من قبل لويس ماركيز *

لطالما كان التعايش بين الديمقراطية والرأسمالية ساحة توترات وصراعات

في نهاية الطبقة على "ولادة السياسة الحيوية" ، في كوليج دو فرانس (31/01/1979) ، تساءل ميشيل فوكو عما إذا كان هناك "حكم اشتراكي مستقل". أجاب هو نفسه أن مثل هذا الحكم كان دائمًا مفتقدًا في تاريخ الاشتراكية ، والذي شمل فترة دولة الرفاه في أوروبا الوسطى. الحكومات التي ادعت أنها محولات ، بشكل عام ، تعايشت مع الديمقراطية الليبرالية ، غير مبالية بأساليب الديمقراطية التشاركية (الاستفتاءات العامة ، الاستفتاءات ، المجالس ، المؤتمرات الوطنية). كما في الماضي لجأ الحق إلى العلاقة مباشرة بين الحكام والمحكومين ، على حساب التمثيل السياسي الكلاسيكي ، لم يكن هناك ثقة في الوسائل التي اقترحها القادة للتشاور مع الناخبين. قطة محروقة تخشى الماء البارد. كان مفهوما. في الوقت الحاضر ، هذا غير مقبول على الإطلاق.

في البرازيل ، وبغض النظر عن ضيق الأفق ، حدثت التجارب الرمزية للديمقراطية التشاركية في الحكومات التي يقودها حزب العمال (PT) ، في ريو غراندي دو سول. في عاصمة ريو غراندي دو سول ، لمدة 16 عامًا متتالية ، تحت رعاية أوليفيو دوترا (1989-1992) ، تارسو جينرو (1993-1996 و 2001-أبريل 2004) ، راؤول بونت (1997-2000) ، جواو فيرلي ( مايو 2004). على مستوى الولاية ، حدث الإنجاز الأسطوري للموازنة التشاركية (PB) مع الحاكم أوليفيو دوترا ، مع ميغيل روسيتو كنائب (1999-2002) ، نفذته جبهة الأحزاب التقدمية (حزب العمال ، PC do B ، PSB ، وثنائي الفينيل متعدد الكلور ، مدعومًا في الجولة الثانية من الانتخابات من قبل PDT). بدأ الآلاف من الناس في السياسة ، في النقاش حول عائدات الدولة. مع الاختلافات ، تكررت الطريقة الرمزية للحكم بشرط ارتباط القوى السياسية ، في أكثر من مائة وحدة فيدرالية.

التوفيق بين المشاركة (المجالس المحلية والإقليمية) وبين التمثيل (المجالس). أتقنت الديمقراطية بمعايير فنية لسد الحاجات دون التخلي عن المفهوم التقليدي للتمثيل ، محكمة توت. تم دمج مجالس التنمية الإقليمية (Coredes ، 1994) ، المكونة من نواب على مستوى الولاية والنواب الفيدراليين ، ورؤساء بلديات ورؤساء مجالس المستشارين ، في مناطق تغطيتها الخاصة ، في المجلس العام لمكتب الميزانية العمومية. يتطلب العمل على استدامة مُثُل المساواة والحرية مضاعفة الجهود على المستوى السياسي والقدرة على الابتكار في آليات التشغيل. للحصول على قراءة بانورامية حول هذا الموضوع ، راجع مقالة كلوديا فيريس فاريا "المنتديات التشاركية والرقابة الديمقراطية ونوعية الديمقراطية في ريو غراندي دو سول (1999-2002)" (الرأي العام ، كامبيناس ، نوفمبر 2006).

ليس من قبيل المصادفة أن الدورات الافتتاحية للمنتدى الاجتماعي العالمي انعقدت في بورتو أليغري / آر إس. وهكذا ظهرت إجابة لسؤال فوكو. وتجدر الإشارة إلى أن تسمية الديمقراطية التشاركية أكثر ملاءمة من تلك الخاصة بالديمقراطية المباشرة المستوحاة من أعمال جان جاك روسو (حول العقد الاجتماعي ، 1762). تجنب سوء الفهم.

