من قبل كريستيان دونكر *
حتى نفترض وهمنا الشامل ، سننسى أن هناك دائمًا مركزًا في المحيط ومحيطًا في المركز.
بالنسبة لمكيافيلي ، يعتمد فن السياسة على Virtu و ثروة، وهذا هو ، من استنادا كوسيلة للحصول على السلطة والحفاظ عليها ، للأسباب الأكثر فعالية ودون اعتبار للقيمة الجوهرية ، ولكن أيضًا ، ثروة، كصدفة أو عدم تحديد يعكس المزايا والعيوب حسب الصدفة. عجلة الحظ مستوحاة من الرمز اليوناني للمصائر أو الأقدار الثلاثة ، بنات نيكس ، إله الليل والظلام. معا نسجوا مصير الإنسان. لاشيسيز سحب نصيب القطن المخصص لكل واحد ، كلوثو أمسك الخيط الذي يمتد إلى عجلة الغزل وتروبوس قطع الخيط الذي يحدد نهاية الحياة.
إذا كان سيد فلورنسا هو مستشار بولسونارو أو إذا كان أحد أفراد عائلة ميديتشي (لا يستحق جارستازو) ، فسيكون من السهل قراءة الموقف. انتخب على طريقة إنتاج الأعداء وتعبئة الكراهية واستغلال معاداة السياسة ، ومارس بمهارة استخدام الخوف. كان التوسيع الفوري لخطاب الحملة في الممارسة الحكومية أقل توقعًا: فهو يدمر البيئات ، ويقلل الاستثمار في العلوم والتكنولوجيا من 9 مليارات إلى مليار ، ويخنق التعليم والصحة ، ويهدد الموظفين العموميين وصندوق التبرعات الخاص ، دون تقديم فاصلة أكثر من الخبز. والسيرك (باستثناء محاكاة ساخرة غير مقصودة لنفسه). كان المنحنى الهابط في الشعبية متوقعا. مع استيعاب جنون العظمة ، أكد مورو وسانتوس كروز ومانديتا سيناريو الإنتروبيا الداخلية. بدأت شعبيته الخارجية ، إلى جانب تراجع ترامب ، في الضغط عليه على المسرح الدولي. أخيرًا ، بدأت الحياة الحقيقية للتضخم والبطالة وإفقار السكان ، التي أشادت بسحب حقوق العمل والضمان الاجتماعي ، في مد حبل كلوثو حيث يمكن للمرء أن يتنبأ بالفعل ، وسط الأواني والمقالي وعمليات العزل ، لمثل هذه الحكومة غير المنتظمة.
إن عصيان مكيافيلي هو شيء للشجعان. حتى الآن ، فشل بولسونارو في هذه الفضيلة ، ولم يحترم الفكرة الأساسية القائلة بأن الفوز بإمارة يختلف عن الحفاظ عليها وإدارتها. لذلك ، فإن الإستراتيجية التي قام بها المعسكر التقدمي بدون خبير استراتيجي ، بالسماح لـ Atropos بأداء وظيفته ، بدت معقولة ، لأن حصة القطن صغيرة وثانية وأن خيط الصبر البرازيلي معروف بمرونته المنخفضة. علاوة على ذلك ، فإن خطاب الصمت والتجنب وظيفي تمامًا لتقليل الشراكة الخيالية التي يحتاجها خطاب الكراهية للحفاظ على نفسه. إذا تُركت "الطبيعة" لأجهزتها الخاصة ، فإنها ستهتم بتعليم الحكومة ، و أتروبوس سيحقق الخفض النهائي ، بعد أن تم اعتبار العديد من الأزمات الذاتية الطوعية تدريجيًا على أنها اضطراب وفساد وعدم كفاءة. كانت النقطة الحاسمة هنا هي Guedes وسقف الإنفاق: معادلة من الدرجة الثانية تستحق Fermat.
وهذا يعني ترك معاداة حزب العمال تكتسح بمرور الوقت وأن يكون نقد اليسار من خلال جدلية الواقع. ما بدأ ينجح بطريقة ما: ظهرت حقيقة قضية لولا اعتراض، أكد لاحقًا قانونيًا. بدأ لارانجيس ورشاديناس والميليشيات المرتبطة بإظهار ثوب نسائي غير نقي من البولسونارية. لم يكن لدينا حكومة يشرف عليها الجيش فحسب ، بل كان لدينا أيضًا فصل تدريجي بين شخصية بولسونارو والخطاب البولسوناري. وبينما كان الأول يزمجر الإهانات ويفتت الأطراف ، فإن الثاني يستخدم الشذوذ ، وبالتالي خلق ، لتمرير الماشية والكتاب المقدس والرصاصة. لاشيسيز أخذ بالتدريج من الحقيبة التي بلا قاع ، أو من الملابس الداخلية التي لا نهاية لها ، حفنة من القطن التي كانت المادة الحقيقية للبولسونارية.
