من قبل غابرييل دي أراجو سيلفا *
إن حقيقة تعليم كويلومبولا هي حالة إهمال من قبل السلطة العامة فيما يتعلق بخصوصياتها
كانت كويلومبوس هي المؤسسة الرئيسية التي قامت بمقاومة نظام العبيد في البرازيل خلال فترة وجودها بأكملها. استمرت كويلومبوس في الوجود بعد إلغاء العبودية ، وحافظت على طابعها في المقاومة بسبب استمرارية نظام الهيمنة العنصري الذي قام فقط بتحديث أجهزته العرقية ، باستخدام مفهوم الفيلسوف سولي كارنيرو (2005).
تُفهم أدوات العنصرية على أنها الآليات التي يتم من خلالها تفعيل الديناميكيات المؤسسية والاجتماعية للتهميش والاستغلال والقمع للسكان السود ، مما يجعلهم أجسادًا سوداء تتميز بعلامات الموت والهيمنة. الحقيقة هي أن أدوات العنصرية هذه تواصل إعادة إنتاج العنصرية التي لا تزال جزءًا من الواقع البرازيلي من العملية التي أعقبت الإلغاء حتى يومنا هذا.
الكتاب تمردات سنزالا، من قبل كلوفيس مورا ، الذي صدر في عام 1959 ، كان أول عمل في التأريخ البرازيلي لإجراء مسح منهجي للتمردات السوداء ، مما يدل على الحقائق التاريخية الناشئة عن بحث وثائقي عميق ، وانتشار التمرد الأسود في جميع أنحاء الأراضي البرازيلية منذ بداية عملية استعباد الأفارقة. اتخذ تمرد العبيد أشكالًا مختلفة ، مثل تمرد الكويلومبو ، والعصيان ، ورجال حرب العصابات.
تناقض العمل مع الأسطورة التي ظهرت حتى ذلك الحين كحقيقة علمية مفادها أن العبودية في البرازيل قد استمرت بسبب التكييف السلبي للسود لاستغلال العبيد ، وإخفاء وإسكات العملية التاريخية للنضال ضد العبودية التي روج لها المستعبدون منذ البداية. ضد حالتهم القسرية والمتدهورة.
وبالتالي فإن حركة كويلومبولا لها نطاق تاريخي يجعل هذه الحركة الحركة الاجتماعية البرازيلية الأطول عمراً ، مع وجودها ونطاقها الوطني لأكثر من أربعة قرون. على الرغم من ذلك ، من الشائع جدًا بالنسبة للبرازيليين الذين يعيشون في مراكز حضرية كبيرة أن لا يزالوا يفكرون في كويلومبوس كشيء من الماضي ، ولا يعرفون أن هناك حاليًا الآلاف من مجتمعات كويلومبولا في البرازيل في الأراضي التي يسكنها السكان السود لعدة قرون ، وهذا الواقع هو من الواضح أنه نتيجة للعنصرية وتقليل قيمة ثقافة المنحدرين من أصل أفريقي ، الأمر الذي لا يزال يجعل الواقع والثقافة السوداء غير مجديين.
وفقًا لـ Campos and Gallinari (2017) ، سجلت مؤسسة Palmares 2847 من مجتمعات Quilombos المتبقية في عام 2016 ، وتعلم أيضًا بيانات من Censo Data Escola Brasil ، التي نفذها المعهد الوطني للدراسات والبحوث التربوية Anísio Teixeira (INEP) ، مسجلة ذلك في في عام 2014 ، كان لدى البرازيل 2.248،XNUMX مدرسة تقع فيما يسمى مجتمعات كويلومبوس المتبقية.
يبدو أن هذه البيانات العامة تم التقليل من شأنها حاليًا ، إلا أن IBGE ، والتي على الرغم من عدم وجود تقدير لعدد سكان كويلومبولا ، سجلت في منشور عام 2019 أنه يوجد في البرازيل 5.972 موقعًا في كويلومبولا ، مقسمة إلى 1.672 بلدية برازيلية. هذه البيانات ، حتى مع وجود اختلافات كبيرة في المنهجية ، لا تترك مجالًا للشك فيما يتعلق بالنطاق الكبير والأهمية التي تتمتع بها مجتمعات كويلومبولا في البرازيل اليوم ، على الرغم من معاناتها من الاختفاء والعنصرية وعدم امتلاك أراضيها ، حيث لا تزال منطقة كويلومبولا موجودة حتى اليوم. من النزاعات على الحق في الأرض.
