من قبل ليوناردو بوف *
أفكار حول قضية لم تحل
تطرح الكارثة البيئية التي حدثت في بتروبوليس في فبراير 2022 مع هطول أمطار غزيرة وانهيارات أرضية ضخمة وفيضانات مناطق بأكملها وتدمير مئات المنازل والمسارات والشوارع وما يقرب من 300 ضحية بين القتلى والمفقودين ، أسئلة سياسية وبيئية ومسؤولية السلطات العامة والعواقب المترتبة على المرحلة الجديدة من الأرض في ظل الاحتباس الحراري المتسارع.
كان هناك عدم مسؤولية من قبل السلطات العامة لعدم الاهتمام بالسكان الفقراء ، الذين تم دفعهم إلى منحدرات المدينة. هناك حقيقة جيوفيزيائية عن الجبل بغابات كثيفة مدعومة بالصخور والتربة التي تشبعها الأمطار التي تسبب الانهيارات الأرضية. هناك السكان أنفسهم الذين استقروا في أماكن خطرة بسبب عدم وجود أي مكان آخر يذهبون إليه. هناك إنذار بيئي - مناخي يخل بالتوازن في نظام هطول الأمطار الذي ظهر في عدة مناطق من البلاد والآن في سلسلة جبال بتروبوليس ، ولكن بشكل عام في جميع أنحاء الكوكب ، وأسباب أخرى لا تنتمي هنا. كل هذه البيانات تستحق التعميق وحتى الإشارة إلى الجناة.
لكن مع هذا ، يظهر سؤال وجودي ولاهوتي لا مفر منه: يسأل الكثيرون أنفسهم: أين كان الله في هذه اللحظات الدرامية في بتروبوليس ، مما تسبب في وقوع العديد من الضحايا ، والعديد منهم أبرياء؟ لماذا لم يتدخل إذا كان بإمكانه أن يكون هو الله؟ لا يزال السؤال نفسه يتردد: أين كان الله عندما ارتكب المستعمرون المسيحيون الإبادة الجماعية الوحشية للشعوب الأصلية من خلال احتلال أراضيهم في الأمريكتين؟ لماذا صمت الله في وجه المحرقة ، إبادة ستة ملايين يهودي أرسلهم النازيون أو أولئك الذين قتلوا في غولاغس السوفياتية إلى غرف الغاز؟ اين كان هو؟
هذا السؤال المزعج ليس جديدا. لها تاريخ طويل ، يعود إلى الفيلسوف اليوناني أبيقور (341-327 قبل الميلاد) الذي صاغها لأول مرة ، ودعا "معضلة أبيقور". إنها علاقة الله بالشر التي لا رجوع عنها. هكذا جادل أبيقور: "إما أن الله يريد القضاء على الشر ولا يستطيع ، بالتالي ، فهو ليس كلي القدرة ولا يكون هو الله. أو يستطيع الله أن يقمع الشر ولا يريده فيكون غير صالح ولا يكون هو الله ".
في بيئة مسيحية ، اكتسبت صيغة مماثلة: إما أن الله كان يمكن أن يتجنب خطيئة آدم وحواء ، أساس شرنا ، ولا يريدها ، لذلك فهي ليست جيدة لنا نحن البشر ، أو ما كان يمكن أن يمنعها الله. لذلك لم يكن يريدها ، وبالتالي فهو ليس كلي القدرة ، وبالتالي ليس جيدًا لنا أيضًا. في كلتا الحالتين لم يظهر على أنه الإله الحقيقي. تظل هذه المعضلة مفتوحة حتى يومنا هذا ، دون أن يتم الرد عليها بشكل مناسب بموارد العقل البشري.
يؤكد النسويون البيئيون بحق أن هذه الرؤية للسيد الله كلي القدرة والمطلق هي تمثيل للثقافة الأبوية التي تتمحور حول فئات السلطة. تسترشد القراءة النسوية البيئية بتمثيل آخر للأم الإلهية ، المرتبطة بالحياة ، بالتضامن مع المعاناة الإنسانية والرحمة العميقة. هو دائما مع المتألم.
بغض النظر عن هذا النقاش حول النوع ، يجب أن يقال أن إله التوراة والإنجيل ليس غير مبالٍ بالمعاناة البشرية. في مواجهة اضطهاد الشعب العبراني بأكمله في مصر ، سمع الله صراخ المظلومين ، وترك سموه ، ودخل التاريخ البشري ليحررهم (خروج 3,7 ، 1). الأنبياء الذين أقاموا دينًا على أساس الأخلاق ، بدلاً من العبادات والتضحيات ، يشهدون لكلمة الله: "أنا متعبة ولا أستطيع أن أتحمل أعيادك ... أطلب العدل ، أصلح الظالم ، احكم على قضية اليتيم ودافع عن الأرملة". "(أش 14.17 ، XNUMX). اريد رحمة لا تضحيات!
على أساس هذه الرؤية الكتابية ، كان هناك لاهوتيون مثل Bonhöfer و Moltman الذين تحدثوا عن "إله ضعيف وضعيف في العالم" ، عن "إله مصلوب" وأن هذا الإله وحده الذي يتحمل المعاناة البشرية يمكنه مساعدتنا. أعظم مثال كان سيقدمه لنا يسوع ، ابن الله المتجسد الذي سمح لنفسه أن يُصلب والذي على وشك اليأس صرخ: "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني" (مك. 15,34:XNUMX)؟
توضح لنا هذه الرؤية أن الله لا يتخلى عنا أبدًا وأنه يشارك في الشغف البشري. يستطيع المؤمن التغلب على الشعور بالهجر والعجز والشعور بالرفقة. حسنًا ، الشيء المروع في المعاناة ليس فقط المعاناة ، ولكن الشعور بالوحدة في المعاناة ، عندما لا يوجد من يقول كلمة عزاء أو يعطيك عناقًا من التضامن. عندها لا تختفي المعاناة بل تزداد احتمالية.
ومع ذلك ، يبقى السؤال مفتوحًا: لماذا يجب أن يتألم الله أيضًا ، حتى أنه يقيم علاقة إنسانية عميقة مع المتألم ، ويخفف من آلامه؟ لماذا المعاناة في العالم وحتى في الله؟
لا يتم إسكات استجوابنا بإدراك أن المعاناة تنتمي إلى الحياة وأن الفوضى جزء من بنية الكون نفسه (مجرة تبتلع أخرى مع تدمير لا يمكن تصوره للأجرام السماوية).
ما يمكننا قوله بشكل منطقي هو أن المعاناة تنتمي إلى نظام سر الوجود. لا توجد إجابة عن سبب وجودها. إذا كان هناك ، فسيختفي. لكنه يستمر كجرح مفتوح في أي اتجاه ننظر إليه.
* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، كيف تكرز بالصليب اليوم في عالم المصلوب (أصوات).