في هذه المرحلة ننتقل من الإغريق إلى عالم المصير المسيحي. عجلة الحظ ، بطاقة Tarot X ، في إصدار Marseille ، هي إعادة تفسير لـ Moiras ، ولكنها تضيف شخصين هجينين ، فوق ذلك لنوع من الملاك الساقط ، المجنون أو الشيطان ، الذي ، مثل أبو الهول ، يمتلك سيفًا ، يكاد يقول:سيكون من الصعب أن آخذ مكاني في ذروة الشهرة والثروة"(وهنا تأتي الثروة تعني المال). الشكلان الآخران كائنات هجينة بنفس القدر ، مثل المحتال، الشامان المخادع ، نصف إنسان ونصفه حيوان ويتم وضعه في الجزء السفلي والجزء الأوسط من العجلة.
بالنسبة لـ Wheel of Fortune ، تحولت في الاتجاه غير المتوقع ووصلت إلى Covid-19. مع موكب الوفيات والشكوك ، اختار الخطاب البولسوناري الأنفلونزا ، "و لذا؟"، "أنا خبير في القتل"والكلوروكين. وافق رودريغو مايا ، الذي كان مسؤولاً عن الموافقة على إصلاح نظام المعاشات التقاعدية ، على مساعدة قدرها 600,00 للأشخاص ، خلافًا لرغبة الحكومة الصريحة. كل شيء يسير بشكل خاطئ. ولكن هنا مساعدي الأقدار الثلاثة: تيك، لقاء مصادفة مع ريال مدريد ، إليسيا، (إلهة العون والظلم) ، ثانوس (إله الموت بجسده من حديد وأحشاء من نحاس) و موروس (صدقوني ، هذا هو اسم ابن نيكس) ، إله القدر من الموت ، ورجلاه على الأرض ويداه في النجوم ، وسهامه قادرة على قلب بعضها. دهور في تاريخ الشخص أو لإعادة كل شيء إلى زمن الفوضى. ترديد القيمة الضئيلة للحياة في وضع يسوده البؤس والعنف والعجز. لا تزال Necropolitics مدينون لنا بحياة 150،XNUMX وهي واحدة من أسوأ الاستجابات الصحية في العالم. لكن في فم الصندوق ، قدم الاقتصاد رقصة شعبية في الصرف الصحي.
البرازيل تترك خط الفقر بشكل مصطنع. تتراوح شعبية بولسونارو من 18٪ إلى 66٪ في المدن الكبرى. يجد نفسه محبوبًا وشعبيًا ، ويشعر بذوق القبول بحلول عام 2022 ويتزوج من Centrão ، ويرث كل الأموال في ملابسه الداخلية ، بالإضافة إلى جميع سلطات الفساد من أعلى شركة محاماة في Atibaia إلى Piauí العليا. يشعر اليسار بالذهول من أن الدليل المباشر على العنصرية أو الجنس أو العرق أو التمييز الطبقي ، القادر على إلغاء أي شخص لعقود على الإنترنت ، لا يحدث أدنى فرق في العالم الحقيقي. أن الدعوة إلى العنف والإبادة ، تلك الوقاحة والخداع ، وكل ما يمكن أن يقال بأنه غير رشيق أو غير مناسب أو مجرد سخيف ، لا يؤثر على معتقد وسيادة الشعب. أخبار وهمية. التناقض بين إدانة Bolsa Família وزيادة شعبية ممارسة الحد الأدنى من الدخل (اغتصاب تأليف Eduardo Suplicy) ليس كافياً ، ولا حتى عندما كرره Rede Globo نفسه بلا رحمة. تصبح هالتك محصنة ضد الانشقاقات الداخلية والاستنكار. تصبح الأسطورة حقيقة.
لم يعد كافيًا أن يظل المعسكر التقدمي على فرضية أن بولسونارو سوف يتحلل في الأثير ويعود إلى حيث أتى ، دون أن يعرف جيدًا كيف وصل إلى هناك. سيكون من الضروري التراجع في الممارسة العملية عن نظام الأوهام الذي تم تحقيقه بهذه الطريقة. نعم ، يمكن أن تدور عجلة الحظ مرة أخرى ، كما يبدو في الولايات المتحدة. لكن في حين أن الثروة لا تتغير ، فمن الضروري العودة إلى الفضيلة السياسية. ونحن بحاجة للقيام بذلك بالفعل في هذه الانتخابات البلدية.
لذلك ، سيكون من الضروري تغيير التصور القائل بأن اليسار يكره المال ، وأنه معني فقط بتطفل الدولة ، وأنه ليس لديه خطاب تنموي ، جماعي وفردي ، يعترف بالرغبة الأكثر شيوعًا ويعاقب عليها. لتزدهر في الحياة. إنه على وشك إنشاء الترياق الخطابي للخمسينية الجديدة التدبيرية للنتائج ومصدر وأصل الأصولية الدينية البرازيلية الجديدة. يراقب 270 عامل يوميًا الأموال التي لا يمكن تعقبها من العشور المتغيرة من يد إلى يد ، من الكنيسة الجامعة. في غضون ذلك ، نتعامل مع البائع المتجول الفقير على أنه رجل أعمال رأسمالي محتمل.
