من قبل لويس ماركيز *
إن المعدلات المنخفضة للنقابات والنضال المناهض للرأسمالية هي علامات على تراجع الأيديولوجيات والسياسة: فهي تشير إلى انهيار الديمقراطية وبزوغ فجر الأنظمة الاستثناءية، وهي تربة خصبة لزراعة الرعب.
كلمة "سياسة" تأتي من اليونانية بوليس ولطالما ناقش مبدأ تنظيم المدينة ورؤى الفاعلين الاجتماعيين. ولا تقتصر السياسة على مسألة السلطة، بل يتم التعبير عنها في هيمنة فئة اجتماعية واحدة على الفئات الأخرى. في ساو باولو أو بورتو أليغري، هناك انقسام يتداخل مع مصالح شركات البناء الضخمة التي ترى في المدن الكبرى فرصة للمضاربة وتحقيق الربح على المطالب الحقيقية للسكان، الذين يناضلون من أجل مساحات من العيش المشترك البيئي وتعددية الأفكار وأنماط الحياة المختلفة. . وهذا الاستقطاب هو العقدة الغوردية الحضرية. الجديد هو الاتجاه الاجتماعي والفكري الذي يعيد تحديث بيير بيرنبوم، في نهاية السياسة، كتاب صدر قبل خمسين ربيعاً عن الرغبة في إعادة ضبط الغد، لإدامة التسلسلات الهرمية القديمة.
بين القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان يُعتقد أن الأمر متروك للعقل لاتخاذ اتجاه حركات التجديد السياسي والاجتماعي، كما يبرز الخبراء عند تحليل الفترة في أوروبا. في القرن التاسع عشر، تلاشت العقلانية مع ظهور سلسلة من الثورات في الأعوام 1820 و1830 و1848 و1871. ودخل سردية الأيديولوجيات حيز التنفيذ: تلك التقدمية التي أعطت معنى للتاريخ، والأيديولوجية المحافظة التي بشرت بالديمقراطية. الأداء الطبيعي والجسم الاجتماعي دون انقطاع.
في القرن العشرين، حفزت الفاشية الرجعية اللامبيدوسية في مواجهة إمكانية التغيير. ومن خلال التنازل عن المبدأ المعياري الخاص بالفلسفة والنظرية السياسية، يفقد العقل استقلاليته وقدرته على تغيير اللعبة مرة واحدة وإلى الأبد؛ يأخذ طابع فعال. إن هيبة البراغماتية تنبع مما يحذر منه ماكس هوركهايمر كسوف العقل - "انعكاس لمجتمع لم يعد لديه الوقت للتذكر والتأمل".
A الواقعية السياسية يسد الفجوات لتحسين الحاضر في أوضاع توازن القوى غير المواتية، دون تكثيف تلك المواجهات التي تنشأ عن الانقسام إلى طبقات اجتماعية. من الناحية النظرية، تتبع التحالفات والتنازلات في الشدائد استراتيجية تقوم على تجميع العضلات لإعادة اختراع المستقبل؛ عندما لا يتعثرون.
في القرن الحادي والعشرين، يؤدي صعود اليمين المتطرف إلى إفراغ التفكير النقدي، مقابل الخضوع المناهض للسياسة. إن هدف التضامن في العلاقات الاجتماعية يختفي في الهواء. يصبح المفيد هو الفئة التي تمثل الواقع وتلبي إلحاحية الملموس. إن النزعة الأمريكية تشيد بالنفعية والتكنولوجية رجل عصامى. ويعمل المؤثرون الرقميون على تحقيق الدخل من خيال رجل الأعمال العصامي، دون الاعتماد على إجراءات الدولة. تنتشر نهائيات ما بعد الحداثة بسرعة: نهاية الصراع الطبقي، نهاية الأيديولوجيات، نهاية السياسة. نهاية الأفق.
رسالة واضحة
في الولايات المتحدة، تعتبر الأساليب الكمية هي المعيار لكشف الحقيقة. وتشجع جامعة شيكاغو الاقتصاديين على استخدام مصطلح "السلوكية"، بدلا من "العلم الاجتماعي"، لإخفاء الدلالة الاشتراكية والحصول على تمويل من الإدارة الفيدرالية. ما لا يمكن قياسه أو السيطرة عليه يبقى على رف الميتافيزيقا. يؤثر علم اجتماع المعرفة (الخاطئة) على النزاعات السياسية من خلال تجريد الدعوة التغييرية، على أمل جذب تعاطف الأغلبية. الذكاء الاصطناعي شركات التكنولوجيا الكبرى يساعد في جمع البيانات لاستيعاب برنامج الحزب. يتقارب المسار التاريخي للنظرية والممارسة في إسكات الاحتجاجات، وتقليل الحماس للعدالة الاجتماعية والكرامة العرضية ضد السياسة الميتة.
تعمل وسائل الإعلام المؤسسية على تفكيك العوامل التي تحدد اتجاه المجتمع، من خلال مراقبة "الوعود" في كل انتخابات لإعادة تكييفها مع النظام. "هل ينبغي على مجلس المدينة أن يستخدم الأموال العامة في الأحداث الأيديولوجية مثل المنتدى الاجتماعي العالمي؟" يتساءل المدير التنفيذي RBS، ولا يشمل منتدى الحرية الذي يروج له معهد دراسات الأعمال (IEE). الرسالة واضحة؛ الرسول ماكر. حيلة الصف الخامس تحدد الإجابة. المشروع على اليسار محظور، والذي على اليمين غاضب. إن "أخلاقيات المسؤولية" (المالية) كافية بالنسبة للسلطات. إن "أخلاق الإدانة" (في المثل العليا) عديمة الفائدة وعفا عليها الزمن. لا يوجد بديل.