الحرية: الشعب (العروض) قواعد (القرصنة)

بعض المؤلفين ، مثل نوربرتو بوبيو ، يستبعدون منطقيًا توصيف روسو للديمقراطية المباشرة على نطاق المدن الكبرى. وهم يجادلون بأن أمثلة التمثيل ، على غرار المجالس ، من شأنها أن تلغي التصور المفاهيمي الذي يستدعي المشاركة دون وساطة. من ناحية أخرى ، يرفض آلان تورين التجربة من الناحية السياسية ، لتصور المشاركة في الشرط الصارم لحركة الضغط على الحصاد السياسي- المؤسسي. وهو يجادل بعدم شرعية احتلال المجتمع المدني للصفات المعتادة للمجتمع السياسي (الدولة). على سبيل المثال ، فيما يتعلق باتخاذ قرارات بشأن أولويات تخصيص موارد الميزانية وتحديد السياسات العامة. إن شبح الشعبوية القيصرية موجود في الذاكرة الأوروبية.

ومع ذلك ، فإن التحذيرات غير معقولة. نسي المفكر الإيطالي أن التجربة الحقيقية لا تتكاثر ، ipsis literisالنوع المثالي. من ناحية أخرى ، نسي المفكر الفرنسي الصعوبات في التكييف ، من الناحية النظرية ، الزخم التشاركي لأولئك الذين يكسرون السلبية الطويلة. في الديمقراطية التشاركية ، لا تمنح الأمثلة التمثيلية الوكلاء امتيازات تتجاوز الحدود المتفق عليها بشكل جماعي. المندوبون لا يبالغون في واجباتهم ، ويتصرفون كممثلين يسترشد بالضمير (لا أكثر). وهي تسترشد بمؤشرات صريحة في الرسالة التأسيسية للديمقراطية الدنيوية: اللوائح الداخلية للمكتب السياسي. أصبح التشريع ، الذي تم الوفاء به ، منذ أن تم إصداره بمشاركة الجميع ، دليلاً صريحًا على الحرية.

في ماجنا كارتا المجازي للغير مرئي (رجال التوصيل للمنازل ، صرافون السوبر ماركت ، العمال غير الرسميين ، الاستعانة بمصادر خارجية ، غير المستقرة ، العاطلين عن العمل) تحدد الإحالات المتفق عليها في التجمع "الضرورات القاطعة". السلطة العليا المؤسسة تمنع خيانة الأعيان. تسود المساواة في العلاقات. ما جعل تجارب ريو غراندي دو سول نموذجية هو أن الناس (الديمو) حكموا (القرصنة).

تسمح الديمقراطية التشاركية بنقد الديمقراطية الليبرالية بما يتجاوز الاعتراض الدائم عليها تأسيس، التي كشفتها وسائل الإعلام المؤسسية عن الفطرة السليمة تحت ستار الشكوى من قبل أولئك الذين ، بدافع من الذكاء المعارض ، يكشفون عن أنفسهم بأنهم "ضد". فبدلاً من السماح لنفسه بأن يصور كاريكاتيرًا مثل تقسيم الرثاء ، فإن المشاركة تجعل من الممكن لليسار أن يضع نفسه في الفضاء العام برؤية سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية بديلة. المعارضة والتشكيك تفسح المجال لموقف افتراضي.

يعتبر راؤول بونت أن هذا هو "العلامة" التي تميز الحكم غير النظامي عند مخاطبة المجتمعات. في المشاركة العامة يكمن "برنامج الانتقال" الذي يقود إلى واقع ما بعد الليبرالية الجديدة. لن يكون التدخل الكامل للمواطنة قادراً على أن يتجسد بالكامل إلا بالتغلب الجذري على هياكل الهيمنة القائمة. لا تدعم الرأسمالية ، إلى أقصى حد ، تطبيق الديمقراطية التشاركية على الأموال العامة. لا يمكن أن تعيش بدون أسرار - روح العمل الوضع الراهن.

