من قبل ارييل دورمان*
يواجه كتاب عام 2020 أيضًا عالمًا لا يمكن التعرف عليه فجأة ، ويشعرون أيضًا أن الطقوس المنظمة لوجودهم السابق قد تم هدمها.
من المفارقات ، إن لم تكن مفاجئة ، أن بعض أكثر أعمالنا الأدبية شهرة وُلدت في أوقات الاضطراب الشديد. من الطبيعي أن يسعى المؤلفون ، المخلصون دائمًا لإعطاء شكل ومعنى لألمهم وارتباكهم ، إلى خلق شيء دائم وجميل وسط أنقاض عصرهم ، ويتغذون بشكل عكسي تقريبًا على الكوارث التي ابتليت بمعاصريهم ، والمصائب والنكبات الطبيعية. من صنع الإنسان ، سلاسل الحروب والثورات ، الصراعات الأهلية والاضطرابات السياسية.
هل سيكون الأمر على هذا النحو في عصرنا الذي نعيش فيه الجائحة والإفلات من العقاب والكرب؟
حتى لو لم يكن من الممكن التنبؤ بالملامح الدقيقة التي ستفترضها أدبيات المستقبل ، فإن بعض التجارب المتناقضة - سواء كان ذلك في المنفى أو الحبس - التي واجه بها الرجال والنساء في القرون السابقة كوارثهم الخاصة قد تكون كذلك. تستخدم لإلهام الكتاب الحاليين وتوجيههم.
يحسن بنا أن نتعلم من الكتاب الذين تركوا أوطانهم وراءهم ، إما لأنهم تعرضوا للاضطهاد في وطنهم أو من أجل البحث عن فرص ووجهات نظر جديدة في الخارج. تتضمن القائمة الدنيا دانتي وفولتير ونابوكوف وكونراد ويورسينار ودوراس وأوفيديو وهمنغواي ومحمود درويش ودوريس ليسينج وتوماس مان وجيرترود شتاين ومارينا تسفيتيفا ؛ ومعاصرينا وول سوينكا وسلمان رشدي وبيتر كاري وكولوم ماكان ومايكل أونداتجي وآسيا جبار وأمين معلوف وغاو شينغجيان. أضيف ، من بلدي أمريكا اللاتينية natal و Mistral و Neruda و Cortázar و Poniatowska و Benedetti و Fuentes و Roa Bastos و García Márquez و Vargas Llosa ، بالإضافة إلى العديد من الأسبان مثل Alberti و Semprún و Max Aub و Rosa Chacel وبالطبع خوان جويتيسولو.
ما يوحد كل هذه الشخصيات المتباينة ، من دول وعصور مختلفة ، هو كيف حولوا لعنة المسافة إلى نعمة ، استجابة للحاجة إلى إدراك العالم بأعين جديدة. إنه درس لأولئك الذين يرغبون في التعبير عن ويلات جائحة مثلنا ، والذي دمر بشدة شبكات وعلاقات الحياة اليومية. يواجه كتاب عام 2020 أيضًا عالمًا لا يمكن التعرف عليه فجأة ، ويشعرون أيضًا أن الطقوس المنظمة لوجودهم السابق قد تم هدمها.
هذا الانهيار للعادات واليقين يشبه فقدان الألفة اليومية التي يعاني منها الكتّاب الذين اقتلعوا من جذورهم بشكل دائم ، وهي خسارة دفعتهم إلى خلق رؤى غير مسبوقة وغير مسبوقة كتعويض. الرجال والنساء الذين ، في هذه اللحظة بالذات ، عبر الكوكب ، يبحثون عن الكلمات التي يمكن من خلالها التنقيب عن حالة عدم اليقين المرعبة لما نعيشه ، يمكنهم التماس التشجيع من إخوانهم وأخواتهم المغتربين ، الذين ، في حالات أخرى ، على قدم المساواة ، منفردة و أوقات شاقة ، اتبعت بالفعل مسارات مماثلة.
