من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
حول الحريق في بوربا جاتو
لباولو غالو وجيسيكا ...
"نحن ملزمون برعاية بعض الحماقات الصغيرة في داخلنا ..." (مارسيل بروست).
في 24 يوليو ، شهدت البرازيل إجراءً سياسيًا يمكن أن يعني تغييرًا جوهريًا في النضالات الاجتماعية للجماعات التابعة ، وخاصة التابعين ذوي البشرة السوداء والسكان الأصليين ، الذين يعيشون أقسى الآثار المترتبة على المجتمع الرأسمالي البرازيلي - الذي تم تشكيله تاريخيًا. من خلال إشعال النار في تمثال بوربا غاتو في أفينيدا سانتو أمارو في ساو باولو ، أظهرت مجموعة من الرعايا السياسيين الذين يطلقون على أنفسهم ثورة الأطراف جانبين من جوانب الوضع الحالي في البلاد ؛ هذه ، عند التعبير عنها ، من المفترض أن تكتسب معنى مع آثار الجدة النسبية للمستقبل القريب للنزاعات السياسية. قبل الاقتراب من هؤلاء ، نظرة عامة حول كيفية تعامل قطاعات الرأي العام مع الحقيقة.
صحيح أنه كانت هناك أقلية من القطاعات الاجتماعية غاضبة من إشعال النار في الشخصية التمثيلية لاستعباد وإبادة السود والسكان الأصليين في البرازيل. ومن بين هؤلاء ، ينقسم البعض إلى تلك المجموعة من المحافظين وينتمون إلى اليمين المتعنت (النخبة البيضاء المهيمنة) ؛ الدوائر الثانوية للأشخاص الذين لديهم تصور (ويعتقدون) أنهم لا ينتمون إلى الطبقة التي ينتمون إليها اجتماعيًا (أصحاب المتاجر ، وأصحاب الأعمال الخدمية الصغيرة ، والمهنيون المرؤوسون من صناديق الاستثمار في منطقة أفينيداس باوليستا وبريجادييرو فاريا ليما ، يتمتعون بمكانة جيدة أكثر ليبرالية في الهيكل الاقتصادي الحالي ، والموظفون الذين يتمتعون بمستوى جيد من الدخل يؤدون نشاطهم في المكاتب المتوسطة والكبيرة) والأكثر مهارة في الحياة التي تشكلها العادات (حياة يومية منظمة). بالنسبة لهم ، ولأسباب مختلفة ، فإن أي احتمال للسخط الذي لم يتم التعبير عنه ، إذا كان لا بد من التعبير عنه ، من خلال المعايير التي وضعتها الاتفاقيات التي فرضتها ، بشكل غير مباشر ، المستفيدين من مواقف بوربا جاتو نفسه ، ليست مناسبة. ومع ذلك ، فإنه "يفاجئ" الطرق التي قامت بها القطاعات التي تدعي أنها تقدمية ، و "يسارية" ، وديمقراطية ، خلافًا لسياسة الحكومة الحالية ، بوضع نفسها عندما رأوا تمثال القاتل الأول لدينا يحترق في أكبر مدينة في البلاد. . مبررات الموقف ، بطريقة تتعارض مع عمل ثورة محيطية بدءًا من الخوف من أن مثل هذا العمل يمكن أن يخلق ظروفًا لبولسونارو والحق في تقييد الحريات ، "انقلاب" في ديمقراطيتنا التي تعمل دائمًا (والتي ، كما يقول الفيلسوف فلاديمير سفاتل ، تقترب من الجانب الأيمن من Av. Paulista - بمعنى Consolação para o Paraíso) ، للاعتبارات المتعلقة بالفعالية السياسية الضئيلة لإشعال النار في أيقونة للقمع العنيف ضد السود والهنود. لا يزال هناك من يفكر في التصريح بأن المناقشة يجب أن يتم تفصيلها بشكل أفضل مع التحليلات الدقيقة والتربوية العقلانية المتعلقة بالقصة الحقيقية لبوربا جاتو ، أولئك الذين يؤكدون الحاجة إلى إدارة مطالب إعادة تشكيل مجتمعنا نحو مؤسسات تمثيلية من نوع ما. سن قوانين هناك إما بإزالة رموز ماضينا من العبودية ، أو إعادة تسمية الأماكن المحتملة حيث يتم تكريم الظالمين أو حتى تثبيت نصب تذكارية بليغة للنضال من أجل تحرير أتباع الأمة. (إنه أمر مروع: بينما يحمل روبرتو جيفرسون ، النائب المتحالف مع مجموعة Bolsonarist ومشروعها لتدمير البلاد ، مسدسين النقطة 40 الرغبة في مطاردة اليساريين ونشرها في جميع أنحاء البلاد ، نشهد مثل هذه النقاشات من القطاعات ذات التفكير الجيد.)