إن الممارسة العملية للديمقراطية التشاركية ليست أداة للحفاظ على التمثيل السياسي الضعيف للبيض والعنصريين والمتحيزين للجنس والمثليين والأثرياء الذين يرتقون إلى شواغر تشريعية دون حملات المليونير. أصبح التمثيل مرادفًا لفسيولوجية الابتزاز ، التي يتمثل هدفها الأساسي في الحفاظ على الذات. إلى الجحيم بمشروع الأمة. نتيجة لذلك ، يظل النضال من أجل الإصلاح السياسي راية أساسية في أجندة التغييرات اللازمة لإضفاء الديمقراطية على الديمقراطية واستعادة حشمة السياسة. تتعاون الديمقراطية التشاركية مع "السياسات الجيدة" للتغلب على جائحة اللامبالاة السياسية. إنه ليس الدواء الشافي لجميع الأمراض. إنه ، نعم ، فيتامين من الألف إلى الياء للأمل والإيمان بالإنساني والترحيب بالتواصل الاجتماعي.

ديستوبيا على أكتاف "الديمقراطية"

قطاعات الطيف على اليسار تصنيف الحكومات الواقعة تحت مسؤولية حزب العمال ، بعد عام 2002 ، تحت عنوان "الليبرالية الاجتماعية". خطأ فادح. يفترضون أن النيوليبرالية يمكن أن تفيد مجالات الصحة والتعليم والإسكان والنقل العام والدفاع عن حقوق العمال والحفاظ على البيئة ، على الرغم من عيوبها الأصلية. يكمن التناقض في شجب الإطار النيوليبرالي الفاسد ، وفي نفس الوقت ، الاعتقاد بأن "المصباح" المناهض للحضارة يفجر "العبقرية" لتعزيز التصحيحات في عواقب النسيج الاجتماعي. يسعى الافتراض المتضمن في التحول ، في نفس الوقت ، إلى خدمة سيد وعبد الديالكتيك الهيغلي. لسوء الحظ ، من المستحيل الحصول على الحليب من الحجر. ساءت الأيدي.

من الخطأ رسم نموذج مؤانسة يقترح التنظيم الذاتي الوحشي للسوق باعتباره نموذجًا محليًا (سياسة عدم التدخل manchesteriano) ويستلزم هيمنة التمويل على الإنتاج ، في المجتمع ما بعد الصناعي. مصطلح الفاشية لوصف الأنظمة الاستبدادية في أمريكا اللاتينية ، ولا سيما البرازيل (1964-1985) كان مضللاً. إنها تستر الجرائم البشعة للفظائع الفاشية ضد الإنسانية في الثلاثينيات ، والتي امتدت إلى الهولوكوست. كما سبق ، مع استخدام مصطلح الليبرالية الاشتراكية وإساءة استخدامها ، والذي يعد بما لا يحققه. تحتوي الكلمات على "أفعال الكلام الأدائية" ، تلاحظ جوديث بتلر (خطاب الكراهية: سياسة الأداء ، Unesp ، 30). من المهم أن تأخذ الأمر على محمل الجد ، حتى لا تخلط بين ... الجدة والذئب الشرير الكبير.

جعلت النيوليبرالية التمييز بين الليبرالية السياسية والليبرالية الاقتصادية ("الليبرالية") غير ضار. بصماته موجودة في الاقتصاد ، في السياسة ، في الثقافة ، في ذاتية المواطن - المستهلك ، باختصار ، في مجمل الحياة الاجتماعية. يؤكد بيير داردو وكريستيان لافال (نوفا رازاو دو موندو ، بويتيمبو ، 2016): "لا توجد ولا يمكن أن تكون" ليبرالية اجتماعية "، وذلك ببساطة لأن النيوليبرالية ، كونها عقلانية عالمية تغزو جميع أبعاد الوجود البشري ، تحظر أي إمكانية التوسع في المستوى الاجتماعي ". بهذه القيود ، سجنت النيوليبرالية الأنظمة السياسية التي كانت تتطلع إلى العتق المجتمعي.