صحيح أن هؤلاء المنفيين نفذوا مآثرهم الأدبية على وجه التحديد بسبب إبعادهم عن منازلهم الأصلية ، في حين أن المؤلفين المعاصرين ، في الغالب ، غير قادرين على السفر بسبب الفيروس ، ويعانون من تراجع غالبًا ما يكون خانقًا. كيف نحاكي مثال الكتاب المنفيين الذين استخدموا الآفاق الجديدة التي انفتحت لتأسيس أعمال فنية جديدة ، إذا كان محكومًا علينا أن نحصر أنفسنا في مساحة صغيرة محدودة؟ أو هل يمكن أن يؤدي هذا التقييد في النهاية إلى مزيد من الإبداع أيضًا؟ إذا شعرنا بأننا محاصرون ومقيدون ، ألا يشجع ذلك مثال المؤلفين الآخرين الذين استكشفوا عوالم بديلة للعقل والقلب في ظروف أكثر خطورة بكثير من ظروفنا؟
تم الحصول على بعض من أكثر الشهادات المؤثرة عن الحالة الإنسانية في السجن. بدلاً من الوقوع في حالة من الخراب المطلق ، على الرغم من عدم وجود أسباب لليأس ، نجا العديد من الكتاب من ليالي الرعب والأسر من خلال غمر أنفسهم بعمق أكبر في الظلام وفجر أنفسهم ، ونسخ الكلمات التي ، مع ذلك ، لا تزال. تطاردنا. مفضلاتي ، في كتالوج يمكن أن يكون أوسع بكثير ، هي Boethius و Dostoevsky و Genet و Wilde و Solzhenitsyn و Gramsci و Breytenbach و Ngugi wa Thiong'o و Nawal El Saadawi و León Felipe و Malcolm X و Marquis de Sade و Ezra جنيه.
من الواضح أن الحبس أو العزلة الذاتية اليوم ، مع عمليات الشراء المنتظمة وإنترنت في متناول اليد (إذا ابتسمت الثروة علينا) ، هو بعيد كل البعد عن الاعتقال المطول والقسوة التي يتعرض لها السجناء الذين يخشون الجلد ويقظة. حراسه. ومع ذلك ، يوضح هؤلاء الكتاب كيف يمكن أن تؤدي العزلة القسرية والقيود المفروضة على حقنا في التجول بحرية إلى اكتشاف الذات بدلاً من الشلل. كانت هذه الظروف القاسية في وقت ما - والآن لا يوجد سبب للاختلاف - حافزًا لتأكيد قيمة كل كلمة منتزعة من الصمت ، كل مقطع لفظي مثل الحجر الذي يصقله النهر ويصقله ، مرارًا وتكرارًا حتى ذلك الحين النهج.إذا كانت من الكمال.
أما بالنسبة لنوع الرواية والشعر والمذكرات والمسرح والمقالات التي يمكن أن تنبثق عن هذا الحجر الصحي غير المرغوب فيه ، فسيشعر الكثيرون بالحاجة الفورية للاستجابة لإلحاح اللحظة وخرابها. لا شك أنه يمكننا أن نتوقع سلسلة من ردود الفعل على الطاعون وعدم المساواة الذي كشف عنه ، وكذلك الترانيم لأولئك الذين قاوموا ببطولة هذا الاعتداء على كرامتنا ، الذين ضحوا بالكثير من أجل توفير الغذاء لنا والحفاظ على سلامتنا.
ومع ذلك ، اسمحوا لي أن أتحدث عن ميغيل دي سرفانتس الذي سُجن ظلماً لعدة أشهر في إشبيلية في نهاية القرن السادس عشر. في ذلك الوقت ، وفي ذلك المكان غير المحظوظ ، بدأ في الكتابة - من المفترض - دون كيشوت دي لا مانشا، وهي عملية سجّلت فيها الأسرى [نيويورك ، أو بوكس ، 2020] ، رواية نشرتها للتو باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة ، وما زالت تنتظر إصدارها بالإسبانية التي تصورتها فيها. من كان يمكن أن يتنبأ ، في هذه إسبانيا المقلقة والخطيرة ، بأن مساهمة سيرفانتس في رسائل العالم - بلا شك الرواية الأكثر تأثيرًا في التاريخ - ستُكتب على عكس كل ما كان شائعًا في تلك الأيام؟ لم تكن كتب الفروسية ، ولا الروايات المليئة بالإغماء الرعوي ومغامرات البيكاريس ، ولا الأعمال المسرحية الرائعة للوب ، وتيرسو ، وكالديرون ، هي التي ستغير الأدب إلى الأبد ، ولكن هذه الشخصية الخيالية غير المحظوظة وغير المتوقعة التي "أوجدت نفسها في سجن ، حيث لكل إزعاج مقعده وحيث يسكنه كل ضجيج حزين ".
لذلك لدي إيمان بأنه في هذا العصر من الحبس المتعدد والأصوات الحزينة وجميع أنواع الإزعاج ، هناك شخص - وأكثر من شخص واحد - يعمل الآن على رؤية للحياة ستساعدنا على تخيل من نحن و من يمكننا أن نصبح في هذه الأوقات من الجائحة والظلم والأمل.
* أرييل دورفمانكاتب مقالات وروائي ، وهو أستاذ الأدب ودراسات أمريكا اللاتينية في جامعة ديوك (الولايات المتحدة الأمريكية). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من حياة عابرة (موضوعي).
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.
نُشر في الأصل في صحيفة أرجنتينية الصفحة 12، في 14 يونيو 2020.