هناك شيء آخر يجب البحث عنه في حدث السبت. من المؤكد أن أيام قليلة قد مرت منذ عمل ثورة محيطية بحيث تجعل التدخلات العامة (النصوص ومقاطع الفيديو على الشبكات الاجتماعية والمنشورات الأكثر جوهرية إن أمكن داخل الشبكات) من خلال حالات النشاط الأسود (المدرجة هناك دون الكثير من الدقة ، وشخصيات الشبكة الاجتماعية وكتاب الأعمدة في وسائل الاتصال المرموقة والباحثين الجامعيين وما إلى ذلك). يتردد صدى الأصوات في التفصيل التحرري النقدي لما حدث. إذا كنت مخطئا ، يمكن نسيان هذا القسم. وإذا حدثت في الأيام التالية مداخلات ومواقف للرأي العام الأسود أيضًا. (من الضروري تشكيل الحديد عندما يكون ساخنًا ...) ومع ذلك ، أقترح فرضية لهذا "الصمت" النهائي: على الرغم من التقدم في النضال التاريخي للسود مع الاعتراف بالعديد من مطالبهم وأجنداتهم ، فقد أصبحنا اعتادوا أن يكون لديهم وجهة نظر "مسيطر عليها" لمعاني العنصرية. من ناحية أخرى ، نحن أكثر استياءًا من الأشكال الثقافية للعنصرية (الشتائم على الشبكة الاجتماعية ، والموسيقى المنتقدة ، والشخصية المتجاهلة ، وسوء الخدمة في الأماكن العامة والخاصة مثل الفنادق ، والمطاعم ، ومتاجر المصممين ، وما إلى ذلك). أنه مع البؤس المادي لآلاف الأفراد ذوي البشرة السوداء - نقول على الأكثر أن عدم المساواة العرقية والاجتماعية هو ما يؤدي إلى تشكيل طوابير للتبرع ببقايا العظام من أجل بقاء الجسم الأسود لتكاثر رأس المال. من ناحية أخرى ، هناك تحول في قطاعات الجماعات السوداء نحو الطبقة الوسطى. وهذا يعني أنماطًا مختلفة من إدراك الحقائق ، حتى للعنصرية الطبقية التي تؤثر على الغالبية العظمى من الرجال والنساء السود الذين يعيشون في ضواحي المدن البرازيلية. تم تحذير هذه الظاهرة الاجتماعية بالفعل من قبل Florestan Fernandes في المقال بعد 25 عامًا: الأسود في العصر الحالي، من 1976 (انظر دائرة مغلقة: أربع مقالات حول "السلطة المؤسسية"، محرر. الكرة الأرضية). ومن ثم ، فإن طرائق "مقاومة" العنصرية ونتائجها تكون "مقبولة" بشكل أفضل ويتم وضعها في إطار مؤسسات تطبيعية. اشتراط الحقوق ؛ السياسات العامة المناهضة للعنصرية ؛ حقوق الانسان؛ إدراج رمزي التمثيل. العدالة هي بعض أشكال "العمل" في السنوات الأخيرة التي حشدها النشاط الأسود في نضاله التاريخي. من الواضح أن كل هذا ضروري للغاية. ومع ذلك ، من الضروري الإطاحة بـ كاتشون - يجب أن ينهار بورباس جاتوس بأيدي تلك البريتات التي سحقها بشكل غير مباشر.