الكثافة التحليلية المفترضة للافتقار إلى الدقة لفك "لغز PT" ذهبت إلى الهاوية. يقال جيداً أن الطائفية ليست مستشاراً موثوقاً به. لا يمكن أن تكون هناك تحسينات اجتماعية من خلال التدخل الحكومي ، دون مواجهة هياكل الاستغلال والقمع. ناهيك عن وجه ديمقراطي ، حتى لو كان شكليًا ، في المجتمع النيوليبرالي. هذا لا يعني أنه ملزم بتولي سمات ديكتاتورية. ولكن هذا مع براعة، اتخذ خطوطًا "ديمقراطية" ، دون التفكير في المشاركة ، أو الاستماع إلى التمثيل الممسوح في صناديق الاقتراع (الإلكترونية) أو اللجوء إلى إعادة تشغيل AI-5.

الجهاز القانوني المنظم لحماية القوانين يجعل فعل الحكم غير ضروري. وللتوضيح ، فإن معنى الكامانجاس مع التعديل الدستوري المقترح لتجميد الاستثمارات في الصحة والتعليم لمدة عشرين عامًا (حكومة تامر). ومع PEC من أجل الاستقلال الذاتي للبنك المركزي ، تم تسليمها إلى أصحاب الدخل والمصرفيين (حكومة بولسونارو). يشعر الاقتصاديون بالقلق حيال كيف أن الحكومة المنتخبة في عام 2022 ، في ظل قيود سقف الإنفاق وتقييدها من قبل الإدارة المالية لباسين ، ستقرر تسوية الدائرة لتعزيز النمو الاقتصادي من خلال خلق فرص العمل وتوزيع الدخل. هذه ليست لعبة تلعب بالتأكيد. سيتطلب الخروج دبلوماسية سياسية ودعمًا من المؤتمر الوطني ودعمًا شعبيًا.

تحول الرقع الدستورية حكم المواطنة إلى "إدارة الأشياء" على غرار ساين سيمون. لا يهم الزيادات في أسعار البنزين والغاز والضوء في الحياة اليومية للسكان. ما يهم هو شهية المساهمين في Petrobrás وشركات الطاقة الكهربائية. تركيز الثروة هو قيمة أعلى من سياسات المساواة الاجتماعية. لإيقاف المقاومة ، ما عليك سوى الضغط على زر القضاء وضبط القوات المسلحة للشرطة العسكرية. الهدف هو كبح العصيان المدني للسلطة التشريعية والحفاظ على "خلد الماء" حرة. هنا ، عارية وخامة ، هي "الديمقراطية".

لا يوجد طريق ، إذا صنعت طريقًا سيرًا على الأقدام

تريد النيوليبرالية بناء "نهاية التاريخ" ، التي أعلن عنها مسبقًا فرانسيس فوكوياما (المصلحة الوطنية، 1989). العام الذي احتفل للتو بتوافق آراء واشنطن ، والذي تم فيه إدراج النقاط العشر الشائنة للشر لإبراز أمولة الدولة ، في كلا نصفي الكرة الأرضية. تغنى بانتصار الفيلسوف الأمريكي ، الديموقراطية الليبرالية التي من شأنها أن تجعل قداس النهائي الكبير تتلاشى في الهواء المتعفن لهيمنة علامة الدولار ، على الرغم من أن خيوط اليسار غير المنتقدة تواصل تكريمها. ولم يبق من الفضائل التي امتدحت النقاش العام حول الصالح العام في جو من التسامح. على أنقاض ، نما اليمين المتطرف على الصعيد الدولي ، ونبذ مواجهة المواقف ، وحوّل المعارضين إلى أعداء ، وانتشر. أخبار مزيفة ، تغذية الحرب القانونية وإعادة تفعيل الفاشية.

