من قبل بيترونيو دومينغيز*
إن التعبيرات الرئيسية ليوم 20 تشرين الثاني (نوفمبر) الحالي ترتكز على التوقع بأن هذه الأمة ستطبق مبادئ الديمقراطيات الحديثة.
يتم الاحتفال بـ "اليوم الوطني للوعي الزومبي والسود" في 20 نوفمبر. ومع ذلك، كيف جاء هذا الحدث؟ على مدار ما يقرب من قرن من الزمان، احتفلت شرائح مختلفة من السكان السود بيوم 13 مايو ــ اليوم الرسمي لإقرار القانون الذي أبطل العبودية في البرازيل عام 1888 ــ باعتباره تاريخ تحقيق الحرية الرسمية في المجتمع البرازيلي.
ومع ذلك، في السبعينيات، ظهر جيل جديد من الناشطين السود، الذين تحدوا فكرة الحرية الناشئة عن إلغاء العبودية (ولهذا السبب كانت تسمى دائمًا “الحرية الزائفة”)؛ تمرد على صورة الرجل الأسود المخلص والخاضع (وبالتالي لعنة عبادة "الأم السوداء")؛ دحض خطاب البيض عن السود، بما في ذلك العديد من الأصوات الفكرية (جيلبرتو فريري هو البطل المناهض المفضل) وفكك كيف ومدى انتشار "أسطورة الديمقراطية العنصرية" -السرد القائل بأن البرازيل كانت خالية من المشكلة العنصرية-، حتى إعادة تفسير تمازج الأجناس، الذي أصبح يُعرف بأنه عملية عنيفة للاستغلال الجنسي للنساء السود من قبل الرجال البيض.
في عام 1971، ظهرت مجموعة بالماريس في بورتو أليغري (RS)، والتي أطلقت من خلال أحد مؤسسيها، أوليفيرا سيلفيرا، فكرة الاحتفال بيوم 20 نوفمبر بدلاً من 13 مايو. وقد انتشرت الفكرة وازدهرت، بعد أن تبنتها الحركة السوداء الموحدة (MNU)، وهي منظمة تأسست في ساو باولو عام 1978 وتمثل نقطة تحول حقيقية في النضال ضد العنصرية في البرازيل، كما تفتتح المرحلة المعاصرة من الحركة سوداء.
ومع إعادة تفسير إلغاء عقوبة الإعدام، لم يعد من الممكن الاحتفال به بشكل احتفالي من خلال مدح "المخلص"، كما كان يحدث في الماضي. ومن ثم، ومن خلال إجراء تحول، استبدلت الحركة السوداء الموحدة يوم 13 مايو - والذي أصبح من يوم احتفال للسود يومًا وطنيًا لإدانة العنصرية - بيوم 20 نوفمبر - اليوم الوطني للوعي الأسود - وهو التاريخ الذي يصادف اليوم الوطني لإدانة العنصرية. الموت "البطولي" المفترض لزومبي، وهو شخصية تاريخية تم اعتمادها كرمز بامتياز لمقاومة السود للقمع، ولكنه أيضًا زعيم كويلومبو دوس بالماريس الذي، من خلال التشكيك في هيمنة النظام العصر الاستعماري المتمركز حول نظام الأسر، كان سيولد تجربة فريدة من نوعها لمجتمع ديمقراطي عنصري.
أنتج قادة الحركة السوداء الموحدة روايات تعارض الأساليب التاريخية التقليدية والمكان المخصص للسكان السود فيها. وقد اتخذ هذا التغيير في المنظور أهمية سياسية خاصة، لأنه يمثل استبدال -على الأقل في المشروع النضالي- للشخصية الرمزية "للسيدة البيضاء" بشخصية "البطل الأسود"، أي بدلا من فكرة للحرية الممنوحة (من قبل البيض)، رؤية غزو أسود.
وفي عام 1978، وافقت الحركة السوداء الموحدة على اعتبار يوم 20 نوفمبر يومًا وطنيًا للوعي الأسود. ومنذ ذلك الحين، انطلقت حملة للتعريف بالتاريخ بكل ما تحمله الذاكرة السوداء من معاني ومعضلات وتحديات. قامت الحملة بتوعية "عقول وقلوب" الحركة السوداء، واعتمدت أيضًا على تحالف ودعم الحركات الاجتماعية الأخرى والمنتجين الثقافيين والفنانين والسياسيين والصحفيين والباحثين والمنشورات الأكاديمية. والحقيقة هي أن يوم 20 نوفمبر قد تم توحيده، وأصبح شائعًا داخل المجتمع المدني وتم الاعتراف به من قبل عدة هيئات في الدولة البرازيلية.