في نقاش أخير مع البروفيسور إيفانيلسون تافاريس دي فرانسا ، الذي يُدرس في مجتمع كويلومبولا في موسوكا في سيرغيبي وهو متخصص في تعليم كويلومبولا ، تم التأكيد على أن المعضلات الخاصة بتعليم كويلومبولا لها خصائصها الخاصة ولكن في نفس الوقت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمعضلات تعليم كويلومبولا. معضلات التربية المناهضة للعنصرية بشكل عام والمطالبة بعمل قوي من الحركات الاجتماعية لتنفيذه.
على الرغم من أن الحركات تمكنت من إنشاء آليات لتضمين احتياجات تغيير المناهج ، والتعليم المناهض للعنصرية ، والتغلب على القوانين والقرارات ، حيث يحدد القانون 10.639 التدريس الإلزامي للتاريخ والثقافة الأفروبرازيلية والأفريقية في المدارس العامة البرازيلية و CNE / قرار مجلس الرؤساء التنفيذيين رقم 8 ، المؤرخ 20 نوفمبر 2012 ، يحدد المبادئ التوجيهية للمناهج الوطنية للتعليم المدرسي كويلومبولا في التعليم الأساسي.
في الممارسة العملية ، تفتقر هذه الأحكام القانونية إلى تخصيص محدد للموارد وتحديد الأولويات السياسية ، بحيث لا يتم تطبيق هذه القوانين في كثير من الأحيان في الممارسة العملية. يكشف البحث الأخير الذي أجراه معهد ألانا وجيليديس - معهد دا مولهير نيجرا أن 29٪ فقط من البلديات البرازيلية تنفذ إجراءات متسقة لتنفيذ القانون رقم 10.639 في المدارس البرازيلية ، أي أن 71٪ من إدارات التعليم البلدية لم تعتمد تدابير إنفاذ فعالة للقانون 10.639. (باسيليو ، 2023).
من النظرة العامة التي قدمها البروفيسور إيفانيلسون تافاريس دي فرانسا ، فإن واقع تعليم كويلومبولا هو أيضًا إهمال من قبل السلطة العامة فيما يتعلق بخصائصه ، ويتطلب تعليمًا مناهضًا للعنصرية ، وتقديرًا للمعرفة التقليدية المحلية والثقافة الشفوية ، وبناء منهج وديناميكيات المدرسة التي تراعي المجتمع وترحب به ولم تعد عاملاً عدائيًا كما تفعل المؤسسة المدرسية غالبًا عند إعادة إنتاج العنصرية.
أختتم بالتشديد على أن بناء تعليم مناهض للعنصرية ممكن فقط من خلال تعبئة الحركات الاجتماعية ضد العنصرية ، بمشاركة المعلمين المهتمين والمجتمع المحيط بالمدرسة ، يجب فهم تقدم مناهضة العنصرية في المدارس كجزء من مقاومة كويلومبولا التاريخية ، فضلاً عن تعزيز وتقوية الذاكرة التاريخية للنضالات ضد العنصرية.
"غابرييل دي أراوخو سيلفا يدرس الفلسفة في Unicamp.
المراجع
أندريا باسيليو. 71٪ من المدن لا تمتثل لقانون التعليم والثقافة الأفروبرازيلية. على حضوركم. 2023. متاح في: https://porvir.org/71-das-cidades-nao-cumprem-lei-do-ensino-e-cultura-afro-brasileira/
كامبوس ، مارجريدا كاسيا ؛ جاليناري ، تاينارا سوساي. التعليم المدرسي كويلومبولا ومدارس كويلومبولا في البرازيل. مجلة نيرا، السنة 20 ، العدد 35 ، يناير / أبريل ، 2017.
كارنييرو ، أباريسيدا سويلي. بناء الآخر على أنه عدم الوجود كأساس للوجود. 2005. أطروحة (دكتوراه) - جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 2005. متاح في: https://repositorio.usp.br/item/001465832
مورا ، كلوفيس. تمردات سنزالا. مكتبة Editora de Ciências Humanas. ساو باولو ، 1981.
IBGE. كويلومبولاس في البرازيل. يثقف IBGE الشباب. 2019. متاح على: https://educa.ibge.gov.br/jovens/materias-especiais/21311-quilombolas-no-brasil.html#:~:text=O%20IBGE%20n%C3%A3o%20tem%20uma,de%20localidades%20ind%C3%ADgenas%20(827).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