مع النيوليبرالية الأديموقراطية ، انتشرت نداءات العصور الوسطى للتخلف لإضفاء الأخلاق على المحافظين الجدد. تتحرك قاطرة البربرية على القضبان الملتوية على ما يبدو ، بأحمال أيديولوجية غريبة (Guedes & Damares) التي تسير في عربات غير متساوية. توضح حوكمة المحافظين الجدد والليبراليين ديناميكيات الأعمال مع دين الخمسينية الجديدة. من غير المجدي النظر في مرآة الرؤية الخلفية:

a) لن تعود الرأسمالية إلى المراحل السابقة ، كما حلم أولئك الذين يرغبون في استيراد "الليبرالية الأوغندية" الألمانية مع الدور الفعال للدولة و ؛

b) لن تعيد الديمقراطية الليبرالية التوازن واللياقة والكرامة إلى التمثيل السياسي التقليدي ، لأنها تعثرت واتخذت معها أخلاقًا مهذبة.

لا أحد في Terra Redonda يراهن على إحياء النشاط البرلماني ، بالطريقة القديمة (أوليسيس غيماريش ، تيوتونيو فيليلا ، باولو بروسارد). الظروف الاجتماعية والاقتصادية وسياسات العودة غير موجودة. ما كان ، لن يكون مرة أخرى. أي أن تجديد خريطة التمثيل هو ضرورة لحفظ مفهوم التمثيل. مهمة التقدميين هي معارضة الديمقراطية التشاركية للعدمية الناتجة عن الفشل الحتمي للديمقراطية الليبرالية والنزعة السياسية المعاصرة.

فقط من خلال نشر نمط حوكمة مع مشاركة استباقية (وجهاً لوجه) ، بجرأة وخيال ، سيكشف أفق المستبعدين عن منهج تعليمي شامل. مات القديم والجديد لم يولد. نحن في فجوة ، للحظات. يمكن العثور على الخلاص في المقاومة الأيديولوجية الحازمة للعقلانية النيوليبرالية الموسعة.

لطالما كان التعايش بين الديمقراطية والرأسمالية ساحة توترات وصراعات. الأول يستهدف مصالح الأغلبية الساعية لاحترام حقوق الأقليات وتخفيف التفاوتات. والثاني ، يستهدف مصالح أولئك الذين يستخدمون عمل الآخرين للحصول على أرباح ، بناءً على تصور خطي للتقدم على حساب البيئة. لطالما تم تقييد شروط الديمقراطية الحديثة من خلال عملية التراكم الرأسمالي ، التي جعلت العلم قوة منتجة. يجب أن تسعى إعادة سحر العالم من قبل بطولات الطبقات التابعة إلى الحصول على دروس من الثورة المكسيكية المدارة ذاتيًا (1910) ، التي غمرها الافتتان الذي أثارته المغامرات الملحمية والمثقفون الرائدون في الثورة الروسية (1917). الحكم الديمقراطي الشعبي (الاشتراكي) يقرع جرس التاريخ لإعادة اكتشاف المستقبل. يترجم Leminski "لا شيء مثل أن يمر يوم بعد مجيء آخر".

السؤال الذي يتحدى اليسار اليوم

من الضروري التفكير فيما تستلزمه منصات وتقنيات الاتصال في توسيع المجال العام في عصر المعلومات. التداخلية والتفاعلات الراغبة ، حاليًا ، تعبر الدولة والنظام السياسي. هناك عدد أكبر من الأصوات السياسية والاجتماعية والثقافية والمجتمعية. هذا يقوي ويُعد الديمقراطية (الرقمية) ، مع شكل جديد تمامًا من السياسة. من ناحية أخرى ، يسهل تداول "الحقائق الكاذبة" وعبور مشاعر الكراهية والإحباط مع قيم الحداثة التي استفادت منها حملة دونالد ترامب في الولايات المتحدة. التعصب الغبي ينعكس في المناطق المدارية ، في فريق الشارع (المشاكس ، الجاهل) في الاتحاد البرازيلي لكرة القدم.