وكان الإنجاز الأهم لعملية الاعتراف هذه هو موافقة الكونغرس الوطني على قانون أقره الرئيس لويس إيناسيو لولا دا سيلفا في ديسمبر/كانون الأول 2023، يجعل من التاريخ - "يوم الوعي الوطني للزومبي والسود" - عطلة وطنية.
سيكون يوم 20 نوفمبر/تشرين الثاني هذا هو اليوم الذي ستتاح فيه للمجتمع البرازيلي الفرصة للتفكير بشكل نقدي في وضع السكان السود. لقد مرت 136 سنة على الإلغاء وما زالت هذه الشريحة السكانية تبذل جهودا في مجال الحقوق والمواطنة وتتطلع إلى تحقيق العدالة في الأفق. ففي نهاية المطاف، تشير جميع مؤشرات الدخل والمهنة والتعليم والصحة العامة وظروف السكن والتنمية البشرية إلى أن السود أقل حظاً مقارنة بالبيض.
صحيح أنه في البرازيل في الوقت الحاضر، يجري تنفيذ العديد من السياسات العامة والخاصة لمكافحة عدم المساواة العنصرية، منها القانون رقم 10.639 (الذي تم تعديله بالقانون رقم 11.645) وسياسات العمل الإيجابي، وخاصة نظام الحصص للسود في البلاد. الجامعات الحكومية. لذا، يجدر بنا أن نسلط الضوء على اللحظة التاريخية التي تمر بها البلاد: فهذه هي المرة الأولى التي يتحدى فيها المجتمع المدني العنصرية باعتبارها مشكلة عامة ــ وهي العملية التي من خلالها تحتل مشكلة جماعية مكانة متميزة على الأجندة الوطنية. علاوة على ذلك: هذه هي المرة الأولى التي تشارك فيها الدولة البرازيلية في تنفيذ سياسات عامة تهدف إلى معالجة هذه المشكلة.
ومع ذلك، في العشرين من نوفمبر/تشرين الثاني، لا يريد البرازيليون من أصل أفريقي التركيز فقط على الحفاظ على مثل هذه السياسات؛ كما أنهم يسعون إلى توسيعها، والقضاء على عدم المساواة العرقية في سوق العمل، والتمثيل في وسائل الإعلام، والسياسة المؤسسية؛ إنهم يهدفون إلى القضاء على عنف الشرطة، مع المعاملة المتباينة التي يتلقونها غالبًا من نظام العدالة ومع ما يسمى بالإبادة الجماعية للشباب السود؛ وهم يطمحون إلى التسامح مع طوائفهم ذات الأصل الأفريقي؛ وأن النظام التعليمي، عند إنهاء الاستعمار، يحترم أسس التعددية الثقافية والتنوع العرقي والعرقي؛ ناهيك عن السياسات العامة الخاصة بالنساء السود، ومجتمعات كويلومبو المتبقية، وتثمين صحة السكان المنحدرين من أصل أفريقي.
وهكذا، فإن التأرجح بين الإدانة والاحتجاج – المحور الأساسي لاحتفالات الحركات السوداء – وإحياء الذكرى المهيبة والطقوسية – وهي السمة المميزة للأعمال الرسمية – بالإضافة إلى الجدل الأكاديمي الذي أثارته سلسلة الأحداث التي تجري هذا الشهر، ما هو من المؤكد، على أية حال، أن التعبيرات الرئيسية ليوم 20 تشرين الثاني (نوفمبر) الحالي مبنية على توقع أن هذه الأمة ستطبق مبادئ الديمقراطيات الحديثة، التي تسعى إلى ضمان أن جميع المواطنين ("السود"، "السمراء"، " "الأبيض" و"الأصفر" و يتمتع "السكان الأصليون"، وفقًا لتصنيف IBGE) بحقوق وفرص متساوية (المدنية والاجتماعية والسياسية). لأنه، كما أعلن بيان تحالف السود من أجل الحقوق، "طالما كانت هناك عنصرية، لن تكون هناك ديمقراطية".
* بيترونيو دومينغيز وهو أستاذ التاريخ في جامعة سيرجيبي الفيدرالية (UFS). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل بطل الرواية الأسود في ساو باولو (طبعات سيسك). [https://amzn.to/4biVT9T]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