قال فرويد أن الأديان هي أوهام. هذا أقل أهمية بكثير مما يبدو ، لأنه يفهم أن الأوهام ، على عكس الأخطاء والأكاذيب ، تلعب دورًا مهمًا للغاية في الحياة النفسية. إنهم يصنعون مستقبلًا حيث لا يوجد مستقبل ، يولدون ماضيًا حيث لا يوجد سوى النسيان ، هم روح عالم بلا روح. العلم والتنوير مهمان ، لكنهما لا يصلان دائمًا إلى المعتقدات الأساسية لأوهامنا. يحدث هذا لأن كلاهما لا يمكن أن يقدم الكثير في المقابل. بدلاً من عالم مدفوع بالمؤامرات والخطط الشريرة ، لن يكون لدينا سوى عدم يقين حقيقي وموضوعي. لقد رأينا أنه يزيل الحجر الصحي والأقنعة والأساليب الصحية. لقد رأينا أن هذا يخلق بطانية من النسيان حول المزايا التعليمية والحصص ونظام الدمج الكامل الصعب وغير المستقر من قبل. سهم موروس يمحو الماضي ويعيد كتابة المستقبل. عنف الشرطة والوعد بأن تصبح رائد أعمال صغير ، يقدم صندوق غداء لشخص آخر.
يبدو أن هناك جانبين حاسمين عندما يتعلق الأمر بإلغاء تنشيط الأوهام. الأول هو الاعتراف بأن مثل هذه الأوهام ، على الرغم من كونها وهمية ، هي أوهام رغبة ، وبالتالي تحمل معها بضعة غرامات من الحقيقة. يتعلق الثاني بتجزئة الاعتقاد العام إلى سلسلة من المعتقدات الجزئية والمكونات. سيقول الكثير أن هناك مبالغات وأخطاء في الخطاب البولسوناري ، لكن بشكل عام يجب أن يواجه بديلاً أفضل ، من حيث الرغبة ، من أجل الهزيمة. لن يتم ذلك إذا تم إلقاء اللوم على مشهدنا للعواطف والاستنكار ، كما يبدو ، على الأقل عندما ننظر إلى المشهد الرقمي لليسار.
سيشعر معظم السكان بالإهانة عندما يواجهون فرضية أنهم يتمتعون بالامتياز ، وأنهم مدينون ، أخلاقياً ، أكثر مما يعتقدون أن أقساطهم المتأخرة قد اعتقدوا. ونتيجة لعدم كفاية تنقيتها ، فإنها تنحني إلى اليمين ، حيث يعطي نقاء الروح ، على الأقل ، علامات حقيقية على التقشف السلوكي اليومي. على اليسار الذي يريد أن يكون شعبيا حقا أن يتخلى عن موقفه كمربي للشعوب وقائد متغطرس للتنوير. حتى لو كانت تعتقد ذلك (ومن الممكن أن يعتقد الجميع ذلك) يجب أن تكون حذرة في المظاهر.
لذلك ، فإن الفضيلة السياسية التي نفتقر إليها ليست فقط اتحاد القوى أو تفككها ، بل تطرف الأغراض. واحدة من أكثر الأفكار إثارة للاهتمام وأفضلها تحقيقًا في عصر لولا هي فكرة التضمين. الإدماج في المدارس ، وإدماج الغذاء ، وإدماج المعدمين والمشردين. الدمج هو الخطوة الأولى نحو المواطنة. هذا هو السبب أيضًا في انتخاب بولسونارو بخطاب لا يمكننا فهم فعاليته ، بناءً على استبعاد، في ديمقراطية مخصصة للقلة ، في ديمقراطية عمارات. ولكن تمامًا كما في حالة الشعور بالذنب ، هنا أيضًا يبدو أن اليسار يتعاون مع اليمين ويستمر في التفكير في نفسه كنظام للتطرف يميل إلى الشعور بالوحدة. طالما أننا نفهم الصراع الطبقي على أنه استياء طبقي ، فإننا نظل مستبعدين. بينما نصطاد النخب ، نصر على الإقصاء. حتى نفترض وهمنا الشامل ، سننسى أن هناك دائمًا مركزًا في المحيط ومحيطًا في المركز. هذا هو ، في العمق ، الفرق الحاسم بين الشعبوية اليسارية واليمينية.
نحن بحاجة إلى مجال تقدمي شامل جذريًا ، قادرًا على الترحيب بفروقه وجعلها مثمرة ، والتي تكون هائلة عند رؤيتها عن قرب ، ولكنها يجب أن تكون في حدها الأدنى عند رؤيتها من خلال التلسكوب المقلوب للبولسونارية. هذا ، بالطبع ، سيعيدنا إلى الأعراض التي لم يتم حلها لـ lulo-petismo ، وهي: ماذا يعني التحالف؟ والأعراض على هذا النحو ، تعود وتكرر نفسها حتى نسمعها بكل امتدادها وحقيقتها.
* كريستيان دنكر وهو أستاذ في معهد علم النفس في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السواحل المرضية (نفيرسيس).
نشرت أصلا على البوابة الرسالة الرئيسية.