عصر المعلومات هو أيضًا عصر رأسمالية المراقبة. لا يمكن للمرء أن يسقط في محادثة ساذجة مفادها أن مثل هذه الابتكارات تضعف وسائل الاتصال "الجوراسية". لم ينقص حجم مجموعات التواصل. تضاعفت مثل إحياء مخالب الأخطبوط. للحصول على فكرة ، لدى Rede Globo خمسة وعشرون أداة صحفية مكتوبة ، وعشر محطات إذاعية ، وأربع قنوات سمعية بصرية ، وخمس منصات معلومات على شبكة الإنترنت ، للانتباه. في الأرجنتين ، تمتلك Grupo Clarín الصحف اليومية والأسبوعية ، ودار النشر الرئيسية في البلاد ، والمجلات ، والقنوات السمعية والبصرية المفتوحة والكابل ، وراديو AM و FM ، ومنصات وخدمات على الويب ، والإنترنت ... وطنية ومحلية. جدا.

"ما تولده وسائل الإعلام ، من منصاتها وتوجهاتها المختلفة ، يتخطى الأماكن العامة من خلال تأثيرها على تكوين الرأي ، وتحديد أولويات الموضوعات التي ستتم مناقشتها ، وعلى المعلومات التي تنشرها ، و" تصوير "الحياة اليومية و في التعبير عن التوقعات "، أكد فرناندو كالديرون ومانويل كاستيلز (A Nova América Latina ، Zahar ، 2021). تنشر Forbes مخطط الدماغ الكهربائي للثروة بالاسم واللقب و CPF ، وليس نعي أصحاب السلطة العرفيين في الولاية وفي المجتمع البرازيلي وأمريكا اللاتينية.

الانطباع هو أن كالديرون وكاستيلز ، إلى حد ما ، يصنعان أهمية لباس ضيق مع التأكيد على أن "السياسة في مجتمعاتنا تعتمد بشكل أساسي على وسائل الإعلام ... تتنافس الجهات الفاعلة المختلفة للظهور فيها ... وهذا هو المكان الذي يتم فيه بناء السلطة السياسية". بطيء مع المشاية. لا تزال مرحلة النزاع السياسي هي المجتمع المدني ، منظمًا في جمعيات ، ونقابات ، وطالب ، وإسكان ، وجنس ، وعرق / عرق ، والتوجه الجنسي ، وحركات ممرات الدراجات ، إلخ. ومع ذلك ، في مقطع قصير (ص 217) ، يعترف المؤلفون بوجود حياة ذكية خارج الفضاء الإلكتروني: "الشبكات الاجتماعية ليست أدوات للتحول الحقيقي في حد ذاتها ، ولا تجارب حقيقية للتواصل". ناهيك عن أنهم يفضلون الديناميكية الشخصية على حساب المؤسسات.

يمكن أن يساعد هذا التواصل التقني في توسيع نطاق عمل الديمقراطية التشاركية. علاوة على ذلك ، قد تضرب الضربة القاضية في أزمة التمثيل المستمرة. من الملح استخدام مجموعة الأدوات الحديثة المتاحة (فكر في الانجذاب الذي يمارس والألفة المشتركة مع الشباب) ، في اتجاه التحرر وليس استعباد الضمائر. أظهر الحجر الصحي الوبائي أن التهديد لا يكمن في وجود التكنولوجيا نفسها ، ولكن في مقابر الموتى ، والإنكار ، والاستبعاد الرقمي ، والتخفي وجهاً لوجه. لا يوجد شيء للخوف منه". أولاً ، هناك شيء يجب التغلب عليه.

السؤال الذي لم يطرحه فوكو حول إمكانات المواطنة المستقلة في عصر رأسمالية المعلومات والمراقبة - علينا الآن الإجابة. من خلال الحكم الديمقراطي الشعبي (الاشتراكي) بأداة صعبة. إنه برنامج ثوري من نواح كثيرة. لما لا؟!

* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.