من قبل جوزيه ماتشادو مويتا نيتو *
العطاء كعمل من أعمال الحرية
يقترب موسم الرسائل الحلوة والسكرية ، مما يعرض عمومية البناء الثقافي والاجتماعي للأمومة الذي يتم الحفاظ عليه بفضل الجاذبية التجارية القوية لهذا التاريخ. في هذه الرسائل ، يتم استحضار مثالية أن تكون أماً لضمان الالتزام الأخلاقي من خلال إنفاق الموارد لشراء هدية. تجلب الرسائل الحلوة نكهة مرتبطة بجرعة السكر تكون قادرة على إغواء أكثر من الرسائل السكرية. وبالتالي ، هناك اختلاف في الجودة بين هذه الرسائل التجارية. ومع ذلك ، فإن النتيجة الصافية لكليهما هي نفسها: إيقاظ التزام المستهلك.
ربما حدد بورهوس فريدريك سكينر دور الإعلانات هذا كجزء من التكييف الفعال. إن ذكرى فرح الأم ، بسبب الهدية التي حصلت عليها في العام السابق ، تزيد من احتمالية الحصول على هدية جديدة في ذلك العام. إن انتقاد الابن الجاحد ، الذي لم يقدم الأم ، من قبل الإخوة والأقارب والأصدقاء ، يقلل من احتمال مقاومة هذا التاريخ التجاري في العام التالي. لذلك ، يتمثل دور الإعلانات في التعزيز من خلال الحافز الذي يؤدي إلى استجابة أكثر إرضاءً. تعتبر مقاومة تاريخ العمل هذا استجابة غير فعالة. هذا هو أساس قانون ثورندايك للتأثير. النتيجة: يتم تقديم الأمهات في ذلك اليوم مع المنتجات أو الخدمات التي يقدمها أطفالهن أو ممثلوهم.
يبدو أن هذه النتيجة العملية تقوض أي حرية للتمرد ضد التفويض الأخلاقي التجاري فيما يتعلق بعيد الأم. في الواقع ، يمكن أن تتزعزع الرؤية الساذجة والمثالية للحرية من خلال الإحراج من العقاب (العقاب) عند اتخاذ خيار مختلف عن التدفق الرئيسي الذي يحرك المصالح المهيمنة. ومع ذلك ، ليس هذا هو القيد الوحيد للحرية.
قد يواجه الشخص الذي يرغب في تقديم هدية للأم ، أثناء التدفق ، عقبة اقتصادية لا يمكن التغلب عليها ، حتى إذا كانت الأقساط "الناعمة" تخفف من قيمة السلعة التي سيتم الحصول عليها بمرور الوقت ، فهناك فرض للحس السليم الذي لا يمكنك إعطاء هدية لأم بأقساط مقسمة على أكثر من 12 قسطًا حتى لا تتنازل عن الهدية للسنة التالية.
إن التذكر ، والصلاة ، والشوق للأمهات المتوفيات ليس لها سوى العنصر غير المادي الذي تحمله كل هدية جسدية أيضًا. وبالتالي ، فإن أولئك الذين لديهم أم متوفاة لم يعد يوضعوا في أي معضلة أخلاقية تجارية في الوقت الحاضر. أيضًا ، يتم استبعاد أولئك الذين تتجنب أمهاتهم تمامًا وبشكل حاسم أي تقريب ضعيف مع نماذج الأمهات في الإعلانات التجارية من هذه المعضلة.
في المسيحية (العهد الجديد) لدينا قصة تعليمية تُعرف باسم "The Widow’s Pound" والحدث الذي يشمل الزوجين "Ananias و Sapphira" مع معانٍ مختلفة تمامًا ، على الرغم من أن كلاهما يمكن أن يقول شيئًا عن القيم غير المادية المرتبطة بأي هدية أو تبرع.
عند تقديم الهدايا أو عدم تقديمها في عيد الأم ، قام كل طفل باختيار أن حريته مشروطة بالظروف أو الوضع الاقتصادي المسموح به في مواجهة النداءات التجارية. الحرية ، في هذه الحالة ، وفي كل المواقف الأخرى في الحياة ، هي جزء من المعارك التي نختارها للقتال أو الفرار. من الواضح أن هناك ظروفًا وجودية ، وسياسية ، واقتصادية ، وصحية ، وبيئية ، واجتماعية ، وثقافية تشكل أو تعدل القرارات ضمن مساحة الحرية الصغيرة التي يتمتع بها كل فرد بالنظر إلى واقع العالم الذي يعيش فيه.
هناك زوبعة من المشاعر تصاحب الحرية الممكنة لكل رجل قبل أو أثناء أو بعد قرارات أكثر تعقيدًا من الحصول على هدية لعيد الأم. وتشمل هذه المعاناة والعجز واليأس في حالة زمانية مكانية واجتماعية ثقافية معينة. الحرية حقيقة من حقائق الحياة البشرية تفلت من التحديدات الفسيولوجية وتميزنا عن الحيوانات. ومع ذلك ، فهي أيضًا كلمة قديمة ذات فائدة عملية قليلة ويساء فهمها.
هناك ممتاز حلقة بودكاست التي تتعامل مع الحرية وفقًا لأورتيجا وجاسيت وميرلو بونتي وسارتر وتشارلز تايلور. ومع ذلك ، ما زلت أعتقد أن العبارة المأخوذة من أغنية "Dom de Iludir" يمكن أن تشرح بشكل أفضل قرار احتلال أو عدم احتلال التضاريس المستنقعية للحرية: "كل شخص يعرف الألم والبهجة لكونه ما هو عليه".
*خوسيه ماتشادو مويتا نيتو أستاذ متقاعد في الجامعة الفيدرالية في بياوي (UFPI) وباحث في UFDPar.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