إن هيمنة المال تشوه النشاط السياسي؛ فصلها عن الإنسانية. ال لوموند ديبلوماتيك يدين "التفكير الفردي" الذي تروج له الليبرالية الجديدة. إن تحول الديمقراطية الاجتماعية إلى الشمال يبحر عبر إجماع واشنطن، ويزيد من الإحباط المتزايد ويصدر الاستياء إلى الجنوب، مع انخفاض دخل الطبقة المتوسطة والعمال. وبهذا يتراجع الحب إلى الأجنحة، وترتفع الكراهية إلى مرحلة العولمة، المقدمة على أنها الدواء الشافي.
إن المظهر الفني والإيديولوجي للمداولات يوضح التوجه السيباستي لتطهير العالم سياسة عدم التدخل وطرد المساواة. الملحمة البراغماتية توفر الأكسجين لبؤس السياسة لنشر الفيروس الذي يعيد إنتاج النكسات الحضارية، في الرياح الأربع. ويخفي الديماجوجيون العودة إلى التراكم البدائي. وإذا كان نابليون بونابرت قد تمكن من إعادة تسمية "ساحة الثورة" إلى "ساحة الكونكورد"، فإن موقع المقصلة في باريس؛ ومن ثم يستطيع رأس المال الاحتيال على القيم التأسيسية للحداثة لتسليط الضوء على التناقضات المعاصرة. أي التقدم الشخصي على حساب الحرية الجماعية، والحرية الفردية على حساب الصالح العام.
مبدأ الأمل
لا تستوعب الوضعية الخصوصية المنهجية للعلوم الاجتماعية مقارنة بالعلوم الطبيعية: (أ) الطابع التاريخي للظواهر الاجتماعية، القابلة للتغيير عن طريق التدخل البشري؛ (ب) الهوية الجزئية بين الذات وموضوع المعرفة، والتي لا يمكن تجاهلها؛ (ج) حقيقة أن المشاكل الاجتماعية تثير مفاهيم عدائية بين الطبقات الاجتماعية و؛ (د) مضامين النظرية في توضيح الحقيقة ونتائجها التحويلية على الواقع تأسيس. ولا يمكن تحليل أي من هذا تحت مجهر مختبر الأحياء، أو اكتشافه من خلال العدسة التقليدية للنقدية التي تستعصي على شكل الاقتصاد ذي المحتوى الطبقي.
كما يسلط الضوء على مايكل لوي، في المنهج الجدلي والنظرية السياسية: "إن تصورات عالم الطبقات الاجتماعية تحدد المرحلة الأخيرة من البحث العلمي الاجتماعي، وتفسير الحقائق، وصياغة النظريات، ولكن أيضًا اختيار موضوع الدراسة، وتحديد ما هو أساسي وما هو ملحق، الأسئلة التي نطرحها على الواقع ومشكلة البحث نفسها”. تحاول البربرية محو آثار الطبقة في لاعقلانية “الحرب الثقافية”، و”المدرسة بلا أحزاب”، و”الأيديولوجية الجندرية”. من ناحية أخرى، يتطلع العصيان المدني إلى الأعلى ويتحدى المساواة.
إن نزع أيديولوجية الأيديولوجيات وعدم تسييس السياسة يسمحان باتفاق ابحاث مع آليات الهيمنة، وكذلك التبشير بالإيمان بالاشتراكية. إن تحدي الخيال النبوي في تحديد المسارات يؤدي إلى خيبة الأمل. بدلاً من التشكيك في شبكة الويب النظامية، يفضل الكثيرون وصف وظائفها. لقد تحطمت جدلية الكلية إلى قطع منفصلة. ترشيد النظام يكرّس الامتثال. التمرد يلجأ إلى الحانات. "في المرآة / في لمحة / لون الحلم / الأمس"، يقطّر أ هايكاي بواسطة باولو ليمينسكي.
إن انخفاض معدلات النقابات والنضال المناهض للرأسمالية هي علامات على عصر تراجع الأيديولوجيات والسياسة، في مواجهة تراجع التصنيع وتقدم القطاع الثالث (التجارة وتوفير الخدمات). إنها ترمز إلى انهيار الديمقراطية وبزوغ فجر الأنظمة الاستثنائية؛ وصعود عدم المساواة وعصر الكساد؛ عدم استقرار العمل والاستغلال المفرط. التربة خصبة لزراعة الرعب. دونالد ترامب، جايير بولسونارو، خافيير مايلي و مدرب من الكرسي مخلوقات مظلمة من مجاري الفردية النيوليبرالية. لقد فشلت مأسسة الصراعات. انطفأت الأضواء. الجو مظلم ولا أحد يغني. انتهى الحفل. والآن؟
ويتحول مسار التحول اليوم من التركيز على ملكية وسائل الإنتاج إلى الإدارة العامة للدولة، على جميع المستويات الفيدرالية. ومن أجل استعادة مفهوم الصراع الطبقي، من الملح إيقاظ الأيديولوجية الكامنة في المجال الشعبي، وهي مشاركة المواطنين. إن النداء إلى الأيديولوجية الواضحة للكلاسيكيات لا يحل محل التجارب. المشاركة الاجتماعية هي رمز تجربة الحكم الناجحة، كونها الحلقة التنظيمية لتحرر الشعب.
ويتمثل التحدي في التغلب على نظرية المعرفة التجريبية لنقل الوعي الحقيقي وتطوير وعي محتمل. يحمل "مبدأ الأمل" الطاقة اللازمة للتغلب على الشلل. بهذه الطريقة فقط يمكن للشعور الصباحي أن يتمكن من هزيمة اللاسياسة التي تحوم -بشكل كئيب- فوق عصرنا.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
