من قبل SLAVEJ IŽEK *
محاربة الوباء ليس بالتخلي عن الحياة ، ولكن كوسيلة للعيش بأقصى كثافة
لقد علمنا جائحة Covid-19 درسًا حول معدل الوفيات لدينا وحدودنا البيولوجية. هذه لحظة حكمة تقصفها وسائل الإعلام: يجب أن نتخلى عن حلم السيطرة على الطبيعة ونقبل مكانتنا المتواضعة فيها.
هل كان هناك درس أكبر من الإذلال والعجز الفعلي بسبب الفيروس - آلية بدائية للتكاثر الذاتي لا يعتبرها بعض علماء الأحياء حتى شكلاً من أشكال الحياة؟ ليس من المستغرب أن تكثر الدعوات من أجل أخلاقيات جديدة من التواضع والتضامن العالمي.
لكن هل هذا حقًا هو الدرس الذي يجب تعلمه؟ ماذا لو كانت مشكلة العيش في ظل الجائحة هي العكس تمامًا: ليس الموت بل الحياة ، حياة غريبة ، جر الحياة التي لا يمكننا أن نعيش فيها بسلام ولا نموت بسرعة؟
إذن ما الذي يجب أن نفعله بحياتنا في هذا الوضع الصعب؟
الجواب ربما ورد في أغنية "Dalai Lama" لفرقة Rammstein. تستند كلماتها بشكل فضفاض إلى قصيدة "Der Erlkönig" ("ملك الجان") لجوته ، والتي تروي قصة أب وابنه كانا يركبان عندما بدأت الريح في تنويم الطفل ، الذي انتهى به المطاف بالموت . في الأغنية ، الطفل على متن طائرة مع والده ؛ تمامًا كما في القصيدة ، يتعرض المسافرون للتهديد من قبل روح غامضة "تدعو" الطفل لمرافقته (فقط هو من يستطيع سماعها). ومع ذلك ، في القصيدة ، يسعى الأب القلق للحصول على مساعدة الطفل بين يديه ، ليكتشف ، في النهاية ، أن ابنه قد مات بالفعل ؛ في أغنية رامشتاين ، الأب نفسه هو الذي يتسبب في وفاة الابن.
وما علاقة كل هذا بالدالاي لاما؟ عنوان الأغنية ليس مجرد سخرية من خوف الدالاي لاما الحالي من الطيران - بل له ارتباط أكثر حميمية بجوهر التعاليم البوذية. خوف الدالاي لاما من الطيران بشكل مخيف يردد صدى كلمات الرب في السماء في أغنية رامشتاين: "الإنسان لا ينتمي إلى الهواء / لذلك استدعى الرب في السماء / أبناءه من الريح" ، لإحداث اضطراب شديد من شأنه أن قتل الطفل. ولكن كيف؟ لا يقتصر الأمر على تحطم الطائرة فحسب ، بل يطارد روح الطفل مباشرةً: "من الغيوم تأتي جوقة / تزحف إلى أذنك الصغيرة / تعال هنا ، ابق هنا / نحن جيدون لك / نحن إخوتك". صوت الشيطان ليس صراخًا وحشيًا ، لكنه همسة ناعمة وحنونة.
يجب أن نعيش حتى نموت
هذا الغموض بالغ الأهمية: التهديد الخارجي الوحشي يتضاعف من خلال جوقة من الأصوات المغرية التي لا يسمعها إلا الطفل. إنها تحارب إغراء الاستسلام للأصوات ، لكن الأب ، الذي يحتضنها بإحكام شديد بقصد حمايتها ، لا يلاحظ ضيق تنفسها و "يدفع روح الطفلة إلى الخارج". (لاحظ النهاية الغامضة للأغنية: لم تقل كلمات الأغنية أبدًا أن الطائرة تحطمت بالفعل ، لكنها تعرضت لاضطراب شديد.) الأب (الذي يمثل الدالاي لاما بوضوح) يريد حماية الطفل من التهديد الخارجي للواقع ، ولكن في بلده. الحماية الزائدة تقتل ابنه - هناك هوية مشتركة عميقة بين الدالاي لاما و "ملك كل الرياح". المعنى الواضح هو أن الحماية البوذية من الألم والمعاناة تذلنا ، وتستبعدنا من الحياة. لذا ، على سبيل الاقتباس من إعادة صياغة النشيد الألماني الشرقي المعروف بلسان الخد ، فإن رسالة الدالاي لاما هي ، على نحو فعال ، "Einverstanden mir Ruinen / Und Zukunft abegebrannt" ("وفقًا للآثار / وإضرام النار في المستقبل").
ومع ذلك ، يضيف "Dalai Lama" لمسة إضافية على هذه الحكمة التقليدية المتشائمة - جوقة الأغنية هي: "Weiter، weiter ins Verderben / Wir müssen leben bis wir sterben" ("إلى الأمام ، إلى الأمام ، إلى الدمار / يجب أن نعيش حتى نموت") - هذا هو أنقى أشكال ما يسميه فرويد "دافع الموت": لا نبحث عن الموت نفسه ، بل حقيقة أننا يجب أن نعيش حتى نموت. هذا السحب اللانهائي للحياة. هذا الإكراه على التكرار اللانهائي.
تبدو الجوقة وكأنها حكمة فارغة وحشو - مثل "قبل دقيقة واحدة من وفاته ، كان السيد لا باليس لا يزال على قيد الحياة" - ما يسمى في فرنسا الحاجز. لكن رامشتاين يعكس العبارة الواضحة التي مفادها أنه "بغض النظر عن طول حياتك ، في النهاية ستموت": حتى تموت ، عليك أن تعيش. ما يمنع نسخة رامشتاين من أن تكون حشوًا فارغًا هو بُعدها الأخلاقي: قبل أن نموت ، لسنا فقط (من الواضح) أحياء ، علينا أن نعيش.
