طرد الأرواح الشريرة الذي لا مفر منه من الجحيم النجمي.
يرسم النضال ضد الاغتراب ، وهو فئة أساسية من المادية التاريخية ، خط تضامن الأحزاب والحركات التقدمية حول العالم المعاصر. في إسبانيا ، على سبيل المثال ، Podemos (بودم، باللغة الكاتالونية) يطالب بالتطبيق الكامل للمادة 128 من الدستور: "تخضع جميع ثروات البلاد بأشكالها المختلفة ومهما كانت ملكيتها (عامة أو خاصة) للمصلحة العامة".
وسط العديد من المطالب ذات الصلة التي لا يمكن إنكارها ، فإنها تكرر معارضتها لإصلاح تقييدي لقانون الإجهاض. المهم تفكيك الأمة وتقريبها من المصلحة العامة من جهة. من ناحية أخرى ، لتفكيك جسد المرأة ("جسدي ، قواعدي"). لا علاقة لبوديموس الأصلي (من اليسار) بمحاكاته الضئيلة (من اليمين) ، في عصابات الميليشيات هذه. إن الولايات المتحدة هي التي تعارض ذرات العصر المعاصر ، والتي عادت لتوها خمسون عامًا بسبب قرار رجعي من قبل المحكمة العليا.
منذ عام 2013 ، نما العنف وانتشر جرائم العنصرية وقتل النساء وكراهية المثلية الجنسية عبر الحدود في البلاد ، وعززها اتهام الرئيس الصادق عام 2016 والانتخاب غير الشرعي لرئاسة قيء الشيطان عام 2018. تخرج الرئيس المتخصص في الجائحة وإنكار اللقاحات بمرتبة الشرف في دجل الكلوروكين لعلاج فيروس كورونا وتخرج في الإبادة الجماعية ، البطالة والمجاعة والدمار البيئي. كان بداية التدمير المتعمد في المناطق التي نشأت فيها دولة الرفاه ، بمشاركة المواطنين: التعليم ، والصحة ، والأمن ، والبيئة ، والثقافة ، والبنية التحتية ، والعلوم والتكنولوجيا ، وتكامل أمريكا اللاتينية ، وتوطيد تعددية الأقطاب العالمية مع معاهدة بريكس (البرازيل ، روسيا ، الهند والصين وجنوب إفريقيا) والدفاع عن الشركات العامة الإستراتيجية (Petrobrás و Pre-Salt و Eletrobrás وغيرها).
لم يكن البرازيليون والبرازيليون أبعد ما يكون عن النوع المثالي للبرازيلية أكثر من الآن. تم استبدال "الرجل الودود" بـ هومو ديمينز قادرة على تلطيخ القرف شرف منح مرة واحدة على اسم في الأدب العالمي. كانت الرسائل العاطفية الموجهة إلى "عزيزي لولا" ، التي وجهت خلال سجنه الجائر في كوريتيبا ، مليئة بالحيوية بفضل سياسات المساواة التي استفادت من الحراك الاجتماعي لقطاعات كبيرة من السكان ، بمثابة تشجيع لعبور الفترة المظلمة. في الخلفية ، تدوي الطلقات التي تقتل حياة عضو حزب العمال مارسيلو أرودا ، جنبًا إلى جنب مع هتافات السكان الأصليين التي تعبر عن السخط على الشهداء "المسحورين" في الكفاح من أجل الحفاظ الكامل على منطقة الأمازون ، برونو بيريرا ودوم فيليبس: "أين أخي / ولكن أين أخي / أين أخي / ولكن أين أخي ”.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