وبالفعل فإن الوضع الراهن في البلاد يجمع بين جانبين يؤديان إلى حدوث 24J. الأول تاريخي ويتعلق بإسقاط رموز الاضطهاد من الأسفل. تميز العصر الحديث ، سواء في البلدان الإمبريالية - الاستعمارية أو في الدول المحيطية ، بانقطاع (هابرماس) الجديد. إن الرغبة في تغيير الواقع تتخطى مختلف الفئات الاجتماعية - مما يجعل عصرنا قوة مشروطة للذاتيات. الآن ، ليس من غير المألوف في الأحداث السياسية الكبرى ، أن نشهد تدمير علامات الماضي التي يريد المرء التخلي عنها نهائيًا ، وافتتاح تجارب أخرى غير تلك التي تعيشها الحياة اليومية للأفكار والممارسات ، وكلاهما مستنسخة من قبل مختلف الحيل. ، جعل المجتمعات تقدم التبجيل. في الثورة الفرنسية سقوط سجن الباستيل ، وهو سجن يعكس الطابع التركة للمجتمع في فرنسا ، تم "هدمه" أكثر من ذلك بكثير لأنه تم تفسيره على أنه شعار لمجتمع وأسلوب حياة لم يعد مقبولاً منذ ذلك الحين. يقال إن في السجن ، في 14 يوليو ، كان هناك 7 معتقلين فقط - إذا كانت هذه الحقيقة صحيحة ، فإنها تؤدي إلى تفاقم فكرة أن رموز اضطهاد المرؤوسين يجب أن تنهار كتفسير لرفض نوع من المجتمع لم يعد موجودًا. موجود. الدعم. أكثر من انتزاع للحقوق ، تعليم نموذجي ، هزيمة كبيرة فُرضت على الطبقات المهيمنة: الإطاحة بشخصية مثلت معاناة الآلاف من الناس ، في حالتنا السود والسكان الأصليين ، بأيدي وذراعي أولئك الذين ورثوا مثل هذا. المعاناة ، هو التعبير الفعلي الذي يمكن أن تتغير فيه ظروف وجود أولئك المتأثرين بها. هذه الأحداث لها معنى زمني حاسم. إنها فجر ملموس يمكن أن يمثل نقطة فاصلة في تاريخ المجتمعات البشرية. وفي هذه الحالة ، لن يفهم البعض دائمًا ، أو لن يقبلوا بوعي بهذا التمزق المفترض. في نفس العام من 24J وأشعلت النيران في بوربا جاتو ، 150 عامًا من كومونة باريس. ما الذي يمكن للحلقة أن تلقي الضوء على ما حدث يوم السبت الماضي؟ من بين أشياء لا حصر لها ، اتخذ الكوميوناردو والكومناردا مصيرهم. بينما سلمت الطبقات الحاكمة مجتمعها إلى جيوش بسمارك - وبما أن ذلك لم يكن كافيًا ، فقد تآمروا معه على سحق العمال الذين تجرأوا على الحلم بحياة أخرى - قام الآلاف من النساء والرجال ببناء واحدة من أجمل التجارب السياسية في البلاد. التاريخ البشري. لم يتم ذلك بدون فعل رمزي حقيقي عميق. في 12 أبريل 1871 إلى كومونة هدم عمود فاندوم. علامة على إمبراطورية لويس بونابرت وفرنسا المعادية للثورة حيث كانت "الحرية" مجرد القليل من فاندوم أنزل ، مثل انفصال عن شيء يريد أن يعيش بحرية ولم يعد يحمل على أكتافه الثقل التاريخي لـ عمود. عندما ثورة محيطية أشعل النار في بوربا جاتو ، لم يكن الأمر يتعلق بالتعلم التربوي ، أو حتى إجراء مجنون يتجاوز مناقشات المجال السياسي المرخص له (بيير بورديو) - لقد كان الإجراء العملي لأولئك الذين لن يقبلوا بعد الآن أن يكونوا الدعم القاسي من عنصرية للغاية في بنيتها الطبقية التأسيسية. وهكذا ، أشعل النار في بوربا جاتو (هذا كاتشون ملموس) هو التعبير ذاته عن مجموعة واسعة من الأشخاص الذين يريدون ويمكن أن يتصوروا شكلًا مختلفًا من الحياة (المساواة الحرة والفعالة والاعتراف العالمي وعدم التحديد الإبداعي) عن الشكل الذي فرضته عليهم بعنف النخب البيضاء المهيمنة. من Bandeirante ممثلة: وما زال يمثل. Bastilles و Vendômes و Borbas Gatos ، هؤلاء كاتشونس من الحجر ، يجب أن تنهار بفعل القوة التخريبية للأيدي السوداء والأصيلة (المظلومون). وإذا كان بالعنف المفتوح (والتر بنيامين) ؛ أيا كان. أولئك الذين أضرموا النار في بوربا غاتو لم يعودوا يدعمون تاريخنا المستمر في العبودية.