بالنسبة لنا نحن البشر ، الحياة قرار والتزام نشط - يمكننا أن نفقد إرادة الحياة.
إن موقف "يجب أن نعيش حتى نموت" هو ما يجب أن نتبناه في هذه اللحظة ، عندما يذكرنا الوباء بمحدوديتنا وفنائنا ، وكيف تعتمد حياتنا على علاقة غامضة بين الأشياء (والتي تبدو لنا على أنها) عرضية . المشكلة الحقيقية ، كما نختبرها يوميًا تقريبًا ، ليست أننا يمكن أن نموت ، ولكن هذه الحياة تستمر في حالة عدم اليقين ، مما يؤدي إلى اكتئاب دائم ، وفقدان الإرادة للمضي قدمًا.
يجب أن نعيش حتى نموت
الانبهار في مواجهة كارثة كاملة ونهاية حضارتنا يحولنا إلى مشاهدين يتمتعون بشكل مرضي بتفكك الحياة الطبيعية ؛ غالبًا ما يغذي هذا الافتتان شعور زائف بالذنب (الوباء كعقاب على أسلوب حياتنا المنحط ، إلخ). الآن ، مع وعود اللقاح وانتشار أنواع جديدة من الفيروس ، نشهد انهيارًا مؤجلًا إلى ما لا نهاية.
لاحظ كيف يتغير منظور الوقت: في ربيع عام 2020 ، قالت السلطات في كثير من الأحيان أنه "في غضون أسبوعين ، يجب أن يكون كل شيء أفضل" ؛ لذلك في خريف عام 2020 كان هناك شهرين. الآن ، حوالي نصف عام (في صيف عام 2021 ، أو حتى بعد ذلك ، ستتحسن الأمور) ؛ يتم بالفعل سماع أصوات تضع نهاية الوباء في عام 2022 ، حتى في عام 2024 ... كل يوم يأتي بأخبار جديدة - اللقاحات تعمل ضد المتغيرات الجديدة ، أو ربما لا ؛ سبوتنيك الروسي سيء ، لكن بعد ذلك يبدو أنه يعمل بشكل جيد ؛ هناك تأخير طويل في توفير اللقاحات ، ولكن سيتم تطعيم معظمنا بحلول الصيف ... من الواضح أن هذه التذبذبات اللامتناهية تولد متعة في حد ذاتها ، مما يجعل عيش بؤس حياتنا أسهل.
تمامًا كما في "Dalai Lama" ، حطمت اضطرابات Covid-19 حياتنا اليومية. ما الذي أثار حنق آلهة اليوم؟ هل شعروا بالإهانة بسبب تلاعباتنا الجينية وتدمير البيئة؟ ومن هو الدالاي لاما في واقعنا؟ بالنسبة لجورجيو أغامبين ، وللعديد من المتظاهرين المناهضين للإغلاق والتباعد الاجتماعي ، فإن الدالاي لاما الذي يتظاهر بحمايتنا - ولكنه في الواقع يخنق حرياتنا الاجتماعية - هو السلطات التي ، بينما تحاول ظاهريًا حمايتنا ، تخنق قدرتنا على العيش قبل حتى الموت.
يجب أن نعيش حتى نموت
كتب Agamben مؤخرًا قصيدة قصيرة بعنوان إذا ألغى الحبمما يوضح موقفها. إليكم مقطعين من قصيدته:
إذا ألغيت الحرية
باسم الطب
ثم يُلغى الدواء.
إذا ألغى الإنسان
باسم الحياة
ثم ستُلغى الحياة.
ومع ذلك ، من الممكن أن نقول عكس ذلك تمامًا: ألا يكون الموقف الذي دافع عنه أغامبين - للاستمرار في العيش بشكل طبيعي - أيضًا صوتًا مغرًا للملائكة ، يجب أن نقاومه؟ يمكن قلب كلمات أغامبين وتوجيهها ضده: "إذا ألغي الطب باسم الحرية ، فإن الحرية ستُلغى أيضًا. إذا ألغيت الحياة باسم الإنسان ، فسيُبطل الإنسان أيضًا ".
يرسم افتراض رامشتاين بأننا "يجب أن نعيش حتى نموت" طريقة للخروج من مفترق الطرق هذا: محاربة الوباء ليس بالتخلي عن الحياة ، ولكن كوسيلة للعيش بأقصى كثافة. هل هناك أي شخص على قيد الحياة اليوم أكثر من ملايين العاملين في مجال الرعاية الصحية الذين ، بوعي كامل ، يضعون حياتهم على المحك بشكل يومي؟ مات الكثير منهم ، لكنهم ظلوا على قيد الحياة حتى الموت. إنهم لا يضحون بأنفسهم من أجلنا فقط مقابل مدحنا المنافق. يمكن اعتبار عدد أقل من آلات البقاء على قيد الحياة التي تم اختزالها في ضروريات الحياة. في الواقع ، هم ، اليوم ، من هم على قيد الحياة أكثر من غيرهم.
*سلافوج زيسيك أستاذ في معهد علم الاجتماع والفلسفة بجامعة ليوبليانا (سلوفينيا). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السنة التي حلمنا بها بشكل خطير (بويتيمبو).
ترجمة: دانيال بافان.
نشرت أصلا على الموقع Hritkcom