الجانب الثاني من سياق البلد الذي نشهده هو الجانب الاجتماعي نفسه. على الرغم من أن الدراسات الجادة للغاية للباحثين ذوي القدرة الاستقصائية العالية تؤكد بشكل منهجي على أوجه عدم المساواة في البلاد ، إلا أن هذه اللغة ليست كافية لإبراز معنى كونك أسودًا في البلد الذي يعبد - ويستمر في عبادة بوربا غاتو. (من المؤسف أن القطاعات التي تدعي أنها ديمقراطية وتتعارض مع وضعنا الحالي ... تتجادل حول ما إذا كان سيتم إسقاط شعار القهر والجوع والإبادة والإذلال لأجيال وأجيال من ذوي البشرة السوداء والسكان الأصليين. .) إن حالة الصراع الطبقي العرقي في البرازيل هي حالة من الهمجية العميقة: فظ ، عنيف ، حارق ، قاسي ، لا يرحم ، رجعي. أولئك وأولئك الذين أضرموا النار في Bandeirante في 24J يخبروننا - كل ما تم بناؤه كمجتمع منذ الأوقات التي استخدمت فيها الأوليغارشية البيضاء Borbas Gatos لا يمكن ولا ينبغي أن يكون موجودًا بعد الآن. أ ثورة محيطية تجعل نيران الأمل صدى في جميع أنحاء البلاد. الذين ، لكي ينفجروا في فورية الفعل ، عليهم أن يكسروا الرموز الملموسة للفظائع التي يتعرضون لها. إذا كان وضع الرجال والنساء السود ، في الفترة التي سبقت حكومة بولسونارو غيديس ، قد تحسن بشكل كبير ، لكنه لم يكن بعد حياة خالية من قسوة العرق الطبقي - دعونا نتذكر أماريلدو ، كلوديا سيلفا فيريرا ، أوستالو - في أصبح الوضع مقلقا في السنوات الأربع الماضية. الخنق إذا جاز التعبير. وكان السبت هو الرسالة البليغة التي نريد أن نتنفسها مهما كان الثمن. حسنًا ، دورة الثورة المضادة التي بدأت في عام 2015 واشتدت في عام 2018 لها عدو مُعلن. في قوس ما كان وما يسمى في علومنا الإنسانية لتكوين المجتمع البرازيلي (باولو أرانتس) ، كان لديه عدو عام محجوب ، العبيد السابقون ، ولكن عدوًا يجب اعتباره خطرًا وقائيًا ؛ في الوقت الحاضر ، الرجال والنساء السود هم أعداء خاصون يجب محاربتهم بكل قوة وعناد ووقاحة وعنف كاتشون مرة واحدة. إذا أردنا إنشاء نقطة مرجعية اجتماعية لهذا الصراع الطبقي الدموي الوحشي على مدى السنوات الخمس الماضية ، فلا أحد يستطيع أن ينسى القتل السياسي الرمزي لمارييل فرانكو. تم القضاء على السياسة السوداء القتالية والراديكالية لليسار بأمر من قطتين معاصرتين ؛ لا تترك الخطة الدنيئة والجبانة لوفاته أي مجال للشك في أنه في ظل الظروف الحالية للبرازيل بولسوناريستا-جويديستا البرازيل والنخبة البيضاء المهيمنة التي تدعمها بقوة (المصرفيين ورجال الأعمال ومديري صناديق الاستثمار وجيش الدولة والحزب النظامي) ، لا يوجد مكان للرجال والنساء السود. إن التوغلات المنظمة والمنظمة جيدًا في مجتمعات ريو دي جانيرو التي رأيناها مؤخرًا أودت بحياة الشباب والأطفال والبالغين ذوي البشرة السوداء - في الثورة المضادة التي نشهدها ، من الضروري اتخاذ قرار لتوضيح من هم الذين يجب أن يموتوا. يعرف نائب الرئيس هاملتون موراو من يقاتل: "كلهم قطاع طرق" ، لا يمكننا أن نكتفي بهذه الجماعات ، وهذا ما يمكن أن نشير إليه من تصريحاته بعد مذبحة جاكاريزينيو. يعرف هذا الرائد في الزي الأخضر الذي ولد من جديد في عصرنا دوره في التاريخ. علاوة على ذلك ، ازداد عنف الشرطة ضد الشبان السود بشكل كبير بعد انتخاب جاير بولسونارو والمجموعة التي يمثلها. الدائرة الفولاذية الثانية لسياسة Bolsonarismo-Guedismo المسلحة فهمت من يجب أن يقاتلوا ؛ أنا أصر على أنها ليست العدو العام للأمس ، بل هي ، بالأحرى ، المجموعة في المجتمع التي يجب استئصالها دون أي تهاون.
ولكن هناك شيء آخر يمكن قوله. كان رد الفعل شاملاً (باستخدام لغة الماركسية من لينين إلى جرامشي). بالفعل؛ الآلاف من الرجال والنساء السود فقدوا حياتهم بسبب كوفيد 19، في "برنامج" حكومي واضح أصر ونظم ذبح أولئك عندما طالب بإنهاء العزلة الاجتماعية ، عندما استجاب لرجال الأعمال بعدم السماح بإغلاق المؤسسات التجارية ، وتعريض أصحاب البشرة السوداء لعدوانية السارس - COV 2، عندما "يسمح" بتضخم فظيع لغاز الطهي ، مما يتسبب في قيام آلاف السود والأمهات السود بإنتاج طعامهم في حريق الخشب المهين ، بالإضافة إلى زيادة رواد الأعمال في تجارة المواد الغذائية ، مما دفع الآلاف لاستهلاك بقايا اللحوم - حتى العظام كأنها حيوانات. ومع ذلك - هناك ما وضع نظريته هيجل وماركس والنظرية النقدية منذ أوقات التمردات الحديثة الأولى: القوة العرضية للسلبية. عندما أشعلوا النار في تمثال بوربا جاتو في 24Jأو المعلم ثورة محيطية إنه يخبرنا ، وهو يخبر نفسه ، أن الوضع الحالي لن يتم قبوله في النهاية - كما اعتدنا على رؤيته. من الواضح أننا لا ننتظر تحولًا اجتماعيًا ليوم الأحد المقبل ، كما قد يجادل البعض (يخبرنا ، "كان هذا مؤقتًا" ، "إنه فعل نادرًا ما يحدث مرة أخرى" ، "سوف يتماشون جميعًا مع الأيام التالية "، هذا التطرف ليس له نتيجة عملية"…) الحق المتعنت والمتغطرس ، ومن منظور آخر (أشياء مفهومة جيدًا ، من منظور آخر ، لأنني لا أشارك ، فقط الاحترام ، مع الأصوات التي تقول بغض النظر عن اليمين واليسار فيما يتعلق بالقضايا العرقية) التقدميين ذوي التفكير الجيد وأولئك الذين يتم استيعابهم بشكل ملطف "مع النظام الحالي والذي [...] يشكل معظم [لا يزال] ثقافة اليسار المحدثة" (بيري أندرسون) ، لا تفعل فهم ما يعنيه اتخاذ إجراء سياسي لإشعال النار في بوربا غاتو لأولئك الذين يعيشون الحياة اليومية لصراعنا الطبقي الحالي. إنهم يفهمون ثورة محيطية من خلال وقف عنفهم المحتوم ، لن يكونوا قادرين على السعي لتحقيق الحرية الفعالة والحياة السعيدة ، إلا إذا أسقطوا كاتشونس من الخرسانة التي تقيدهم بالقوة القاسية واللاإنسانية لقفازهم الحديدي (Conceição Evaristo). وعندما يحدث ذلك: سيكون هناك دائمًا أولئك الذين سيتفاجئون بسخرية ...
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
